هدایت شده از امتداد حکمت قرآنی و فلسفه الهی
📌 شرحی بر دعای تحویل سال
آیت الله العظمی جوادی آملی:
هدايت تكويني حدّ و مرزي ندارد و چون همه آفرينش جنود الهي اند: (ولله جنود السَّماوات والأرض) و خداي سبحان همه نظام را در دست قدرتش دارد و تنها اوست كه انسان و راه هدايت او را مي شناسد، از هر راهي كه بخواهد و مصلحت بداند، مي تواند انسان را هدايت كند. هميشه چنين نيست كه او را از طريق مسجد و مدرسه هدايت كند، زماني از طريق دوستي خوب و زماني به وسيله همراه و همسايه اي شايسته، گاه با ايجاد شوق دروني براي علم و ياديگري، كتابي را در مسيرش قرار مي دهد و گاهي در لحظه اي با ديدن صحنه اي در طبيعت يا به الهامي، زندگي او را متحوّل مي سازد و او را به سوي خود مي برد. «يا مقلب القلوب والأبصار، يا مدبّر اللّيل والنّهار يا محوّل الحول والأحوال، حوّل حالنا إلي أحسن الحال».
✍قرآن در قرآن، صفحه 192.
#عید_نوروز
#بهار_طبیعت
#هدایت_تکوینی
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1660
📌عید نوروز، روز اظهار عبودیت است:
عید نوروز یک عید شرقی و حامل ارزشهای برجسته و ممتازی است. در واقع عید نوروز یک نماد است؛ نماد نوآوری و طراوت و جوانی و نشاط، همچنین نماد مهربانی و محبت به یکدیگر، سرکشیِ برادران از یکدیگر، محبت خانوادههای خویشاوند به یکدیگر، محکم کردن روابط دوستی و مهربانی میان دوستان، آشنایان و زدودن کینهها؛ چون بهار مظهر طراوت است، مظهر نشاط است و همهی این معانی در واقع در بهار وجود دارد. و این یک امتیاز است برای ملتهای ما که نوروز را آغاز سال نوِ خودشان قرار دادند، مبدأ تاریخ قرار دادند؛ به خاطر اینکه حامل این معانی برجسته است.
این جشن یک جشن ملی است؛ جزو اعیاد دینی نیست؛ لکن از سوی بزرگان شرع مقدس ما هم، نوروز مورد تأیید قرار گرفته. ما روایات متعددی داریم که در آنها از نوروز تجلیل شده و روز نوروز گرامی داشته شده. این موجب شده است که نوروز وسیلهای بشود برای اظهار عبودیت انسانها در مقابل پروردگار و تواضع ما در مقابل پروردگار. در واقع فرصتی است برای اینکه انسان دل خود را با یاد خدا هم طراوت ببخشد. ۱۳۸۹/۰۱/۰۷
🔹شرح دعای تحویل سال بر اساس بیانات حضرت آیتالله خامنهای
🔸بخوانیم:
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42032
#عید_نوروز
#بهار_طبیعت
#هدایت_تکوینی
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1675
هدایت شده از امتداد حکمت قرآنی و فلسفه الهی
📌بهار و حکمت
📍حکیم متاله استاد شهید مطهری:
❇️بخش اول:
🔸بهار فصل تجدید حیات و زندگی از سرگرفتن زمین ماست، فصل نشاط و خرمی زمین است... در قرآن از این تجدید حیاتی که برای این موجود رخ می دهد مکرر یاد شده حدود پانزده بار و شاید بیشتر در قرآن کریم به این موضوع اشاره شده ولی به عنوان یک درس یک تعلیم و یک حکمت آموختنی...بهار طبیعی را خورشید به وجود میآورد که پس از مدتی دوری و فاصله با اشعه گرم خود طبیعت مرده را زنده و زمین خفته را بیدار میکند و بهار معنوی را خورشید تابنده قرآن در دلهای مرده و روحهای افسرده ایجاد میکند . هم از فرصت بهار معنوی باید استفاده کرد و هم از فرصت بهار طبیعی .
