#گزارش #پیش_نشست 💠 صد و دوازدهمین پیش نشست علمی با موضوع تولید علوم انسانی اسلامی ازدیدگاه علامه طباطبایی(ره) با حضور سرکارخانم دکتر مرضیه عبدلی در معاونت پژوهش مدرسه علمیه معصومیه سلام‌الله‌علیها برگزار شد. 🔹خانم عبدلی در ابتدا به سه بستر مهمی که علامه در ظرفیت سازی علوم انسانی ایجاد نمودند اشاره کردند، ازجمله: 1️⃣ تحکیم و تعمیق مباحث‌ فلسفی در قالب یک منظومه و نظام‌ فلسفی منسجم و تأمين و تبین مبانی هستی شناسی، معرفت‌شناسی، انسان‌شناسی علوم‌انسانی‌اسلامی 2️⃣ آغاز جریان #فلسفه تطبیقی و گفت وگو با مکاتب و نحله های فلسفی و معرفتی غرب و آسیب‌شناسی علوم سکولار‌غربی 3️⃣ ارائه #تفسیر روشمند‌ و نظام مند از قرآن کریم ▫️برآیند مبانی انسان شناسی علامه، اصالت محقق و کنش های اسلامی در فرآیند تولیدعلوم دینی و تنوع منابع معرفتی و تکثر روش شناختی می باشد. ▫️در مبانی معرفت شناختی، با تفکیک و تمایز ادراکات حقیقی از اعتباری و توجه به سه عنصر تاثیرگذار در فرآیند تولید علم _فاعل شناسا، معلوم بالعرض و ابزار و منابع معرفت _گام زمینه های سودمندی برای تولید علوم انسانی ایجاد نمودند. ▫️در ظرفیات تحقیقات تفسیری، علامه به استفاده از #قرآن و منبع وحیانی در تولید علوم انسانی اسلامی معتقدند که به دلیل جامعیت محتوایی، جاودانگی و جهان شمولی منبع غنی برای علوم انسانی اسلامی است. ▫️درپایان ایشان با بیان برتری نظری و عملی #علوم_انسانی اسلامی برسکولار و نیل به سعادت اساسی #انسان را مورد واکاوی قرار‌دادند. #کنگره‌_علامه‌‌‌_طباطبایی‌ 🆔@hekmateislami

⬅️ در ادامه افتتاحیه کنگره بین‌المللی علامه طباطبایی، آیت‌الله آملی لاریجانی، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، ضمن اشاره به اندیشه های قرآنی شخصیت ساز علامه طباطبایی، با بیان این که آثار علامه شاکله فکری #انسان را به سمت قرآن رهنمون می‌سازد؛ چرا که قرآن انسان را جذب می کند، اظهار داشت: گوشه گوشه تفسیر #المیزان علامه طباطبایی استخراج گوهرهای معارف قرآنی است. ▫️وی در ادامه با بیان این که ابدائات علمی علامه را در یک یا چند جلسه نمی‌توان بازشناسی و بررسی نمود، اظهار داشت: تفسیر المیزان علامه طباطبایی دریایی از #معارف قرآنی است. ▫️ایشان به اندیشه فلسفی علامه طباطبایی اشاره نمود و برهان صدیقین را برهان ابدائی علامه دانست و اظهار داشت: علامه طباطبایی با حذف مقدماتی در اثبات واجب الوجود، ذات حق را نخستین اصول می‌داند، این کار بدیع تنها گوشه‌ای از هزاران گوشه اندیشه تعالی این عالم وارسته است. ▫️وی به بحث اعتباریات علامه در آثاری چون اصول، الکفایه، المیزان و ... اشاره نمود و ابراز داشت: علامه طباطبایی بحث اعتبارات را در تمام آثار خود، به ویژه در بحث ملکیت، وضع، جعل احکام و ... مورد توجه قرار داده؛ علامه نظریه لزوم اعتباریات، را در تمام فرایندهای اعم از چرایی توجه به اعتباریات، نقش اعتباریات در زندگی و... را به خوبی تبیین نموده است. ▫️رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام با تأکید بر این که فرمایشات علامه در تحلیل اعتباریات دقیق تر از اندیشه تمام اندیمشندان این عرصه است، اظهار داشت: این گستره از تعمیق اندیشه در علوم مختلف علامه طباطبایی، جز عنایات خاص الهی به دست نمی‌آید. آیت‌الله لاریجانی با بیان این که در میان همه مطالبی که علامه در تفسیر، فلسفه، اصول و رساله های تک نگاشتی دارند، بحث معرفت النفس از جایگاه خاصی برخوردار است، اظهار داشت: علامه طباطبایی ذیل آیه «یا ایها الذین آمنو الیکم انفسکم»، ۳۲ صفحه تبیینی از معرفت شهودی ارائه و «اقرب الطرق الی الله» را معرفت نفس ذکر نموده‌اند. ▫️وی یادآور شد: از جمله کسانی که این طریق را به خوبی تبیین نمودند، مرحوم میرزاجواد ملکی تبریزی است که طریقه اکابر اهل معنا از شیعیان را در گرو توجه به نفس و طی مراتب و تلاش برای عمق در این معنا و وصول به بواطن نقس ذکر نموده است. ▫️وی در بخش دیگری از سخنان خود با تأکید بر اینکه اگر انسان بتواند طهور منیت خود را تثبیت کند، از قفس بدن رهایی خواهد یافت، اظهار داشت: زدودن صور از حقیقت نفس کار آسانی نیست و اگر کسی بتواند این کار را انجام دهد، خود را بی صورت و فارغ از ظواهر و نمود جسمانی خواهد یافت و از حد مکانی و مادی خارج خواهد ساخت؛ آن خود درگیر حد مکانی و زمانی نیست. وی معرفت نفس را کاری عملی است و نیازمند تمرین و ممارست دانست و با بیان این که کنده شدن از این بدن دشوار است، یادآور شد: آنچه از انسان ظاهر می‌شود حدی است و هر قدمی که انسان بالاتر می‌رود، خود بالاتری از او ظاهر می‌شود. ▫️وی با بیان این که بحث معرفت نفس کار عملی و غیر از آن چیزی است که در مباحث نظری مطرح می شود، اظهار داشت: علامه طباطبایی در المیزان، تنها راه شهود #حق را معرفت نفس می‌داند؛ جرا که تنها راه شهودی حضرت حق با انسان خود انسان است. تنها راهی که ممکن است انسان به محضر حق تعالی برسد از راه معرفت نفس است و این نکته‌ای است که علامه طباطبایی مکرر بدان تأکید نموده است. چرا که به لحاظ شهودی تنها راه معرفت النفس است. #کنگره_علامه_طباطبایی 🆔@hekmateislami

#گزارش ⬅️ آیت الله فیاضی، رئیس کنگره بین‌المللی علامه طباطبایی، اجلال، تعظیم و تکریم علامه طباطبایی را بسیار مهم ارزیابی نمود. 🔸وی با اشاره به این که خداوند متعال فطرت و ساختاری به بشر اعطا نموده که آن را گل سرسبد خلفت الهی قرار می‌دهد، ابراز داشت: #انسان در دفع یا شکوفاسازی این فطرت موجودی آزاد است؛ انسان‌ها ولو در ظاهر همه مثل هم و افراد یک حقیقت هستند، ولی باطنی متفاوت دارند. وی ضمن تبیین تفاوت‌های انسان و فرشته، با بیان این که انسان از قابلیت سعود و سقوط در مراتب خلقت برخوردار است، اظهار داشت: عده‌ای نه تنها فرشته بلکه بالاتر از فرشته و عده‌ای نیز شیطان و حتی بدتر از شیاطین هستند. 🔸رئیس مجمع عالی حکمت اسلامی به ویژگی‌های عالم صالح و عامل اشاره و علامه را از برجسته‌ترین علمای تراز جهان #اسلام در این وادی دانست و ابراز داشت: علامه چون می‌خواست بنده خدا باشد، همین که وارد نجف می‌شود چیزی نمی‌گذرد که مرحوم قاضی به سراغ ایشان می‌رود. چرا که خداوند متعال در قرآن تأکید نموده ما وظیفه هدایت بندگان خالص را بر عهده داریم. 🔸وی با تأکید بر این که علامه، عالمی متقی و در علوم مختلف صاحب‌نظر و مجتهد و دارای نوآوری بود، اظهار داشت: خداوند متعال به برکت اخلاص علامه طباطبایی، توفیق چاپ و نشر آثار ایشان را در همان زمان حیاتشان به او مرهمت نمود. 🔸 آيت‌الله فیاضی انقلاب اسلامی را عصر طلایی اسلام در حاکمیت الهی دانست و افزود: همواره باید قدردان موهبت انقلاب و حرکت در مسیر خدمت به #دین الهی باشیم. #کنگره_علامه_طباطبایی 🆔@hekmateislami

#خبر_مجمع #نشست_تخصصی ⬅️نشست علمی «امکان شناخت فطری قضایای اخلاقی» 🔻حجت الاسلام رضا شاه‌منصوری؛ استاد حوزه علمیه در نشست علمی« امکان شناخت فطری قضایای اخلاقی» که از سوی مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد، گفت: 🔸تاریخ #اخلاق مساوی با تاریخ بشریت است و وقتی داستان فرزندان آدم را بنگریم اهمیت اخلاق و نقش آن در سرنوشت و سعادت #انسان مشخص خواهد شد...کسانی که به ادیان الهی باور نداشته‌اند هم تأثیر اخلاق را در #زندگی خودشان می‌دیدند و به اخلاق اهمیت می‌دانند. 🔹وی با اشاره به منابع شناخت اخلاق به طرح این سؤال پرداخت که آیا فطرت هم یکی از منابع است؟ اظهارکرد: امروز در دنیا اخلاق با تکیه بر عقل‌گرایی جایگاه ویژه‌ای پیدا کرده است؛ خیلی از مباحث حقوق بشری و اجتماعی که ظاهری حقوقی اجتماعی دارند ولی استدلال آن اخلاقی است مثلا اعدام، فمنیسم و قصاص، جنگ و … در اخلاق کاربردی بحث می‌شود. الان در غرب اعدام کنار رفته است، #حجاب آزاد است و حتی همجنس گرایی با اینکه از نظر #مسیحیت حرام است، قانونی شده است و این نشان می‌دهد که زبان امروز دنیا دیگر، شریعت به عنوان منبع اخلاقی نیست و شریعت، محوریت ندارد لذا پرداختن به بحث فطرت به عنوان منبع، کارکرد مهمی دارد. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️نشست علمی «دلالت های فطرت در عرصه حکمرانی و سیاستگذاری عمومی» 🔰حجت‌الاسلام و المسلمین نجف لکزایی؛ رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در نشست علمی «دلالت های فطرت در عرصه حکمرانی و سیاستگذاری عمومی» که از سوی مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد، گفت: 🔸بحث بنده در این نشست با محوریت فرمایشات امام، آیت‌الله شاه‌آبادی و #ملاصدرا است، فطرت نوع خاصی از خلقت انسان را مورد توجه قرار داده و فرموده است: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ. 🔹وی افزود: مراد از #فطرت یعنی هر چیزی که برای استکمال به آن نیاز داریم خدا در وجود ما قرار داده است البته به هر نحوی که کامل‌شدن را توضیح دهیم؛ لذا فطرت هم مشتمل بر ادراکات فطری و هم مشتمل بر #گرایشات_فطری است و در وجود ما هم رشد برای هر دو وجود دارد. مثلا ما قانون علیت و عدم اجتماع نقیضین را به صورت فطری درک می‌کنیم یا میل به کمال مطلق و قدرت و … داریم البته #انسان این ویژگی را دارد که بر اثر صفات و گرایشات فطری و … ادراکات و گرایشاتی را کسب کند. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️نشست علمی با موضوع "چگونه تفکر حکمت‌بنیان در کودکان ایجاد کنیم؟" 🔰سرکار خانم فاطمه صدر؛ در نشست علمی«درآمدی بر الگوی پرورش تعقل حکمت بنیان؛ در تطبیق با فلسفه برای کودکان» که از سوی این مجمع برگزار شد با بیان اینکه در انسان‌شناسی اسلامی، انسان دارای غایت است لذا تعقل هم در این راستا یعنی کشف حقیقت و حق‌جویی و عدم کتمان حق (یعنی وقتی فرد به حق دست یافت شجاعت دفاع از آن را داشته باشد، مورد توجه است)، گفت: 🔹 این الگو چون دنبال حقیقت است لذا نسبت به آن موضع دارد و خنثی نیست؛ دنبال صدق و کذب برای آن می‌گردد نه دنبال فعلا خوب‌بودن و فعلا مناسب‌بودن. همچنین دنبال چیزهایی است که معنای زندگی به او ببخشد؛ اگر مفهوم خوشبختی را به معنای فلسفی در نظر بگیریم تقریبا همه #فلاسفه نسبت به آن صحبت کرده‌اند زیرا به زندگی معنا می‌بخشد. 🔸خانم صدر با بیان اینکه این الگوی #تعقل بدون تزکیه نفس ممکن نیست، اظهار کرد: در حوزه تفکر غربی، حرکت باطنی و عمقی در تعقل وجود ندارد بلکه توسعه عرضی، وجود دارد لذا در تعقل بر مبنای اسلامی #انسان به بواطن دست می‌یابد. البته ما جایی از تعبیر تعقل استفاده می‌کنیم که فرد دنبال کشف حقیقت است و برای حل مسائل به منابع حق رجوع می‌کند که البته لزوما #قرآن و روایات هم نیستند. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 💠 دین یک پدیده ذو ابعاد است... ⬅️ نشست علمی با موضوع"معرفی علوم شناختی دین" 🔰دکتر میثم فصیحی رامندی، پژوهشگر و مدرس علوم شناختی با بیان اینکه مجموعه‌ای از علوم تجربی علوم شناختی را شکل می‌دهند، گفت: 🔹 حوزه مطالعاتی این علوم مغز و ذهن است و در بین این رشته‌ها ۵ رشته متناظر با مباحث دینی است و می‌توانیم روان‌شناسی شناختی، علوم اعصاب شناختی، زبان‌شناسی شناختی و … داشته باشیم. 🔸وی با بیان اینکه #دین یک پدیده ذوابعاد است، افزود: مهمترین بخش دین، باورهای فراطبیعی دینی و احساسات و عواطف دینی است و در کنار مناسک یا اعمال دینی، ارتباط با دیگر مؤمنان و زبان دینی به عنوان یکی از مؤلفه‌های دینی قابل طرح است، یعنی مفاهیم و واژگانی که در دین به کار می‌رود به چه معناست. در تناظر یک به یک می‌توانیم هر کدام از ابعاد دینی را با شاخه‌های علوم شناختی مقایسه کنیم؛ مثلا شاخه‌ای از علوم شناختی را که متکفل هیجانات، باورها و احساسات دینی است روان‌شناسی شناختی بر عهده دارد. به تعبیر دیگر کار روان‌شناسی شناختی، بررسی مؤلفه‌ها و فرایندهای ذهنی #انسان است که از ادراک و حافظه شروع شده و احساسات و هیجانات و … را شامل می‌شود و وقتی صفت دینی پیدا کند مورد مطالعه علوم دینی است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#کلام_اساتید #فلسفه ✳️ وظیفه فلسفه جهانی کردن «دین» و کشف درمان بیماری های باطنی انسان است آیت الله العظمی جوادی آملی: 👈 حکما و علمای #اسلام باید جهانی فکر کنند، چرا که از همان ابتدای نزول، قرآن‌کریم فرمود من آمده‌ام که جهانی باشم؛ در چند جا، قرآن‌کریم فرمود «لِيُظهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ»، فرمود من درمان بیماری‌هایی را با خود آورده‌ام که شما از طریق آزمایشگاه‌های دنیوی و تجربی توان کشف درمان آنها را ندارید و وظیفه فلسفه جهانی کردن #دین و کشف درمان بیماری‌های باطنی و درونی #انسان است که #قرآن به برخی از این بیماری‌ها اشاره می‌کند و می‌فرماید «في قُلوبِهِم مَرَضٌ». #آیت‌الله_جوادی‌آملی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#معرفی_کتاب 📚چگونگی دلالت معرفت نفس بر معرفت رب متعال در حدیث (من عرف نفسه فقد عرفه ربه) 🖋محمد مهدی نادری ⬅️ باب اصلی بنیان مرصوص #توحید و شاهراه رسیدن به معرفت حضرت ربّ تبارک و تعالی، فکر و توجه به نفس است است. از آسمان و کهکشان ها و سیر سیارگان گرفته تا شجر و شتر و زنبور عسل به عنوان آیات حق مطرح شده‌اند و از جهان کبیر گرفته تا #انسان که خود جهانی صغیر است معرف حضرت باری تعالی قلمداد شده اند. 🔸اما در این بین خود بشر به منزله آیتی عظیم و منحصر به فرد در بین آیات مطرح است؛ بدین لحاظ برای نوع انسان‌ها (نه لزوما برای ملک و جن یا هر موجود دارای شعور) خود او نفس او که از دیگر مخلوقات بدو نزدیک‌تر است بهترین آیت و آینه حق تلقی شده است. آینه‌ای که در صورت بی غبار بودن، جمال یار را به وضوح می‌نمایاند؛ خصوصا با عنایت به مطلب که خدواند نفس انسان را به عنوان نمودی از ذات و صفات و افعال خویش قرار داده است تا شناخت او پلکانی برای شناخت پروردگار باشد. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#خبر_مجمع 📣کتاب «مرقات» منتشر شد. ⬅️ چگونگی دلالت معرفت نفس بر معرفت رب متعال در حدیث (من عرف نفسه فقد عرفه ربه) 🖋محمد مهدی نادری 💠 باب اصلی بنیان مرصوص #توحید و شاهراه رسیدن به معرفت حضرت ربّ تبارک و تعالی، فکر و توجه به نفس است است. از آسمان و کهکشان ها و سیر سیارگان گرفته تا شجر و شتر و زنبور عسل به عنوان آیات حق مطرح شده‌اند و از جهان کبیر گرفته تا #انسان که خود جهانی صغیر است معرف حضرت باری تعالی قلمداد شده اند. 🔸اما در این بین خود بشر به منزله آیتی عظیم و منحصر به فرد در بین آیات مطرح است؛ بدین لحاظ برای نوع انسان‌ها (نه لزوما برای ملک و جن یا هر موجود دارای شعور) خود او نفس او که از دیگر مخلوقات بدو نزدیک‌تر است بهترین آیت و آینه حق تلقی شده است. آینه‌ای که در صورت بی غبار بودن، جمال یار را به وضوح می‌نمایاند؛ خصوصا با عنایت به مطلب که خدواند نفس انسان را به عنوان نمودی از ذات و صفات و افعال خویش قرار داده است تا شناخت او پلکانی برای شناخت پروردگار باشد. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️ نشست علمی با موضوع «امکانات هنر در پرورش روحیه اخلاقی» 🔰دکتر محسن کرمی؛ مترجم و پژوهشگر فلسفه هنر، با بیان اینکه نسبت بین #هنر و #اخلاق از مسائل تازه در فلسفه هنر است، به تبیین مراد خود از هنر پرداخت و گفت: 🔸از صد سال قبل به این طرف چون ذات هنر زیباست از تعبیر هنر زیبا استفاده نمی‌شود و آن را حشو می‌دانند؛ در زبان فارسی از هنر به معنای فضیلت نام می‌برند و به معنای کارکرد هم به کار می‌رود یعنی وقتی به کسی می‌گوییم فلانی هیچ هنری ندارد یعنی هیچ کارکردی ندارد. به معنای فن هم به کار می‌رود و وقتی می‌گوییم فن آشپزی به معنای هنر آشپزی و بهترین راه و روش پختن غذا است. ▫️عضو هیئت علمی دانشکده صدا و سیما افزود: ارسطوئیان و نو ارسطوئیان سه رویکرد از انسان نسبت به هستی قائل بودند؛ اول اینکه #انسان دنبال شناخت و معرفت کلی هستی درونی و بیرونی است. رویکرد دیگر ایجاد تغییر در جهان هستی است یعنی بیشتر اوقات #معرفت ما نسبت به جهان برای ایجاد تغییر است مثلا وقتی نزد پزشک برویم او در صدد شناخت جسم ما نیست و ما نزد او نمی‌رویم تا معرفت و شناخت پیدا کنیم بلکه درصدد این هستیم که با این شناخت ما را درمان کند و تغییر در ما ایجاد شود تا زندگی در آن آسان شود. 🔹وی با طرح این پرسش که آیا تولید هنر می‌تواند به اخلاق خود هنرمند و جامعه کمک کند یا خیر؟ تصریح کرد: برای اینکه هنر به حیات اخلاقی کمک کند باید بدانیم لوزام اخلاقی زیستن چیست و اینکه مزاحمان حیات اخلاقی چه چیزهایی هستند؟ 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#کلام_اساتید ❓چگونه می‌شود بین وحی قطعی و عقل قطعی تعارض پیش بیاید؟ آیت الله احمد بهشتی، عضو هیئت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی: 🔸مبدأ #فلسفه عقل و مبدأ دین وحی است؛ هم وحی الهی است و هم عقلی که خدا داده الهی است؛ «إنّ الله علی النّاس حجّتین حجةٌ ظاهرة و حجةٌ باطنة»، عقل حجت الهی است و در باطن #انسان است؛ چگونه می‌شود بین وحی قطعی و عقل قطعی تعارض پیش بیاید، با آن‌که هر دو یک مبدأ‌ و سرچشمه دارند، چگونه می‌شود وحی قطعی که واقعاً قطعی است و لسان وحی است و هم‌چنین عقل قطعی که از نظری قطعیت آن ثابت است با یکدیگر در تعارض و اختلاف باشند. 🔹بنابراین نباید اختلاف پیدا شود، امّا ممکن است در جایی اختلاف باشد؛ آن‌جا که برداشتی از وحی می‌شود که مثلاً ظاهر ظهور این کلمه، یعنی این‌طور که ما می‌فهمیم، این‌طور برداشت می‌شود، در این‌جا ممکن است بین #عقل قطعی و برداشتی که روی زمینه‌هایی از وحی می‌شود، اختلاف وجود داشته باشد. #آیت‌الله_بهشتی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅بنده برخلاف علامه طباطبایی معتقدم که تبیان بودن قرآن کریم برای همه چیز است نه فقط امور هدایتی ⬅️ نشست علمی با موضوع «برهانی نو بر توحید» 🔰آیت‌الله غلامرضا فیاضی؛ استاد فلسفه حوزه علمیه با اشاره به دلیل #توحید، گفت: 🔸پاسخ به این پرسش نیازمند مقدمه است و این مقدمه آن که خداوند وجودی نامحدود است هم به دلیل عقلی و برهانی و هم به دلیل نقلی؛ در روایات فراوان داریم که فرموده است: لا حد له و حتی سبحانه دال بر وجود نامحدود خداوند و بیانگر آن است که خداوند از هر نقصی منزه است و وقتی خدا از هر نقصی منزه است پس وجودش محدود نباید باشد در غیر این صورت ناقص خواهد بود. 🔹وی با بیان اینکه خدا وجود واحد است و محال است که دو تا باشد، افزود: امام رضا(ع) فرمودند که عقول شهادت می‌دهند که هر چیز محدودی، مخلوق است یعنی حضرت هم شهادت می‌دهند که هر نوع نقصی فقط برای مخلوق است. همه لوازم بین و غیر بین همه مخلوق خداوند است و این زمینه را برای این تعبیر قرآنی باز می‌کند که: وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ ؛ #علامه_طباطبایی بیان می‌کند کل شیء یعنی هر چیری که به هدایت #انسان برگشت دارد ولی به نظر بنده اینطور نیست و به راحتی نمی‌توانیم اینطور تخصیص بزنیم و تبیان لکل شیء واقعا کل شیء است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #بزرگداشت ✅ ۵ توصیه علامه طباطبایی(ره) برای رشد معنوی و اخلاقی استاد رفیعی در سخنرانی معارفی شب حرم حضرت معصومه(س): 🔸مرحوم علامه طباطبایی می‌فرماید هر روز صبح که از خواب بر می‌خیزید سعی کنید تمام روز را برای رضای خدا کار کنید و شب که به رختخواب می‌روید ۵ دقیقه در اعمال روز خود فکر کنید. 🔹سومین توصیه علامه طباطبایی این است که گاهی یک عصبانیت ۲۰ سال #انسان را عقب می‌اندازد و انسان باید سعی کند که عصبانی نشود. 🔸توصیه چهارم علامه طباطبایی این است که من فقط در روز #عاشورا درس را کنار می‌گذاشتم و بقیه ایام سال را مشغول #درس و بحث بودم. 🔹توصیه پنجم ایشان این بود که ریشه سعادت مراقبت است؛ زیرا نفس ما پاسبان می‌خواهد و انسان باید همواره از خود مراقبت کند. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #علامه_طباطبایی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami