جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/f.honar @hekmateislami

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/g.falsafe @hekmateislami

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/f.akhlagh @hekmateislami

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/marefatshenasi @hekmateislami

🔺تیزر کنگره بین المللی حضرت آیت الله علامه سیدمحمد حسین طباطبایی @hekmateislami

⬅️یکصد و پنجاه و یکمین جلسه گروه علمی فلسفه اخلاق مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع “مبانی ارزش شناختی بیانیه گام دوم انقلاب از منظر قرآن کریم” با ارائه حجت الاسلام دکتر روح الله شهریاری – چهارشنبه 29 دی 1400 : 🔹یکی از اسنادی که به مثابه راهبرد استمرار حرکت نظام اسلامی توسط رهبری شایسته آن ارائه شده است، «بیانیه گام دوم انقلاب» است. پی-جویی ملاک و معیار باید و نباید¬های ارزشی بیانیه اتقان دینی تجویزات آن را ترسیم می کند. بدین جهت ارائه مبانی ارزش شناختی بیانیه محور بحث این جلسه است. از جمله مبانی ارزش شناختی که این بیانیه بر آن استوار است موارد ذیل است: 🔸جهان شمولی و نسبی ناپذیری قرآن کریم در جاهای مختلف به این نکته اشاره دارد که ارزش هایی که به آنها دعوت می کند جهان شمول است و مرزهای فرهنگی، جغرافیایی و نژادی را درنوردیده و بی اعتنای به آنها است. عناصر کلیدی ارزشی که در بیانیه ارائه شده است دارای چنین هویتی است. از جمله ارزش هایی که به آنها تاکید شده است عبارت هستند از: اخلاص، ایثار، توکّل، ایمان در خود و در جامعه، خیرخواهی، گذشت، کمک به نیازمند، راستگویی، شجاعت، تواضع، اعتماد به نفس، معنویّت، عدالت و مبارزه با فساد. 🔹مدرج بودن ارزش ها یکی از مبانی ارزش شناختی مورد اشاره قرآن کریم تدرُّج داشتن ارزش¬های دینی است. بدین معنا که ارزش¬ها دارای مراتب هستند. این مهم مورد توجه بیانیه گام دوم انقلاب است به صورتی که در آن سخن از رشد هرچه بیشتر ارزش ها به میان آمده است که به درستی نشان می دهد ارزش ها اموری مشکک هستتند. 🔸اصیل و اعتباری در ارزش¬های انقلاب رهبر انقلاب در بیانیه مورد اشاره از جمله ارزش¬هایی که بر آن تاکید می¬کنند و آن را با اهمیت می¬دانند چرا که در تحقق اهداف نظام موثر می¬دانند مسئله اقتصاد است. همچنین آزادی اجتماعی یک ارزش تلقی می شود در عین حال متذکر می شوند که « اقتصاد هدف جامعه‌ی اسلامی نیست». همچنین اشاره فرمودند که ارزشی مانند «آزادی» نباید در تقابل با ارزش¬های الهی قرار گیرد. 🔹اختیاری بودن کمال جویی در بیانیه بر اینکه برای تحقق معنویت و اخلاق نباید حکومت متوسل به عنصر زور و جبر شود تاکید شده، در عین حال حکومت به مثابه ضرورت تحقق کمال نهایی مورد توجه قرار گرفته است و وظایف دولت مردان در دو ساحت زمینه سازی جهت رشد معنوی و نیز زدودن موانع رشد آحاد جامعه تبیین شده است. دولت مردان باید «با کانونهای ضدّ معنویّت و اخلاق، به شیوه‌ی معقول بستیزند و خلاصه اجازه ندهند که جهنّمی‌ها مردم را با زور و فریب، جهنّمی کنند» 🔸عقلانیت به مثابه معیار سنجش ارزش به اعتقاد رهبر انقلاب با کمک عقلانیت می¬توان مسیر اهداف انقلاب را روشن تر پیمود. معتقدند حتی در مواجهه¬ی با کانون های ضد معنویت و اخلاق، ستیز معقولانه ضرورت دارد. بعلاوه رشد و تعالی معنوی مبتنی بر شعور معنوی است. این بیانات نشان می¬دهد عقلانیت به مثابه معیاری جهت سنجش ارزش¬ها و نیز ارزیابی و تعیین حسن و قبح در نظر گرفته شده است. مسئله ای که یکی از مبانی ارزش شناختی مورد اشاره قرآن کریم است. 🔹عدالت اساسی ترین ارزش اجتماعی در نظام اسلامی در قرآن کریم عدالت دارای حسن والایی است چنانکه امنیت همه امور بدان وابسته است و ریشه در هستی و فطرت انسانی دارد. این مهم مورد توجه بیانیه بوده و بر آن تاکید شده است. 🔸جمع خیر دنیا و آخرت از دیگر مبانی مورد اشاره بیانیه که ریشه ای قرآنی دارد، جمع بین خیر دنیا و آخرت است به صورتی که در بیانیه توأماني دين و دنيا آغازگر عصر جديدي اعلام شده است که چارچوبهاي شرق و غرب مادي را در هم شكسته و كهنگي كليشه¬ها را به رخ دنيا كشيده است. 🌐 https://hekmateislami.com/?p=12768 @hekmateislami

میلاد با سعادت و سراسر نور ام الائمه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و روز بزرگداشت مقام مادر و زن، بر رهروان صدیق وفادارترین همسر و مهربان ترین مادر فرخنده و خجسته باد. @hekmateislami

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/o.ensani @hekmateislami

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/f.din @hekmateislami

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/f.siasi @hekmateislami

⬅️دویست و هجدهمین جلسه گروه علمی معرفت شناسی مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع “اعتبار و واقع نمایی معارف فطری”(جلسه دوم) با ارائه حجت الاسلام دکتر احمد ابوترابی–شنبه 2 بهمن 1400 : 🔹ادله فيلسوفان مسلمان 1.ديدگاه ديگر اثبات واقع‌نمايي بر اساس حكمت خداي متعال است اين ديدگاه مي‌گويد اگر در برابر گرايش‌ها و بينش‌هاي فطري واقعياتي دربيرون نباشند، آفرينش آنها بيهوده خواهد بود و اين با حکمت خدا ناسازگار است اين ديدگاه را برخي از فلاسفه مسلمان مطرح کرده اند اين ديدگاه از اين جهت قابل نقد است كه اولا شناخت حكمت‌هاي الهي آسان نيست، به علاوه مي‌توان حكمت‌هاي ديگري را براي آفرينش اين گرايش‌ها غيراز وجودهاي واقعي متعلقات آنها در نظر گرفت كه برخي از آنها در متن مقاله بيان شده است. 2.ديدگاه واقع‌نمايي بر اساس شرافت انسان، نيز شرافت ويژه انسان را مستلزم عاري بودن فطريات انسان از هرگونه نقصي مي‌داند. اين ديدگاه را مرحوم آيت الله شاه آبادي مطرح کرده است اين ديدگاه نيز از اين جهت قابل نقد است كه شرافت انسان مقول به تشكيك است و قطعا مستلزم عاري بودن انسان از هرگونه نقصي نيست. 3.ديدگاه واقع‌نمايي بر اساس اينكه فطريات انسان از عالم در گرفته شده است. اين استدلال از اين جهت قابل نقد است كه دليلي بر محال بودن تأثير وهم و خيال در صورت‌هاي ذهني يادآوري شده از عالم ذر، در اين استدلال اقامه نشده است. 4.استدلال بر واقع‌نمايي و گرايش فطري به خدا، از طريق تضايف عشق و عاشق و معشوق نيز دليل ديگري است است برخي عارفان و فيلسوفان مسلمان معاصر مطرح کرده اند نقد: اما به نظر ميرسد دلالت آن بر وجود واقعي معشوق نيز تمام نيست زيرا اولا اين اشكال را دارد كه در اين استدلال اصل فطري بودن عشق به خدا از طريق فطري بودن گرايش انسان به دست‌يابي به كمال اثبات‌ مي‌شود در حاليكه عشق به نيل به كمال خود، غير از عشق به كامل مطلق است که غير از من است؛ ثانيا، اين عشق، عشق دست‌يابي به كمال مفقود است و اين خود دليل عدم وجود واقعي آن است؛ ثالثا درست است كه هر عشقي متعلقي دارد و اما اين متعلق، لازم نيست هميشه موجود خارجي باشد بلكه اين غايت علمي است يعني تصور معشوق است نه وجود عيني آن، مگر آينكه مراد از اين عشق، عشق به خود خدا باشد كه همان علم حضوري به خود خداست اگر مراد اين باشد درست و قابل دفاع است. 🔸ديدگاه مختار ديدگاه مختار اين است که در دو صورت مي‌توان واقع نمايي علم فطري را پذيرفت يک اينکه علم حضوري فطري در انسان اثبات شود (که در جاي خود مصاديقي را براي آن اثبات کرده‌ايم) زيرا واقعنمايي علم حضوري بدلايل معرفت شناختي قابل قبول است دوم اينکه اگر علم حصولي تصديقي يقيني اثبات شود، بدليل اينکه وجود چنين علمي اگر واقعيت داشته باشد و مطابق با واقع نباشد اغراي به جهل است با حکمت خدا ناسازگار است اما اثبات چنين علم حصولي فطري آسان نيست. 🌐 https://hekmateislami.com/?p=12797 @hekmateislami

⬅️دویست و یازدهمین جلسه گروه علمی فلسفه مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع “تاملی در ادله توحید ذات از نگاه علامه طباطبائی” با ارائه حجت الاسلام سید اباذر نبویان – چهارشنبه 29 دی 1400 : 🔹در طول تاریخ مسئله‌ی اثبات توحید مورد توجه حکماء مسلمان بوده و درباره وحدت ذات واجب تعالی و ابعاد آن قلم زده‌اند در این میان پاره‌ای از استدلال ها از اتقان کافی برخوردار نبوده و توان اثبات این مسئله‌ی اساسی را ندارند. در مقاله پیشرو با روش عقلی- تحلیلی به ادله عقلی توحید ذات در آثار علامه طباطبائی پرداخته شده و نقاط قابل تأمل آن به قضاوت خوانندگان واگذار شده است برایند تقریرها و تحلیل های مقاله آن است که ادله‌ی ذکر شده دارای برخی مقدمات اثبات نشده بوده و نتیجه‌ برآمده‌ از آن به صورت قطع جازم برهانی توانایی اثبات آن را ندارد و برای حصول یقین برهانی به ادله‌ دیگر احتیاج است. 🌐 https://hekmateislami.com/?p=12802 @hekmateislami

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. ✅ https://b2n.ir/g.erfan @hekmateislami

🔵 دومین نمایشگاه مجازی کتاب تهران از علاقمندان جهت خرید محصولات انتشارات حکمت اسلامی دعوت بعمل می آید. 🔸زمان: ۳ تا ۱۰ بهمن ۱۴۰۰ جهت ورود به سایت نمایشگاه از لیک زیر وارد شوید. 🌐 https://book.icfi.ir/ @hekmateislami

⬅️یکصد و سی و چهارمین جلسه گروه علمی فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع “جایگاه فعالیت سیاسی زنان در فلسفه سیاسی” با حضور اعضاء محترم گروه – سه شنبه 05 بهمن 1400 : 🔹حجت الاسلام دکتر نجف لک زایی: این جلسه بمناسبت میلاد باسعادت حضرت زهرا سلام الله علیها و روز زن از سوی گروه علمی فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار می شود. در خصوص نسبت میان زنان و فلسفه به طور عام و فلسفه سیاسی به طور خاص بحث‌های متفاوتی مطرح است که البته باید گفت با فقر منابع مواجه هستیم و بسیار جای کار پژوهشی دارد و مناسب است چند پایان نامه در این زمینه نوشته شود که بررسی کنند آیا زنان مسلمان فیلسوف هم داشتیم یا خیر؟ در حوزه عرفان این بحث مطرح است و از زنان عارف یاد می شود ولی در فلسفه کمتر. همنین، در موضوع فلسفه سیاسی اسلامی آیا زنان نامداری داریم که فیلسوف سیاسی باشند یا خیر؟ در دوره معاصر می‌توان افرادی را معرفی کرد ولی به طور کلی با فقر پژوهش در این خصوص مواجه هستیم. در بحث امشب سوال در این است که آیا در فلسفه سیاسی، سیاست امر مردانه دیده شده یا اینکه برای زنان هم در بحث فلسفه مدن و فلسفه سیاسی توجه شده و مأموریت‌هایی داده شده است. البته در تاریخ فلسفه سیاسی ما و فلسفه سیاسی اسلامی، خیلی بحث زن و مرد مطرح نبوده است و بسیاری از مباحث همچون مدینه فاضله، سیاست مدن، مدینه فاسقه، فضیلت گرایی و … که مطرح بوده، در خطاب فیلسوفان بحث جنسیت مطرح نبوده و اعم از زن، مرد، خانواده، کارگزاران و … مطرح بوده اند و خطاب می شدند. 🔸سرکار خانم زهرا داور پناه: در خصوص موضوع جلسه و سوال مطرح شده با توجه به فضای سیاسی غرب باید گفت با شکل گیری موج دوم فمینیسم از سال ۱۹۷۰، زن را به عنوان سوژه سیاسی می‌خواهند. از دهه ۱۹۸۰ بحث فلسفه سیاسی که مباحث خود را از جامعه به مردم بر می‌گرداند فمینیست ها موضوعات حاکمیت سیاسی را دنبال می‌کنند. در این خصوص در آثار غربی ها مطالب زیادی وجود دارد ولی در داخل بحث جدی نداشتیم اما با پیروزی انقلاب اسلامی و با حرکت امام خمینی نوعی اقدام عملی از سوی امام و نظام در فلسفه سیاسی برای ورود زنان به عرصه سیاسی را شاهد هستیم. 🔹دکتر علیرضا صدرا: اینکه امام خمینی فرمودند از دامن زن مرد به معراج می‌رسد نشان می‌دهد که این مطلب یک پیشینه و مبنای مهم و جدی هم دارد. زن در فلسفه سیاسی اسلامی ظریف بوده نه ضعیف، گرچه غالباً و عموماً زن به حاشیه رانده شده، اما واقعیت تاریخی نمی‌تواند حقیقت باشد، چون حقیقت آن است که ظرفیت‌های زن را بشناسیم و زن ظریف است نه ضعیف. در منطق ملاصدرا بحثی مطرح می‌شود با عنوان شایعه صناعی،‌ اینکه انسان مدنی است که این لازمه حکمت متعالی است و یک ماهیت می‌تواند دو تا زیر گونه داشته باشد، که انسان یا مرد است و یا زن است. (انسان دو گونه است؛ یا زن یا مرد). بُعد انسانی انسان آن است که تحت اشراف عقل باشد و این به زن یا مرد بودن انسان، ربطی ندارد. انسان اخلاقی است؛ صبوری، مردم مداری و … جزء اخلاق است و اینها با تمرین و تکرار صورت می‌گیرد و همچنین متعالی بودن، اما برخی از آنچه حیوانات دارند، صفات است که ذاتی است. براساس فلسفه سیاسی اسلامی بین زن و مرد نه مساوی هستن و نه بین آنها تبعیض است، بلکه تکافی است. از ترکیب زن مرد انسان تولید می‌شود، انسانی که مدنی است، مختار است و می‌تواند متعالی باشد که می‌تواند جامعه‌ای مدنی و متعالی را بسازند پس زن و مرد تکمیل و ترکیب کننده یکدیگرند. سوژگی زن، تولید محتوا و مواد را شکل می‌دهد و مرد ساختار را شکل می‌دهد... ادامه در... 🌐 https://hekmateislami.com/?p=12816 @hekmateislami

🔵کتاب تحلیل منطقی استدلال برای سومین بار منتشر شد. 🔸تحلیل منطقی ابن‌سینا از استدلال بر دو گونه است: ۱) تحلیل صوری، ۲) تحلیل مادی. تحلیل صوری استدلال یعنی واشکافی ساختارهای مشترک در پسِ استدلال‌هایی که در بافتارهای گوناگون دانش و اندیشۀ انسانی به‌کار می‌روند؛ و تحلیل مادی استدلال یعنی تحلیل معرفت‌شناختی آن از حیث مقدمات، ساختار، و نتیجه، بر اساس سه معیار باور، صدق، و توجیه. منطق بیرونی و درونی علم، منطق پرسش، و آسیب‌شناسی منطق استدلال از دیگر موضوعاتی‌اند که ابن‌سینا در این بخش از اشارات بررسی می‌کند و کتاب تحلیل منطقی استدلال به گزارش و سنجش آنها می‌پردازد. 🔺این کتاب برای سومین بار همراه با اصلاحات جدید توسط انتشارات حکمت اسلامی منتشر شد و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفت. 🌐 https://hekmateislami.com/?p=12835 @hekmateislami

🔺تیزر کنگره بین المللی حضرت آیت الله علامه سیدمحمد حسین طباطبایی @hekmateislami