میلاد پر خیر و برکت #امام_حسن_عسکری💝 صلوات الله علیه را محضر وجود نازنین #آقا_صاحب_الزمان💝 صلوات الله علیه تبریک عرض مینماییم.💐 السلام علیک یا #بقیة_الله💝 فی ارضه آقاجان ان شاءالله بزودی 👈#ظهور🎊 شما را جشن بگیریم.

🔴 جهل جامعه مانع اصلی ظهور ‼️ ⬅️ امام علی علیه‌السلام می‌فرمایند : «لا يَزكو مَعَ الجَهلِ مَذهَبٌ .» هيچ طریقی (مذهبی) ، با نادانى رُشد نمى‌كند‼️ (تصنیف غرر الحکم و درر الکلم،ص۷۴) 👈 از این حدیث گهربار می‌توان نتیجه گرفت که تا #عقول_جامعه رشد نکند ، ظهور و قیام امام عصر عجل الله تعالیٰ فرجه الشریف شکل نخواهد گرفت . 🟠 اما عقول جامعه چگونه به رشد و تعالی می‌رسد⁉️ 🔰🔰🔰 🔶🔷 مولا علی علیه‌السلام می‌فرمایند ؛ «مَن لَم يُهَذِّبْ نَفسَهُ لَم يَنتَفِعْ بِالعَقلِ» هر كس خود را تزكيه نكند ، از عقل بهره نمى‌برد . [ غرر الحكم ] 🔶🔷 طبق فرمایشات امیرمؤمنان علی علیه‌السلام ، تا عقل افراد جامعه رشد نکند ، مذهبشان پیروز نمی‌گردد و شرط رشد عقلی افراد هم تزکیه و دوری از دنیاپرستی است . 🔶🔷 #زمینه_سازی_ظهور ، امری گروهی و جمعی است و این هدف بزرگ نیاز به افراد خاصی دارد ، که قدم در مسیر تهذیب نفس و خودسازی گذاشته و مهمترین موضوع زندگی آنان برپائی حکومت جهانی امام عصر عجل الله تعالیٰ فرجه الشریف باشد

🔴 ۵ سال بعد از روایت حاج قاسم، هویت فرمانده حزب الله که در مکاشفه حضرت زهرا(س) را دید مشخص شد 🔹شهید #حاج_علی_کرکی از فرماندهان مطرح حزب الله بود که در جریان حمله جنگنده‌های صهیونیست در کنار شهید سید حسن نصرالله به شهادت رسید. 🔹فیلمی از شهید کرکی در جمع اعضای حزب الله منتشر شده که به بیان خاطره ای از جنگ ۳۳ روزه و ملاقات با حضرت زهرا (س) در حالت مکاشفه می پردازد. 🔹این همان خاطره معروفی است که شهید حاج قاسم سلیمانی در گفتگویی در سال ۱۳۹۸ درباره جنگ ۳۳ روزه به آن اشاره می‌کند. البته آن موقع مشخص نبود که کسی که حاج قاسم دارد تجربه مکاشفه او را عنوان می کند حاج علی کرکی، فرمانده شجاع حزب الله است.

‼️ حکم بستن چشم در نماز ‌ 🔷 بستن چشم‌ها در نماز اشکال ندارد و نماز را باطل نمی‌کند، گرچه در غیر رکوع مکروه است. 📕 رساله نماز و روزه، مسأله ۳۴۰

📚شادى مؤمن چه طور تخمه کدو براى بعضى ‏ها خوشمزه است. براى بعضى هم «سبحان اللّه» گفتن، شیرین است. امام مى‏ گوید: «مناجات یک شیرینى دارد. خدایا آن شیرینى را به من بچشان»؛ «الَهی أذِقْنِی حَلاوَةَ ذِکْرک». شادى خوب آن است که آدم آخرتش را تأمین کرده باشد. در این دنیا، خانه ‏اش کاهگل بوده و آپارتمان شده است. دوچرخه ‏اش به ماشین تبدیل شده است. مثلًا اگر عباى من نخى باشد. حالا پشمی شده. نخ، از پنبه است و پشم براى شتر است. نخ و پشم شرف نیست. حتى مدرک هم ارزش ندارد. امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «فَلْیکنْ سُرُورُک بِمَا نِلْتَ مِنْ آخِرَتِک» (نهج البلاغه، نامه 22)؛ «کاری کن که شادی تو برای رسیدن به آخرت باشد». اگر خواستى شاد بشوى، ببین چه قدر آخرتت را تأمین کرده ‏اى؟ چند رکعت نماز با توجه در عمرت خوانده ‏اى؟ چه قدر جبهه رفته ‏اى؟ چقدر به پشت جبهه کمک کرده ‏اى؟ از پارسال تا به حال، چقدر به آواره‏ها و سیل زده‏ها کمک کرده‏ اى؟ از پارسال تا به حال، چند بچه یتیم را بوسیده ‏اى؟ به دیدن چند خانواده شهید رفته‏ اى و اظهار ادب کرده ‏اى؟ چند کتاب مطالعه کرده‏ اى؟ چه گامى برداشته‏ اى؟ این که آدم انبارش را بچرخاند، بازارش را بچرخاند، دکورسازى کند، خانه سازى کند، مبلمان و ماشینش را عوض کند،. این‏ها چیزى نیست. خودت چه قدر بزرگ شده ‏اى؟ مهم این است که خودم چقدر بالا آمدم؟ یعنى علم، تقوا، نور، شعور، انسانیت و شخصیت من چقدر بالا رفته است؟ اینکه پنبه، پشم شده است، مهم نیست. اینکه دوچرخه به موتور تبدیل شده است، مهم نیست. خودت چه شده ‏اى؟ 📚 کتاب خنده و گریه در آثار استاد قرائتی

🔴 دست پنهان یهود و دو بار فساد آنها در زمین... «ما به بنى‌اسرائيل در كتاب آسمانى(تورات) اعلام‌ كرديم كه دوبار در زمين فساد خواهيد كرد و برترى‌جويى بزرگى خواهيد نمود.»(اسراء/ ۴) 🌕 آقا امام صادق علیه‌السلام در تفسیر آیه «وَ قَضَیْنا إِلی بَنی إِسْرائیلَ فِی الْکِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ»؛ و در کتاب آسمانی(شان) به فرزندان اسرائیل خبر دادیم که قطعاً دو بار در زمین فساد خواهید کرد، فرمودند: «منظور از این دو بار فساد، کشتن علی بن ابی طالب علیه‌السلام و نیزه زدن به امام حسن علیه‌السلام است و برترى‌جويى بزرگى خواهيد نمود، منظور کشته شدن امام حسین علیه‌السلام است» عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ فِي قَوْلِ اَللَّهِ وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ فِي اَلْكِتٰابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي اَلأَرضِ مَرَّتَينِ قَالَ قَتلُ عَلِيّ وَ طَعنُ اَلحَسنِ وَ لَتَعلُنَّ عُلُوًّا کَبِیراً قَالَ قَتْلُ الْحُسَین 📗تفسیر اهل‌بیت علیهم‌السلام ج۸،ص۸۸ 📗تفسير نور الثقلين، ج ۳، ص ۱۳۸ 📗تفسير البرهان، ج ۳، ص ۵۰۴ 📗الکافی، ج۸، ص۲۰۶ 📗بحارالأنوار، ج۵۳، ص۹۳ 📗العیاشی، ج۲، ص۲۸۱