🔰علوم انسانیِ بیگانه با «انسان ایرانی» «علوم انسانی مُقَفَّل»، «علوم انسانی مُعَطّل»، «علوم انسانی مُسَخّر»، «علوم انسانی مُحتضَر»، «مرگ علوم انسانی» از جمله اصطلاحاتی است که مدتهاست، با نگرانی و ناامیدی در بیان و بنان عده‌ای از دغدغه‌مندان و متخصصان «علوم انسانی وارداتی» در کشور ما مطرح شده و می‌شود. دائماً و به هر بهانه‌ای از بی‌مهری و بی‌اعتنایی مردم و مدیران به علوم انسانی می‌نالند. و همین بی‌مهری و بی‌توجهی به داده‌های علوم انسانی و به عالمان علوم انسانی را دلیل احتضار و بلکه مرگ علوم انسانی در ایران می‌دانند! 🔸بنده هرگز چنین نگاهی به «علوم انسانی» ندارم. بلکه اهمیت و ضرورت آنها را برای مدیریت فرهنگی، علمی، اقتصادی و سیاسی کشور به مراتب بیش از علوم طبیعی می‌دانم. و به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب اسلامی، علوم انسانی را «هوای تنفسی» مجموعه‌های نخبه و «عهده‌دار هدایت جامعه» و «نرم‌افزار» فردسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی‌ می‌دانم. و معتقدم نه مردم و نه مدیران جامعه اسلامی نمی‌توانند به علوم انسانی بی‌اعتنا و بی‌توجه باشند. مگر کسی می‌تواند خود را بی‌نیاز از هوا برای تنفس بداند؟ و مگر جامعه را بدون نرم‌افزار می‌توان اداره کرد؟! در عین حال، واقعیت این است که هم مردم و هم مسؤولان آگاه در جامعه ما، به حق، به «علوم انسانی موجود» بی‌اعتماد و درنتیجه بی‌اعتنایند. و نرم‌افزار موجود را «نرم‌افزاری ویروسی» و بلکه یک «بدافزار معرفتی» برای اداره جامعه می‌دانند. پیشنهاد بنده به دغدغه‌مندان این است که به جای گلایه نسبت به این بی‌مهری‌ها، بهتر است درباره چرایی آن، تحلیل و تحقیقی جامع صورت دهند. به راستی وقتی مدعیان علوم انسانی به مسائل واقعی مردم و باورها و ارزش‌های آنان بی‌توجهی می‌کنند و هیچ ابزار و روش و واژگانی برای توصیف و تفسیر و تبیین و تقویت یا اصلاح آنها در اختیار ندارد، چرا باید مورد توجه مردم و مسئولان (که آنها نیز از جنس همین مردم‌اند و دغدغه مسائل همین مردم را دارند)، قرار گیرند؟ وقتی مدعیان روان‌شناسی و جامعه‌شناسی در کشور ما با عینک «فکر غربی» و با «فرهنگ انسان غربی» و با تکیه بر «انسان‌شناسی داروینیستی و اگوست‌کنتی» و «نظام ارزشی لیبرالی» به تحلیل کنش‌های فردی و اجتماعیِ «انسان ایرانی اسلامی» می‌پردازند، نه تنها از نگاه مردم، که از نگاه فرهیختگان جامعه اسلامی نیز «همان به که بمیرد.» وقتی مردم می‌بییند که با انتشار کوچکترین خبری درباره یک ناهنجاری اخلاقی در گوشه‌ای از کشور، همه باورها و ارزش‌های آنان توسط عده‌ای از مدعیان روان‌شناسی و جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی به سخره گرفته می‌شود، چرا باید آنها را باور کنند؟ وقتی مردم می‌بینند که بزرگ‌ترین و مهم‌ترین عنصر هویت‌بخش و انسجام‌بخش اجتماعی‌شان یعنی «محرم و صفر» هیچ جایگاهی در تحلیل‌های اقتصادی و اجتماعی و روان‌شناختی و سیاسی مدعیان علوم انسانی ندارد، چرا باید به آنها اعتنایی کنند؟ وقتی مردم می‌بینند که فلان دانشمند بزرگ روان‌شناسی با برافروختن رگ‌های گردن و با حالتی عصبانی و دور از منطق علمی و با عینک روان‌شناسی غربی و لیبرالی علیه حکم الهی #حجاب و علیه فرهنگ چند هزارساله پوشش ایرانیان، موضع‌گیری می‌کند، آیا می‌توانند باور کنند که چنین نگاهی، از روی علم و تحقیق بیان می‌شود؟! ✍️ احمدحسین شریفی #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰از دانشکده‌ی الهیات تا مجلس اهل‌بیت(ع) 🔖۱. این‌که دربارۀ حضور زنانی با ظاهر به‌شدت ناموجّه از قبیل «کشف حجاب» و «برهنگی» و ... در مجلس اهل بیت، گفته شود که چون این مجالس، برای خودِ اهل بیت هستند و در حکم خانه آنهایند، پس ما حق نداریم به چنین افرادی تذکر بدهیم و نهی‌ازمنکر کنیم، یک سخن ذوقی و ناصواب است؛ چون به این معنی است که انسان فقط در «ملک خودش»، حق نهی ازمنکر دارد، درحالی که نهی ‌ازمنکر، «مکان‌مند» نیست. این حق از ولایت «ایمانی» –و نه ولایت مِلکی و مالکیّتی - مؤمنان نسبت به یکدیگر برآمده که خدای متعال آن را به صورت دوسویه و متقابل قرار داده است: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُ نْکَرِ». در اینجا هیچ سخنی از «شرط مالکیّت» به میان نیامده است. 🔖۲. لازمه حضور در مکان و مراسم مقدس، «رعایت حداقل‌ها» است و از آن جمله، ملاحظه اندکی از «مقدمات ظاهری» است. در غیر این صورت، اولاً مجلس اهل بیت به «محل معصیت» تبدیل خواهد شد و ثانیاً «شأن» این مجلس نیز تنزّل خواهد یافت. نمی‌توان به «کمال فرد» نگریست اما هم «مصلحت جمع» را نادیده انگاشت و هم «منزلت مکان و مراسم» را. محاسبه باید برآیندی و مجموعی باشد، نه «فردگرایانه». نهی‌از منکر به صورت غیرمستقیم نیز در جایی موضوعیّت و مشروعیت دارد که مفاسد جمعی و عمومی بر آن مترتّب نشود و منکر، محدود به وضع شخصی خود فرد باشد، اما در اینجا، پای مصالح مؤمنین و حرمت اولیای الهی در میان است. 🔖۳. رعایت حداقل‌های ظاهری، هیچ دشواری و مشقتی ندارد و محتاج سیر و سلوک نیست؛ آن هم برای ساعتی که فرد در مجلس اهل بیت، حاضر است. و تازه در اینجا سخن از حداقل‌های ظاهری و پوششی است نه چادر. کسی‌ که برای حضور در اینچنین مجلسی، حتی حاضر نباشد همین اندازه در وضع خود تجدیدنظر موقتی کند، باید در محبتش به اهل بیت تردید کند. حضور در مجلس اهل بیت، محتاج «ادب حضور» است و محبت بدون ادب، معنا ندارد. نمی‌توان پذیرفت که کسی حتی در مجلس اهل بیت نیز همچنان به انجامِ «حرام اجتماعی»، ادامه بدهد. دست‌کم در اینجا باید خویشتن‌داری کند و بکوشد از محرّمات فاصله بگیرد نه این‌که حتی در این مجلس نیز بر ارتکاب محرّمات، اصرار بورزد. 🔖۴. تا گفته می‌شود که «نهی‌ازمنکر» کنیم، کسانی نتیجه می‌گیرند که قرار است «طرد» صورت بگیرد؛ درحالی‌که میان «نهی‌ازمنکر» و «طرد»، هیچ‌گونه تلازمی وجود ندارد. نباید تصور کنیم که «نهی‌ازمنکر»، به معنی «طرد» است. میتوان با بهترین روش‌ها و حکیمانه‌ترین سازوکارها، در همان محل ورود به مجلس اهل بیت، اقدام کرد و موجبات و بسترهای رعایت حداقل‌های ظاهری را فراهم نمود؛ بدون آن‌که کسی طرد و گریزان شود. اما از آنجا که ما دچار فقر طراحی‌های خلاقانه و هنرمندانه هستیم، صورت مسأله را پاک می‌کنیم و می‌گوییم در مجلس اهل بیت به روی همه و با هر ظاهر و رفتاری باز است. به بیان دیگر، به جای این‌که برای نهی‌ازمنکر، «شکل اثربخش» و «قالب کارآمد» بیافرینیم، اصل این واجب الهی را کنار می‌گذاریم. وظیفۀ مؤمنین این نیست که در انتظار تحقق‌یافتن شرایط تأثیر نهی‌ازمنکر بنشینند، بلکه باید فاعلانه و مسئولانه، این شرایط را پدید بیاورند و این از طریق « تجدیدنظر در روش‌ها » ممکن است نه « تعطیل‌کردن نهی‌ازمنکر». در زمان طاغوت که استاد مطهری در دانشکدۀ الهیات دانشگاه تهران تدریس می‌کرد، قرار شد آزمون وروی برای داوطلبان در خود دانشکده الهیات برگزار شود. استاد مطهری معتقد بود که چون این دانشکده، مقدس است باید داوطلبان خانم، باحجاب وارد شوند. ازاین‌رو، تعدادی روسری تهیه کرد و در جلوی در ورودی دانشکده، به دختران مکشفه داده شد تا حجاب را در این مکان رعایت کنند. از قضا، طرح استاد مطهری با استقبال داوطلبان نیز مواجه شد. او در زمانه طاغوت نسبت به دانشکده الهیات، این‌چنین حساسیت داشت و ما در زمانه حکومت اسلامی نسبت به مجالس اهل بیت، بی‌تفاوت هستیم. 🔖۵. «جذب حداکثری» نیز به معنی نفی نهی‌ازمنکر نیست. قرار نیست فقط جذب کنیم، بلکه بناست به «ارزش‌ها» جذب کنیم. جذب، برای جذب نیست، بلکه وسیله است برای تحقق خیرات و برکات معنوی در فرد. در این صورت، تنها جذبی مطلوب است که حاصلش، «نزدیک‌شدن فرد به ارزش‌ها» باشد، نه جذبی که در اثر تساهل و مداهنه و مصانعه صورت می‌گیرد. جذب حداکثری، هم به معنی تنگ‌نظر و سخت‌گیر نبودن است و هم به معنی استفاده از روش‌ها و قالب‌های نو، اما هرگز به معنی عبور از ارزش‌ها برای پُر تعداد شدن نیست. کثرت مؤمنان باید بر مدار حقّ باشد، نه به واسطه تضییع ارزش‌ها. 🌐 منتشرشده در: http://fna.ir/3e2b3h ✍️ مهدی جمشیدی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

💢به مناسبت ۱۱ مرداد ماه سالروز شهادت آیت الله حاجی شیخ فضل الله نوری 🔰پایداری تا پای دار: گزارش تاریخ از لحظه اعدام شیخ شهید در میان سوت و کف و هلهله. 🔻حال پرسش مهم این است که چرا به کسی که اعدام شده ، لقب خشونت طلب و مستبد داده شده و به کسانی که قاتل واقعی و اعدام کننده هستند لقب آزادیخواه در تاریخ می دهند؟! 🔻این جا به جایی در شاخص ها و ارزشها و مصادیق امروز هم از سوی برخی جریانهای فرهنگی در ایران در سیاست اعمال می شود. ✍️ موسی نجفی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

♦️حداقل جریمه کشف حجاب در مرحله اول ۷ تا ۸ میلیون تومان خواهد بود 🔸حجت الاسلام نقدعلی عضو کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰دخالت کمتر پلیس، جزو مزیت‌های لایحه عفاف و حجاب است 🔸محسن آقایی مستندساز و پژوهشگر حوزه خانواده: 🔺در بخش سلبی، اتفاقات خوبی نسبت به نسخه قبلی در لایحه جدید عفاف و حجاب رخ داده است مثلا نیروهای مردمی آموزش‌دیده به کار اضافه شده‌اند و همه چیز بر عهده نیروی انتظامی نیست. 🔺اگر کار امر به معروف به دخالت پلیس بینجامد، معمولا پلیس طرف سمت مقابل را می‌گیرد به همین دلیل دخالت کمتر میدانی پلیس می‌تواند تنش کمتری ایجاد کند. 🔺هوش مصنوعی در تشخیص چهره ضریب خطا دارد به همین دلیل اصلی‌ترین مسئله یعنی کشف حجاب، در لایحه جدید مخدوش است. 🔺با یک ماسک و عینک، در ۹۵ درصد موارد می‌توان قوانین این لایحه را دور زد بنابراین نیازمند حضور میدانی هستیم. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰دوگانگی‌های آشکار در لایحه عفاف و حجاب! 🔸سیداحمد رضوی پژوهشگر حوزه فرهنگ: 🔹لایحه عفاف و حجاب در مورد مجازات ترک فعل مسئولان ضعیف است یا سکوت می‌کند ولی در مورد مردم، اینگونه نیست. 🔸محسن آقایی مستندساز و پژوهشگر حوزه خانواده: 🔹برای مسئولی که با ریل‌گذاری اقتصادی و شهرسازی، موجب ترویج بی حجابی شده هیچ مجازاتی در نظر نگرفته‌اند ولی می‌خواهند مقدار زیادی جریمه از یک زن که کشف حجاب کرده بگیرند. 🔸سیداحمد رضوی: 🔹فیلم‌های زیادی، مروج منکر هستند یا اینکه معروف را تخطئه می‌کنند ولی برای مدیرانی که به این آثار مجوز داده‌اند، هیچ مجازاتی وجود نداد. ♦️برای کشف حجاب، فقط جریمه در نظر گرفته شده ولی هیچ مجازات جایگزین یا کار فرهنگی مشخص نشده است. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

✅«نقاط قوت لایحه عفاف و حجاب» #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

♦️نظام آموزشی باید به یک سوال اساسی پاسخ دهد؛ چه تعداد دانشجو و برای چه رشته‌هایی و چرا پذیرش می‌شود؟ این سوال را تا به حال هیچ کس جوابش نداده!! 🔻تاثیرات منفی پاسخ ندادن به این پرسش اساسی و زیربنایی چیست؟ #استاد_رحیم‌پور_ازغدی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰گفتمان اسلامی برای بشریت راهگشاست 💠رهبر معظم انقلاب اسلامی: 🔸گفتمان اسلامی برای همه‌ی انسانها و برای انسانیّت راهگشا است. این گفتمان، در اختیار جوانانِ امروز است؛ این گفتمان نو و پُرکشش و پُرجاذبه را انقلاب اسلامی به رهبری امام بزرگوار ما به‌وجود آورد، آن را در اختیار این ملّت قرار داد؛ 🔸این ملّت هوشمند، هوشیار، قدردان، آن را گرفتند و مغتنم شمردند، از آن پاسداری کردند تا امروز؛ و فداکاری ملّت ایران که یکی از مهم‌ترین مظاهر آن، دفاع مقدّس بود، توانست امروز این پرچم را بلند کند. ۱۳۹۴/۰۲/۳۰ ✍️ بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰گذار از عاشورای اموی به عاشورای حسینی 🔹بی اعتنائی مدرن های ایرانی بویژه غالب اصحاب علوم انسانی و اجتماعی به فرهنگ سوگواری عاشورا حتی به مثابه مساله پژوهشی در یکصد سال گذشته امری نیست که نیاز به اثبات داشته باشد. 🔹روشنفکران ایرانی از همان آغاز شکل گیری با این فرهنگ حس خوبی برقرار نکردند و توجه به آن را فناتیک و متعصبانه ی دینی می پنداشتند. به همین خاطر، غالباً نصوص دینی این فرهنگ را نه می خواندند و نه می شنیدند و نه به مخاطبان شان توصیه می کردند. 🔹با وصف این، مدتی است که فرهنگ عاشورایی بویژه بخش فرهنگ سیاسی آن مورد توجه جماعتی از روشنفکران و جامعه شناسان قرار گرفته است و از قصه پر غصه عاشورا سخن می گویند و منابع مطالعاتی آن را معرفی می کنند و مخاطبان شان را به خوانش عاشورای مکتوب فرا می خوانند. آیا در این جماعت سکولار اندیش تحول معرفتی و علقه ای پدید آمده است؟ 🔹خان کرم و معرفت مجلس ابا عبدالله الحسین علیه السلام بر روی همگان حتی روشنفکر سکولار باز است و نباید چنین تحولی را فی الجمله انکار کرد. ولی پذیرش این امر، لااقل نسبت به ذهنیت های ایدئولوژیک روشنفکری بسیار محل شک و تردید است. 🔹وقتی جامعه شناس این جهانی در انتظار ظهور عاشورای سکولار شده ای است که هیچ پیوندی با حکومت دینی و سیاست ندارد و محدود به همان مجلس روضه خانگی بی بی و محله و صنفی است و هیچ ظهور و بروزی در عرصه عمومی ندارد، از چنین انتظاری نمی توان باور کرد که جامعه شناس سکولار دل صافی با عاشورا پیدا کرده است. 🔹چرا باید روشنفکری سکولار نگران پیوند عاشورا با حکومت دینی و سیاست و حضور آن در عرصه عمومی باشد؟ چرا آنان خواهان عاشورای سکولار هستند؟ 🔹عاشورای سکولار همان عاشورای اموی است و هيچ نسبتی با عاشورای حسینی ندارد. عاشورای اموی از سیاست و عرصه عمومی دور است و مبلغ و پایه گذار حکومت دینی نیست و با حکومت های دنیوی کنار می آید. سر در لاک خود دارد و صرف اشک و آه عاری از معرفت حسینی است و همراه با تفاخر مردانه و تبرج زنانه است. 🔹انتظار اموی مسلکان از فرهنگ عاشورایی چنین فرهنگی است. چنانکه روشنفکری سکولار نیز همین انتظار را دارد. اما آیا آنچنانکه جامعه شناس سکولار گفته است، چنین عاشورایی در حال ظهور است یا آنکه ظهور یافته است و در حال گذار از آن هستیم؟ 🔹عاشورای اموی، لااقل در دوره پهلوی تجربه شده است بلکه اساساً ساخته و پرداخته پهلوی ها با همدستی عناصر فرهنگی شان بوده است. بعد از آنکه پهلوی اول نتوانست از طریق سرکوب و خشونت مجلس امام حسین علیه السلام را محو و نابود کند، پهلوی دوم متأسی از سیاست معاویه ای به مدل عاشورای اموی روی آورد. تا جایی که خود نیز در مجلس عزای عاشورای اموی شرکت می کرد. 🔹اما همان زمان منبر عاشورای حسینی ممنوع بود و واعظ و بانی و عزادارش تحت تعقیب و تبعید و حبس قرار می گرفت. و همین عاشورای حسینی بود که حکمرانی دینی را جایگزین نظام دیکتاتوری کرد. در واقع آن عاشورای واقعی که در حال ظهور است، عاشورای حسینی است. 🔹عاشورای حسینی در مدت کمی توانست قدرت سیاسی و اجتماعی خود را به جهانیان نشان دهد. فرهنگ دفاع مقدس را پدید آورد و شر جریان های تکفیری داعش و القاعده را از مردم منطقه کوتاه کرد و صهیونیسم را به عقب راند و مدافع حرم و امنیت تربیت کرد. 🔹آشفتگی و پریشان حالی جبهه معارض و سکولار هم در همین امر است. به همین خاطر است که با همدستی متحجرین و آخوندهای درباری در صدد احیای عاشورای اموی برآمده اند. 🔹تکرار تجربه سکولار سازی عاشورا یا همان احیای عاشورای اموی ناممکن نیست ولی خیلی سخت و دور از انتظار است. چون فرهنگ عاشورای حسینی سلام الله علیه جهانی شده است. این فرهنگ با انقلاب اسلامی از مرزهای شیعی عبور کرده است و امروز حتی در شهرهای متروپل غربی " روز حسین " برگزار می‌شود و معرفت اندیشانه به سوگ عزای حسینی می نشینند و از نهضت کربلا درس می گیرند. ✍️ داود مهدوی زادگان #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔻قرارگاه سیاسی نظام کجاست؟ 🔻سردار احمدیان میل به قرارگاه‌ناشدگی شورای عالی امنیت ملی را درمان کنند! 🔺شورای عالی انقلاب فرهنگی صرف‌نظر از راستی آزمایی در عملکرد، #قرارگاه_فرهنگی جمهوری اسلامی است و بنا به فرمان فقیه حکیم روزگارمان باید چنین باشد اما #قرارگاه_سیاسی جمهوری اسلامی ایران کجاست؟ شاید پاسخ این باشد که شورای عالی امنیت ملی باید چنین باشد اما این شورا در ۱۰ سال گذشته حداکثر شانی بروکراتیک در این باره داشته و جلساتی اداری در حوزه های فرهنگی و سیاسی حاکمیتیِ منقطع از حوزه مدنی برگزار کرده است؛ 🔺حالا مساله چیست و چرا چنین چیزی را مطرح کردم؟ به نظر می رسد هر نگاه نافذی اینک می بیند که نیروهای سیاسی و اجتماعی‌مان به دلیل ناکارآمدی برخی دستگاهها در غفلت یا خواب اند صد البته بخشی از این نیروها و رجال سیاسی_انقلابی با دلسوزی و دغدغه در حال اقدام هستند اما معلوم است که این کارویژه بر اساس اجتهادات آنهاست و بصورت زیگزاکی، غیر سازمان یافته، غیر شبکه ای و جبهه‌ناشدگی صورت می پذیرد؛ 🔺از سویی بین حاکمیت، دولت مستقر انقلابی و حلقه‌های واسط سیاسی و افراد صاحب ایده و متفکر، تعاملی سازمان یافته وجود ندارد؛ شورای عالی امنیت ملی و بخصوص دبیرخانه اش در ۱۰ سال گذشته از این حیث بخاطر فقدان چنین مهارتی اگر نگوییم کاتالیزوری گریز از مرکز داشته، حتما دارای ترک فعل گسترده بوده است؛ به واقع ما با یک دبیر و دبیرخانه محترم بروکرات و بروکراتیک مواجه بودیم اما حالا با وجود جابجایی در مسولیت مهم دبیری شورا، همه دلسوزان و نظریه پردازان و حلقه های واسط ساخت سیاست منتظر جبران این نقص و ترک فعل راهبردی هستند اما با بررسی اخبار و گفت و شنود با برخی دلسوزان به نظر می رسد هنوز مقدمات این کار بزرگ و فوری فراهم نشده است؛ 🔺در حالیکه از فرد متفکری مثل دکتر احمدیان انتظار می رفت سازه این قرارگاه بر زمین مانده را تاکنون بر بنای بی‌رمق دبیرخانه سابق استوار سازد؛ پر واضح است منظورم جلسات اداری و نوبه ای فرهنگی رسانه ای سیاسی گذشته با سی چهل دستگاه حاکمیتی و دولتی نبوده و نیست؛ ساخت و تولید و القاء و بسط سیاست با کمک جامعه مدنی ایرانی اسلامی و صاحبان نظر و ایده جزو لاینفک چنین قرارگاهی در سیاست داخلی است که هنوز تشکیل نشده است؛ 🔺فعلا کاری به سیاست های بلند مدت پس از راه اندازی چنین قرارگاهی که در سپهر عمومی مفقودالاثر است ندارم اما آیا بنا نیست با یک کارقرارگاهی به استقبال برنامه های دشمن برای ماههای آینده برویم؟! اگر احیانا ما در سنگرها و قرارگاههای‌مان به خواب رویم آیا دشمن نیز در خواب خواهد بود؟! چنانکه امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: «مَن نامَ لَم یُنَم عَنه‌» 🔺مبادا شورای عالی امنیت ملی بخصوص دبیرخانه آن که باید در ساحات گوناگون سیاسی به تولید نظریه و سیاستِ اقدام مبادرت نماید به گذشته اداری و قرارگاه‌ناشدگی این شورا و دبیرخانه در ۱۰ سال گذشته بازگشت کند، حالا که یک استراتژیست و پزشک دبیری این شورای عالی را عهده‌دار شدند، سوء هاضمه اداری و قرارگاه‌ناشدگی ۱۰ ساله شورا و دبیرخانه را درمان کنند. ✍️ مجتبی زارعی #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰ساترا در قبال شبکه نمایش خانگی چه نقشی دارد؟! ♦️اویل تیرماه در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی مصوبه‌ای تصویب شد که طبق آن نظارت بر شبکه نمایش خانگی به سازمان صداوسیما و البته بازوی اجرایی آن در این حوزه یعنی ساترا سپرده شد. 🔻بعد از اعلام این خبر انتقادات، پیشنهادها و البته حمایت‌های متفاوتی از این مصوبه منتشر و بیان شد، عده‌ای صداوسیما را به‌عنوان رقیب شبکه نمایش خانگی می‌دانستند و این مصوبه را منافی اصل رقابت‌پذیری می‌دانستند. عده‌ای هم از اساس با نظارت و محدودیت شبکه نمایش خانگی مخالف بودند، اما نظر اکثر منتقدان این بود که کسی با کلیت نظارت مخالف نیست و باید ساز و کار این اتفاق اصلاح شود. 🌐ادامه مطلب 👈 https://rasanews.ir/0036Hy #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰 کسانی امروز منتقد اقتصاد هستند که سال‌ها سیاست‌های خودشان در ایران اجرا شده است 🔸دکتر شهریار زرشناس (عضو هیات علمی دانشگاه): 🔹کسانی باید پاسخگوی ۳۰ سال مشکلات اقتصادی ایران باشند که نظراتشان در اقتصاد ایران اجرا شده و حالا در رسانه‌هایشان نشسته‌اند و قیافه منتقد به خود گرفته‌اند. 🔹کسانی که آمدند روی همین صندلی نشستند و منتقد بودند، باید پاسخگو باشند نه منتقد، چون سیاست‌های خودشان بوده که سال‌ها در اقتصاد ایران اجرایی شده است. 🔹مگر مصر سفارت آمریکا را تسخیر کرده که امروز اقتصادش به این حال و روز افتاده؟ پرو که یکی از بی نواترین اقتصادهای دنیا را دارد، دقیقا ثمره نسخه‌های اقتصاد جهانی غرب و جریان‌های نئولیبرالی است. 🔹سیاست نئولیبرالی دانشگاه‌ و بیمارستان پولی از دوره هاشمی در ایران اجرا شد، و این هم نتیجه‌ آن است؛ و اگر هم سیاست‌هایشان کامل اجرایی می‌شد، قطعا وضع بدتر بود. #حکمرانی_دینی ▶️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

📊 میزان تمایل ایرانیان به مهاجرت 🔹مرکز تحلیل اجتماعی «متا» اسفند پارسال از ۳ هزار نفر در کشور به‌صورت تلفنی دربارهٔ میزان تمایل به مهاجرت پرس‌و‌جو کرد. تصویر بالا نتیجهٔ این نظرسنجی است. 🔺این نظرسنجی و امثال آن به خوبی نشان می‌دهد بسیاری از مطالبی که جریان غربگرا و لیبرال درباره وضعیت زندگی در ایران، میزان تمایل افراد به مهاجرت و ... مطرح می‌کنند، نادرست است و بیشتر آنها به نوعی سیاه‌نمایی است و با انگیزه‌های سیاسی صورت می‌گیرد. #حکمرانی_دینی ▶️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

#فریب_بزرگ 🔺مشکلات اقتصادی کشور نیاز به بیان ندارد. 🔺علت العلل مشکلات اقتصادی مسائل ساختاری است. 🔺رویکردی که در چند دهه اخیر توسط جریان لیبرال در ایران پیگیری و اجرا شد و هنوز در همان چارچوب و بستر مسائل اقتصادی بررسی و برای حل آنها فکر می‌شود. 🔺کم رنگ شدن روحیه انقلابی در بین مسئولین و مدیران که نتیجه اتاق های فکری است که این جریان در دنیا و در کشور ما راه اندازی کردند ریشه مشکلات اقتصادی است. 🔺هر وقت حرف از تفکر انقلابی و روحیه انقلابی و عملکرد جهادی می‌زنیم می‌گویند: علم اقتصاد! #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🎥 سردبیر قدیمی‌ترین روزنامه یهودی جهان: 🔴 قدرت نفوذ و رسوخ سپاه پاسداران، خواب را از چشمان اعضای ارشد امنیتی و دولتمردان بریتانیا ربوده است! 🔴 "جیک والیس سایمونز"، سردبیر هفته‌نامه "جوئیش کرانیکل"، قدیمی‌ترین روزنامه یهودی جهان: 🔴 حکومت ایران برنامه خود را طبق افکار تشیع و ظهور امام زمان پیش می‌برد! #حکمرانی_دینی #ایران_قوی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰تمام شکست‌های ایران ناشی از جریان شبه مدرنیته است 🔺دکتر شهریار زرشناس (عضو هیات علمی دانشگاه): 🔹جریان تجددمأب طی اواخر دوره قاجار در ایران شکل گرفت و تمام شکست‌های آن دوره هم نتیجه همین جریان شبه مدرنیته است. 🔹سرآغاز رسمی تجددمآبی و به عبارتی غرب‌زدگی منفعلانه در ایران، از مشروطه شروع شد. 🔹بعد از آن بود که شاهد تشدید دیکتاتوری مثل رضاخان بودیم و اقتدار و عزت ایرانی کاهش یافت. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰 آیت حکمت 🔺بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با کارکنان و خانواده‌های ناوگروه ۸۶ نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران، به تنهایی آیت عظیمی است از حکمت، بصیرت، درایت، جامعیت و معنویت این مرد خدا؛ 🔸اما افسوس که بسیاری از ما، در حجاب معاصرت گرفتاریم و توان درک این عظمت را نداریم: 🔹با تشکر از عوامل عملیات ـ در رده‌های مختلف ـ شروع می‌کند. 🔹بر ضرورت قدرشناسی از زمینه‌سازان کار، یعنی: نیروهای قبلی، شهدا و خانواده‌های آنان تأکید می‌ورزد. 🔹نشان می‌دهد که از جزئیات عملیات مطلع است و به ابعاد مختلف آن اشراف دارد. 🔹تأثیر خانواده‌ها در انگیزش نیروی انسانی و پیشرفت امور کشور را به یاد آورده و آن‌ها را به همیاری و همدلی بیشتر تشویق می‌کند. 🔹مبنای قرآنی کار را تبیین می‌کند. 🔹دستاوردهای ملی و بین المللی عملیات را توضیح می‌دهد. 🔹دلائل فنی اهمیت کار را درک کرده و آن‌ها را با بیانی ساده بازخوانی می‌کند. 🔹هم به ضرورت تدریس نتایج علمی کار در دانشگاه‌ها واقف است و هم به لزوم تولید خروجی هنری و رسانه‌ای از آن توجه دارد. 🔹به‌طور ویژه بر اهمیت برخورداری از نگرش توحیدی به کارهای علمی، تجربی و نظامی تأکید می‌کند. 🔹ربط پیشرفت‌ها با انقلاب اسلامی را نشان می‌دهد. 🔹روح انقلابی و معنای استکبارستیزانه کار را تبیین می‌کند. 🔹تأثیر توانمندی‌های نظامی و امنیتی بر رشد اقتصادی را یادآوری کرده و بر لزوم بهره‌وری تجاری از این توانمندی‌ها تأکید می‌ورزد. 🔹علاوه بر ورود تفصیلی به موضوع خاص جلسه، گریزی هم به مسائل عمومی جامعه می‌زند. 🔹با تشکر ابتدائی و دعای انتهائی، وجود رابطه قلبی و عاطفی بین خود و سربازانش را به نمایش می‌گذارد. 🔹در مجموع، درس خداشناسی، قدردانی، واقع‌بینی، آرمان‌گرایی، استقامت‌ورزی و سخت‌کوشی می‌دهد. 🔺و خلاصه این‌که: برایمان رهبری کرده و لذت #ولایت_الهی را به ما می‌چشاند. ⬅️ ای کاش قدر او را بیشتر می‌دانستیم ... ✍️ سید محمدحسین دعائی #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

متخلفان حکمرانی علوی و خاطر مسؤولان قانون‌شکن نظام اسلامی را تطهیر و تأمین نکنید | خبرگزاری فارس http://fna.ir/3e5ibq 🔹 برش از متن: 👇👇👇 ➖ ویژگی منبر و موعظه خوب معرفت افزایی و روشنگرانه بودن آن است. چنانکه مجلس خطابه‌های جناب حجت‌الاسلام حاج آقای عالی از این ویژگی برخوردار است. ایشان در ایام عزاداری ابا عبدالله الحسین علیه السلام در محضر ولی فقیه به نکات خوبی اشاره کردند که بعضاً پاسخ مستدل و محکم به شبهاتی است که بدخواهان و دشمنان نظام اسلامی طرح کرده اند. ➖بخشی از این شبهات که در تولید آن متحجرین و عافیت اندیشان حوزوی نیز سهیمند، هجمه آوردن به اسلامیت جمهوری اسلامی است. آنان از موضعی آرمان گرایانه و غلوّ آمیز جمهوری اسلامی را به دلیل وجود پاره ای نا بسامانی های اقتصادی و اجتماعی در تعارض با اسلام مطرح می‌کنند و ایراد می‌گیرند که اگر این نظام اسلامی است، چگونه است که وضعیت موجود مطلوب نیست و کارگزارش فساد می‌کند. پس، این نظام اسلامی نیست.... ➖مگر نه این است که حسنات الابرار، سیئات المقربین. عثمان بن حنیف از شاگردان و مریدان مقرب امام علی علیه السلام است و حضرت از او انتظار حتی نشستن بر سر سفره‌ای که اغنیا بر آن حاضر و فقرا غایب بودند را ندارد. اگر این کار در نظر آن حضرت بزرگ نبود به عثمان بن حنیف تذکر نمی‌داد. ولی در نظر آقای علیدوست اندک و غیر جسیم آمده است. چون به زعم ایشان کار عثمان صرف نشستن بر سر سفره‌ای بود که اغنیا بر آن حاضر و فقرا غایب بودند. ➖چطور ایشان تخلف کارگزار امیرالمؤمنین را اندک و غیر جسیم می‌داند. بلکه همان اندکش زیاد است و جسیم. ایشان این تخلف را برای کارگزار جمهوری اسلامی بزرگ می‌داند و به همین خاطر دست به قلم شده ولی برای کاگزار حکمرانی علوی غیر جسیم می‌داند! ➖طبیعی است که این گونه سفید نمایی‌ها از کارگزار متخلف حکمرانی علوی برای کارگزار متخلف جمهوری اسلامی تامین خاطر می‌آورد نه آن گونه سخنرانی‌ها. ✍️ داود مهدوی زادگان #حکمرانی_دینی ➡️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

◾️شهادت حضرت امام سجاد(ع) تسلیت باد 🔸و قالَ الاِْمامُ السَّجادُ عليه السلام: 🔹ايّـاكُمْ وَصَحْـبَةَ الْعاصـينَ وَ مَعُونَهَ الظالِمينَ وَمجاوِرَة الْفاسقينَ اِحْذَروُا فِتْنَتَهُمْ وَ تَباعِدُوا مِنْ ساحَتِهِمْ. 🔹هـشدار، از همنشـينى گنـاهـكاران و يارى ستمگران و همسايگى بدكاران بپرهيزيد، از فتنه آنان برحذر باشيد و از ناحيه آنان دور شويد. ✍️الروضة من الكافى، ص ۱۶ #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰 توضیح مختصر و مفید پیرامون ویژگی‌های جنگ سخت، جنگ نیمه سخت، جنگ نرم و جنگ شناختی 🔺لیبرالها و غربزده ها بهترین ابزار دشمن در جنگ شناختی هستند. آنان مخاطب را آنقدر درگیر تحلیل‌های درست و غلط می کنند که نتواند فکر کند. #حکمرانی_دینی ▶️ https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

🔰تجارت سه‌جانبه راهکار نوین دلارزدایی| چگونه از روسیه کالای اساسی وارد کنیم؟ 🔺امین اعظمی، کارشناس اندیشکده سیاست‌گذاری تهران گفت: هم‌اکنون بیش از ۹۵ درصد از کالای اساسی با یورو و درهم وارد می‌شود و سهم یوآن و روبل کمتر از یک درصد است. یعنی ما کالای اساسی را با ارز کشورهای تحریم‌کننده وارد می‌کنیم. 🔺شکل‌گیری روابط سه‌جانبه بانکی بین ایران، چین و روسیه نقش موثری در بی‌اثرسازی تحریم دارد. صادرات و واردات ایران به چین به ترتیب ۴۰ و ۱۶ میلیارد دلار است و تراز تجاری ما مثبت است. 🔺اما تراز تجاری ما با روسیه منفی است و حدود یک میلیارد دلار صادرات و ۳ میلیارد دلار واردات داریم. از طرفی روسیه نیز به چین بدهکار است و این ظرفیت وجود دارد که بخشی از بدهی زنجیره‌ای سه کشور با ارزهای ملی تسویه شود. 🔺در نتیجه ایران می‌تواند یوآن مازاد خود به روبل تبدیل کرده و بخشی از کالای اساسی خود را از روسیه تامین کند. بدین ترتیب هم دلارزدایی رخ داده هم تنوع مبادی واردات کالای اساسی و هم روابط ایران با دو کشور چین و روسیه راهبردی‌تر می‌شود. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

#حجت‌_الاسلام_راجی 💢واقعا ۷۰ درصد مردم ایران بی‌دین شدن؟!! 💢موسسه گمان با چه روشی نظرسنجی انجام می‌دهد؟ 💢این نظرسنجی تا چه میزان مطابق با واقع است؟ #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

📌مشکلات اقتصادی امروز ریشه در دوره ناصری و رضاخانی دارد 🔸زرشناس، عضو هیات علمی دانشگاه: 🔻مشکلات اقتصادی ما ثمره ۴۴ سال حاکمیت جمهوری اسلامی نیست، بلکه ثمره تفکرات اقتصادی شبه مدرنتیه‌ای است که زمینه اصلی آن به دوران پهلوی و رضاخانی بر می‌گردد و حتی می‌توان رگه‌های اصلی آن را در دوره ناصری جستجو کرد. 🔻دکتر ظریف می‌گفت چرا «سازشکاری» فحش است و «مقاومت» ستایش می‌شود؛ در حالیکه اگر ما به دنبال سازش و پذیرش آنچه نظام جهانی می‌گوید را قبول کنیم، از نظر اقتصادی وضعیت بدتری خواهیم داشت که نمونه بارز آن ژاپن و کره هستند. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini

#استاد_میرباقری ✅پایگاه حجیت، یک امر فقیهانه است. من معتقدم در دوران غیبت، هیچ واقعه مهمی نبوده که مثل انقلاب اسلامی معیار حجیت در عصر غیبت را داشته باشد؛ ✅از اول تا آخر، یک فقیه جامع‌الشرایط، بالای سر این انقلاب بوده است. #حکمرانی_دینی ➡️https://t.me/hokmrani_dini 🆔 @hokmrani_dini