🔹انسان حالتی دارد که از یکنواختی ملول میشود ، طالب تجدد و تنوع است. تجدد و نوخواهی احتیاجی است در وجود بشر . بعضی گمان میکنند که این خصیصه ذاتی بشر است . بشر همیشه مشتاق و آرزومند چیزهایی است که ندارد . داشتن ، مدفن عشق و علاقه و خواستن است . اما بعضی دیگر نظر دقیق تری دارند ، میگویند اگر واقعا چیزی مطلوب غریزی و ذاتی بشر باشد ، ممکن نیست که وصال او را سرد و افسرده بکند .
🔸در نهاد و غریزه بشر معشوق و محبوبی کامل تر و عالیتر است ، محبوبی که کمال لا یتناهی است . به دنبال هر محبوبی که میرود ، در حقیقت ، نشانی از محبوب اصلی و واقعی خود در او میبیند و به گمان محبوب اصلی به سراغ او میرود ، اما پس از وصال چون خاصیت آن محبوب اصلی را در او نمی بیند و احساس میکند که این موجود قادر نیست خلع وجودی او را پر کند ، به سراغ محبوبی دیگر میرود ، و همین طور . . . مگر آنکه روزی به محبوب اصلی و حقیقی خود نائل گردد ، آن وقت به کمال واقعی خود که اتصال به کمال لا یتناهی است ، خواهد رسید و در بهجت و سعادت کامل غرق میگردد و برای همیشه آرام میگیرد و دیگر خستگی و افسردگی و کسالت در او راه نمی یابد و بعبارتی :
💐« ألا بذکر الله تطمئن القلوب »
🔹قرآن کریم درباره بهشت میفرماید: « لا یبغون عنها حولا » یعنی این تفاوت میان نعمتهای آخرت و این دنیا هست که در این دنیا انسان طالب تحول و تغیر است ، اما در آخرت طالب تغیر و تحول و نو شدن و عوض شدن نیست . به هر حال ، مسلما انسان در این دنیا طالب تجدد و تنوع است .
🔹تجدد موجب انبساط و شکفتگی خاطر میگردد خصوصا اگر آن تجدد و تنوع در جهت حیات و تازگی زندگی باشد . تجدد و تنوع ، کدورت و ملال را از خاطر میزداید .
هر زمان نو صورتی و نو جمال
تا زنو دیدن فرو میرد ملال
🔸در تشریع نیز این نکته رعایت شده ، در هفته ، روزی و در سال ، ماهی برای عبادت اختصاص داده شده است ، یعنی تشریع به بدرقه تکوین رفته است . روز جمعه در هفته ، و ماه رمضان در سال ، اوقات تجدید حیات معنوی و زدودن خاطر از ملالها و کدورتهای مادی است . در حدیث است :
« لکل شیء ربیع و ربیع القرآن شهر رمضان »
یعنی هر چیزی بهار و فصل تجدید حیاتی دارد ، بهار و فصل تجدید حیات قرآن در دل اهل ایمان ، ماه رمضان است .
🔹علی ( ع ) میفرماید :
« تعلموا القرآن فانه ربیع القلوب » قرآن را بیاموزید که بهار دلها قرآن است .
🔹بهار طبیعی را خورشید به وجود میآورد که پس از مدتی دوری و فاصله با اشعه گرم خود طبیعت مرده را زنده و زمین خفته را بیدار میکند ، و بهار معنوی را خورشید تابنده قرآن در دلهای مرده و روحهای افسرده ایجاد میکند . هم از فرصت بهار معنوی باید استفاده کرد و هم از فرصت بهار طبیعی .
🔸رسول اکرم ( ص ) درباره بهار معنوی یعنی ماه مبارک رمضان فرمود :
« فاسألوا الله بنیات صادقة و قلوب طاهره أن یوفقکم لعبادته و تلاوه کتابه »
از خداوند با نیتهای جدی و راستین و با دلهای پاک بخواهید که توفیق بندگی و تلاوت کتاب الهی به شما عنایت کند.
🔸در قرآن کریم مکرر از این تجدید حیاتی که برای زمین رخ میدهد یاد شده ولی به عنوان یک درس و تعلیم و به عنوان راهنمایی بشر ، که از این فصل چه استفادهای باید بکند و چه الهامی باید بگیرد.
🔹هر یک از فرزندان زمین از گیاهان و حیوانات و انسان از این فصل حیات بخش سهمی و حقی دارند:
گلها و سبزهها در این فصل خود را به کمال رشد میرسانند ، به حد اعلی جمال خود را طراوت میدهند ، اسب و گاو و گوسفند خود را به آب و علف می رسانند ، خود را فربه میسازند ، جست و خیزی میکنند ، انسان هم از آن جهت که انسان است ، عقلی دارد و فهمی ، دلی دارد و احساساتی و عواطفی ، او هم از این فیض عام سهمی دارد .
ادامه دارد ...
#امتداد_حکمت_و_فلسفه
ایتا
https://eitaa.com/hekmat121
بله
https://ble.ir/hekmat121
هدایت شده از امتداد حکمت قرآنی و فلسفه الهی
📌بهار و حکمت
📍حکیم متاله استاد شهید مطهری:
❇️بخش دوم:
🔹برای بعضی از مردم فصل حیات بخش بهار الهام دهنده است ، درس است ، آموزنده است ، نکتهها و رمزها و حقیقتها در مییابند ، اما متأسفانه استفاده بعضی دیگر از افراد از حد استفاده یک حیوان تجاوز نمی کند .
🔸حاصل بهره آنها از این تجلی با شکوه خلقت ، شکم پر کردن و عربده کشیدن و بدمستی کردن و سقوط در منتها درجه حیوانیت است . آنها در این فصل الهام می گیرند اما نه از این فصل بلکه از صفات و ملکات پلید خودشان ، الهام میگیرند اما چه چیز الهام میگیرند ؟ جنایت و آدمکشی ، فحشاء و فساد اخلاق ، شکستن قیود و حدود انسانی . آیا این منتهای بدبختی نیست که محصول رسیدن ایامی به این لطف و صفا و طراوات ، تیرگی دل و تاریکی روح و قساوت قلب باشد ؟ آری ، هر کسی بر طینت خود میتند . به هر حال ، بهار فصل تجدید حیات و زندگی از سرگرفتن زمین ماست ، فصل نشاط و خرمی زمین است ، فصلی است که زمین در شرایط تازه و جدیدی قرار میگیرد و مستعد میشود که بزرگترین موهبتهای الهی یعنی حیات و زندگی به او افاضه شود.
🔸در قرآن کریم از این حالت زمین ، از این تجدید حیاتی که برای این موجود رخ می دهد ، مکرر یاد شده . در حدود پانزده بار و شاید بیشتر در قرآن کریم به این موضوع اشاره شده ، ولی به عنوان یک درس و یک تعلیم و یک حکمت آموختنی .
________
منبع :
کتاب بیست گفتار استاد شهید مرتضی مطهری(ره)
#امتداد_حکمت_و_فلسفه
ایتا
https://eitaa.com/hekmat121
بله
https://ble.ir/hekmat121
📌 جامعه و پیچیدگیهایش
یکی از مشکلات اصلی در جامعهی ما، ترسیم بسیار بسیط و رویایی از جامعه است.
در تصور ما ایرانیان، جامعه همچون ظرف شفافی است که همه چیز آن مثل روز روشن است. جامعه آنچنان صاف صاف باید باشد که هر خوب و بدی در آن پیداست. دیگر نیازی به کارشناس و متخصص نداریم همهی مردم با هر سطح دانشی و اطلاعاتی ، حتی بیسوادها هم میتوانند بفهمند در جامعه چه خبر است و تحلیلهای کارشناسانه بدهند.
در جامعه یا همه خوب هستند یا همه بد هستند.
خلاصه ما چنین القا کردهایم که همه چیز در جامعه خیلی خوب و گل و بلبل است و فقط #مسئولان به وظیفه خودشان عمل نمیکنند.
فرهنگ کاملا درسته
اخلاق کاملا بیسته
آخرت کاملا حله
بهشت کاملا قطعیه
جهنم کاملا خیالیه
همه کشورهای غربی کاملا پیشرفته اند
در نظامات غربی کاملا فسادی نیست
همه مردم غرب خوشبختند
و...
فقط مشکل در این مسئول و آن مسئول ، این دولت و آن دولت، این روحانی و آن روحانی است.
اگر هم
فرهنگ خرابه
تربیت تعطیله
اقتصاد بههم ریخته است
حجاب دستاویز درگیریهای سیاسی و جناحی است
مداحها و خوانندهها و بازیگران، کارشناسان جامعه هستند
سلبریتیها (سوفسطائیان) لیست انتخاباتی میدهند و جامعه را به بی اخلاقی میکشانند
علم و پژوهش ، حوزه و دانشگاه هیچ نقش در جامعه ندارند
و...
مقصر همه اینها فقط #مسئولان هستند
این دولت یا آن دولت
این مجلس یا آن مجلس
این شهردار یا آن شهردار
و ...
تصویر بسیط و سادهانگارانه از جامعه و نشناختن پیچیدگیهای آن یکی از مشکلات اساسی جامعه ماست.
اما باید بدانیم جامعه خیلی پیچیده است
پیچیدهتر از آنچیزی که فکرش را میکنیم
اصلا ما جامعه را نمیشناسیم
این وضعیت ما خود نشانی از پیچیدگی جامعه و بیمبنایی دانش اجتماعی در جامعه ماست.
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1680
📌 در مخاطرات تقدم امر سیاسی بر امر اجتماعی
وقتی امر سیاسی بر امر اجتماعی تقدم یابد و همه چیز از زاویه سیاست فهم و تفسیر شود چارهای جز توجیهاتی که توسط برخی از خطبای معروف ارائه شده است ندارد.
توجیهاتی که برای درست کردن ابرو اقامه شده اما به کوری چشم میانجامد.
فهم رای ۴۱ درصد و قشربندی آن ۵۹ درصد دیکر به طیفها و گروههای متفاوت با انگیزههای مختلف و در شرایط جنگ ترکیبی-شناختی رسانههای خارجی و داخلی، نیازمند درک جامعهشناسانه از موقف تاریخی امروز ما دارد که عموم اساتید و خطبای ما ندارند.
تحلیلها و اقدامات این چند روزه آقایون و سیاسیون بعد از انتخابات در ماجراهایی نظیر:
✔️غوغای لیستها
✔️تخریب لیستها
✔️تحلیل میزان رای مردم در انتخابات
✔️ تحلیل چرایی موفقیت و ناموفقیت برخی از منتخبان تهران، قم در مجلس شورای اسلامی و برخی افراد خاص در خبرگان
✔️درمانگاه قم، از حرمت عکس تا وجوب عکس
✔️حوزه ازگل و اخبار ضد و نقیض آن
✔️ تحلیل پیام نوروزی حضرت آقا در زمینهی وحدت ملی و همبستگی اجتماعی
نشان دهندهی نشناختن امر اجتماعی و پیچیدگیهای آن است.
ما بیش از هر زمانی لازم داریم تا ذات واقعیت اجتماعی و پیچیدگیهای آن را در عصر پسامدرن و در عرصهی جنگ ترکیبی-شناختی و در میدان روایتسازی و رؤیاپردازی بشناسیم و هوشمندانه و محتاطانه عمل کنیم.
چرا که فرمودند:
✔️العالِمُ بِزَمانِهِ لا تَهجُمُ عَلَیهِ اللَّوابِس؛
✔️العامِلُ عَلى غَيرِ بَصيرَةٍ كَالسّائرِ عَلى غَيرِ الطَّريقِ ، و لا يَزيدُهُ سُرعَةُ السَّيرِ مِنَ الطَّريقِ إلاّ بُعدا
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1681
📌 گشتی در کتابهای گام اول انقلاب اسلامی
این شبها و روزها توفیق شده است که ساعتها در میان کتابهای چاپ قدیم و جدید باشم و به تورق کتابهایی بپردازم که خیلی از آنها را تا حالا ندیدهام.
آنچه بیش از همه برایم جالب است کتابهای منتشر شدهی قبل از انقلاب اسلامی از دهه ۲۰ تا دهه ۶۰ توسط متفکران و نویسندگان مختلف پیرامون مسائل اسلامی و اجتماعی است. انصافا برخی از کتابها برایم خیلی تازگی دارد و الهامبخش نکات جدید جریانشناسانه است.
بخصوص هنگامی که میبینم در این دوران، امر اخلاقی و امر اجتماعی بسیار مهم بوده است و کتابهای فراوانی پیرامون اخلاق و اجتماع توسط شخصیتهای مختلف نوشته و منتشر شده است که برخی از مطالب آنها همچنان تازه و بدیع است و نیاز امروز ماست.
در یادداشتهای دیگر، برخی از یافتههایم را با خوانندگان عزیز در میان خواهم گذاشت. انشاءالله
سید مهدی موسوی
۴ فروردین ۱۴۰۳
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1684
📌 جامعهشناسی دین در سال ۱۳۱۶ شمسی
الدین فی طور الاجتماع
(بحثی در فلسفه اجتماع عام و نظام دین و اسلام)
✍تألیف: میرزا محمد باقر الخمینی العراقی
۱۳۵۶ قمری
جلد دوم از قسمت دوم: سفر النبوات
یکی از کتابهایی که اخیرا خیلی نظرم را جلب کرد این کتاب بود.
این کتاب چند مجلد است و فقط این جلد را مشاهده کردم.
کتابی بسیار جالب از چشمانداز جامعهشناختی که تلاش دارد به تحلیل شخصیت پیامبر اسلام و حضرت مسیح و حضرت موسی (علیهم السلام) بپردازد و نقش دین در حیات اجتماعی را تحلیل کند.
میزان اطلاع نویسنده از کتابهای غربیها پیرامون شخصیت حضرت محمد (صل الله علیه وآله) و تحلیل او از مسئله خانواده و حجاب در اسلام و مسیحیت بسیار جالب توجه است.
صفحاتی از فهرست و چند بخش این کتاب عکس برداری شد و خدمتتان تقدیم میشود:
⏬⏬
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1695
📌معرفی کتاب الدین فی طور الاجتماع
اثر آیت الله محمد باقر کمرهای
روي جلد آمده است: «الدين في طور الاجتماع»، يبحث عن فلسفة الاجتماع العام و نظام الدين في الاسلام. تأليف الميرزا محمد باقر الخميني العراقي. سال چاپ کتاب 1356 ق (1316ش) است. اين کتاب به زبان عربي نوشته شده و از نثر آن چنين معلوم مي شود که نويسنده کاملا به عربي وقت عراق تسلط داشته وکتابش را بسيار سليس و روان تأليف کرده است. بخش اوّل از مجلد اوّل آن 148 صفحه وزيري و بخش دوم از مجلد اوّل 176 صفحه در همان قطع است. (7) براي شناخت انديشههايوي مروري بر مهمترين عناوين اين کتاب داريم:
مجلد اوّل کتاب شامل 12 مقاله و يک خاتمه است با اين عناوين:
المقالة الاولي: في تشخيص ماهية الاجتماع و بيان حقيقة الوحدة في الجمعية.
الثانية: في روح الاجتماع و انه کيف يجري في عروق الافراد.
الثالثة: في تشخيص روح الاجتماع في النظام الديني.
الرابعة: في بيان ناموس العصبيّة و القومية و قصوره في تنظيم صلاح البشر.
الخامسة: في ناموس الوطنية و بيان خسران ابناءها المغرورين بها.
السادسة: في تفسير يا ايها الناس: انّي رسول الله اليکم جميعا.
السابعة: في نظام المدنية مرهون بالشعوبية العلمية.
الثامنة: تشخيص موضوع الشرافة و الامتياز الاجتماعي.
التاسعة: العضو العاطل مضرّ بالمجتمع.
العاشرة: ناموس النماء الاجتماعي.
الحادية عشر: ناموس الارتزاق الاجتماعي.
الثانية عشر: العشق الصادق و الدعوي الکاذبة.
الخاتمة : نظام الاصناف.
مجلد دوم اين کتاب با عنوان «سِفْرُ النبوات» شرحي است از سيره انبياء در اصلاح. وي با اشاره به دشواريهاي فکري پديد آمده در قرن بيستم و آثار منفي آن در ايجاد پراکندگي واختلاف مينويسد: و قد وضعنا کتابنا «الدين في طور الاجتماع» تبشيرا لهذا الاتجاه الفکريالعام الساري في قلوب الملل المتفرّقة و تبيانا لمجري الحياة العامّة الّتي يسير الکون اليهابعوامل شتي شديدة التأثير في ميدانها و خصّنا قسما منها بشرح سيرة الانبياء و رجال الاصلاحا لعام و سميناه سفر النبوات (مقدمه ص 7).
نثر کتاب به همين شکل تا به آخر ادامه يافته و نشان مي دهد که مؤلف توان بالايي درنگارش به عربي روز داشته است. وي در مقدمه جلد دوم شرح ميدهد که مجلد اول را درسال 1354 ق ( 1314ش) چاپ کرده و سال بعد آن به سفر حج مشرّف شده و از صحراي نجد به استشمام فضاي روحاني و ملکوتي حرمين پرداخته و اکنون در بازگشت، مجلد دوم را تقديم کردهاست. وي مي گويد که پس از ديدن حرمين و آثار اسلامي فراوان در آنجا اکنون شوق بيشتري در انتشار اين جزء دارد. بخش مفصّلي از مجلد دوم در سيره حضرت محمد (ص) است. درادامه از تاريخ زندگي مسيح (ع) و پس از آن از زندگي حضرت موسي (ع) سخن گفته شدهاست. يک بخش از اين مجلد (صص 98 - 105) هم اختصاص به حجاب النسوان دارد که بحث روز بوده است.
متن کامل زندگینامه آیت الله کمرهای:
http://pahlaviha.pchi.ir/show.php?page=contents&id=18718
#فلسفه_الاجتماع
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1727
📌نقش علم و صنعت در تجدید حیات ملتها
دکتر رضا آراسته
۱۳۴۷
زندگی نامه مولف:
دکتر رضا آراسته (۱۹۹۲-۱۹۲۷)، اسلامپژوه، پژوهشگر عرفان و تصوف و استاد روانشناسی در دانشگاههای تهران، پرینستون و جرج واشینگتن آمریکا بود. وی مبدع «روانشناسی یکپارچه» (integrative psychology) بود که مبتنی است بر ترکیب مفاهیم مذهبی شرق با مفاهیم روانشناسی غربی و گفتوگوی روانشناسی و مذهب. از جمله آثار وی به انگلیسی میتوان به «بهسوی یکپارچگی نهایی شخصیت»، «اعتلای خود: سهم تصوف در اسلام» و «مولوی: عارف ایرانی» اشاره کرد.
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1729
📌 در غیاب حکمت
بنیاد هر نظام سیاسی را حکمت و فلسفهی آن میسازد و از این طریق نظم اجتماعی و سیاسی حفاظت و بازسازی میشود. در غیاب آن حکمت و جایگزین شدن طرح ها و اندیشههای دیگر، ضعف اجتماعی و سیاسی و ناکارآمدی در پاسخگویی به نیازها و پرسشهای واقعه امری طبیعی است.
امروز جامعه ماتوسط برخی از معممین و اهل خطابه و رسانه روز به روز از حکمت و عقلانیت انقلاب اسلامی بیشتر فاصله میگیرد و از بنیادهای فکری و فلسفی خود جدا میشود و طرح های جایگزینی مطرح میشود که جز حیرت و اضطرار ثمری نخواهد داشت.
•┈┈••✾••┈┈•
❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121/1736