☘☘☘☘☘☘ . 🇮🇷 بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحيم 🇮🇷 ❔پرسمان دینی❕ ❓پرسش : چرا امام حسن ابن ملجم را نبخشید؟ ️مگر حضرت علی توصیه به بخشش قاتل خودش نکرده بود؟ ✅ پاسخ : ❗عفو و گذشت از قاتل زمانی رجحان و پسندیده است که قاتل از کرده خویش نادم و پشیمان بوده و در صدد توبه و جبران گذشته باشد. ❗عفو و گذشت از قاتلی که نسبت به قتلی که انجام داده افتخار می کند، به هیچ عنوان مورد توصیه نیست. ☀ امیر مومنان علی علیه السلام فرمودند : «عفو و گذشت، افراد لئیم و پست را فاسد می کند به همان اندازه که افراد با شخصیت را اصلاح می نماید.» 📚 کنزالفوائد جلد ۲ صفحه ۱۸۲. ❗️و در نقل دیگر فرمودند : «عفو و گذشت درباره کسی است که اعتراف و اقرار به گناه خود داشته باشد نه در مورد کسی که بر گناه اصرار دارد.» 📚 الدره الباهره، صفحه ۱۸. ❗ابن ملجم که لعنت خداوند بر او باد، نه تنها از قتل امیرالمؤمنین ناراحت نبود بلکه به آن افتخار می کرد چنان که امام باقر علیه السلام فرمودند : «چون ابن ملجم را به نزد امام حسن عليه السّلام آوردند، آن ملعون گفت با خدا عهد كرده بودم كه پدر تو را بكشم، وفا به عهد خود كردم‏.» 📚 قرب الاسناد، صفحه ۱۴۴. ❗در نقل دیگر آمده است : «چون آن ملعون را به خدمت امام حسن عليه السّلام آوردند، گفت مى‏ خواهم سخنى در گوش تو بگويم، حضرت ابا نمود و فرمودند مى‏ خواهد از شدّت عداوت گوش مرا به دندان بكند، آن ملعون گفت به خدا سوگند كه اگر مرا رخصت مى ‏داد گوشش را از بيخ برمى‏ كندم‏.» 📚جلاء العیون، صفحه ۳۷۳. ❗و در نقل دیگری آمده است : «چون آن ملعون امیرالمؤمنین را ضربت زد، او را به نزد آن حضرت حاضر كردند، به آن ملعون گفت كه تو را چه باعث شد كه چنين فتنه ‏اى در دين كردى؟ آن ملعون گفت كه شمشير خود را چهل صباح تند كردم و به زهر آب دادم، از خدا خواستم كه بدترين خلق را به آن بكشم‏.» 📚کشف الغمه، جلد ۲ صفحه ۵۷. ❗آیا براستی چنین فردی که دشمنی او با علی علیه السلام و فرزندان او موج می زند شایسته بخشش بود؟ ❗لذا در روایاتی آمده است که حضرت علی علیه السلام خودشان دستور قصاص او را صادر کردند، چنان که در ادامه روایت بالا آمده است که آن حضرت فرمودند : «دعاى تو مستجاب شده است و تو كه بدترين خلقى به همين شمشير كشته خواهى شد، پس به امام حسن فرمودند كه چون من از دنيا بروم، آن ملعون را به شمشير خودش قصاص كن.» ☀ امام حسن علیه السلام نیز فرمودند : «من امتثال امر پدر خود می نمایم و یک ضربت شمشیر بر او می زنم تا بمیرد.» 📚بحار الانوار، جلد ۴۲، صفحه ۲۹۷. ❗گذشته از آن، احساسات مردم در برابر اين جنايت به قدرى شديد بود كه عفو ابن ملجم سبب ناآرامى جامعه آن روز مى‏ شد و عاشقان امام علی عليه السلام قدرت تحمل چنين عفوى را نداشتند. ❗به علاوه اگر ابن ملجم را زندانى مى‏ كردند، جمعيت هجوم بر زندان مى‏ بردند و اگر آزادش مى‏ گذاشتند او را قطعه قطعه مى ‏كردند پس بهتر اين بود كه با قصاص آرامش به جامعه باز گردد. 📚 پیام امام امیر المومنین، جلد ۹، صفحه ۲۷۸. ❗امیر مومنان پیش بینی احساسات بنی هاشم و دیگران را نسبت به ابن ملجم کرده بود و فرمودند : «ای فرزندان عبدالمطلب نکند بعد از شهادتم (به بهانه قتل من) در خون مسلمانان فرو روید و بگویید امیر مومنان کشته شد. آگاه باشید جز قاتل من را به سبب قتل من نکشید؛ (درست) بنگرید هر گاه من از این ضربت از دنیا چشم پوشیدم، او را تنها یک ضربه بزنید تا یک ضربت در برابر یک ضربت باشد و او را مثله نکنید (گوش و بینی و اعضای بدن او را جدا نسازید) که من از رسول خدا شنیدم که می فرمودند از مثله کردن بپرهیزید هر چند نسبت به سگ گزنده باشد.» 📚نهج البلاغه، نامه ۴۷، بخش چهارم. 🇮🇷 اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🇮🇷 🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴 @hekmatkhoban

🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨ 🔥 #شريك_جرم_ظالم❄️ 🌺 جناب #شيخ_رجبعلی_خیاط، دوستان و شاگردان خود را از همكاری با دولت حاكم (پهلوی) و به خصوص از تعريف و تمجيد آنان بر حذر می داشت! 👌يكی از شاگردان شيخ از وی نقل كرده‌است كه فرمود: 🛌 روح يكی از #مقدسين را در برزخ ديدم محاكمه مي‌كنند و همه كارهای ناشايسته سلطان زمان او را در نامه عملش ثبت كرده و به او نسبت می‌دهند!! 👴 شخص مذكور گفت: من اين همه جنايت نكرده‌ام!!! 👈 به او گفته شد: مگر در مقام تعريف از او نگفتی: عجب امنيتی به كشور داده‌است؟ 👴 گفت: چرا! 👈 به او گفته شد: بنابراين تو راضی به فعل او بودی، او برای حفظ سلطنت خود به اين جنايات دست زد. 📗 در نهج‌البلاغه آمده است كه امام علی(علیه السلام) فرمود: 🔅هر كه به كردار عده‌ای راضی باشد، مانند كسی است كه همراه آنان، آن كار را انجام داده باشد و هر كس به كردار باطلی دست زند او را دو گناه باشد؛ گناه انجام آن و گناه راضی بودن به آن... 📔 کیمیای محبت. @hekmatkhoban

〰〰〰〰🌸🍃 استاد قرائتی آیاتی از سوره #نجم أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ «38» وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌ «39» (در كتب آسمانى آمده است) هيچ كس بار ديگرى را به عهده نخواهد گرفت. و اين‌كه براى انسان جز آنچه تلاش كرده، (بهره ديگرى) نيست. وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى‌ «40» ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى‌ «41» و اين‌كه تلاش و سعى او را به زودى به وى بنمايند. سپس جزاى كامل آن را به او بدهند. 🍃🌸نکته ها: آيات 38 تا 54، تعاليمِ كتاب‌هاى ابراهيم و موسى است كه مورد قبول اسلام است. «وِزْرَ» به معناى بار سنگين است و به گناه نيز كه در حقيقت بار سنگينى است، گفته مى‌شود. «وزير» كسى است كه بار سنگين اداره مملكت را بر دوش مى‌گيرد. خداوند توسط كارهاى نيك، بدى‌ها را محو مى‌كند و يا با توبه و استغفار مى‌بخشد و يا بدى‌ها را به خوبى تبديل مى‌كند، امّا بارگناه كسى را به ناحق به دوش ديگرى قرار نمى‌دهد. هنگامى كه خليفه دوم دستور داد زن حامله‌اى را كه مرتكب زنا شده بود، سنگسار كنند، حضرت على عليه السلام فرمود: فرزندى كه در شكم دارد چه گناهى كرده است و با تكيه به اين آيه‌ «أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌» فرمود: صبر كنيد تا پس از زايمان حكم اجرا شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: گناه والدين زناكار بر عهده فرزندى كه از زنا متولد شده نمى‌باشد و سپس آيه‌ أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ ... را تلاوت فرمودند. سؤال: آيه‌ «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌» مى‌گويد: براى انسان بهره‌اى نيست مگر آنچه تلاش كرده باشد، در صورتى كه در آيات و روايات ديگر مى‌خوانيم كه انسان گاهى از طريق شفاعت، به بهشت وارد مى‌شود. پاسخ: اولّا اين آيه در ردّ تفكّر جاهلى است كه به يكديگر مى‌گفتند: اگر فلان مبلغ را به من‌بدهى، من بار گناه تو را به عهده مى‌گيرم. قرآن كريم فرمود: هيچ كس بار گناه كسى را به عهده نمى‌گيرد و براى هر كس كار و تلاش خودش ثبت مى‌شود. ثانياً آيه، نظر به عدل الهى دارد نه فضل الهى، يعنى طبق عدل، بايد كيفر و پاداش هر كس به مقدار تلاش او باشد، ولى خداوند از فضل خود مى‌تواند لطف كند و پاداش را بيشتر دهد و يا كيفر را كم كند. «وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ» ثالثاً: اگر در روايات مى‌خوانيم كه هركس سنت خوب يا بدى را در جامعه پايه‌گذارى كند، در پاداش و كيفر تمام كسانى كه آن راه را رفته‌اند، شريك است، اين معنا با آيه‌ «لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌» منافاتى ندارد، زيرا ايجاد كننده خط حق و باطل نيز با واسطه‌ى دلالت و راهنمايى يا ايجاد مقدّمات و امكانات يا تبليغات و تشويقات و يا حمايت‌هاى ديگر مادى و معنوى، به طور غير مستقيم نوعى تلاش كرده است و بهره گرفتن از آن پاداش بى‌جهت نيست، چنانكه اگر شخصى در خط صحيح نبود، مشمول شفاعت نمى‌شد. در روايات مى‌خوانيم كه انسان پس از مرگ از كارهاى نيك فرزند صالح خود يا كتاب و موقوفاتى كه از او به يادگار مانده، كامياب مى‌شود. و يا در بهشت، نسل صالح انسان به او ملحق مى‌شود. يا از كار خيرى كه سفارش و وصيت كرده، بهره‌مند مى‌شود. در تمام اين موارد گرچه انسان مستقيماً سعى و تلاشى نكرده، ولى غير مستقيم از طريق تربيت فرزند صالح، وقف، وصيت يا كتاب خوبى كه به يادگار گذاشته، نقش داشته است. 🍃🌸 #پیام ها : 1- كيفر و پاداش الهى عادلانه است. «أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌» 2- به اتكاى ديگران، خود را گرفتار خلاف نكنيد كه آنان بار شما را به دوش نخواهند كشيد. «أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌» 3- در عزل و نصب‌ها، انحرافات بستگان و نزديكان را به پاى مردم نگذاريد. «أَلَّا تَزِرُ ... 4- هستى، ميدان تلاش و كار و نتيجه‌گيرى است. «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌» 5- ما مكلّف به انجام وظيفه‌ايم، نه حصول نتيجه. سعى و تلاش وظيفه ماست. «إِلَّا ما سَعى‌» 6- ايمان به بقاى عمل و نظام عادلانه كيفر و پاداش، انسان را در برابر رفتار خود، هم دلگرم و تشويق و هم محتاط و مسئول مى‌كند. «وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى‌» 7- هيچ عملى در هستى محو نمى‌شود. «سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى‌» 8- نيكوكاران در دريافت پاداش كار خود، عجله نكنند. «سَوْفَ يُرى‌» 9- دنيا، ظرفيّت جزاى كامل را ندارد و بايد قيامتى باشد تا حق مطلب ادا شود. «ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى‌» 10- اقدام انسان، با پاداش‌هاى بهترى پاسخ داده مى‌شود. وَفَّى‌ ... الْأَوْفى‌ 11- گرچه در دنيا نيز مجازات‌هايى هست، امّا مجازات كامل در قيامت است. «الْجَزاءَ الْأَوْفى‌» 12- قيامت داراى مراحل و مواقف متعدّدى است. (از كلمه‌ «سَوْفَ» و «ثُمَّ» استفاده مى‌شود كه مرحله شهود عمل با مرحله جزاى عمل متفاوت است.) #تفسیر نور 🍃🌸〰〰〰〰〰〰〰〰 🌿 @hekmatkhoban 🌸

