🔰تجدید بنای نظام و جامعه اسلامی 💠رهبر معظم انقلاب اسلامی: 🔸یک‌وقت مردم که فاسد می‌شوند، حکومتها هم فاسد می‌شوند، علما و گویندگان دین هم فاسد می‌شوند! از آدمهای فاسد، اصلاً #دین صحیح صادر نمی‌شود. 🔸قرآن و حقایق را #تحریف می‌کنند؛ خوبها را بد، بدها را خوب، منکر را معروف و معروف را منکر می‌کنند! ... 🔸آن وقتی که راه، عوضی شده است و جهالت و ظلم و استبداد و خیانتِ کسانی، مسلمین را منحرف کرده و زمینه و شرایط هم آماده است... 🔸امام حسین قیام کرد تا آن واجب بزرگی را که عبارت از تجدید بنای نظام و جامعه‌ اسلامی یا قیام در مقابل انحرافات بزرگ در جامعه‌ اسلامی است، انجام دهد... 🔸البته این کار، گاهی به نتیجه حکومت می‌رسد؛ امام حسین برای این آماده بود. گاهی هم به نتیجه شهادت می‌رسد؛ برای این هم آماده بود. ۱۳۷۴/۳/۱۹ #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰هدف ارشادی و اصلاحی در قیام امام حسین علیه السلام 🔺گروهی بر این باورند که #حاکمیت نسبت به مسائل فرهنگی و اخلاقی و اجتماعیات مردم هیچ وظیفه ای ندارد. حکومت مأموریتی در باب #هدایت‌گری و ارشاد مردم ندارد. مردم خودجوش به این امر می پردازند و نیازی به حاکمان ندارند تا آنان را موعظه و ارشاد کند. اصلاحات فرهنگی و تربیتی جامعه توسط خود جامعه انجام پذیر است. دخالت حاکمیت در این امور عواقب ناگواری دارد و وضع را بدتر می کند. 🔺اگر این دیدگاه را در کنار دیدگاه دیگری بگذاریم که می گوید نباید دولت در امر #اقتصاد دخالت کند و ورود در این کار موجب دستوری شدن اقتصاد می شود و کار به سامان نمی رسد بلکه باید بازار را #آزاد گذاشت تا خود جوش اقتصاد را سامان دهد؛ آیا از جمع این دو دیدگاه به پوچی و بیهودگی دولت نمی رسیم؟ قطعاً آنارشیسم سیاسی نتیجه این دو دیدگاه است. 🔺اگر حاکمیت هیچ وظیفه ای در عرصه فرهنگ و اقتصاد ندارد، دیگر چه ظلم بزرگی متصور است که دولت مأمور به دفع آن شود؟ ظلم‌های کوچک را هم خود مردم می توانند دفع کنند. 🔺جای این پرسش باقی است که چرا پیروان چنین دیدگاهی وقتی قدرت را تصاحب می کنند مأموریت‌های اصلاح گرانه فرهنگی را وظیفه خود می دانند و اسناد فرهنگی غربیان مانند سند ۲۰۳۰ را مبنای اصلاحات فرهنگی و آموزشی شان قرار می‌دهند و اساساً دولت شان را دولت اصلاحات می خوانند. بنا بر فرض مذکور، دولت را چه به اصلاح گری؟ و نیز چرا در پی تثبیت اقتصاد دولتی بر می آیند. 🔺این نکات تناقضات محتوایی دیدگاهی است که خواهان عدم مداخله دولت در امور فرهنگی و اقتصادی است. لکن جدای از تناقضی که در این دیدگاه وجود دارد، از منظر #دینی چنین دیدگاهی مردود است. اسلام سیاسی بر مبنای کتاب و سنت و دلایل عقلی چنین دیدگاهی را نفی می کند. در اینجا به مناسبت ایام سوگواری ابا عبدالله الحسین علیه السلام به یک دلیل از کلام آن حضرت بسنده می شود. 🔺درباره هدف امام حسین علیه السلام از خروجش و حرکت به سمت کوفه نظریات مختلف مطرح است. اما نظریه صحیح آن است که آن حضرت بنا به دعوت بزرگان و مردم کوفه برای به دست گرفتن #حکومت قیام کرد. لکن اغلب مردم کوفه وفادار نماندند و در میانه راه نه فقط از خواسته‌شان اعراض کردند بلکه با آن حضرت جنگیدند و او و یاران با وفایش را به شهادت رساندند. 🔺امام حسین علیه السلام در طول مسیر حرکت از مدینه تا کربلا و حتی در روز عاشورا، در هنگامه نبرد، دوست و دشمن را از هدف قیام و برنامه کاری که در نظر دارد آگاه ساخته است. هیچ کس نبود که نداند اگر امام حسین علیه السلام قدرت را به دست گیرد چه کار خواهد کرد. قصد امام علیه السلام از امارت اصلاحات و امر به معروف و نهی از منکر بود. آنچنان که در وصیت به برادرش محمد بن حنفیه آمده است: 🔹إنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِرًا وَلاَبَطِرًا وَلاَمُفْسِدًا وَ لاَظَالِمًا وَ إنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاْءصْلاَحِ فِي أُمَّه جَدِّي مُحَمَّدٍ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ؛ أُرِيدُ أَنْ ءَامُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَي عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ أَسِيرَ بِسِيرَه جَدِّي وَ سِيرَه أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام. 🔸من خروج نكردم از براي تفريح و تفرّج ؛ و نه از براي استكبار و بلندمنشی، و نه از براي فساد و خرابی، و نه از برای ظلم و ستم و بيدادگری ! بلكه خروج من برای #اصلاح امّت جدّم محمّد صلّی الله عليه وآله می باشد. من می خواهم امر به معروف نمايم، و نهی از منكر كنم؛ و به سيره و سنّت جدّم، و آئين و روش پدرم علیّ بن أبي طالب عليه السّلام رفتار كنم. 🔺چنانکه از این وصیتنامه بر می آید، امام حسین علیه السلام از همان آغاز کار هدف خروجش را اصلاح گرانه معرفی می کند و اعلام می دارد که می خواهد از فردای بیعت کوفیان با ایشان و بر پایی حکومت اسلامی امر به معروف و نهی از منکر کند و به سیره جد و پدرش #حکمرانی بورزد. سیره حکمرانی رسول خدا و امام علی علیهما السلام همه عرصه‌های اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی جامعه را شامل می‌شود. 🔺بنابراين، تردیدی نیست که دولت ابا عبدالله الحسین علیه السلام اصلاح گرانه است و اصلاح و ارشاد اسلامی بخش اصلی وظایف دولت حسینی است. زیرا مسلمانان از جهت فرهنگی با سیره نبوی و علوی فاصله زیادی گرفته بودند. لذا دولت اسلامی نمی تواند از پرداختن به امور فرهنگی و ارشادی مردم شانه خالی کند. ✍ داود مهدوی زادگان #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در نشست با برخی فعالان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی 🔹دولت مسئولانی از جنس مردم نیاز دارد، برخی از دولت‌ها اعتقادی به حوزه #فرهنگ ندارند. 🔹مفهوم اصلاح ساختار فرهنگی از دیدگاه رهبر معظم انقلاب این است که باید ذهنیت نسل جوان از نظر مسائل اعتقادی از جمله حجاب و ارزش‌ها و غیره بررسی شود و بدانیم در ذهن جوانان چه چیزی می‌گذرد و اگر مشاهده شد که این ذهنیت با #اسلام فاصله دارد تدبیری جهت کاهش فاصله انجام شود. 🔹در تلاش هستیم شورای عالی انقلاب فرهنگی به یک #قرارگاه تبدیل شود که در این راستا باید ارتباط وسیعی با جبهه مردمی ایجاد شود، بدین منظور ساختار درونی جبهه مردمی را پیوند زده‌ایم. 🔹جبهه مردمی در حکمرانی دخالت دارد، اما در تصدی‌گری فعالیتی انجام نمی‌دهد و برای این مهم میزهایی مختلف تخصصی تعریف شده است. 🔹ضعف در عدم اجرا به شورای عالی انقلاب فرهنگی مرتبط نیست و پیگیری و نظارت منوط به پیگیری مدیریت است. 🔹برای نخستین بار مرکز رصد، برنامه‌ریزی و ارزیابی در شورای عالی انقلاب فرهنگی راه‌اندازی شده است، همچنین برای نخستین بار ستاد رصدخانه در کشور راه‌اندازی شده است و ۴۵ رصد خانه علمی، فرهنگی و اجتماعی در کشور وجود دارد. 🔹شورای عالی انقلاب فرهنگی متولی نظام راهبردی و سیاست عفاف و حجاب است و متولی ستاد اجرایی عفاف و حجاب در تمامی عرصه‌های امنیتی، اجتماعی و فرهنگی برعهده وزارت کشور است. 🔹در زمینه جمعیت کم کاری شده است، در این راستا برای نخستین بار ستاد خانواده و زنان راه‌اندازی شده است. ✍️ امیدواریم این تصمیمات و برنامه‌ریزی‌ها هر چه سریعتر ثمرات خود را در ساختار فرهنگی کشور نشان دهد و تحولی که رهبر معظم انقلاب مطالبه کردند، تحقق پیدا کند. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰تبدیل روحیه «گریز از مسئولیت» به روحیه «ظلم‌ستیزی» 💠رهبر معظم انقلاب اسلامی: 🔸بعد از آن‌که اسلام، اشرافیّت را قلع و قمع کرده بود، یک طبقه #اشراف_جدید در دنیای اسلام به وجود آمد. عناصری با نام اسلام، با سمَتها و عناوین اسلامی در کارهای ناشایست و نامناسب وارد شدند... وقتی می گوییم فاسد شدن دستگاه از درون، یعنی این. 🔸یعنی افرادی در جامعه پیدا شوند که بتدریج بیماری اخلاقی مُسری خود - #دنیازدگی و #شهوت‌زدگی - را که متأسفانه مُهلک هم هست، همین‌طور به جامعه منتقل کنند. در چنین وضعیتی، مگر کسی دل و جرأت یا حوصله پیدا می‌کرد که به سراغ مخالفت با دستگاه یزیدبن‌معاویه برود!؟ 🔸در چنین زمینه‌ای، قیام عظیم حسینی به وجود آمد، که هم با دشمن مبارزه کرد و هم با روحیه‌ی راحت‌طلبی فسادپذیر رو به تباهی میان مسلمانان عادی و معمولی. 🔸این مهم است. یعنی حسین بن علی ، کاری کرد که وجدان مردم بیدار شد. لذا شما می‌بینید بعد از شهادت امام حسین، قیامهای اسلامی یکی پس از دیگری به وجود آمد... 🔸حسین بن علی، کاری کرد که در همه‌ی دورانهای حکومت طواغیت، کسانی پیدا شدند و با اینکه از دوران صدر اسلام دورتر بودند، اراده‌شان از دوران امام حسن مجتبی، برای مبارزه‌ی با دستگاه ظلم و فساد بیشتر بود... مرتب در داخل ملتها قیام به وجود آمد. 🔸این قیامها را چه کسی به وجود آورد؟ حسین بن علی. اگر امام حسین قیام نمی‌کرد، آیا روحیه‌ی تنبلی و گریز از مسئولیت تبدیل به روحیه‌ی ظلم‌ستیزی و مسئولیت‌پذیری می‌شد؟... 🔸تا قبل از شروع قیام امام حسین، خواص هم حاضر نبودند قدمی بردارند. اما بعد از قیام امام حسین، این روحیه زنده شد. ۱۳۷۱/۱۱/۶ #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

▪️تاسوعای حسینی تسلیت باد 🔹امام سجاد علیه‌السلام درباره جایگاه حضرت ابالفضل‌العباس فرمودند: 🔺وَ إنَّ لِلْعَبّاسِ عِنْدَ اللَّهِ تَبارَکَ وَ تَعالی مَنْزِلَةٌ یَغبِطَهُ بِها جَمیعَ الشُّهدَاءِ یَوْمَ القِیامَة؛ 🔺عباس علیه‌السلام نزد خداوند مقامی دارد که همه شهدا در قیامت بدان غبطه می‌خورند. #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰لزوم دفاع از انقلاب اسلامی در منابر 🎥 حجت‌الاسلام و المساین استاد رفیعی: 🔺روحانیونی داریم که در خلوت از انقلاب و نظام دفاع می‌کنند؛ اما حرّیت ندارند که در منابر و تریبون و مطبوعاتی که دارند از انقلاب دفاع کنند!! 🔺دفاع از حق لازم است؛ صرف پذیرش حق کافی نیست. #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

⚫️ أعظَمَ اللهُ اجورَنا بمُصابِنا بِالحُسَینِ، وَ جَعَلَنا و ایّاکُم مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَع وَلیّهِ الامامِ المَهدیِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ صلوات الله علیهم. ▪️عاشورای حسینی تسلیت باد #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔺قالَ الامام حُسَيْنُ عليه السلام: لَيْسَ شَأْنى شَأنُ مَنْ يَخافُ الْمَوْتَ، ما أَهْوَنَ الْمَوْتِ عَلى سَبيلِ نَيْلِ الْعِزِّ وَ اِحْياءِ الْحَقِّ، لَيْسَ الْمَوْتُ في سَبيلِ الْعِزِّ اِلاّ حَياةً خالِدَةً وَ لَيْسَتِ الْحَياةُ مَعَ الذُّلِّ اِلاَّالْمَوْتَ الَّذى لاحَياةَ مَعَهُ، اَفَبِالْمَوْتِ تُخَوِّفُنى... وَ هَلْ تَقْدِرُونَ عَلى أَكْثَرِ مِنْ قَتْلى؟! مَرْحَباً بِالْقَتْلِ في سَبيلِ اللّه، وَ لكِنَّكُمْ لاتَقْدِروُنَ عَلى هَدْمِ مَجْدى وَمَحْوِ عِزّى وَ شَرَفى. 📚[كلمات الامام الحسين(ع)، ص۳۶۰، ح ۳۴۸] 🔹ترجمه: جايگاه من جايگاه كسى كه از مرگ بترسد نيست، مرگ در راه عزّت و احياى حقّ چقدر پيش من آسان است، مرگ در راه عزّت چيزى جز حيات جاودانه نيست و زندگى با ذلّت جز مرگ و نيستى كه هيچ حياتى همراه ندارد نيست، آيا مرا با مرگ مى ترسانيد؟ آيا بر چیزی بيش از كشتن من قادر هستید؟ آفرين به مرگ در راه خدا، ولى شما نمى توانيد شكوه مرا نابود كنيد و عزّت و شرافتم را از بين ببريد. #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰ما ملت گریۀ سیاسی هستیم 🔸حضرت امام خمینی(ره): 🔹ما ملتی هستیم که با همین اشک‌ها سیل جریان می‌دهیم و سدهایی را که در مقابل اسلام ایستاده است، خرد می‌کنیم. #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰قومی بر امام معروف و قومی بر امام منکر 🔺مردى در منزل «ثعلبيه» نزد امام حسين عليه‌‏السلام آمد و در مورد اين آيه كريمه سؤال نمود " يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ " (اﻹسراء : ۷۱) امام فرمود: يعنى پيشوا و امامى كه مردم را به راه راست هدايت كند و مردم هم او را اجابت كنند، و امامى كه مردم را به گمراهى و ضلالت دعوت كند و مردم نيز به دعوت او پاسخ مثبت دهند؛ گروه اول در بهشت و گروه دوم در آتش خواهند بود، و اين قول خداى متعال است كه" فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ" (الشورى : ۷)(مقتل الحسين مقرم: ۱۷۹). 🔺مطابق فرمایش قرآنی امام حسین علیه السلام آدمیان در اجتماع و گروه زندگی می کنند و هیچ گروهی بدون امام و رهبر نیست. گروه با امام و الگوی خود به این سو و آن سو حرکت می کند تا به مقصد نهایی می رسد. این مقصد یا خیر است یا شر. عاقبت گروه خیر، بهشت برین است و عاقبت گروه شر دوزخ است. پس، برای اینکه دانسته شود اهل کدام فرقه هستیم، باید امام خود را بشناسیم. باید نسبت به گفته ها و اعمال و سیاست ها و جهت گیری های امام خود شناخت پیدا کنیم. 🔺روز عاشورا، دو فرقه رو در روی هم صف آرایی کردند. فریقی اهل جنت بود و فریقی اهل نار. هر دو گروه هم کاملاً امام شان را می شناختند. هیچ کس نبود که امامش را نشناسد. گروهی بر امام معروف بودند و گروهی بر امام منکر. امام معروف، حسین فرزند زهرای مرضیه دخت پیامبر خدا بود و امام منکر، دعی بن دعی، ابن مرجانه فرزند زیاد و یزید بن معاویه بن ابوسفیان بود. 🔺اگر گمان کنیم که صف آرایی این دو امام فقط مربوط به واقعه کربلا است و تکرار شدنی نیست، سخت در اشتباهیم. دنیای امروز نیز بواسطه دو امام معروف و امام منکر به دو فرقه تقسیم شده است. امامی که دعوت به آخرت می کند و حیات دنیوی را در برابر آخرت قلیل و نا چیز می‌شمارد: "قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا " (النساء : ۷۷). امام دیگری که نفی آخرت می‌کند و می‌گوید هر آنچه هست همین دنیا است: " وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ " (الجاثية : ۲۴). 🔺همگان هر ساله در روز عاشورا مختصات خودمان را که در کدام فرقه حضور داریم، بازخوانی و باز شناسی می‌کنیم. هر بار معلوم می‌کنیم که امام‌مان کیست تا معلوم شود اهل نوریم یا اهل نار. اگر امام‌مان را حسینی می‌دانیم، باید همه ساله تجدید عهد کنیم. چون معلوم نیست که تا به آخر بر این عهد مقدس باقی بمانیم. امام رهایمان نمی‌کند ولی از ناحیه خودمان تضمینی نیست. ✍️ داود مهدوی زادگان #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰امام حسین(ع) خیلی زحمت ایران را کشیده است؛ رسانه ملی، متفکرین و وعاظ در این باره غفلت و کوتاهی کردند! 🔹یادتان هست که حاج قاسم می‌گفت حضرت فاطمه سلام الله علیها در حق ما چه مادری‌ها که نکرده است؛ آن هم در شرایطی که همه امید در عملیاتها قطع می‌شد؟ و می‌گفت من قدرت محبت مادری و مهر مادری او را بارها دیدم؛ حالا با روش‌شناسی این نظامی حکیم و نیز دلالت علوم سیاسی متعالیه و نیز جامعه‌شناسی اسلامی باید گفت و نوشت که "چقدر حسین(ع) زحمت ما را کشیده است"؛ 🔹بشریت و بخصوص جامعه ایرانی چقدر از امام حسین علیه السلام و کربلا خدمت گرفته است؛ امام خمینی و امام خامنه‌ای بارها از عاشورا و عبرتهای آن سخنانی حکیمانه فرمودند و خواص و شخصیتها و توده ملت را از خطر ارتجاع به یزید شدن یا تن دادن به یزیدیان رهانیدند؛ 🔹اینک اما دشمنان بر آن هستند تا خود امام حسین علیه‌السلام را هدف قرار دهند که جا دارد رسانه ملی خط جدیدی را با کمک متفکرین، وعاظ و ذاکران اهل بیت و نهضت کربلا بگشاید و به تشریح خدمات و زحمات ذکر مجالس امام حسین(ع) به ایرانیان اختصاص دهد؛ 🔹...نام و یاد امام حسین (ع) به ملت ایران،‌ فرم و محتوا بخشید؛ خط یزید تاریخی را در یزیدیان معاصر بازآفرینی کرد، بزرگ فلسفه قتل شاه دین تبیین شد که چرا مرگ سرخ به از زندگی ننگین است؛ 🔹پیمان‌شکنی، خشونت و غارت و بی‌رحمی و قساوت و سنگدلی به غیریتِ ایرانی تبدیل و وفا، رحم و شفقت و محبت و رقت قلب و دلسوزی به تار و پود سرشت ایرانی راه یافته و یاد حسین ( ع) به کاتالیزور جامعه‌پذیری ایرانیان مبدّل گردید؛ 🔹قدرت کلمه، پیام، حماسه و شجاعت،‌ حرّیت، اراده، اختیار، خانواده، زنان، نوجوانان و کهنسالان بر سلاح، عوام‌فریبی، خشونت و ترس، حرص و ولع و محافظه‌کاری و مادی‌گرایی نمایان شد؛ 🔹مهم‌تر از همه امام حسین( ع) #فرهنگ_عمومی_ایرانیان را در ادوار گوناگون بخصوص در جنگ تحمیلی غرب و شرق سیاسی علیه ایران به سوی حفظ تمامیت ارضی و امنیت ملی دلالت نمود؛ و... . 🔹اکتشاف عبرتها از عاشورا همواره برای بازدارندگی ایران اسلامی به ارتجاع ضرورت دارد اما با توجه به تطوّر توطئه‌ها باید خدمات تمدنی امام حسین علیه‌السلام را در بخشهای گوناگون جامعه ایرانی احصاء و با ایرانیان مورد بازاندیشی جدی قرار داد و... . ✍ مجتبی زارعی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

◾️شهادت امام سجاد(ع) تسلیت باد ♦️نقش امام سجاد علیه‌السلام در زنده نگهداشتن قیام عاشورا #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🏴 نهضت حسینی ادامه دارد امام حسین علیه السلام در جای جای مسیر خروج نورانیش از مدینه تا کربلا حتی در روز عاشورا، #هدف از قیامش را برای عام و خاص توضیح داد تا کسی نتواند قیام خونین آن حضرت را تحریف و تصرف کند. امام در قسمتی از وصیتنامه‌اش به برادر خود محمد بن حنفیه چنین می فرماید: " وَ أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی ص أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّی وَ أَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ "؛ و همانا من براى سركشى و خود پسندی و تكبر و فساد كردن و ظلم نمودن خارج نشدم [قیام نكردم]. و به تحقیق كه من برای اصلاح و درست كردن [كارها] در میان امت جدم قیام كردم و می خواهم به نیكی سفارش و از بدی نهی كنم و مطابق سيره جدم رسول خدا و پدرم على بن ابى طالب عليهم السّلام رفتار می‌نمایم. ( بحارالأنوار، علامه مجلسی ج۴۴ ص ۳۲۹ ؛ المناقب، ابن شهر آشوب، ج ۴، ص ۸۹ ) این فرمایش امام حسین علیه السلام از آن زمان تا کنون الهام بخش خدا جویان زیادی بوده است. بی تردید یکی از آن خداجویان مرحوم امام خمینی ره است. امام راحل با تأسی به نهضت عاشورا قیام کرد و به پشتوانه مردم دیندار و اخلاق مدار ایران توانست #حکومت_اسلامی را جایگزین حاکمیت طاغوت کند. آری، ماهیت خروج امام خمینی ره در پانزده خرداد ۴۲ که منجر به وقوع انقلاب اسلامی شد همین فرمایش اباعبدالله الحسین علیه السلام بود. امام راحل برای سرکشی و خودپسندی و تکبر و فساد کردن و ظلم و ستم کردن بر مردم قیام نکرد بلکه خروج ایشان برای اصلاح امور جامعه و امر به معروف و نهی از منکر و عمل به سیره رسول خدا و وصی اش علی بن ابی طالب علیهما السلام در امر #حکمرانی بوده است. بحمدالله ملت شریف ایران به دعوت امام خمینی ره لبیک گفتند و بر خلاف مردم کوفه بد عهدی نکردند و تا پای جان ایستادگی کردند و حکومت اسلامی را بر پا کردند. خداوند سبحان در سال ۶۸ به قلب پاک امام خمینی ره و خون شهدای انقلاب و دفاع مقدس و مجاهدت بزرگان دین نظر کرد و این قیام را به دست کسی سپرد که وفادارترین مجاهد انقلابی به راه و مکتب امام خمینی ره است. ایشان نیز همانند امام خمینی ره برای یاغی‌گری و غرور و تکبر و فسادگری و ستمگری بر منصب ولایت فقیه تکیه نزد. سیره حکمرانی ایشان از چنین اتهاماتی پاک و منزه است. بلکه ایشان از آغاز عهده‌داری امر ولایت تا کنون پی گیر اصلاح امور و امر به معروف و نهی از منکر و اجرای احکام اسلامی بر اساس سنت نبوی و علوی بوده است. اینکه مردم همچنان خواستار اصلاح دینی امور و امر به معروف و نهی از منکر و اجرای احکام اسلامی هستند به دلیل وفاداری ولی فقیه به مکتب امام خمینی ره و آرمان‌های انقلاب اسلامی است. وفاداری ولی فقیه بر خروج حسینی را می‌توان از مقابله جبهه معارض با ایشان به خوبی شناسایی کرد. امروز، مخالف و معاند و معارض ایشان یا از میان سرکشان و مفسده‌جویان و خوشگذران و ستمگران است و یا اگر از این جماعت نباشند از میان متحجّرین و روشنفکران سکولاری هستند که اگر امروز نظام استبداد پهلوی برقرار می بود، اینان ثناگوی و هوادار آن بودند. امروز، همان جبهه‌ای که در دهه شصت تمام قد برابر حکمرانی امام خمینی ره ایستاده بود و خصومت می ورزید، عیناً همانها برابر ولی فقیه صف آرایی می کنند بلکه خصومت و کینه توزی‌شان دو صد چندان بیشتر از گذشته شده است. اگر مدعی با این سخن مخالف است به مخاطبان خود نشان دهد که کدام بخش از آن جبهه مخالف و معاند با امام خمینی، اکنون با همان مواضع دهه شصتی حامی و پیرو ولی فقیه شده است. بنابراین، می توان با قاطعیت بیان کرد که به لطف الهی نهضت حسینی که با خروج امام خمینی ره در پانزده خرداد ۴۲ آغاز شد همچنان استوار و محکم پابرجاست. گویی این انقلاب و نظام اسلامی زمینه ساز قیام و انقلاب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است. یک دلیل مهم این پابرجایی شدت یافتن حضور مردم در مراسم جشن و عزای علوی و حسینی است. بر پایی باشکوه راهپیمایی اربعین که امروزه مایه عذاب و بلای جان دشمنان اسلام و موجب شور و شعف محبان حسین شده است، نتیجه ولایت ولی فقیه است. خداوند تبارک و تعالی عمر با برکت و پر عزت ایشان را تا قیام و در رکاب حضرت حجت عج الله تعالی فرجه الشریف مستدام بگرداند. انشالله ✍ داود مهدوی زادگان #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

💢ریل‌گذاری نظام اسلامی کاملا صحیح و به سوی ظهور است. 💢با دیدن چند مدیر فاسد نباید نا امید و دلسرد شد و گفت این حکومت، اسلامی نیست. 💢در دوره حکومت امام علی(ع) هم برخی مدیران او نالایق و یا فاسد بودند. 💢سرعت عمل مسوولین در از بین بردن بی‌حجابی بسیار مهم است. 💢انقلاب اسلامی در دنیا این همه انسان را مسلمان و با حجاب کرده، طبیعی است که دشمن هم چند نفر را از ما تلفات بگیرد. #استاد_عالی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰علوم انسانیِ بیگانه با «انسان ایرانی» «علوم انسانی مُقَفَّل»، «علوم انسانی مُعَطّل»، «علوم انسانی مُسَخّر»، «علوم انسانی مُحتضَر»، «مرگ علوم انسانی» از جمله اصطلاحاتی است که مدتهاست، با نگرانی و ناامیدی در بیان و بنان عده‌ای از دغدغه‌مندان و متخصصان «علوم انسانی وارداتی» در کشور ما مطرح شده و می‌شود. دائماً و به هر بهانه‌ای از بی‌مهری و بی‌اعتنایی مردم و مدیران به علوم انسانی می‌نالند. و همین بی‌مهری و بی‌توجهی به داده‌های علوم انسانی و به عالمان علوم انسانی را دلیل احتضار و بلکه مرگ علوم انسانی در ایران می‌دانند! 🔸بنده هرگز چنین نگاهی به «علوم انسانی» ندارم. بلکه اهمیت و ضرورت آنها را برای مدیریت فرهنگی، علمی، اقتصادی و سیاسی کشور به مراتب بیش از علوم طبیعی می‌دانم. و به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب اسلامی، علوم انسانی را «هوای تنفسی» مجموعه‌های نخبه و «عهده‌دار هدایت جامعه» و «نرم‌افزار» فردسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی‌ می‌دانم. و معتقدم نه مردم و نه مدیران جامعه اسلامی نمی‌توانند به علوم انسانی بی‌اعتنا و بی‌توجه باشند. مگر کسی می‌تواند خود را بی‌نیاز از هوا برای تنفس بداند؟ و مگر جامعه را بدون نرم‌افزار می‌توان اداره کرد؟! در عین حال، واقعیت این است که هم مردم و هم مسؤولان آگاه در جامعه ما، به حق، به «علوم انسانی موجود» بی‌اعتماد و درنتیجه بی‌اعتنایند. و نرم‌افزار موجود را «نرم‌افزاری ویروسی» و بلکه یک «بدافزار معرفتی» برای اداره جامعه می‌دانند. پیشنهاد بنده به دغدغه‌مندان این است که به جای گلایه نسبت به این بی‌مهری‌ها، بهتر است درباره چرایی آن، تحلیل و تحقیقی جامع صورت دهند. به راستی وقتی مدعیان علوم انسانی به مسائل واقعی مردم و باورها و ارزش‌های آنان بی‌توجهی می‌کنند و هیچ ابزار و روش و واژگانی برای توصیف و تفسیر و تبیین و تقویت یا اصلاح آنها در اختیار ندارد، چرا باید مورد توجه مردم و مسئولان (که آنها نیز از جنس همین مردم‌اند و دغدغه مسائل همین مردم را دارند)، قرار گیرند؟ وقتی مدعیان روان‌شناسی و جامعه‌شناسی در کشور ما با عینک «فکر غربی» و با «فرهنگ انسان غربی» و با تکیه بر «انسان‌شناسی داروینیستی و اگوست‌کنتی» و «نظام ارزشی لیبرالی» به تحلیل کنش‌های فردی و اجتماعیِ «انسان ایرانی اسلامی» می‌پردازند، نه تنها از نگاه مردم، که از نگاه فرهیختگان جامعه اسلامی نیز «همان به که بمیرد.» وقتی مردم می‌بییند که با انتشار کوچکترین خبری درباره یک ناهنجاری اخلاقی در گوشه‌ای از کشور، همه باورها و ارزش‌های آنان توسط عده‌ای از مدعیان روان‌شناسی و جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی به سخره گرفته می‌شود، چرا باید آنها را باور کنند؟ وقتی مردم می‌بینند که بزرگ‌ترین و مهم‌ترین عنصر هویت‌بخش و انسجام‌بخش اجتماعی‌شان یعنی «محرم و صفر» هیچ جایگاهی در تحلیل‌های اقتصادی و اجتماعی و روان‌شناختی و سیاسی مدعیان علوم انسانی ندارد، چرا باید به آنها اعتنایی کنند؟ وقتی مردم می‌بینند که فلان دانشمند بزرگ روان‌شناسی با برافروختن رگ‌های گردن و با حالتی عصبانی و دور از منطق علمی و با عینک روان‌شناسی غربی و لیبرالی علیه حکم الهی #حجاب و علیه فرهنگ چند هزارساله پوشش ایرانیان، موضع‌گیری می‌کند، آیا می‌توانند باور کنند که چنین نگاهی، از روی علم و تحقیق بیان می‌شود؟! ✍️ احمدحسین شریفی #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰از دانشکده‌ی الهیات تا مجلس اهل‌بیت(ع) 🔖۱. این‌که دربارۀ حضور زنانی با ظاهر به‌شدت ناموجّه از قبیل «کشف حجاب» و «برهنگی» و ... در مجلس اهل بیت، گفته شود که چون این مجالس، برای خودِ اهل بیت هستند و در حکم خانه آنهایند، پس ما حق نداریم به چنین افرادی تذکر بدهیم و نهی‌ازمنکر کنیم، یک سخن ذوقی و ناصواب است؛ چون به این معنی است که انسان فقط در «ملک خودش»، حق نهی ازمنکر دارد، درحالی که نهی ‌ازمنکر، «مکان‌مند» نیست. این حق از ولایت «ایمانی» –و نه ولایت مِلکی و مالکیّتی - مؤمنان نسبت به یکدیگر برآمده که خدای متعال آن را به صورت دوسویه و متقابل قرار داده است: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُ نْکَرِ». در اینجا هیچ سخنی از «شرط مالکیّت» به میان نیامده است. 🔖۲. لازمه حضور در مکان و مراسم مقدس، «رعایت حداقل‌ها» است و از آن جمله، ملاحظه اندکی از «مقدمات ظاهری» است. در غیر این صورت، اولاً مجلس اهل بیت به «محل معصیت» تبدیل خواهد شد و ثانیاً «شأن» این مجلس نیز تنزّل خواهد یافت. نمی‌توان به «کمال فرد» نگریست اما هم «مصلحت جمع» را نادیده انگاشت و هم «منزلت مکان و مراسم» را. محاسبه باید برآیندی و مجموعی باشد، نه «فردگرایانه». نهی‌از منکر به صورت غیرمستقیم نیز در جایی موضوعیّت و مشروعیت دارد که مفاسد جمعی و عمومی بر آن مترتّب نشود و منکر، محدود به وضع شخصی خود فرد باشد، اما در اینجا، پای مصالح مؤمنین و حرمت اولیای الهی در میان است. 🔖۳. رعایت حداقل‌های ظاهری، هیچ دشواری و مشقتی ندارد و محتاج سیر و سلوک نیست؛ آن هم برای ساعتی که فرد در مجلس اهل بیت، حاضر است. و تازه در اینجا سخن از حداقل‌های ظاهری و پوششی است نه چادر. کسی‌ که برای حضور در اینچنین مجلسی، حتی حاضر نباشد همین اندازه در وضع خود تجدیدنظر موقتی کند، باید در محبتش به اهل بیت تردید کند. حضور در مجلس اهل بیت، محتاج «ادب حضور» است و محبت بدون ادب، معنا ندارد. نمی‌توان پذیرفت که کسی حتی در مجلس اهل بیت نیز همچنان به انجامِ «حرام اجتماعی»، ادامه بدهد. دست‌کم در اینجا باید خویشتن‌داری کند و بکوشد از محرّمات فاصله بگیرد نه این‌که حتی در این مجلس نیز بر ارتکاب محرّمات، اصرار بورزد. 🔖۴. تا گفته می‌شود که «نهی‌ازمنکر» کنیم، کسانی نتیجه می‌گیرند که قرار است «طرد» صورت بگیرد؛ درحالی‌که میان «نهی‌ازمنکر» و «طرد»، هیچ‌گونه تلازمی وجود ندارد. نباید تصور کنیم که «نهی‌ازمنکر»، به معنی «طرد» است. میتوان با بهترین روش‌ها و حکیمانه‌ترین سازوکارها، در همان محل ورود به مجلس اهل بیت، اقدام کرد و موجبات و بسترهای رعایت حداقل‌های ظاهری را فراهم نمود؛ بدون آن‌که کسی طرد و گریزان شود. اما از آنجا که ما دچار فقر طراحی‌های خلاقانه و هنرمندانه هستیم، صورت مسأله را پاک می‌کنیم و می‌گوییم در مجلس اهل بیت به روی همه و با هر ظاهر و رفتاری باز است. به بیان دیگر، به جای این‌که برای نهی‌ازمنکر، «شکل اثربخش» و «قالب کارآمد» بیافرینیم، اصل این واجب الهی را کنار می‌گذاریم. وظیفۀ مؤمنین این نیست که در انتظار تحقق‌یافتن شرایط تأثیر نهی‌ازمنکر بنشینند، بلکه باید فاعلانه و مسئولانه، این شرایط را پدید بیاورند و این از طریق « تجدیدنظر در روش‌ها » ممکن است نه « تعطیل‌کردن نهی‌ازمنکر». در زمان طاغوت که استاد مطهری در دانشکدۀ الهیات دانشگاه تهران تدریس می‌کرد، قرار شد آزمون وروی برای داوطلبان در خود دانشکده الهیات برگزار شود. استاد مطهری معتقد بود که چون این دانشکده، مقدس است باید داوطلبان خانم، باحجاب وارد شوند. ازاین‌رو، تعدادی روسری تهیه کرد و در جلوی در ورودی دانشکده، به دختران مکشفه داده شد تا حجاب را در این مکان رعایت کنند. از قضا، طرح استاد مطهری با استقبال داوطلبان نیز مواجه شد. او در زمانه طاغوت نسبت به دانشکده الهیات، این‌چنین حساسیت داشت و ما در زمانه حکومت اسلامی نسبت به مجالس اهل بیت، بی‌تفاوت هستیم. 🔖۵. «جذب حداکثری» نیز به معنی نفی نهی‌ازمنکر نیست. قرار نیست فقط جذب کنیم، بلکه بناست به «ارزش‌ها» جذب کنیم. جذب، برای جذب نیست، بلکه وسیله است برای تحقق خیرات و برکات معنوی در فرد. در این صورت، تنها جذبی مطلوب است که حاصلش، «نزدیک‌شدن فرد به ارزش‌ها» باشد، نه جذبی که در اثر تساهل و مداهنه و مصانعه صورت می‌گیرد. جذب حداکثری، هم به معنی تنگ‌نظر و سخت‌گیر نبودن است و هم به معنی استفاده از روش‌ها و قالب‌های نو، اما هرگز به معنی عبور از ارزش‌ها برای پُر تعداد شدن نیست. کثرت مؤمنان باید بر مدار حقّ باشد، نه به واسطه تضییع ارزش‌ها. 🌐 منتشرشده در: http://fna.ir/3e2b3h ✍️ مهدی جمشیدی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

💢به مناسبت ۱۱ مرداد ماه سالروز شهادت آیت الله حاجی شیخ فضل الله نوری 🔰پایداری تا پای دار: گزارش تاریخ از لحظه اعدام شیخ شهید در میان سوت و کف و هلهله. 🔻حال پرسش مهم این است که چرا به کسی که اعدام شده ، لقب خشونت طلب و مستبد داده شده و به کسانی که قاتل واقعی و اعدام کننده هستند لقب آزادیخواه در تاریخ می دهند؟! 🔻این جا به جایی در شاخص ها و ارزشها و مصادیق امروز هم از سوی برخی جریانهای فرهنگی در ایران در سیاست اعمال می شود. ✍️ موسی نجفی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

♦️حداقل جریمه کشف حجاب در مرحله اول ۷ تا ۸ میلیون تومان خواهد بود 🔸حجت الاسلام نقدعلی عضو کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰دخالت کمتر پلیس، جزو مزیت‌های لایحه عفاف و حجاب است 🔸محسن آقایی مستندساز و پژوهشگر حوزه خانواده: 🔺در بخش سلبی، اتفاقات خوبی نسبت به نسخه قبلی در لایحه جدید عفاف و حجاب رخ داده است مثلا نیروهای مردمی آموزش‌دیده به کار اضافه شده‌اند و همه چیز بر عهده نیروی انتظامی نیست. 🔺اگر کار امر به معروف به دخالت پلیس بینجامد، معمولا پلیس طرف سمت مقابل را می‌گیرد به همین دلیل دخالت کمتر میدانی پلیس می‌تواند تنش کمتری ایجاد کند. 🔺هوش مصنوعی در تشخیص چهره ضریب خطا دارد به همین دلیل اصلی‌ترین مسئله یعنی کشف حجاب، در لایحه جدید مخدوش است. 🔺با یک ماسک و عینک، در ۹۵ درصد موارد می‌توان قوانین این لایحه را دور زد بنابراین نیازمند حضور میدانی هستیم. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰دوگانگی‌های آشکار در لایحه عفاف و حجاب! 🔸سیداحمد رضوی پژوهشگر حوزه فرهنگ: 🔹لایحه عفاف و حجاب در مورد مجازات ترک فعل مسئولان ضعیف است یا سکوت می‌کند ولی در مورد مردم، اینگونه نیست. 🔸محسن آقایی مستندساز و پژوهشگر حوزه خانواده: 🔹برای مسئولی که با ریل‌گذاری اقتصادی و شهرسازی، موجب ترویج بی حجابی شده هیچ مجازاتی در نظر نگرفته‌اند ولی می‌خواهند مقدار زیادی جریمه از یک زن که کشف حجاب کرده بگیرند. 🔸سیداحمد رضوی: 🔹فیلم‌های زیادی، مروج منکر هستند یا اینکه معروف را تخطئه می‌کنند ولی برای مدیرانی که به این آثار مجوز داده‌اند، هیچ مجازاتی وجود نداد. ♦️برای کشف حجاب، فقط جریمه در نظر گرفته شده ولی هیچ مجازات جایگزین یا کار فرهنگی مشخص نشده است. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

✅«نقاط قوت لایحه عفاف و حجاب» #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

♦️نظام آموزشی باید به یک سوال اساسی پاسخ دهد؛ چه تعداد دانشجو و برای چه رشته‌هایی و چرا پذیرش می‌شود؟ این سوال را تا به حال هیچ کس جوابش نداده!! 🔻تاثیرات منفی پاسخ ندادن به این پرسش اساسی و زیربنایی چیست؟ #استاد_رحیم‌پور_ازغدی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰گفتمان اسلامی برای بشریت راهگشاست 💠رهبر معظم انقلاب اسلامی: 🔸گفتمان اسلامی برای همه‌ی انسانها و برای انسانیّت راهگشا است. این گفتمان، در اختیار جوانانِ امروز است؛ این گفتمان نو و پُرکشش و پُرجاذبه را انقلاب اسلامی به رهبری امام بزرگوار ما به‌وجود آورد، آن را در اختیار این ملّت قرار داد؛ 🔸این ملّت هوشمند، هوشیار، قدردان، آن را گرفتند و مغتنم شمردند، از آن پاسداری کردند تا امروز؛ و فداکاری ملّت ایران که یکی از مهم‌ترین مظاهر آن، دفاع مقدّس بود، توانست امروز این پرچم را بلند کند. ۱۳۹۴/۰۲/۳۰ ✍️ بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰گذار از عاشورای اموی به عاشورای حسینی 🔹بی اعتنائی مدرن های ایرانی بویژه غالب اصحاب علوم انسانی و اجتماعی به فرهنگ سوگواری عاشورا حتی به مثابه مساله پژوهشی در یکصد سال گذشته امری نیست که نیاز به اثبات داشته باشد. 🔹روشنفکران ایرانی از همان آغاز شکل گیری با این فرهنگ حس خوبی برقرار نکردند و توجه به آن را فناتیک و متعصبانه ی دینی می پنداشتند. به همین خاطر، غالباً نصوص دینی این فرهنگ را نه می خواندند و نه می شنیدند و نه به مخاطبان شان توصیه می کردند. 🔹با وصف این، مدتی است که فرهنگ عاشورایی بویژه بخش فرهنگ سیاسی آن مورد توجه جماعتی از روشنفکران و جامعه شناسان قرار گرفته است و از قصه پر غصه عاشورا سخن می گویند و منابع مطالعاتی آن را معرفی می کنند و مخاطبان شان را به خوانش عاشورای مکتوب فرا می خوانند. آیا در این جماعت سکولار اندیش تحول معرفتی و علقه ای پدید آمده است؟ 🔹خان کرم و معرفت مجلس ابا عبدالله الحسین علیه السلام بر روی همگان حتی روشنفکر سکولار باز است و نباید چنین تحولی را فی الجمله انکار کرد. ولی پذیرش این امر، لااقل نسبت به ذهنیت های ایدئولوژیک روشنفکری بسیار محل شک و تردید است. 🔹وقتی جامعه شناس این جهانی در انتظار ظهور عاشورای سکولار شده ای است که هیچ پیوندی با حکومت دینی و سیاست ندارد و محدود به همان مجلس روضه خانگی بی بی و محله و صنفی است و هیچ ظهور و بروزی در عرصه عمومی ندارد، از چنین انتظاری نمی توان باور کرد که جامعه شناس سکولار دل صافی با عاشورا پیدا کرده است. 🔹چرا باید روشنفکری سکولار نگران پیوند عاشورا با حکومت دینی و سیاست و حضور آن در عرصه عمومی باشد؟ چرا آنان خواهان عاشورای سکولار هستند؟ 🔹عاشورای سکولار همان عاشورای اموی است و هيچ نسبتی با عاشورای حسینی ندارد. عاشورای اموی از سیاست و عرصه عمومی دور است و مبلغ و پایه گذار حکومت دینی نیست و با حکومت های دنیوی کنار می آید. سر در لاک خود دارد و صرف اشک و آه عاری از معرفت حسینی است و همراه با تفاخر مردانه و تبرج زنانه است. 🔹انتظار اموی مسلکان از فرهنگ عاشورایی چنین فرهنگی است. چنانکه روشنفکری سکولار نیز همین انتظار را دارد. اما آیا آنچنانکه جامعه شناس سکولار گفته است، چنین عاشورایی در حال ظهور است یا آنکه ظهور یافته است و در حال گذار از آن هستیم؟ 🔹عاشورای اموی، لااقل در دوره پهلوی تجربه شده است بلکه اساساً ساخته و پرداخته پهلوی ها با همدستی عناصر فرهنگی شان بوده است. بعد از آنکه پهلوی اول نتوانست از طریق سرکوب و خشونت مجلس امام حسین علیه السلام را محو و نابود کند، پهلوی دوم متأسی از سیاست معاویه ای به مدل عاشورای اموی روی آورد. تا جایی که خود نیز در مجلس عزای عاشورای اموی شرکت می کرد. 🔹اما همان زمان منبر عاشورای حسینی ممنوع بود و واعظ و بانی و عزادارش تحت تعقیب و تبعید و حبس قرار می گرفت. و همین عاشورای حسینی بود که حکمرانی دینی را جایگزین نظام دیکتاتوری کرد. در واقع آن عاشورای واقعی که در حال ظهور است، عاشورای حسینی است. 🔹عاشورای حسینی در مدت کمی توانست قدرت سیاسی و اجتماعی خود را به جهانیان نشان دهد. فرهنگ دفاع مقدس را پدید آورد و شر جریان های تکفیری داعش و القاعده را از مردم منطقه کوتاه کرد و صهیونیسم را به عقب راند و مدافع حرم و امنیت تربیت کرد. 🔹آشفتگی و پریشان حالی جبهه معارض و سکولار هم در همین امر است. به همین خاطر است که با همدستی متحجرین و آخوندهای درباری در صدد احیای عاشورای اموی برآمده اند. 🔹تکرار تجربه سکولار سازی عاشورا یا همان احیای عاشورای اموی ناممکن نیست ولی خیلی سخت و دور از انتظار است. چون فرهنگ عاشورای حسینی سلام الله علیه جهانی شده است. این فرهنگ با انقلاب اسلامی از مرزهای شیعی عبور کرده است و امروز حتی در شهرهای متروپل غربی " روز حسین " برگزار می‌شود و معرفت اندیشانه به سوگ عزای حسینی می نشینند و از نهضت کربلا درس می گیرند. ✍️ داود مهدوی زادگان #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔻قرارگاه سیاسی نظام کجاست؟ 🔻سردار احمدیان میل به قرارگاه‌ناشدگی شورای عالی امنیت ملی را درمان کنند! 🔺شورای عالی انقلاب فرهنگی صرف‌نظر از راستی آزمایی در عملکرد، #قرارگاه_فرهنگی جمهوری اسلامی است و بنا به فرمان فقیه حکیم روزگارمان باید چنین باشد اما #قرارگاه_سیاسی جمهوری اسلامی ایران کجاست؟ شاید پاسخ این باشد که شورای عالی امنیت ملی باید چنین باشد اما این شورا در ۱۰ سال گذشته حداکثر شانی بروکراتیک در این باره داشته و جلساتی اداری در حوزه های فرهنگی و سیاسی حاکمیتیِ منقطع از حوزه مدنی برگزار کرده است؛ 🔺حالا مساله چیست و چرا چنین چیزی را مطرح کردم؟ به نظر می رسد هر نگاه نافذی اینک می بیند که نیروهای سیاسی و اجتماعی‌مان به دلیل ناکارآمدی برخی دستگاهها در غفلت یا خواب اند صد البته بخشی از این نیروها و رجال سیاسی_انقلابی با دلسوزی و دغدغه در حال اقدام هستند اما معلوم است که این کارویژه بر اساس اجتهادات آنهاست و بصورت زیگزاکی، غیر سازمان یافته، غیر شبکه ای و جبهه‌ناشدگی صورت می پذیرد؛ 🔺از سویی بین حاکمیت، دولت مستقر انقلابی و حلقه‌های واسط سیاسی و افراد صاحب ایده و متفکر، تعاملی سازمان یافته وجود ندارد؛ شورای عالی امنیت ملی و بخصوص دبیرخانه اش در ۱۰ سال گذشته از این حیث بخاطر فقدان چنین مهارتی اگر نگوییم کاتالیزوری گریز از مرکز داشته، حتما دارای ترک فعل گسترده بوده است؛ به واقع ما با یک دبیر و دبیرخانه محترم بروکرات و بروکراتیک مواجه بودیم اما حالا با وجود جابجایی در مسولیت مهم دبیری شورا، همه دلسوزان و نظریه پردازان و حلقه های واسط ساخت سیاست منتظر جبران این نقص و ترک فعل راهبردی هستند اما با بررسی اخبار و گفت و شنود با برخی دلسوزان به نظر می رسد هنوز مقدمات این کار بزرگ و فوری فراهم نشده است؛ 🔺در حالیکه از فرد متفکری مثل دکتر احمدیان انتظار می رفت سازه این قرارگاه بر زمین مانده را تاکنون بر بنای بی‌رمق دبیرخانه سابق استوار سازد؛ پر واضح است منظورم جلسات اداری و نوبه ای فرهنگی رسانه ای سیاسی گذشته با سی چهل دستگاه حاکمیتی و دولتی نبوده و نیست؛ ساخت و تولید و القاء و بسط سیاست با کمک جامعه مدنی ایرانی اسلامی و صاحبان نظر و ایده جزو لاینفک چنین قرارگاهی در سیاست داخلی است که هنوز تشکیل نشده است؛ 🔺فعلا کاری به سیاست های بلند مدت پس از راه اندازی چنین قرارگاهی که در سپهر عمومی مفقودالاثر است ندارم اما آیا بنا نیست با یک کارقرارگاهی به استقبال برنامه های دشمن برای ماههای آینده برویم؟! اگر احیانا ما در سنگرها و قرارگاههای‌مان به خواب رویم آیا دشمن نیز در خواب خواهد بود؟! چنانکه امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: «مَن نامَ لَم یُنَم عَنه‌» 🔺مبادا شورای عالی امنیت ملی بخصوص دبیرخانه آن که باید در ساحات گوناگون سیاسی به تولید نظریه و سیاستِ اقدام مبادرت نماید به گذشته اداری و قرارگاه‌ناشدگی این شورا و دبیرخانه در ۱۰ سال گذشته بازگشت کند، حالا که یک استراتژیست و پزشک دبیری این شورای عالی را عهده‌دار شدند، سوء هاضمه اداری و قرارگاه‌ناشدگی ۱۰ ساله شورا و دبیرخانه را درمان کنند. ✍️ مجتبی زارعی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini