#گزارش ⬅️ جناب عابدین خرم استاندار آذربایجان شرقی نیز در ادامه کنگره به جایگاه و نقش آذربایجان در تمدن اسلامی اشاره و این منطقه را یکی از مناطق مهم احیای تمدن نوین اسلامی دانست و ابراز داشت: این جایگاه نشان دهنده لزوم ورود جدی علما، پژوهشگران و شخصیت‌های علمی نسبت به این موضوع است. 🔘 وی #علامه_طباطبایی را تداعی کننده جامعیت عقلی و از مشاهیر و اقتخارات آذربایجان و #ایران در سده اخیر دانست و ابراز داشت: علامه، جامع فضال و صفات اخلاقی ممتاز بود و در سیر و سلوک عرفانی و مجاهدت نفسانیه و سالک وادی ولایت و عارف بالله بودند که در عصر برآمدن اندیشه‌های فلسفی اومانیسیت و چپ مارکسیستی دستگاه #فلسفه اسلامی را احیا نمودند. 🔘 ایشان با تأکید بر این که خداوند متعال به هرکس #حکمت داده، به یقین خیری فراوان هم به او اعطا نموده است، تربیت شاگردان عالم و انقلابی را از دیگر ویژگی‌های علامه طباطبایی دانست و ابراز داشت: اگر #تمدن را محصول اندیشه و ایده ها بدانیم؛ انقلاب اسلامی در گام دوم خود برای احیای تمدن سازی نوین اسلامی نیازمند بازخوانی مجدد اندیشه‌های متفکرین اسلامی و تولید علوم جدیدی مبتنی بر نیازهای به‌روز زیست بشری و پاسخ به خلائهای موجود است. 🔘 استاندار آذربایجان شرقی، تشکیل پایگاه های فکری و برخورداری از روحیه تهاجمی در مقابل اندیشه‌ها را از دیگر ویژگی های علامه دانست و ابراز داشت: امیدواریم این کنگره شروعی باشد برای ترویج اندیشه‌های ناب قرآنی و فلسفی و آثار آن مردان بزرگی که از این سرزمین بلند شدند. #کنگره_علامه_طباطبایی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #حکمت 🔰کارگروه آموزش حکمت برای کودکان و نوجوانان، جلسه ۲۴ 🔸درآمدی بر الگوی پرورش تعقل حکمت بنیان؛ در تطبیق با فلسفه برای کودکان 🎤 سرکار خانم دکتر فاطمه صدر 🗓 شنبه، ۱۸ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸ 🖇 حضوری و مجازی 🏢 قم، خیابان ۱۹دی، کوچه۱۰، کوچه۲، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی 💻 لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.kodak #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #حکمت 🔰کارگروه آموزش حکمت برای کودکان و نوجوانان، جلسه ۲۴ 🔸درآمدی بر الگوی پرورش تعقل حکمت بنیان؛ در تطبیق با فلسفه برای کودکان 🎤 سرکار خانم دکتر فاطمه صدر 🗓 شنبه، ۱۸ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸ 🖇 حضوری و مجازی 🏢 قم، خیابان ۱۹دی، کوچه۱۰، کوچه۲، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی 💻 لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.kodak #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #حکمت 🔰کارگروه آموزش حکمت برای کودکان و نوجوانان، جلسه دوم 🔸درآمدی بر الگوی پرورش تعقل حکمت بنیان؛ در تطبیق با فلسفه برای کودکان 🎤 سرکارخانم دکتر فاطمه صدر 🗓شنبه، ۲۳ دی ۱۴۰۲، ساعت۱۸ 🖇حضوری و مجازی 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰،فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی 💻 لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.kodak #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #حکمت 🔰کارگروه آموزش حکمت برای کودکان و نوجوانان، جلسه دوم 🔸درآمدی بر الگوی پرورش تعقل حکمت بنیان؛ در تطبیق با فلسفه برای کودکان 🎤 سرکارخانم دکتر فاطمه صدر 🗓شنبه، ۲۳ دی ۱۴۰۲، ساعت۱۸ 🖇حضوری و مجازی 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰،فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی 💻 لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.kodak #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#خبر_مجمع #کنگره_علامه_طباطبایی ✅ تقدیر دبیر اجرایی کنگره بین‌المللی علامه طباطبایی(ره) از رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ⬅️ به پاس حضور و مشارکت کمی و کیفی مستمر مؤسسه پژوهشی #حکمت و #فلسفه ایران در برنامه‌های کنگره بین‌المللی علامه طباطبایی، طی نشستی با اهدای لوح تقدیر و تندیس کنگره، از جناب حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر دیرباز و معاون پژوهشی مؤسسه، حجت‌الاسلام دکتر سیداحمد غفاری تجلیل شد. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️نشست علمی با موضوع "مبادی حکمت عملی در نگاه فارابی(جلسه پنجم)" 🔰حجت‌الاسلام محمدعلی نوری؛ مدرس و پژوهشگر #فلسفه اسلامی در نشست جایگاه و نقش مشهورات در حکمت عملی از نگاه فارابی با بیان اینکه مبانی تصدیقی #حکمت عملی، بین و روشن هستند، گفت: 🔸از منظر فارابی مشهورات جزء مصادیق حکمت عملی نیستند ولی در آن نقش دارند. از منظر #فارابی مشهورات، در حد ظنی هستند و یقینی نیستند ولی می‌گویند همین که مشهور است در اثبات خصم و جدال به کار می‌آید. 🔹وی با بیان اینکه عده‌ای فضای حکمت عملی و افعال ارزشی را مشهوری می‌دانند و بنای عقلا را مطرح می‌کنند، افزود: در اینجا این سؤال مطرح است که چیزی که مورد توجه در صدق و کذب نیستند چگونه می‌توانند ارزشی باشند. عباراتی از بوعلی در اشارات و شفا داریم که برخی را به این باور رسانده است که پایه های حوزه #اخلاق و افعال و حکمت عملی، مشهورات است یکی از مشهورات آرای محموده و ناظر به افعال و اخلاق است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️نشست علمی با موضوع «سیره سلوکی عرفای متأخر » 🔰حجت‌الاسلام‌والمسلمین حسن رمضانی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و استاد حوزه علمیه: 🔸آغاز سخن را با دو عبارت از عرفای متقدم شروع می‌کنم تا بنایی برای تبیین سیره سلوکی علمای متأخر باشد. اول سخنی از ابوبکر کتانی است که در تعریف #تصوف گفته است: التصوف صفاء و مشاهده؛ تصوف یعنی اینکه انسان پاک و منزه شود و از امور منفی و تعلقات خود را دور کند و حق و #حقیقت را مشاهده کند. تصوف دو مرحله دارد که یکی پاک‌سازی و صاف‌شدن و دیگری مشاهده حقیقت است. 🔹 سخن دیگر هم از ابوعلی رودباری است که در تعریف #صوفی می‌گوید: الصوفی من لبس الصوف علی الصفا و … .صوفی واقعی کسی است که لباس پایین‌دست و ساده بپوشد البته بر اساس صفا و نه ریا و در راستای شریعت مصطفی قرار بگیرد و عقاید و رفتارهای او هم براساس شریعت پیامبر(ص) باشد؛ دنیازده و دنیاطلب و دنبال چرب و شیرین دنیا نباشد. 🔻#آیت‌الله_رمضانی در بخشی از سخنان خود فرمودند: علامه حسن‌زاده آملی در درس #اشارات بوعلی که در فن #حکمت و طبیعیات و الهیات است فرمودند شما هر ورقی که می‌زنید و درسی را پایان می‌برید، باید حجابی از حجبی را که بین شما و خداست بردارید و این درس و نوشتن و خواندن باید در راستای تقرب الی الله باشد. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#کلام_اساتید ❇️ ما به فلسفه و حکمت نیاز داریم آیت‌ﷲ سید محمد غروی، عضو هیئت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی: 🔸ما به فلسفه و #حکمت نیاز داریم و این دو می‌توانند ابزار خوبی باشند برای درک مفاهیم معرفتی؛ گرچه پرداختن به فلسفه و حکمت، نیاز همه‌ی ما نیست؛ ولی این دو علم هستند که می‌توانند بخشی از حقایق هستی را برایمان تبیین کنند؛ لذا معرفت‌های فلسفی باید درخدمت اهداف #دین باشد. #سید_محمد_غروی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#کلام_اساتید #فلسفه ❇️ تاریخ فعال و زنده حکمت اسلامی استاد حمید پارسانیا، عضو هیئت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی: 🔸متون تاریخی ما ناظر به مسائل زمان خود تدوین شده‌اند، حکمت مشاء را نگاه بکنیم اصلاً فصل‌بندی‌های کتاب‌ها متأثر از فصل‌بندی‌هایی است که متکلمین داشته‌اند. 🔹در اشارات #ابن‌سینا یک فصل‌بندی نوینی را خودش می‌آورد اما #شفا بعید می‌دانم که ابتکار همه فصل‌بندی‌ها همه مال خود او باشد، حتماً قسمت‌هایی از آن متأثر از ورود دیگران به بحث هست. یعنی گفتگو داشتند و در گفت‌وگوحرف جدید می‌زدند. این دلیل زنده بودن یک حوزه معرفتی است. 🔸#حکمت متعالیه هم که بسط پیدا کرد در مرحله اوّل با خود اسفار بسط پیدا نکرد با تعلیقات ملاصدرا بر شفا توانست بسط پیدا کند. یعنی کسانی که شفا درس می‌گفتند این تعلیقات را می‌خواندند و متوجه شدند یک بحث‌های دیگری هم هست و این‌ امر آن‌ ها را به تدریج به سوی حکمت متعالیه کشانید تا جایی که اسفار خودش به صورت مستقل مطرح شد. #حمید_پارسانیا #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#کلام_اساتید ✅ به اعتقاد ما که طرفدار فلسفه الهی هستیم حکمت همان الهیات است استاد محمدحسین حشمت پور: ❓یک بحث لفظی قدیمی داریم درباره تفاوت #فلسفه و حکمت. حکمت کلمه‌ای قرآنی است اما فلسفه واژه‌ای یونانی است. غالباً این دو را مترادف به کار می‌برند. شما بین این دو چه فرقی می‌بینید. حکمت از نظر شما چیست؟ فلسفه چیست؟ و فرق آنها چه هست؟ 🔹پیش خود فکر می‌کنم «حکمت» قسمت الهی فلسفه است، به خصوص #الهیات اخص. ولی فلسفه جامع علوم است که طبیعیات و منطق را هم شامل می‌شود. فلاسفه گفته‌اند که فلسفه ما عام است. بعدها به مرور از هم جدا شدند. به عنوان مثال، طبیعیات داخل فلسفه بود الان هم هست اما طلبه‌ها بیشتر به سمت الهیات می‌روند. ❓نسبتی بین این حکمت و آن حکمتی که قرآن می‌گوید می‌توان برقرار کرد؟ یا حکمت قرآنی چیز دیگری است؟ 🔸به اعتقاد ما که طرفدار فلسفه الهی هستیم حکمت همان الهیات است. اما چنین می‌توان گفت که #حکمت افاضه الهی است؛ نه این حکمتی که ما می‌خوانیم بلکه حکمتی که خدا به ما یاد می‌دهد. من اصلاً اعتقاد ندارم به اینکه من درس خوانده باشم چون هر چیزی خواندم همین کتاب‌ها بوده. آن چیزی که خدا به من داد فکر می‌کنم چیزهای دیگری است. #حشمت‌پور #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami

#سهروردی 🔰زندگینامه شیخ شهاب الدین سهروردی(شیخ اشراق) ⬅️بخش دوم ▫️سهروردی و تصوف 🔸سهروردی پس از تمام شدن تحصیلات به #عرفان و سلوک معنوی روی آورد و در داخل ایران به سفر پرداخت و از بسیاری از مشایخ تصوف دیدن کرد و مجذوب آنان شد و با عده‌ای از صوفیان سفر خود را شروع کرد و وارد قلمرو پادشاهان سلجوقی در آسیای صغیر شد و به دیار بکر رسید. شیخ در آنجا به مجاهدت نفس و ریاضت مشغول شد و دوره‌های طولانی را مشغول اعتکاف و #عبادت و تأمل شد و معتقد بود که ریاضت، نه تنها راهی برای دستیابی حکمت عملی بلکه راهی برای فهم بهتر حکمت نظری است. شیخ در دیار بَکر مورد استقبال حکومت سلجوقی قرار گرفت اما متأسفانه با بی مهری گروهی از عالمان قرار گرفت و مجبور به ترک آنجا شد. ▫️سفر به شهر توقات و تألیف کتاب حکمت الاشراق 🔹سهروردی پس از دیار بکر به آناتولی رفت و از آنجا قصد رفتن به حلب سوریه را کرد. در بین راه سهروردی به شهر ماردین رسید و با فخرالدین ماردینی آشنا شد و #معارف متنوعی درباره سنت‌های مصر قدیم، اعتقادات صائبی و تعلیمات هرمسی را پیش وی آموخت. بعد از ماردین سهروردی در ادامه سفرهایش به میافارقین و توقات شهری در استان ارض روم میان قونیه و سیواس رفت و در آنجا کتاب #حکمت الاشراق را به تاریخ ۲۹ جمادی الآخر ۵۸۲ قمری، کامل کرد. و همچنین کتاب الواح عمادیه را نیز در شهر توقات نوشت. ▫️سفر به سوریه و آشنایی با پسر صلاح الدین ایوبی 🔸سهروردی پس از رفتن به حلب سوریه با ملک ظاهر، پسر صلاح الدین ایوبی دیدار می‌کند و ملک ظاهرکه شیفته شیخ شده بود از او می‌خواهد که در آنجا بماند. شیخ نیز این پیشنهاد را می‌پذیرد و فعالیت‌های خود را در مدرسه حلاویه شروع می‌کند. در همین مدرسه شاگرد وفادار او شمس الدین شهروزی به سهروردی می‌پیوندد. ▫️عناد و دشمنی و فرمان قتل شیخ سهروردی 🔹ملک ظاهر برای معرفی سهروردی به عالمان دربارش مناظراتی را ترتیب می‌دهد. شیخ در این مناظرات اعتقاداتش را بیان می‌کند. بی پردگی و بی احتیاطی سهروردی و بیان مسائل، به خصوص احکام و مسائل مربوط به دین با صراحت سبب می‌شود برخی از فقها و دو عالم شافعی یعنی زین الدین عبدالملک بن نصرالله ابن جهیل و برادرش مجدالدین ظاهر، شهاب الدین را ملحد و سخنانش را خلاف اصول دین بدانند به همین دلیل آنها شیخ را عامل انحراف ملک ظاهر دانسته و ملک ظاهر را تشویق به قتل شیخ کردند اما ملک ظاهر به خواسته آنان توجهی نکرد. سرانجام آنها نامه‌ای به صلاح الدین ایوبی نوشتند و صلاح الدین ایوبی هم به پسرش (ملک ظاهر) دستور قتل شیخ را داد. ▫️تاریخ وفات و آرامگاه سهروردی ▪️ملک ظاهر سهروردی را به زندان انداخت و از غذا منع نمود. علت مستقیم وفات وی معلوم نیست اما بالأخره روز جمعه آخر ماه ذی الحجه سال ۵۸۷ ق جسد سهروردی را از زندان بیرون آوردند و شیخ در سن ۳۷ سالگی به قتل رسید و پیکر او را در مسجد امام سهروردی شهر حلب دفن نمودند. ▫️فلسفه اشراق سهروردی 🔅مکتب فلسفی اشراق بعد از مرگ سهروردی رونق یافت. مکتب سهروردی فلسفه است از این جهت که به #عقل اعتقاد دارد، اما عقل را تنها مرجع شناخت نمی‌داند. بلکه عرفان را از این جهت که کشف و شهود و اشراق را شریف‌ترین و بلندمرتبه ترین مرحله شناخت می‌داند. #فلسفه شیخ اشراق آمیزشی از آراء و نظرات افلاطون، ارسطو و نو افلاطیون است. پس از شهادت سهروردی، فلسفه در مشرق زمین به راه خود ادامه داد تا اینکه ملاصدرا با ترکیب ذوق و برهان و درآمیختن استدلال و عرفان توانست به نزاع بین مشاء و اشراق پایان دهد و فلسفه اسلامی بنام «حکمت متعالیه» بنیان نهد. #سالروز_بزرگداشت_سهروردی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#فصلنامه_علمی_پژوهشی ✅ نمایی از فصلنامه‌های علمی_پژوهشی مجمع عالی حکمت اسلامی 🔹حکمتِ حکمت مدنی، اجتماعی و سیاسی: به چرایی و چیستی و حتی کلیات چگونگی‌شناسی «حکمت مدنی» می‌پردازد. یعنی خاستگاه، جایگاه و نقش #حکمت مدنی را شناسایی نموده و می‌شناساند. 🔸 چنان که حکمت مدنی: به چرایی و چیستی و حتی کلیات چگونگی‌شناسی «حکومت مدنی» و بلکه پدیده مدنی، سیاسی و #سیاست و پدیده‌شناسی آن(ها) می‌پردازد. یعنی خاستگاه، جایگاه و نقش راهبردی حکومت و پدیده مدنی را بر می‌نمایاند. ▫️سیرمتکامل (پلکانی) حکمت مدنی از بنیاد و از آغاز گذار از بدویت و سیر مدنیت انسانی و اجتماعی تا کنون و تا غایت و تا انجام و کمال نهایی به تعبیری مهدوی، مرهون واکاوی حکمت مدنی است. کما اینکه پرسمان حکمت مدنی اعم از معرفت‌شناسی، روش‌شناسی و پدیده‌شناسی حکمت مدنی و حتی علم مدنی از جمله نمودشناسی یعنی دانش مدنی؛ اجتماعی و سیاسی و بلکه سیاست مدنی، به صورت روشمند، قاعده‌مند، نظام‌مند و هدفمند نیز براین‌اساس بوده، و در این راستا می‌باشد. 🔅فارابی و خواجه نصیر دوتن از برجستگان جدی، جهانی و جاویدان این حوزه معرفتی خوشبختانه اسلامی و ایرانی‌اند. نخست مؤسس و دومین مجدد #علم و حکمت مدنی؛ اجتماعی و سیاسی در تاریخ و جهان اسلام و ایران بوده و محسوب می‌گردند. مقاله به تحلیل گفتمان حکمت حکمت مدنی در آثار و آراء و بلکه در نگاه، نظریه و نظام حکمی این دو می‌پردازد. فرضیه اصلی: حکمت مدنی؛ اجتماعی و سیاسی متعالی است. 📚 موضوع مقاله: حکمت حکمت مدنی 🖋علیرضا صدرا #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش ✅ مجمع عالی حکمت؛ ظرفیتی مناسب برای تبیین عقلانی مسائل جامعه ⬅️نشست هم‌اندیشی جمعی از مسئولان مجمع عالی حکمت اسلامی و پژوهشکده #زن_و_خانواده حوزه علمیه خواهران 🔹در ابتدای این نشست زهرا شریف، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده در سخنانی با بیان اینکه الحمدلله مجمع عالی حکمت اسلامی امروز به یک معیار و سنجه در عرصه #حکمت و فلسفه تبدیل شده است، گفت: ▫️پژوهشکده زن و خانواده هم ۵ گروه مختلف دارد که البته در قالب میز فعالیت دارد و هنوز به بلوغ لازم نرسیده است؛ بنده در طول این مدت ۴ ساله فعالیت در این پژوهشکده به این باور هستم که سویه‌های مختلف یک بحث خیلی می‌تواند چکش‌کاری شود و به خصوص مباحث میان‌رشته‌ای مطالعات #جنسیت بحثی جدی است. 🔸در ادامه محمدباقر خراسانی؛ دبیر اجرایی مجمع عالی حکمت اسلامی، گفت: ▫️در مورد تعامل پژوهشکده و مجمع این دو مجموعه به صورت رسمی تاکنون تعاملی نداشته‌اند و اگر ما در برخی نشستها و برنامه ها از استادان و صاحبنظران پژوهشکده استفاده کرده‌ایم به واسطه شخصیت حقیقی آنان بوده است. مجمع الان ظرفیت بسیار خوبی است تا بتواند هم جایگاه و تراز مراکز و پژوهشگران را در بحث #فلسفه نشان دهد و هم ظرفیت خوبی است تا بتوانیم سایر موضوعات را با رویکرد عقلانی تبیین و معرفی کنیم. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#خبر_مجمع ⬅️ محمدباقر خراسانی در بازدید از خبرگزاری رسا که به مناسبت روز #خبرنگار صورت گرفت، به غربت #حکمت در میان سیاست‌گذاران اشاره کرد و گفت: هر کجا که از عقلانیت جدا شویم، سمت و سوی نامشخصی را خواهیم داشت. 📌وی با تأکید بر ضرورت گسترش جریان عقلانیت به فعالیت برخی جریانات اخباری گری اشاره کرد و افزود: در پژوهش هایی دیده می شود که نگاه اخباری گری غلبه دارد و شکل گیری جریانات نوفرقانی و حتی جریانات سکولار ناشی از این است. ▫️خراسانی تولید محتوا در مجمع عالی حکمت را در سطح خوبی ارزیابی کرد و از مراکز علمی، فرهنگی و رسانه ای به خصوص رسانه ای همکاری بیشتر را خواستار شد. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami

#کلام_اساتید ✅حكمت اسلامى با فلسفه يونان همان اندازه متفاوت است كه فيزيك اينشتين با فيزيك يونان استاد شهید مطهری: 🔅حكمت الهى مشرق زمين سرمايه عظيم و گرانبهايى است كه در پرتوى اشعّه تابناك اسلام بوجود آمده و به بشريّت اهداء گرديده است. 🔹اما افسوس كه عده قليل و بسيار محدودى عميقانه با اين سرمايه عظيم آشنا هستند و از ناحيه بى‌‏خبران و دشمنان متعصّب، بر آن، ستمها شده است. عده‌‏اى كه اطلاعاتشان از فلسفه قديم عموما از حدود افلاك تسعه و عقول عشره تجاوز نمى‏كند، و چون فقط نام آن را شنيده و يا اگر به كتابها مراجعه كرده‌‏اند چيزى از آن سر در نياورده‌‏اند، خيال كرده‏‌اند #فلسفه اسلامى همان است كه درباره افلاك تسعه و عقول عشره بحث مى‌‏كند، و چون امروز بى‏‌اساسى نظريّه افلاك روشن شده پس آنها مى‏‌توانند گردن‏ برافرازند و خود را از فارابى و بو‌على و صدر‌المتألّهين برتر شمارند. آرى، اين عده مى‏‌پندارند #حكمت الهى اسلامى همان فلسفه قديم يونانيان است و چيز علاوه‌‏اى ندارد و ناروا هم داخل اسلام شده است. 👈 اينان، نفهميده يا فهميده، جنايت عظيمى نسبت به اسلام و معارف اسلامى مرتكب مى‌‏گردند. 🔸حكمت اسلامى با فلسفه يونان همان اندازه متفاوت است كه فيزيك اينشتين با فيزيك يونان. دلائلى هست كه حتى الهيّات ابن سينا هم بطور كامل به اروپا نرفته است و اروپائيان از اين گنجينه ارزنده هنوز هم بى‏خبرند. 📚مجموعه آثار شهید مطهری(عدل الهی)،ج‏۱، ص۱۱۲ #شهید_مطهری #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ عدم استفاده از علم کلام باعث بسط سکولاریسم است ⬅️ نشست علمی با موضوع «مقاومت و کلام با تاکید بر بازسازی جغرافیای معنای توحید و نبوت (تبیین امامت در دل نبوت و نه در عرض آن)» 🔰حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی میرزایی؛ استاد جامعه المصطفی(ص)، با بیان اینکه نگاه‌های جدید روشنفکرانه نمی‌تواند معضل جهان اسلام را حل کند و باید به بازاندیشی و نواندیشی و بازفهم کلام و الهیات اسلامی بپردازیم، گفت: 🔸بنده حدود ۲۰ سال در #لبنان بودم و ده‌ها ملاقات با #سیدحسن_نصرالله داشته‌ام. مقاومت جهان اسلام فارغ از ایران متاسفانه در حوادث اخیر، راس خود را از دست داد؛ ایشان پدیده‌ای در اخلاق، تواضع و نفوذ کلمه بودند و کسی مانند او را نداریم. ◽️وی افزود: سیدحسن نصرالله در متانت و #حکمت کم‌نظیر بود و گاهی در یک مصاحبه که بیش از ۲۰ سال قبل برگزار شد مجری قصد داشت مطلبی را از ایشان بپرسد ولی چندین بار فرمودند که دشمن از جواب من سوء استفاده می‌کند لذا بیان نمی‌کرد ولی برخی مسئولان ما این فطانت و حکمت را ندارند. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#فارابی 🔰زندگینامه ابونصر فارابی 🔹ابونصر محمد بن طرخان معروف به حکیم فارابی متولد سال 259 یا 257 قمری در قریه کوچک «وسیج» از توابع فاراب ترکستان (ماوراءالنهر) به دنیا آمد. معروف است که پدرش فرمانده نظامى و از خاندانى پارسى و ایرانى بود. 🔸فارابی تا حدود چهل سالگی در فاراب به تحصیل علم مشغول بود و سپس برای تکمیل مبانی راهی بغداد شد و مدت زیادى را در بغداد ماند و آموخته‌های خود را در آنجا تکمیل کرد، سپس در سال 330ق، به حلب رفت و در پناه امیر سیف‌الدوله حمدانى (والی حلب از طرف دو خلیفه عباسی راضى و مقتدر) در این شهر زندگى کرد؛ زیرا سیف‌الدوله قدر او را مى‌دانست و از او تجلیل مى‌کرد و عطاها مى‌بخشید؛ البته فارابى از آن‌همه عطاها چشم پوشید و فقط روزانه به چهار درهم اکتفا کرد. 🔹فارابى در انواع علوم بى‌همتا بود؛ چنان‌که در هر علمى از علوم زمان خویش استاد شد و کتابى نوشت. از کتاب‌هاى او که به ما رسیده یا از میان رفته و فقط نامى از آنها در کتب تاریخ و #فلسفه باقى مانده، معلوم مى‌شود که در علوم مدنى و ریاضیات و کیمیا و هیئت و علوم نظامى و موسیقى و طبیعیات و الهیات و فقه و منطق، دستى قوى داشته است. ◽️درست است که کندى، نخستین فیلسوف عرب است که راه را گشوده؛ ولى او نتوانست مکتبى فلسفى تأسیس کند و میان مسایلى که مورد بحث قرار داد، وحدتى ایجاد کند؛ اما فارابى که به قول ابن‌ خلکان «از بزرگ‌ترین فلاسفه اسلام است على‌الاطلاق» توانست مکتبى کامل تأسیس کند. او در عالم اسلام همان نقشى را داشت که فلوطین در فلسفه غرب. #ابن‌سینا او را استاد خود شمرد و ابن‌ رشد و دیگر حکماى اسلام و عرب شاگرد او بودند و به‌حق او را بعد از #ارسطو که ملقب به «معلم اول» بود، «معلم ثانى» لقب دادند. 🔸ابن ابى‌اصیبعه گفته است او فیلسوفى کامل و پیشوایى فاضل بود که علم حکمت را به‌طور کامل و متقن مى‌دانست و در علوم ریاضى تفوق یافته، به شعر، ادبیات، لغت و فقه توجه خاص داشت. بسیار باهوش و ذکاوت، پاک‌دل، به‌دور از مظاهر دنیا و عاری از غرور بود. روزى از او پرسیدند شما دانشمندتر هستید یا ارسطو (معلم اوّل)؟ جواب داد: اگر در دوره او بودم بزرگ‌ترین شاگرد او مى‌بودم. ♻️ویژگى سبک نگارش فارابى ایجاز و صراحت آمیخته به دقت آن است. وى همان گونه که درباره تصورات و افکار خود ژرف مى‌اندیشد، با بصیرت تمام، کلمات و تعابیر را نیز برمى‌گزیند. بیانات موجز او، حاوى معانى عمیقى است. به همین دلیل است که مارکس هورتن براى تبیین رساله کوچک «فصوص الحكمة» شرح و تفسیر مفصلى به دست آورده است. بارى، فارابى داراى سبک خاصى است و کسى که با آن آشنا باشد، قادر است آن را از سبک‌هاى دیگر بازشناسد. او از تکرار و به کار بردن حشو و زوائد اجتناب مى‌ورزد و اختصار و ایجاز را ترجیح مى‌دهد. ظاهراً فارابى طرف‌دار تعلیم خفی (تعلیم به خواص) بود و عقیده داشت که نباید #حکمت را در اختیار ناآشنا یا عوام‌الناس گذاشت و فلاسفه باید افکار خود را در لفافى از تاریکى و رمز و ابهام بیان کنند. امروز نیز فهم معناى بعضى از کلمات حکمى فارابى کار آسانى نیست. ◾️سرانجام این دانشمند و فیلسوف برجسته در سال 339 هجری قمری در دمشق دیده از جهان فرو بست و نامی ماندگار از خود بجا گذاشت. 👈اندیشه فارابی سبب ایجاد راهی برای فلسفه اسلامی شد كه هماهنگ كننده عقاید ارسطو و عقاید اسلامی بود و در سایه این هماهنگی او توانست در زمینه خداشناسی طرحی نو بیافریند و عقلانیت دینی را در قالب سبكی جدید به جهانیان ارائه دهد. #سالروز_بزرگداشت_فارابی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami