https://www.aparat.com/v/XC3kW 🎯 ابعاد گوناگون هوش مصنوعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - 20 خرداد ماه 1402 🎯 در این ویدیو بحث درباره ابعاد مختلف هوش مصنوعی مانند ابعاد فلسفی- اجتماعی - سیاسی و فرهنگی و غیره توضیح داده شده و ارتباط علوم محاسباتی و دیجیتال با هوش مصنوعی بیان شده است: - تورینگ دو کار انجام داد: اوّلا، تعریف ناسوتی از فکر و هوش ارائه داد که کارکردی بود. ثانیاً، ماشین فکر ساده‌ یعنی کامپیوتر اولیه را طراحی کرد. - هوش مصنوعی به هر جامعه ای وارد شود علوم آن، اعم از طبیعی و انسانی را تغییر می دهد. - علوم اجتماعی دیجیتال و محاسباتی از دستاوردهای هوش مصنوعی است ویدیوهای بیشتر را در آپارات مشاهده کنید. #قائمی_نیا #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/rTHGh #نشست_علمی موضوع: هوش مصنوعی و تأثیر آن در آینده فلسفه دین ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر #قائمی_نیا عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی فایل ویدیو مربوط به روز چهارشنبه 8 دی ماه 1400 در گروه فلسفه دین مجمع عالی حکمت اسلامی است که با همکاری قطب فلسفه دین برگزار گردید. #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/PDygr #نشست_علمی موضوع: آسیب شناسی معرفت شناسی اسلامی ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر #قائمی_نیا عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - 29 آبان ماه 1401 در این نشست مطرح شده است که: معرفت‌شناسی معاصر دو جنبه دارد: توصیفی و انتقادی. معرفت‌شناسی تبدیل به ابزار انتقادی شده است. معرفت‌شناسی معاصر را نباید به نسبیت‌گرایی متهم کرد. مباحث معرفت‌شناسی در فلسفه اسلامی چند ویژگی دارد: غیرانتقادی، انتزاعی،‌ فردگرایانه (غیراجتماعی) است، و از نتایج علوم جدا شده است، بینارشته‌ای نیست. از ظرفیت‌های کل علوم اسلامی؛ از جمله اصول باید برای تاسیس معرفت‌شناسی در فلسفه اسلامی استفاده کرد. #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

قطب علمی فلسفه دین اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با همکاری موسسه فرهنگی هنری #حکمت_بالغه برگزار می کند: نشست علمی مجازی هوش مصنوعی و علوم محاسباتی ارائه دهنده: دکتر #قائمی_نیا زمان: شنبه سوم تیرماه ساعت 16:00 #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

#نشست_علمی هم اندیشی گفتمان علمی مطالعات بنیادین حوزه هوش مصنوعی با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر #قائمی_نیا در موسسه امام خمینی (ره) در تاریخ 22 خردادماه 1402 برگزار گردید. مشروح سخنرانی در لینک آپارات در زیر آمده است: https://www.aparat.com/v/mePIO #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/q6FdN #نشست_علمی در لینک ویدیوی فوق بخشی از نشست علمی هوش مصنوعی و الهیات ترابشر با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر #قائمی_نیا را مشاهده میکنید. این نشست در محل پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تاریخ 31 خردادماه 1402 برگزار گردید. در این نشست موضوعات زیر مطرح گردید: 1- هوش مصنوعی به الهیات نظری و الهیات فناوری‌های هوش مصنوعی تقسیم می‌شود. 2- الهیات ترابشر بخشی از الهیات فناوری‌های هوش مصنوعی است. 3- داکینز در کتاب «ژن خودخواه» معتقد بود که تکامل بعدی بشر فقط از طریق ژنتیک و مهندسی ژنتیک صورت خواهد گرفت. ولی بنا به ترابشریت transhumanism تکامل بعدی بشر از طریق ترکیب ماشین و انسان صورت خواهد گرفت. 4- ترابشریت پیامد قانون مور است که بنا به آن، ترانزیستورها در هر مدار دو سال یک بار فشرده‌تر و کوچکتر خواهند شد. در نتیجه مغز انسان دایماً عقب می‌افتد و تنها راه ترکیب مغز انسان با ماشین است. 5- الهیات و فقه ترابشری باید تأسیس شود. #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

عید قربان و بندگی بر مسلمانان و بندگان خداوند مبارک باد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/Q3AV4 #نشست_علمی در لینک ویدیوی فوق، نشست علمی تخصصی متاورس و تجربه دینی با سخنرانی آقایان دکتر #قائمی_نیا و رستمی کیا است که در تاریخ 12 تیرماه 1401 با همکاری قطب فلسفه دین برگزار گردید. خلاصه این #نشست_علمی بشرح ذیل است: - در متاورس تجربه به جای اطلاعات می‌نشیند و کاربر همه چیز را تجربه می‌کند. (تجربه‌گرایی تعاملی) - در متاورس تلفیق بسیاری از تکنولوژی‌های دیجیتال را می‌بینیم. از جمله واقعیت افزوده. - واقعیت مجازی به دو معنا به کار می‌رود: به معنای عام؛ یعنی هر نوع واقعیتی که با ابزارهای دیجیتال تولید می‌شود و به معنای خاص که به واقعیت‌های تقویت شده و افزوده اطلاق می‌شود. - واقعیت‌های مجازی ویژگی‌های خاصی دارد: عالمی واقعی تجربه‌پذیر به کمک ابزارهای دیجیتال را تشکیل می‌دهند، می‌توانند غوطه‌وری را پدید بیاورند، بازخوردهای حسی دارند، می‌توانیم با آنها رابطة کنشی داشته باشیم. - متاورس با ایدئالیسم هگلی همخوان است که در آن محتوای ذهن صورت عینی پیدا می‌کند. - سیستم‌های مجازی هم ویژگی نوظهوری و نوخاستگی دارد. از این رو، ممکن است در متاورس هم چیزهایی نوظهور را تجربه کنیم. لذا متاورس با آگاهی یکی نیست. متاورس جهان بسیار گسترده‌ای است. - بازسازی تجارب دینی در متاورس جنبه‌های مثبت و منفی دارد. امکان ظهور تجارب بر اساس واقعیت افزوده می‌تواند جنبه‌ای منفی برای این قضیه باشد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

#نشست_علمی https://www.aparat.com/v/pNhfn در ویدیو فوق لینک نشست تخصصی #هوش_مصنوعی و #علوم_اجتماعی_محاسباتی با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا ارائه شده است که شنبه دهم تیر ماه 1402 برگزار گردید. به طور خلاصه: - علوم اجتماعی محاسباتی یک زمینه بینارشته‌ای است که جهان اجتماعی را به کمک روش‌های محاسباتی پردازش می‌کند. - علوم اجتماعی محاسباتی بر پایه‌ی پارادایم پردازش اطلاعات مربوط به جامعه مبتنی شده است . این بدین معناست که اطلاعات نقش حیاتی در فهم چگونگی عملکرد سیستم‌ها و فرایندهای اجتماعی ایفاء می‌کند. - این پارادایم دو جنبه دارد: ‌مضمونی و روش‌شناختی. - هوش مصنوعی مهم‌ترین ابزار معرفتی علوم محاسباتی است و در واقع پارادایم محاسباتی را پدید آورده است. - معرفت‌شناسی محاسباتی که اساس پارادایم محاسباتی است دو مرحله دارد: داده‌کاوی (شامل گزینش اطلاعات، طبقه‌بندی، تحلیل) و شبیه‌سازی - جامعه به عنوان یک سیستم انطباقی پیچیده است که رفتار فردی