⭕️ اشکال بر استدلال شیعه به آیه ولایت ⁉️ کلمۀ «إنّما» دلالت بر حصر ندارد. 👈فخر رازی در معنای کلمه «إنّما» می‌نویسد: «كلمه "انّما" برای حصر نيست به اين دليل كه قرآن می‌فرمايدِ: «إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء[یونس/24] به درستی که مثل زندگى دنيا بسان آبى است كه آن را از آسمان فرو ريختيم» و ترديدی نيست كه در قرآن مثل‌های ديگری غير از اين برای حيات دنيا هست؛ مانند اين‌كه قرآن می‌فرمايد: «إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ[محمد/36] زندگى اين دنيا لهو و لعبى بيش نيست» چه اين‌كه لهو و لعب در غير از زندگاني دنيا وجود دارد».[2] بنابراین، وقتی که ولایت منحصر در خدا و رسول و علیّ نباشد قطعا دیگری هم می‌تواند بر مردم جامعه ولایت داشته باشد. ✅ پاسخ 1️⃣ اولاً: کلمۀ «إنما» در مرتبه اول، دلالت بر انحصار مطلق می‌کند و اگر برای حصر اضافی و قیاسی به کار رود، حتما باید همراه قرینه‌ای باشد تا آن را بیان نماید. و در آیه ولایت نیز نه تنها قرینه‌ای در این معنا وجود ندارد، بلکه قرائنی وجود دارد که انحصار مطلق را می‌رساند. از جمله این قرائن ذکر اوصاف است که انحصار را می‌رساند. 2️⃣ ثانیاً: خود فخر رازی در ذیل آیه 108 سوره انبیاء «انما» را دلالت کننده بر حصر می‌داند. 3️⃣ ثالثاً: فخر رازی در استدلالش مغالطه نموده، زیرا او مَثَل حیات دنیا و خود حیات دنیا را یکی گرفته است در حالی که قرآن تنها يك مَثَل با دو بيان درباره حيات دنيا زده و انحصار آن در اين مثل می‌باشد. 4⃣رابعاً: نسفی از مفسرین اهل سنت درباره معنای «انّما» می‌گوید: «از كلمه «إنما» استفاده می‌شود كه فقط افراد نامبرده شده، ولايت دارند». _________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/86085 📎 #اعتقادات 📎 #امامت 📎 #راهنما_شناسی 🔰معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه 🌐 btid.org

❌ #شبهه ⭕️ آیا استدلال به آیه ولایت مخدوش است؟ ⁉️از جمله اشکالات مهمی که فخر الدين رازی بر استدلال شیعه به ایه ولایت، وارد می‌سازد این است که می‌گوید: «ولايتی كه در اين‌جا به آن امر شده، قبل از آن (در آیات سابق) نهی شده است و چون ولايتی كه از آن در آیات قبل نهی شده، به معنای نصرت و یاری رساندن [به کفار] است؛ پس ولايتی كه در این آیه امر به آن شده نيز به معنای نصرت است». 👈لذا فخر رازی و دیگران معتقدند كه در اين‌جا ولی به قرينه سياق و آيات قبل به معناي محبت و نصرت است و نه به معنای امير و سرپرست. 🔰پاسخ ✅ معنای «ولیّ» در هر دو آیه (آیه 51 و 55 مائده) به معنای ریاست، سرپرستی و سلطه بر مومنین است به دلیل آن‌که در انتهای آیه 51 می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» و این تعبیر بسیار سنگین است و نمی‌توان پذیرفت که به مجرد دوستی و محبت با یهود، خداوند کسی را زمره ظالمین قرار دهد. بلکه حتما در صورت تسلط و فرمان‌پذیری از آنان است که مستحق چنین تعبیری می‌باشد. 👈 چنان‌چه حتی اگر اهل سنت این معنا را قبول نکنند و «ولیّ» را در این آیه 51 به معنای نصرت و یاری بگیرند، باز هم نمی‌توانند به سیاق آیه استدلال کنند؛ زيرا شرط سياق در دو آيه اين است كه در يك زمان نازل شده باشند و سبب نزول‌شان يكی باشد. اما در تفاسیر آمده بین این دو آیه هیچ وحدتی وجود ندارد و سبب نزول‌شان متفاوت است و در دو زمان نازل شده‌اند. 🌹بنابراین استدلال فخر رازی و ابن تیمیه در استفاده از سیاق آیات قبلی مخدوش است و درست نیست؛ چرا که اساسا چنین سیاقی وجود ندارد و زمان و سبب نزول این آیات با هم فاصله دارد. ✳️ از طرفی در این آیه معنای «ولیّ» در هر سه مورد _ خداوند، رسولش و مومنان _ به یک معناست، زیرا اگر معنای «ولیّ» در الله و رسولش با مومنان متفاوت بود، می‌بایست لفظ «ولیّ» تکرار می‌گشت. ✅ هرگز نمی‌توان کلمه «ولیّ» را به معنای نصرت و یاری گرفت، زیرا: 1️⃣ اگر کلمه ولی به معنای دوست و یاور باشد، جمله «يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُون» مبهم و زائد خواهد بود و دیگر معنایی نخواهد داشت. 2️⃣ اگر کلمه «ولیّ» به معنای دوست و ناصر باشد با آیات دیگر قرآن متعارض خواهد شد، از جمله آیه 82 سوره مائده: «وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَی ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْبَانًا وَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ [مائده/82] مسلّماً يهوديان و كسانی را كه شرك ورزيده‌اند، دشمن‌ترين مردم نسبت به مؤمنان خواهی يافت و قطعاً كسانی را كه گفتند: «ما نصرانی هستيم»، نزديك‌ترين مردم در دوستی با مؤمنان خواهی يافت، زيرا برخی از آنان دانشمندان و رهبانانی‌اند كه تكبر نمی‌ورزند». اين آيه درباره‌ی نجاشی نازل شده است كه خداوند نصارا را دوست و محبّ مؤمنين معرفی می‌كند. چنان‌چه اگر «ولیّ» به معنای دوست و یاور باشد با این آیه در تعارض خواهد بود زیرا در آیه ولایت، دوستان مومنین را منحصر در سه نفر کرده ولی این آیه نصاری را نیز دوست مومنین می‌شمارد. از این‌رو نمی‌توان «ولیّ» را به معنای دوست و یاور گرفت. _____________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/86085 📎 #اعتقادات 📎 #امامت 📎 #راهنما_شناسی 🔰معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه 🌐 btid.org

⭕️ سوال ⁉️ آیا گریه کردن بر مرده و بر پایی مراسم برا آنان اشکال دارد؟ 👈یکی از موارد اختلاف بین وهابیت و جهان اسلام (اعم از شیعه، مالکی، حنبلی، حنفی و شافعی) این است که فرقه جعلی و ساختگی وهابیت، هر گونه عزاداری و گریه بر مرده را حرام دانسته و با آن مبارزه می‌کنند، به خصوص در رابطه با برپایی مراسمات عزاداری یا جشن برای اهل بیت(ع) موضع‌گیری کرده و آن را شرک به خدا می‌دانند و می‌گویند این اعمال به معنای عبادت این افراد است. 🌹 پاسخ ✅ قرآن کریم در رابطه با حضرت یعقوب(ع) از بزرگ‌ترین پیامبران الهی می‌فرماید: «وَ ابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم [یوسف/84] و چشمان او از اندوه سفيد شد؛ اما او خشم خود را فرو مى‌‏برد (و هرگز كفران نمى‌‏كرد)». این آیه به صراحت بیان می‌کند، حضرت یعقوب(ع) در فراق فرزند خود حضرت یوسف(علیه‌السلام) ناراحت بود و آن‌قدر گریه کرد که چشمان او بینایی خود را از دست داد و سفید شد. ✅ هم‌چنین قرآن کریم خطاب به پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى(شوری/23): بگو من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‌‏كنم، جز دوست داشتن نزديكانم». با توجه به این آیه بدون شک یکی از فرائض الهی محبت و دوست داشتن عترت و اهل بیت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) است؛ هم‌چنین ده ها روایت صحیح السند در منابع اهل سنت وارد شده که منظور از «قربی» در آیه خصوص اهل‌بیت است. 🔰 حال سوال ما از وهابیت این است که در زمان کنونی و بعد از گذشت 14 قرن از زمان پیامبر و عترت طاهرین ایشان این دوست داشتن و ابراز محبت چگونه است؟ آیا به این نیست که ما یاد و خاطره آنان را بزرگ بشماریم و در شادی‌های آنان شاد بوده و مراسمات شادی و میلادی برپا کنیم و در عزای آنان محزون بوده و مراسم عزاداری برپا کنیم. 🔰آیا به راستی اگر ما برای بزرگ‌داشت پیامبر و ائمه اطهار(صلوات‌الله‌علیهم‌اجمین) مراسمی گرفته و در آن به ذکر فضائل و مناقب و ظلم‌هایی که بر آنان رفته است و... بپردازیم، آیا واقعا این کار عبادت آنان و شرک به خداست؟ ✳️ برپایی چنین مراسماتی کاملا عادی بوده و در تمامی جوامع بشری انجام می‌شود، به هر جامعه‌ای بنگریم، آنان برای بزرگان خود یادبود گرفته و هر ساله مراسماتی می‌گیرند که یاد و خاطره آنان از جامعه رخت بر نبندد. ❗️آیا اگر ما در زمان کنونی نیز مانند حضرت یعقوب(ع) برای پیامبر و اهل بیت ایشان حزین باشیم و به خاطر ظلم و ستمی که بر آنان روا داشته شده است، ابراز ناراحتی کرده و گریه و ناله کنیم، این عمل عبادت و پرستش آنان است؟ این چه حکمی است؟ این مطلب از کجای اسلام برداشت می‌شود؟ کدام آیه یا روایت این را تایید می‌کند؟ _________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/67600 📎 #اعتقادات 📎 #امامت 📎 #راهنما_شناسی 🔰معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه 🌐 btid.org

https://eitaa.com/hejrat_ir (ايتا) 🇮🇷🌸

https://eitaa.com/hejrat_ir (ايتا) 🇮🇷🌸

بسم الله الرحمن الرحیم نزول سوره هل أتی در سال ششم هجرى، امام حسن و امام حسين علیهماالسلام بيمار مى‏شوند. پيامبر صلی الله علیه وآله با جمعی از اصحاب از امام حسن و امام حسين علیه السلام عيادت مى‏كنند و به اميرالمؤمنين علیه السلام مى‏فرمايند: اگر برای فرزندانت نذرى كنى، خداوند آن ها را شفا خواهد داد. اميرالمؤمنين علیه السلام فرمودند: سه روز برای شفاى آن ها روزه خواهم گرفت. حضرت زهرا علیهاسلام نيز همان نذر را نيّت كردند. امام حسن و امام حسين علیهالسلام و فضّۀ خادمه نيز گفتند: ما هم سه روز، روزه خواهيم گرفت. چیزی نگذشت که خداوند آنان را شفا داد و آن ها شروع به روزه گرفتن كردند. حضرت على علیه السلام از يكى از همسايگان مقدارى جو قرض گرفتند و حضرت زهرا علیهاسلام با دست خود یک سوم آن جوها را آرد كردند. و آردها را خمير كرده و پنج قرص نان پخته و براى افطار در سفره قرار دادند. هنگام افطارمسكينى در خانه را زد و تقاضاى كمك كرد. آنان یکی پس از دیگری نان‏های خود را به مسكين دادند و تنها با آب افطار كردند. روز دوّم حضرت زهرا علیهاسلام يك سوم ديگر از آردها را خمير كرده و نان پختند. هنگام افطار يتيمى به درِ خانه ایشان آمد و تقاضای کمک کرد. حضرات نان‏ها را به يتیم دادند و خود با آب افطار كردند. روز سوّم نیز همان اتّفاقات افتاد و هنگام افطار اسيرى آمد و همان تقاضا را كرد و آنان تنها غذاى خود یعنی همان نان ها را به او دادند وباز با آب افطار نمودند! حضرت علی علیه السلام همراه با امام حسن و امام حسين علیه السلام پس از آن سه روز در حالى كه آنان از گرسنگى مى‏لرزيدند، روز 25 ذی الحجّه بود که خدمت پيامبر صلی الله علیه وآله رسيدند. پيامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند: براى من سخت است که شما را به اين حالت ببينم. آنگاه پیامبر با آنان همراه شده به خانه ایشان رفتند و دیدند حضرت زهرا علیهاسلام که چشمانش از گرسنگى فرو رفته بود در محراب عبادت ایستاده است! پيامبر صلی الله علیه وآله ایشان را مورد محبت قرار دادند. آن گاه جبرئيل نازل شد و به پیامبر اکرم از طرف خدا با داشتن چنین خاندانی تبریک گفت؛ و آیات سوره «دهر» (که نام دیگر آن سوره «انسان» و نام سوّمش سوره «هل أتی» است) را تقدیم پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نمود و برایش قرائت کرد و آنگاه ظرفى پُر از غذاى بهشتى از آسمان برای ایشان آورده شد و آن ها ميل کردند! علّامه امینی در الغدیر این حدیث را به قول 34 نفر از علمای معروف اهل سنّت مستند فرموده است! خدای متعال در این سوره از اهلبیت علیهم السلام بسیار تجلیل و تعریف نموده و از آنان با عنوان ابرار، یعنی خوبان خدا و عباد الله، یعنی بندگان خالص خدا یاد کرده است و مخالفينِ ايشان را كافر نامیده و از کارِ با اخلاص و پر زحمت ایشان بسیار تمجید نموده و همه نعمت های بهشتی و مقامات رفیع آن را به اهل بیت علیهم السلام وعده داده است. همۀ مفسِّرین شیعه و جمع زیادی از مفسِّرین اهل سنّت معترف اند که هجده آیۀ این سوره مبارکه بلکه بیشتر آیات آن در مدینه و دربارۀ این واقعه و در حق اهل بیت علیهم السلام نازل شده است . https://eitaa.com/hejrat_ir (ايتا) 🇮🇷🌸

فرض کن کرببلا هستی و طوفان باشد جاده و معرکه و اسب و بیابان باشد یکطرف آتش بازار شهادت گرم است آنطرف گندم ری سهم فراوان باشد سالها لیت معک بود دعایت حالا فرض کن همرهی واقعه فرمان باشد فرض کن کرببلا باز ولایت بی یار می شود فرض، مسلمان سر پیمان باشد بسته پیشانیشان پینه ز بس سجده کنند هر طرف می نگری باز مسلمان باشد هر طرف نیتشان خیر و صلاح است و رضا زیرلب زمزمه ی آیه ی قرآن باشد کربلا نام علی داشته باشی جرم است میشود فرض کنی نام تو پنهان باشد مرگ سخت است ولی بر سر زانوی ولی بی گمان سخت ترین حادثه آسان باشد کربلا واقعه ای است که جاری شده است نه قیامی که در آن معرکه پایان باشد .. شعر ....حجه الاسلام قربان عامل

📹 #فیلم_نوشت | توصیه‌هایی به رئیس‌جمهور و دولت: مردمی بودن و برخی الزامات آن 👈🏼 گفتگوی صادقانه با مردم 🔻 رهبر انقلاب: گفتگوی صادقانه‌ی با مردم هم یکی از همین کارهایی است که به مردمی بودن کمک میکند؛ حرف زدن با مردم از روی صداقت، با قطع نظر از پیرایه‌های سیاسی و مانند اینها؛ صادقانه با مردم حرف بزنند، مشکلات را به مردم بگویند، راه‌حل‌ها را به مردم بگویند، توقّعات را از مردم ابراز کنند و کمکهای لازم را به مردم تقدیم کنند. حرف زدن با مردم یکی از کارهای مهمّی است که دولت مردمی بایستی [به آن] متعهّد باشد. ۱۴۰۰/۵/۱۲ 🏷 #تنفیذ_سیزدهم | بیانات در مراسم تنفیذ حکم سیزدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران 📥 دریافت نسخه با کیفیت اصلی: Aparat.com/v/5AEGf

📹 #فیلم_نوشت | توصیه‌هایی به رئیس‌جمهور و دولت: مردمی بودن و برخی الزامات آن 👈🏼 مبارزه‌ی با فساد 🔻 رهبر انقلاب: یک جنبه‌ی دیگر از مردمی بودن عبارت است از مبارزه‌ی با فساد. اگر ما به معنای واقعی کلمه میخواهیم در کنار مردم باشیم، باید بی‌امان با فساد و مفسد مبارزه کنیم که خب ایشان در مسئولیّت قبلی، حرکت مبارزه‌ی با فساد را شروع کردند و اقدامات خوبی انجام گرفت؛ لکن اصل قضیّه اینجا است، [یعنی] بسترهای فساد، زمینه‌های فساد در قوّه‌ی مجریّه تشکیل میشود؛ اینجا باید با فساد مبارزه کرد. این فرارهای مالیاتی، انحصارهای بی‌دلیل، سوءاستفاده از ارز ترجیحی، فعّالیّتهای ناسالم سوداگرانه، قاچاق و امثال اینها؛ اینها آن فسادهایی است که باید با اینها به معنای واقعی کلمه مواجه شد؛ با برنامه، با پیگیری. تجربه‌ی ما در این سالها نشان میدهد که گاهی یک کاری را با شوق و همّت و انگیزه شروع میکنیم، منتها در قدم دوّم، آن انگیزه‌ی قدم اوّل باقی نیست؛ این فایده‌ای ندارد… ۱۴۰۰/۵/۱۲ 🏷 #تنفیذ_سیزدهم | بیانات در مراسم تنفیذ حکم سیزدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران 📥 دریافت نسخه با کیفیت اصلی: Aparat.com/v/PRkvp

🔰 #مبارزه_با_فساد باعث اعتبار دولت بین مردم می‌شود 🔺️ گفت‌وگو با آقای عباس سلیمی‌نمین، کارشناس سیاسی و پژوهشگر تاریخ معاصر 🔹️ دولت مردمی نباید اجازه‌ی زیادشدن فاصله‌ی کارگزارانش با منتخبین را بدهد. مسئله‌ی فساد قطعاً زمانی مهم و تعیین‌کننده است که کارگزاران یک دولت هم در آن دخالت داشته باشند، اگر کارگزاران در موارد فساد مشارکت داشته باشند قطعاً ما شاهد گسترش فساد در جامعه‌ خواهیم بود. لذا، اوّلین ضربه‌ی فساد به خود دولت است؛ چراکه کارگزاران با فربه‌شدن با پول حرام از مردم فاصله می‌گیرند و زمینه‌ی سقوط خودشان را فراهم می‌کنند. دولت مردمی زمانی تقویت می‌شود که به‌طور جدی با فساد مقابله‌ کند؛ مقابله‌ی جدی می‌تواند هم اعتبار دولت را در میان مردم تقویت کند و هم فاصله‌ها را روزبه‌روز کاهش بدهد. افزایش فاصله‌ها امروز نه شایسته‌ی حکومت‌داری است و نه سنخیتی با نگاه دینی دارد. 🔍 ادامه را بخوانید👇 https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=48418

اعتقاد به امام زمان خیالی برای حکومت بیشتر شبهه: اعتقاد به امام زمان خیالی برای حکومت بیشتر بر مردم است؛ زیرا برخی از علمای شیعه در ایران چنین می گویند: ابتدا باید زمینه تعجیل فرج امام زمان علیه السلام در کشور ما شروع شود و سپس در دنیا توسعه یابد. پاسخ به این شبهه نیازمند چند مطلب است. 1. خیالی نبودن امام زمان علیه السلام اگر انسان اهل تحقیق و بررسی متون و منابع اسلامی باشد بدون تعصب به ضرورت و لزوم #مهدویت اعتراف خواهد کرد؛ زیرا روایات بی شماری که در خصوص امام زمان علیه السلام در منابع شیعه و سنی نقل شده، هر گونه شک و شبهه ای را از انسان بر طرف می کند. چرا که در باره امام مهدی علیه السلام چهارصد روایت از طریق اهل سنت نقل شده است و مجموع روایات در این باره از طریق شیعه و سنی به بیش از شش هزار روایت می رسد که این عدد در نوع خود بی نظیر است.[1] علاوه بر اینکه در ادیان دیگر نیز مطالب ارزنده ای در مورد مهدویت و منجی در آخر الزمان وارد شده که نشانه ضرورت #اعتقاد به مهدویت است.[2] 2. استفاده ابزاری از امام زمان علیه السلام برای رسیدن به اهداف بعضی بر این باوراند که انسان برای رسیدن به هدف های مقدس، از هر وسیله ای می تواند استفاده کند.[3] در صورتی که این بیان مورد تائید دانشمندان شیعی نیست. علامه طباطبائی در این زمینه می نویسد: هرگز انبیا برای رسیدن به حق از هر راهی استفاده نمی کنند.[4] شهید مطهری در توضیح اینکه «هدف وسیله را توجیه می کند» چنین می گوید: «برخی این توجیه را از فرنگی ها [غربی ها] گرفته اند و سپس گفته اند: کوشش کن هدفت مقدس باشد. برای هدف مقدس از هر وسیله ای و لو نامقدس می توان استفاده کرد!» سپس با بیان روایاتی این قاعده را مردود می داند. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: اگر افرادی را دیدید که در دین بدعت ایجاد می کنند «باهتوهم؛[5] با آنها با منطق مباحثه کنید تا محکوم شوند.» یعنی اگر کسی چیزی را در دین جعل کند که جزء دین نیست و مردم خیال کنند جزء دین است؛ یا چیزی را که جزء دین هست کاری کند که مردم خیال کنند جزء دین نیست، هر دو صورت بدعت است و هر دو نفر اهل بدعت هستند، پس با منطق و استدلال با آنها مباحثه کنید و محکومشان کنید تا مردم بفهمند اینها اهل بدعت هستند و دروغ می گویند.[6] از مجموع روایات و بیان دانشمندان شیعه استفاده می شود که هرگز نباید برای رسیدن به اهداف هر چند مقدس، از هر وسیله ای استفاده کرد؛ چه برسد به اینکه کسی بخواهد از وجود امام زمان علیه السلام برای حکومت بیشتر استفاده کند؛ یعنی کسی بخواهد برای رسیدن به حکومت و یا چند روز حکومت بیشتر، امام زمان علیه السلام را ابزار قرار دهد! در حالی که هیچ کدام از علمای دین بر این باور نیستند. 3. ارتباط حکومت اسلامی ایران با امام زمان علیه السلام در روایات بین حکومت اسلامی ایران و حکومت جهانی امام زمان علیه السلام ارتباطی به چشم می خورد. به عنوان مثال: رسول اکرم‌(صلی الله علیه و آله) در يک پيشگويي از خيزش حق‌طلبانه ملت مسلمان ايران و به دنبال آن با الگو گرفتن ديگر ملت‌ها از انقلاب ايران، زمينه‌سازي حکومت جهاني حضرت مهدي‌(علیه السلام) را چنین نويد مي‌دهد: «يَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَيُوطِئُونَ لِلْمَهْدِيِّ يَعْنِي سُلْطَانَهُ؛[7] مردمي از مشرق زمين، قيام کرده و زمينه را براي ظهور امام زمان (علیه السلام) فراهم می کنند؛ يعني زمينه حکومت را براي او فراهم سازند» سپس نویسنده چنین اضافه می کند: اين حديث حسن و صحيح است و راويان موثقي آن را نقل کرده‌اند، همچنین حافظ ابوعبدالله ‌بن ماجة قزويني نیز در کتاب سنن خود آن را آورده است.[8] نکنه:تعبير «من المشرق» در روايت‌هاي فراوانی به کار رفته است.[9] آنچه توجه بدان بايسته است، اين‌که مقصود از مشرق در اين روايت کجاست؟ گاهي معناي لغوی منظور است و آن، محل طلوع خورشيد است که البته محل طلوع در هر منطقه، با منطقه ديگر متفاوت است. اما مقصود در این روایت منطقه‌اي خاص و شناخته شده به نام «خراسان» است.[10] به قرینه روایات «رايات السود». از طرفی عنایاتی که از سوی امام زمان علیه السلام به حکومت ایران شده است بسیار زیاد است به عنوان مثال آثار عنايت حضرت در کشف و خنثي شدن کودتاي نوژه، حادثه معجزه آساي طبس و خنثی شدن توطئه‌هاي گوناگون دیگر.. از آن جمله است. ➖➖➖ [1]. معجم احادیث الامام المهدی علیه السلام، علی کورانی. [2]. منجی از دیدگاه ادیان، رضوانی علی اصغر.   [3]. خداوندان اندیشه سیاسی، مایکل، جواد شیخ الاسلامی، ج 1 ص 527. [4]. المیزان، ج 4 ص 155. [5]. کافی، ج 2 ص 375. [6]. سیری در سیره نبوی، ج 1 ص 126. [7]. کشف الغمه، ج 2 ص 477. [8]. بحار الانوار، ج51، ص87. [9]. الغیبه، نعمانی، ص255. [10]. زمينه‌سازان انقلاب جهانی حضرت مهدی ص165 🔰معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه 🌐 https://btid.org/fa/news/171414

🔻مجمع ملی فعالان جمعیت منتشر کرد؛ 🔹بسته محتوایی ارتقای توانمندی سخنرانان و مداحان هیئات کشور (ویژه محرم 1443) *🚩 شیر مادر* رحمت به مادرم که مرا مجلس تو بُرد این شوق نوکری اثر شیر مادر است 🔸این بسته محتوایی با محوریت موضوعات زیر می باشد: 1️⃣ جایگاه مادری 2️⃣ میخواهم زنده بمانم (سقط جنین) 3️⃣ ما نعمت خداییم (ارزش فرزند و فرزندآوری) 4️⃣ فرزند تنهای من (آسیبهای تک فرزندی) 5️⃣ زندگی سالمندی من ♻️ هر یک از بسته های محتوایی، شامل آثار مختلفی در قالبهای زیر می باشد: ➖سخنرانی روشمند مکتوب (کوتاه و بلند) ➖موشن کمیک ➖موشن گرافی ➖اینفوگرافی ➖کلیپ ➖جزوه ➖و... 💠 جهت دسترسی رایگان به بسته های محتوایی کافی است وارد لینک زیر شوید:👇 🌐https://b2n.ir/.moharam1400 .......... ✅مجمع ملی فعالان جمعیت https://eitaa.com/populationir