✨☘✨☘✨☘ 🌷مقدمه ی «شرح سِرّ» ________________ ✨«بسم الله الرحمن الرحیم»✨ 🌷واژه ها؛ 💠مخلوق خدای #متعال هستند که تأثیرات نامحسوس اما بسیار مؤثر و قوی دارند؛ 🔷هم در هدایت و هم در گمراهی 🔷هم در خیر و هم در شر 🔷هم در ایمان و هم در کفر 🔷هم در ارتباط با عالم مُلک و هم در ارتباط با عوالم مَلکوت 🔷همچنین آغاز دارند اما عدم ندارند، همیشه ماندگار و زنده اند؛ چون به وسیله ی دو مَلک همراه هر انسان هنگام تولد یا تولید، مکتوب می شوند (ثبت وضبط می گردند) «ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب و عتید!» 🌷اللهُ خالِقِ کُلَ شَیءِ؛ 💠 به هر آن چه که در عوالمِ وجود هست "شَیءِ" اطلاق می‌شود و خالق همه‌ی اشیاء، خدای تبارک و تعالی می‌باشد. 🔷و هر شَیءِ در عالم، معنایی دارد و در مرتبه وجودی و مقام و رتبه‌اش در خلقت، مسمّی به اسمی است که آن اسم از اسماء الهی است. 🔹«و بِاَسمائِکَ الَتی مَلَأت اَرکانَ کُلِ شَی.» 🔹و اسماءِ اِلهی، بُن و ریشه و رکن هر چیزی در عوالم وجود هستند و به این اعتبار هیچ شیئی در عوالم وجود، بی نام و بی معنا و بی مفهوم نیست ___________________ 🌷الم؛ 💠خدای #تبارک و تعالی، حروف را خلق کرد؛ 🔷و هر آنچه خلق کرد؛ با آن حروف، اسمی بر آن نهاد؛ 🔹دارای معنایی و جایگاهی، ظاهری و باطنی و حقیقتی خاص. 🔹«وَاُحصی کُلّ شَیءٍ عَدَداً.» 🌷و برای شمارش همه‌ی اشیاء و اسماء، حروف را با ارزش‌های عددی خاصی قابل شمارش قرار داد. 💠«فَسُبْحانَ الّذِى بِيَدِهِ مَلَكوتُ كُلّ شى‏ء»"یاسین_۸۳" 🔷و حقیقت اشیاء را در مَلکوت عالم و تمثیل آن را در عالم مُلک (عالم ماده) تَعَیُّن بخشید. 🌷و جهان را در دو نشئِه و در دو وَجه خلق نمود؛ 💠 یكى وجه ظاهر و ديگرى وجه باطن. 🔷وجه ظاهری عالم را "مُلكى" و وجه باطنی عالم را "مَلكوتى" قرار داد. 🔹«وَكذلكَ نُرى ابراهيمَ مَلَکوتُ السَّمواتِ والارْضِ ولِيَكونَ مِنَ الموقنين» "انعام_ ۷۵" 🌷و مَلکوت عالم را به ابراهیم "علی نبینا و آله و علیه‌السلام" نشان داد. 💠«و اذ قال ربک للملائکة انی جاعل فی الارضه خلیفه...» 🔷و آنگاه که آدم (علی نبینا وآله و علیه‌السلام) را خلق کرد و به نبوت و مقام خلیفة اللّهی نائل کرد. 🔹«وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا» 💠و نه تنها نام‌های همه‌ی اشیاء را با خواص ظاهر و باطن و حقیقت آن‌ها و ارزش‌های عددی حروفِ آن‌ها، یک جا به آدم آموخت؛ بلکه اسماء اشیاء را به هر زبانی که شعوب و قبایل گوناگون با الفاظ مختلف باید با آن تکلّم کنند را به آدم "علیه‌السلام" آموخت. 💠و البته آدم "علی نبینا وآله و علیه‌السلام" مقدمه ی ولادت خاتم‌الانبیاء، رسول الله "صلی الله علیه وآله و سلم" بود لکن به حسب ظاهر "علم الاسماء" از حضرت آدم "علیه‌السلام" به صورت موروثی به پیامبر اکرم "صلی الله علیه و آله و سلم" و ائمه هدی "صلوات الله علیهم اجمعین" رسید، که می‌خوانیم: 🔷"السلام علیک یا #وارث آدم صفوة الله" 🔹ظاهر امر این است اما حقیقت امر؛ 🔹همان‌گونه است که؛ «اول ما خلق الله نوری»؛ قبل از آنکه آدم خلق شود پیامبر اکرم "صلی الله علیه و آله و سلم" و قبل از حوّا، فاطمه "سلام الله علیها" خلق شده بودند. 👌به همین اعتبار، هر شخصی با هر گویش، رسم و رسومات، هر زبان و لهجه ای نزد رسول خدا "صلی الله علیه وآله و سلم" و ائمه هدی "صلوات الله علیهم اجمعین" می‌رسید، آن حجت‌های الهی با زبان و گویش همان اشخاص با آنهاصحبت می‌فرمودند و با رسم و رسومات قبایلی آن اشخاص با آن‌ها رفتار می‌نمودند! 🔷هر چند به ظاهر پیامبر اسلام "صلی الله علیه و آله و سلم" اُمّی بود لکن به هفتاد و دو زبان در کتابت و تکلّم احاطه ی کامل داشت. 💠ابن شهر آشوب و قطب راوندی از ابو هاشم جعفری روایت کرده‌اند که: 🔷خدمت حضرت امام علی نقی، دهمین امام شیعیان "علیه‌السلام" شرفیاب شدم، پس با من به زبان هندی تکلّم کرد؛ من نتوانستم درست جواب دهم؛ در نزد آن حضرت ظرفی بود پر از سنگریزه، پس یکی از آن سنگریزه‌ها را برداشت و مکید؛ سپس نزد من افکند؛ من آن را در دهان گذاشتم و به خدا سوگند که از خدمت آن جناب بر نخواستم مگر آنکه تکلّم می‌کردم به هفتاد و سه زبان که اول آن زبان هندی بود. 🌷ابى العباس از امام صادق "علیه‌السلام" روايت كرده: 💠از آن جناب از آيه ی «و علم آدم الاسماء كلها»الخ، پرسيدم كه: 🔷آن اسماء چه بوده؟ 🔹فرمود: اسامى دواها، گياهان، درختان و کوه‌های زمين بود. ✨🌷✨🌷✨ شرف اسم اعظم ماست. حیاءهدیه رهبر ماست. شعارقیام یمانی: رحمانیت،شرافت،جوانمردی،حیاء،انسانیت و غیرت،بدیهی و فطری است که پیش ذهنمان است، پس همواره مراقب باشیم تا به پس ذهنمان انتقال نیابد،تا به وعده ازلی عمل کرده باشیم. 🌿 @hekmatkhoban. 🌸

〰〰〰〰🌸🍃 استاد #قرائتی حفظه الله : سوره #یوسف ، آیه ۳۳ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا یَدْعُونَنِى إِلَیْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَأَکُن مِّنَ الْجَهِلِینَ (یوسف) گفت: پرودگارا؛ زندان براى من از آنچه مرا به سوى آن مى خوانند محبوب تر است. و اگر حیله آنها را از من باز نگردانى من به سوى آنها تمایل مى کنم و از جاهلان مى گردم. 🍃🌸 نکته ها : یوسف سراپا #جوانمرد بود؛ یک بار فداى حسادت برادران شد و خصومت نکرد. بار دیگر هدفِ عشقِ زلیخا شد، ولى گناه نکرد. بار سوم به هنگام قدرت، از برادران انتقام نگرفت. بار چهارم همین که کشور را در خطر دید به جاى تقاضاى برگشت به وطن، تقاضاى تدبیر امور اقتصادى و نجات کشور را داد. براى هر کس، محبوبى است؛ براى یوسف پاکدامنى از زندان محبوب تر است. براى گروهى دنیا محبوب تر است؛ «الّذین یستحبّون الحیاة الدنیا» اما براى مؤمن خداوند محبوبتر است. «والّذین آمنوا اشدّ حبّاً للّه» 🍃🌸 پیام ها : ۱- توجّه به ربوبیّت خدا، از آداب دعاست. «ربّ» ۲- اولیاى خدا، فشار زندگى شرافتمندانه را، از رفاه در گناه بهتر مى دانند. «ربّ السجن احبّ الىّ» ۳- هر آزادى ارزش نیست و هر زندانى عیب نیست. «ربّ السّجن احبّ» ۴- انسان با استمداد از خداوند، مى تواند در هر شرایطى از گناه فاصله بگیرد. «ربّ السجن احبّ» (هجرت از محیط گناه لازم است.) ۵ - رنج و سختى نمى تواند مجوز ارتکاب گناه باشد. «ربّ السجن احبّ...» ۶- دعا و نیایش و استمداد از خداوند، یکى از راه هاى مصون ماندن از گناه و انحرافات جنسى است. «ربّ السجن احبّ...» ۷- شخصیّت انسان به روح اوبستگى دارد، نه جسم او. اگر روح آزاد باشد، زندان بهشت است و اگر روح در فشار باشد، کاخ هم زندان مى شود. «السجن احبّ» ۸ - جداسازى محیط به خاطر مصون ماندن افراد از گناه، کارى شایسته است. (یوسف خواهان جدا شدن بود، حتّى اگر به قیمت زندان رفتن باشد)* ۹- رضایت خداوند بر رضایت مردم ترجیح دارد. «ربّ السجن احبّ الىّ ممّا یدعوننى الیه»* ۱۰- هیچ کس بدون لطف خداوند، محفوظ نمى ماند. «و الاّ تصرف عنّى...» در شرایط بحرانى تنها راه نجات، اتکا به خداوند است. ۱۱- آزمایش هاى الهى هر لحظه سخت تر می شود. (یوسف قبلاً گرفتار یک زن بود، حال گرفتار چندین زن شده است.) «کیدهنّ، الیهنّ» ۱۲- راضى کردن مردم به قیمت ناخشنودى خدا، جهل است. «اکن من الجاهلین» ۱۳- گناه، موجب سلب علوم خدادادى و موهبت هاى الهى است. (در آیات قبل خواندیم: «آتیناه حکماً و علماً» و در اینجا یوسف مى فرماید:) «اکن من الجاهلین» ۱۴- جهل تنها بی‌سوادى نیست، انتخاب لذّت آنى و چشم پوشى از رضاى خدا، جهل محض است. «اکن من الجاهلین» ۱۵- گناه، کارى جاهلانه است. «اکن من الجاهلین»* ۱۶- عمل نکردن به دانسته ها، انسان را در ردیف جاهلان قرار مى دهد. «اکن من الجاهلین» تفسیر نور 🍃🌸〰〰〰〰〰〰〰〰 🌿 @hekmatkhoban 🌸

‍ حاصل #عمرت را بر مقیاس پرورش #انسانیت خویش در نظر بگیر که اگر تو این مسیر بیکرانه ی پر از سرزمین های نور و ظلمت را طی کردی،عالمی.... اگر برسی به آنجا که #خلق شده ای برای آنجا، تمام انسان ها سرمایه ی تو خواهند بود و گرد تو طواف خواهند کرد. تویی آن مدار بی انتهای حقیقت در منظومه ی نیستی ها... برای انسانیت بکوش و زحمت بکش و صبر کن. 🌿 @hekmatkhoban 🌸

بنام حق الحمدالله رب العالمین سلام علیکم جمیعا و رحمه الله طاعات و عبادات همگی سروران ارجمند،قبول باشه،ما رو از دعای خیرتون محروم نکنید 🌿 @hekmatkhoban 🌸

🍃☘🍃☘🍃☘🍃🌺🌸 💠 تولد امام زمان(علیه السلام) 💠 ❇️ درباره امام زمان (ع) حتي قبل از #تولد او، كتاب نوشته ‌اند. امام زمان(ع) روز #جمعه و نيمه شعبان به دنيا آمد، روايت داريم: همينطوري كه شب قدر به احترام پيغمبر(ص) است شب نيمه شعبان هم به احترام ائمه(ع) است. اگر كسي بتواند شبِ نيمه شعبان را احياء بگيرد در آنوقتي كه همه دلها مرده‌ اند، دل اين بيدار است. حديث داريم: در نيمه شعبان دعا #مستجاب مي‌ شود، و از شب‌هاي بسيار مهم است. 🍃🌿 @hekmatkhoban. 🌸

🌟امام #محمدباقر علیه‌السلام :   الدّعاُ یرُدُّ القضاءَ وَ قَد اُبرِمُ اِبراماً!  دعا (آنچنان است) که مقدّرات حتمی الهی را دگرگون می‌کند! اصول کافی، ج ٤، ص ٢١٦ 🍃🍃🍃 از دعـا و #نیایـش بهـره بجوییـد ز عفو و #رحمتش نشوید نا امیـد وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُـمْ با دعا مقدرات الهـی تغییر دهید 🍃✨🌿 @hekmatkhoban 🌸

🌺حضرت محمّد صلی الله علیه و آله :   «اَلتَّوبَةُ حَسَنٌ وَ لكِنْ فِى الشَّبابِ اَحْسَنُ» توبه زيباست، ولى از جوان زيباتر. «کنز العمال» 🍃🍃🍃 ✨توبه زیباست ، زیباتر آن درجوانـی رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا یَدْعُونَنِى گفتـه یوسف است در معرض گناه یوسف زیبـا بود و جوان و هم قوی از جایگاه گناه و تهمت زود فـرار کن در خطریم همه از شیاطین و دشمنی 🍃✨🌿 @hekmatkhoban 🌸