و جمعی مطابق با رویدادهای خرد یا مجموعه ای از رویدادها تغییر می کند. - در علوم اجتماعی محاسباتی میان سه نوع سیستم فرق گذاشته می‌شود: 1. سیستم طبیعی: سیتم‌هایی که از اشیاء زیست‌فیزیکی و دینامیک‌های موجود در طبیعت تشکیل می‌شوند. مانند حیوانات و اکوسیستم‌ها و غیره، 2. سیستم‌ بشری: یک انسان با تمام افکار و بدن که به عنوان عامل تصمیم‌گیرنده شناخته می‌شود، 3. سیستم مصنوعی: سیستم‌های هوشمندی که توسط انسان طراحی و ساخته می‌شود. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایته علي ابن ابي طالب و اولاده المعصومين صلواة الله عليهم اجمعين عید غدیر خم بر همه شیعیان و مسلمانان مبارک باد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/D8yEU در ویدیوی فوق #نشست علمی_تخصصی #هوش_مصنوعی و علوم انسانی با سخنرانی دکتر قائمی نیا که در تاریخ یکشنبه 18 تیر ماه 1402 ارائه شده است. در این ویدیو به طور خلاصه موضوعات زیر بیان شده است: - هوش مصنوعی که حاصل ترکیب فناوری‌های اطلاعات و ابزارهای دیجیتال است «#ماشین_معرفت» است. - #هوش_مصنوعی پارادیم پژوهشی جدیدی را به وجود آورده است. امروزه #پارادایمهای_دیجیتال در علوم جایگاه پیدا کرده‌اند. - بشر برای غلبه بر محدودیت‌های #معرفتی خودش مجبور است از هوش مصنوعی و پارادایم‌های دیجیتال کمک بگیرد. - دیجیتال شدن روش‌های پژوهش به معنای عام نتیجه ورود هوش مصنوعی به علوم انسانی است. - دیجیتال شدن به معنای عام هم در علوم اجتماعی محاسباتی در کار است و هم در #علوم_انسانی_دیجیتال. - علوم انسانی دیجیتال به کارگیری روش‌های محاسباتی و کامپیوتری در علوم انسانی سنتی است. - #علوم_اجتماعی_محاسباتی ساختار معرفتی هوش مصنوعی؛ یعنی #داده_کاوی و شبیه‌سازی، را در علوم اجتماعی به کار می گیرد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/0fbRE در ویدیوی فوق #نشست علمی_تخصصی مطالعات #بینارشته‌ای و علوم_اسلامی را با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا مشاهده می کنید که در مرکز تحیت، خانه اندیشه‌ورزان 21 تیرماه 1402 برگزار گردید. در این ویدیو به طور خلاصه موضوعات زیر بیان شده است: - وجود مطالعات و تحقیقات #بینارشته‌ای از ویژگی‌های عصر جدید است. - دانش‌های عصر ما به دانش‌های روشی و مضمونی تقسیم می‌شوند. وفور دانش‌های روشی ویژگی دیگر عصر ماست. وفور دانش‌های روشی بدین معناست که دانش‌های روشی سنتی برای حل مسایل امروز کفایت نمی‌کند. علم اصول چاره‌ای جز پرداختن به مباحث #زبان‌شناسی ندارد. - دست کم سه دلیل برای بینارشتگی وجود دارد: انسداد در مطالعات #تک‌رشته، وجود ابعاد مختلف برای پدیده‌ها، محدودیت معرفتی بشر و پیچیدگی. مطالعات بینارشته‌ای قدرت برنامه‌ریزی دارد. - #فقه در دو مقام به مطالعات فرهنگی نیاز دارد: در مقام تعریف و در مقام تحقق. #منطقه‌الفراغ هم به منطقه‌الفراغ تعریفی و تحققی تقسیم می‌شود. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

فرارسیدن ماه محرم و ایام سوگواری اهل بیت ع بر همه مسلمانان و شیعیان تسلیت باد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/FRf5X ویدئو فوق سخنرانی دکتر #قائمی‌نیا با عنوان «#دیجیتال شدن نقد در علوم انسانی» است که در نخستین نشست مطالعات #نقد در #علوم_انسانی است که در تاریخ 14 تیرماه 1402 در پژوهشگاه مطالعات، فرهنگی اجتماعی و تمدنی برگزار گردیده است. مهم ترین نکات این سخنرانی بشرح ذیل است: 📌 در نگاه تحلیلی به علوم انسانی، این علوم سه مرحله را طی کرده‌اند: مرحله #تک‌رشته‌ای، #چندرشته‌ای و #میان‌رشته‌ای. 📌 وضعیت #نقد در این مراحل تفاوت دارد؛ در وضعیت‌ تک‌رشته‌ای بیشتر نقدها خصلت درون‌پارادایمی داشته و درونی بوده، به تدریج در مرحله چندرشته‌ای نقد صورت برونی و بیناپارادایمی پیدا کرده است. اما در مرحله سوم وضعیت #دیجیتال یافته است. 📌 #دیجیتال دو معنا دارد: عام (هر چیزی که تحت تاثیر #هوش_مصنوعی است خواه از آن ساختار بگیرد و خواه #هوش_مصنوعی را به عنوان ابزار به کار بگیرد) و معنای خاص (ساختار خود را از #هوش_مصنوعی می‌گیرد). #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/iVxOC ویدئو فوق سخنرانی دکتر قائمی‌نیا با عنوان «زبان دین از منظر فلسفه و زبان‌شناسی» است که در نشست علمی اهمیت زبان دینی در اسلام و یهودیت و مسیحیت و با حضور پروفسور یوهانس نیهوف، در جامعه المصطفی؛ مجتمع امین، در روز یکشنبه مورخ یکم مرداد 1402 برگزار گردید. محورهای مهمی که در این سخنرانی مطرح گردید بشرح ذیل است: 📌 #زبان_دین را می‌توان از منظر #فلسفی و #زبان‌شناختی بررسی کرد. 📌 در فلسفه دین این قبیل مسایل مطرح می‌شود: آیا زبان دین معنادار است؟ آیا تحقیق‌پذیر است؟ اگر تحقیق‌پذیر است به چه نحوه تحقیق‌پذیر است و غیره 📌 از منظر #زبان‌شناسی هم می‌توان بر اساس جریان‌های مختلف #زبان‌شناسی (#تاریخی، #نقش‌گرا، #شناختی و غیره) تحلیل کرد. 📌 زبان دین مشترک لفظی است: گاهی مراد زبان متون اصلی دین و گاهی مراد زبان #دینداران است. 📌 در مراکز #اسلام‌شناسی و نیز در آلمان بیشتر جریان زبان‌شناسی تاریخی حاکم بوده که برای فهم زبان دین لازم است، ولی کافی نیست. 📌 روش #تکثرگرا روش مطلوبی بوده و این جریان‌ها را تا حدی در فهم زبان دین می‌توان جمع کرد. 📌 نظریه #استعاره_مفهومی برای فهم #زبان_دین ضرورت دارد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

امشبی را شه دین در حرمش مهمان است مکن ای صبح طلوع السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین (ع) فرارسیدن عاشورا حسینی تسلیت باد. 🏴🏴🏴🏴 #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/DvP5S ویدیوی فوق نشست کامل «#هوش_مصنوعی قوی و #حکمت_متعالیه» با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا است که در تاریخ 17 خرداد 1401 در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار گردید که مباحث مهم بشرح ذیل است: ✍️وجود نوخاستگی در طبیعت #هوش_مصنوعی قوی را اثبات نمی‌کند. ✍️ #حکمت_متعالیه به سیستم‌های مصنوعی نظر نکرده، اما برخی از مباحث آن را به #هوش_مصنوعی توسعه داده‌اند که برداشت‌های مغالطی در بردارد. ✍️ از جسمانیه الحدوث و روحانیه البقا بودن نفس نمی‌توان #هوش_مصنوعی قوی را اثبات کرد. زیرا این بحث به ارتباط نفس با بدن مربوط می‌شود. ابزارهای #دیجیتال بدن نیستند. این قاعده به سیستم‌های طبیعی مربوط می‌شود، نه مصنوعی. ✍️ بحث #حرکت_جوهری هم نمی‌تواند #هوش_مصنوعی قوی را اثبات کند. در این مورد اصلا #حرکت_جوهری نیست. ✍️ اصل انتولوژیکی «النفس فی وحدتها کل القوی» پیامدهای #معرفت‌‌شناختی و #شناختی و #پدیدارشناختی دارد. بنا به این اصل، خود بدن مرتبه‌ای نفس می‌شود و نفس وجود منبسط پیدا می‌کند. ✍️ پیامد شناختی این اصل این است که بدن در جنبه ادراکی و تحریکی نقش دارد. ادراک بدنی مهم است. بدن هم ادراک دارد و ادراک صرفا ما مغز نیست. تعریف از هوش طبیعی تفاوت پیدا می‌کند. #هوش_مصنوعی نمی‌تواند وجود منبسط داشته باشد که ابزارهای دیجیتال بدن آن باشند. ✍️ نفس ادراک و آگاهی منبسط دارد؛ بدین معنا که بدن هم مرتبه‌ای از ادراک دارد. آگاهی منبسط آگاهی است که در سرتاسر بدن توزیع شده است. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/es30z ویدئوی فوق سخنرانی دکتر #قائمی‌نیا با عنوان «#آگاهی و #فیزیک_کوانتوم» است که در نشست علمی «#آگاهی؛ فیزیک #کوانتوم و #فلسفه_ذهن» و در تاریخ 18 مردادماه 1402 در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی انجام گرفته است. مهم ترین محورهای این سخنرانی بشرح ذیل است: 1. فیزیک #کوانتوم با #فیزیک_کلاسیک تفاوت‌های اساسی دارد: بر خلاف آن، ایده‌های نامتعارف بسیار دارد و از عقل سلیم فاصله می‌گیرد، درون خود ایده‌های فلسفی بسیاری دارد و حتی تعارض درونی (نظریه #تابع_موجی با تأثیر مشاهده گر بر مشاهده)، تفاسیر فلسفی مختلفی دارد. 2. بنا به نظریات #کوانتومی آگاهی، #آگاهی از فرایندهای کوانتومی داخل #نورون‌ها ناشی می‌شود. بنا بر این، نمی‌توان با فیزیک کلاسیک آگاهی را تببین کرد و باید به اصول #مکانیک_کوانتوم در این باره رجوع کرد. در فیزیک کلاسیک هر ذره‌ای در یک زمان خاص در مکانی خاص قرار گرفته است. اما بنا به فیزیک کوانتوم یک ذره در زمان واحد در بسیاری از جاها می‌تواند باشد. 3. به نظر راجر پنروز، قضیه ناتمامیت گودل هم #محاسبه_گرایی computationalism و هم #هوش_مصنوعی قوی را رد می‌کند. 4. بنا به فیزیک کوانتوم می‌توان تفسیر جدیدی از #فیزیکالیسم پیش کشید. 5. بنا به نظریه هماهنگی #فروکاهش_عینی (Orch OR theory) آگاهی با محاسبات کوانتومی سازمان‌یافته رویدادهای مجزا که در #میکروتوبول‌ها رخ می‌دهد ارتباط دارد. این نظریه مورد نقد #فلاسفه_ذهن و #فیزیکدانان قرار گرفته است. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/nCAzW ویدیوی فوق #نشست_علمی نظریه #موافقت_معنایی #حدیث با #قرآن با سخنرانی دکتر #قائمی‌نیا است که در مدرسه تابستانی حدیث و در تاریخ 25 مرداد 1402 برگزار گردید. مهم ترین موضوعات این نشست بشرح ذیل است: 📌 #احادیث_موافقت (خذ ماوافق الکتاب و رد ماخالفه) دو بخش دارند: آنچه موافق کتاب است باید بپذیریم و آنچه مخالف آن است رد کنیم. اما در طول تاریخ به بخش سلبی بیشتر توجه شده است. 📌 دلیل این مطلب فقدان نظریه ای در باب #موافقت بوده است؛ برخی #موافقت را به عدم مخالفت و برخی دیگر مراد از آن را #موافقت روحی دانسته‌اند. 📌 نظریه موافقت معنایی دو ادعا دارد: اولا، مراد از #موافقت موافقت معنایی است. ثانیاً این نوع #موافقت قابل کشف به کمک #زبان‌شناسی و #معناشناسی جدید است. 📌 موافقت‌ها به 5 دسته تقسیم می‌شوند: #موافقت‌ها در پیش‌فرض‌های معنایی، #موافقت در لوازم کاربردی (#موافقت در لوازم محاوره‌ای) و #موافقت‌های #گشتاری و #موافقت‌های #تعبیری و #موافقت‌های #فرانقشی. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/0gyQ3 ویدیوی فوق #نشست علمی #حیث‌التفاتی در #فلسفه‌ذهن با سخنرانی دکتر #قائمی‌نیا است که در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و در تاریخ 5 شهریور 1402 برگزار گردید. مهم ترین موضوعات این #نشست بشرح ذیل است: 📌#حیث‌التفاتی در آثار #ارسطو و #فلاسفه مدرسی و فلاسفه #اسلام مطرح شده است. اما بحث جدید در این بار به برنتانو Brentano بر می‌گردد. به نظر برنتانو، وجه ممیز امر ذهنی از امر مادی #حیث‌التفاتی است. حالات ذهنی #حیث‌التفاتی دارند، ولی حالات فیزیکی این ویژگی را ندارند. 📌 #حیث‌التفاتی دست کم چهار پیامد در #فلسفه‌ذهن دارد: نفی #فیزیکالیسم تقلیل‌گرا reductive physicalism، نفی #حذف‌گرایی، تقدم اندیشه بر زبان، دفاع از #روان‌شناسی عامیانه Folk psychology. 📌 مراد از صورت طبیعی دادن به حیث التفاتی naturalizing the intentionality برگراندن و تقلیل دادن آن به مفاهیم غیرالتفاتی است. دیدگاه‌ها در این زمینه به سه دسته کلی تقسیم می‌شوند: شباهت، علیت، هم موقعیتی co-location. بر هر یک از این دیدگاه‌ها نقدهایی نیز وارد است. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

🔎گزاره‌های #انسان‌شناختی در قرآن گزاره‌های انسان‌شناختی (antropological) در #قرآن بر سه دسته‌اند: 📌گزاره‌های اعضایی شامل اعضای متعلق به یک #فرهنگ: این قبیل گزاره‌ها از نظر منطقی به صورت قضیه خارجیه هستند. یعنی حکمی را نسبت به افراد یک فرهنگ اظهار می‌دارند. از این رو، آن‌ها «#گزاره‌های اعضایی» نامیده شده‌اند. مانند: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *البقرة39*» «و[لى‏] كسانى كه كفر ورزيدند و نشانه‌هاى ما را دروغ انگاشتند، آنانند كه اهل آتشند؛ و در آن ماندگار خواهند بود». این آیه حکمی را راجع به افراد کافر؛ یعنی انسانی که فرهنگ کفر در او درونی شده، مطرح می‌کند. به عبارت دیگر، این آیه افرادی که مدل‌های فرهنگی خاص کفر در آنها تأثیر نهاده و کفر در آنها به صورت امری درونی شده اشاره می‌کند. فرهنگ کفر هم برای این که در درون افراد نفوذ کند ساز و کارهای خاصی دارد. 📌گزاره‌های #فرهنگی: این گزاره‌ها اجزای فرهنگ را بیان می‌کنند. از این رو، آن‌ها «گزاره‌های فرهنگی» نامیده شده‌اند. در سوره الرحمن به یک عنصر ارزشی از فرهنگ ایمان اشاره شده است: «هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ *الرحمن60* مگر پاداش احسان جز احسان است؟» 📌 #مدل‌های‌فرهنگی: این دسته به تبیین مدل‌های فرهنگی می‌پردازند. «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ *الحجرات10* در حقيقت مؤمنان با هم برادرند، پس ميان برادرانتان را سازش دهيد و از خدا پروا بداريد، اميد كه مورد رحمت قرار گيريد.» بر یک مدل فرهنگی دلالت دارد. برادری مؤمنان در جامعه اسلامی را باید یک مدل فرهنگی دید. این اصل تنها یک اصل جامعه‌شناختی نیست؛ یعنی صرفاً یک توصیه اجتماعی در اسلام نیست. برادری در جامعه اسلامی به صورت یک مدل و طرحواره فرهنگی عمل می‌کند؛ به رفتارها و اندیشه‌ها و نحوه زندگی افراد جهت می‌دهد. (برگرفته از فصل نهم کتاب #دین‌ومدل‌های‌فرهنگی) #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe