🔹وزیر جهاد کشاورزی پاسخگوی این وضعیت نابسامان باشد. قیمت کره خیلی ربط به مذاکره با غرب ندارد. 🔸نمی دانم چرا تیم اقتصادی دولت این نکته خیلی ساده را درک نمی‌کند که از طرف غرب برای ما آبی گرم نمی‌شود. ما این راه رفته‌ایم. چرا باید باز همه‌ی تخم مرغ ها را در این سبد بگذاریم؟ ✍🏻کمال حسین پور (نماینده پیرانشهر و سردشت) #توییت حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🔸حساب توییتر KhameneiNews: گلایه نماینده‌ی یکی از شرکت‌های صنعت پتروشیمی از طول کشیدن سرمایه‌گذاری در میادین گازی؛ رهبر انقلاب خطاب به وزیر نفت و مسئولان دولتی: کاری کنید گله‌های بخش خصوصی از دولت کم بشود و بتوانند واقعا کار کنند. کشور را بخش خصوصی پیش میبرد 🔹سیدیاسر جبرائیلی: ما نیازمند بازنگری در رویکرد صفر و صدی «نفی یا تفویض» نسبت به حضور بخش خصوصی در انفال هستیم. بخش خصوصی باید به سهولت بتواند در معادن و میادین ملی سرمایه‌گذاری کند، لکن حق‌العمل بهره‌برداری را دریافت نماید، نه اینکه انفال را تملک کند و آن را به قیمت جهانی و دلاری به ملت بفروشد. #توییت حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🔸«نئولیبرال های ریش‌دار» از کجا آمدند؟ 🔹دکتر سید مجید حسینی | استاد دانشگاه تهران لینک یوتیوب🔻 📺 youtu.be/xTmKdsNK_xA #برنامه‌های_حکمران حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

خلاصه برنامه ، صوت برنامه و لینک آپارات با کمی تاخیر اضافه خواهد شد

🔸«نئولیبرال های ریش‌دار» از کجا آمدند؟ 🟠خلاصه گفتگوی حکمران با دکتر مجید حسینی 🔸 آغاز گفتگو و نظرات امام خمینی درباره لیبرالیسم مجری: «می‌خواهم صحبتم را با جملاتی از امام خمینی آغاز کنم. امام در منشور روحانیت فرمودند که روحانیت متعهد به خون سرمایه‌داران زالوصفت تشنه است و هرگز با آنان سر آشتی نداشته و نخواهد داشت. همچنین اعلام کردند که تا من هستم، نخواهم گذاشت حکومت به دست لیبرال‌ها بیفتد و منافقین اسلام، این مردم بی‌پناه را از بین ببرند. ایشان تأکید داشتند که انقلاب به هیچ گروهی بدهکار نیست و ما هنوز چوب اعتمادهای خود به گروه‌ها و لیبرال‌ها را می‌خوریم. سؤال من از شما این است: امام خمینی چه چیزی در لیبرالیسم و سرمایه‌داری می‌دیدند که مخالفت خود را این‌قدر صریح و محکم اعلام کردند؟» دکتر حسینی: «بسم‌الله الرحمن الرحیم. به نظر من این جملات ترجمه‌ای از فرمایشات امیرالمؤمنین است؛ چیزی جدیدی نیست. خداوند از علما پیمان گرفته که بر گرسنگی مظلوم و شکم‌بارگی ظالم سکوت نکنند. امام خمینی در این سخنان به وضوح می‌گویند که این سرمایه‌داری شکم‌بارگی ظالم است و گرسنگی مظلوم هم کاملاً مشخص است. این روایت طی قرن‌ها در تشیع وجود داشته است. اما در دهه ۷۰ و ۸۰، این روایت مسلط با ایده‌های آقای رفسنجانی شکسته شد. پیش از آن، شیعه همیشه جریان اپوزیسیون و حامی مظلومان بوده است. لیبرال‌ها از دهه ۷۰ به بعد پیام‌آوران انقلاب شدند.» 🔹 تغییر مواضع انقلابیون و نقش رانت در گفتمان جدید مجری: «برای من عجیب است که بسیاری از افرادی که در اول انقلاب انقلابی و تندرو بودند، امروز حساسیتی به مسائل ندارند. شما در مناظره‌ای با آقای ابیانه مثال زدید که او به‌عنوان یک اصولگرا، از سیاست‌هایی حمایت می‌کند که به نفع سرمایه‌داری است. چه اتفاقی افتاد که انقلابیون به این سمت رفتند؟» دکتر حسینی: «جواب ساده است: رانت. آقای رفسنجانی در سخنرانی خود گفت که چرا مؤمنین نباید شیک بپوشند و شیک بخورند؟ او روایت مسلطی که در دهه اول انقلاب بر اقتصاد حاکم بود را تغییر داد. در دهه ۶۰، روایت ما این بود که مستضعفان باید طاغوت را سرنگون کنند. اما رفسنجانی گفت که طاغوت توسعه را پیش می‌برد و ما به طبقه مسلط نیاز داریم. او طبقه مسلط را توجیه کرد و این تغییر روایت باعث شد انقلابیون رادیکال دهه ۶۰ به طبقه مسلط تبدیل شوند.» 🔸سیاست‌های توسعه و تبعیض اجتماعی مجری: «آیا اقدام عملی خاصی برای پیاده‌سازی این روایت توسعه صورت گرفت؟» دکتر حسینی: «بله، مهم‌ترین اقدام، تغییر روایت زندگی بود. در دهه ۶۰، ما به کسانی که در جنگ جانباز می‌شدند، افتخار می‌کردیم. اما در دهه ۷۰، این افراد به‌عنوان هزینه‌های توسعه معرفی شدند. روایت‌ها تغییر کرد و توسعه به ابزاری برای توجیه تبعیض تبدیل شد. امروز، تبعیض در آموزش، درمان، مسکن و بانک‌ها به‌صورت سیستماتیک وجود دارد.» 🔹 نقش روایت در تغییر اجتماعی مجری: «شما به تغییر روایت اشاره کردید. آیا این روایت واقعاً این‌قدر تأثیرگذار است؟» دکتر حسینی: «بله، هر تغییر مادی از یک روایت شروع می‌شود. انقلاب ۵۷ با یک روایت آغاز شد. روایت توسعه نیز اجازه داد که تغییرات مادی اتفاق بیفتد. مثلاً مدارس غیرانتفاعی و دانشگاه آزاد در دهه ۶۰ رشد نکردند، زیرا روایت مسلط اجازه نمی‌داد. اما پس از تغییر روایت، این امور عادی شد. امروز نیز روایت توسعه به نفع طبقه مسلط کار می‌کند.» 🔸 نقد اقتصاد نئولیبرالی و تأثیر آن بر فرهنگ مجری: «اقتصاد نئولیبرالی چه تأثیری بر فرهنگ و دین مردم گذاشته است؟» دکتر حسینی: «اقتصاد نئولیبرالی همه‌چیز را از معنا تهی می‌کند و به معامله تبدیل می‌کند. امروز بدن، عشق، آموزش و حتی دین به کالا تبدیل شده‌اند. این اقتصاد نمی‌تواند فرهنگ اسلامی بسازد. وقتی مال‌های بزرگ می‌سازید و برندهای غربی می‌فروشید، نمی‌توانید توقع داشته باشید که فرهنگ اسلامی بماند.» 🔹راهکارهای مقابله با نئولیبرالیسم مجری: «چگونه می‌توان با این روایت مسلط مقابله کرد؟» دکتر حسینی: «ما نیاز به تغییر آگاهی عمومی داریم. این آگاهی باید از طریق علما و روشنفکران ایجاد شود. طبقه متوسط نقش کلیدی در این تغییر دارد. باید به آنها فهماند که رویای موفقیت، دروغی بزرگ است. خوشبختی از رقابت و مصرف‌گرایی حاصل نمی‌شود؛ بلکه از جمع‌گرایی و عدالت‌خواهی به دست می‌آید.» 🔸 جمع‌بندی و پیام نهایی مجری: «صحبت‌های شما بسیار تلخ است. آیا این تلخی مردم را ناامید نمی‌کند؟» دکتر حسینی: «حقیقت ممکن است تلخ باشد، اما تنها راه ایجاد امید است. روایت‌های دروغین توسعه، جامعه را ناامید کرده است. باید این روایت‌ها را شکست و حقیقت را بازگو کرد. حقیقت می‌تواند مردم را برای ساختن آینده‌ای بهتر آماده کند.» #برنامه‌های_حکمران حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🔸«نئولیبرال های ریش‌دار» از کجا آمدند؟ 🔹دکتر سید مجید حسینی | استاد دانشگاه تهران #صوت_برنامه‌ها حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🔹چگونه عملیات طوفان الاقصی توانست طوفانی از آگاهی و تاکید بر حق مسلم فلسطینی‌ها به راه بیاندازد؟ #در_رسانه حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🟠 راز فقر در ایران ثروتمند با ارائه دکتر سیدیاسر جبرائیلی 🔹مقدمه: از کتاب‌های بی‌خاصیت تا لمس واقعیت اقتصادی دکتر جبرائیلی در آغاز سخنرانی تأکید می‌کند که باید از کلیشه‌های پیچیده و کتاب‌های به‌ظاهر علمی اما بی‌اثر فاصله گرفت و واقعیت اقتصادی ایران را لمس کرد. او می‌گوید بسیاری از کسانی که وضعیت کنونی را پدید آورده‌اند، با ارائهٔ نسخه‌های اقتصادی در چارچوب «کلیات ابوالبقا» و فرمول‌های ظاهراً تخصصی، سیاستمداران و مردم را مرعوب کرده‌اند. پیامد این نسخه‌ها، مشکلات اقتصادی و معیشتی امروز است و برای درک عمق فاجعه، باید نگاه واقع‌بینانه‌ای به سیاست‌های اعمال‌شده داشت. 🔸مروری کوتاه بر استعمار و اهداف همیشگی آن از نظر تاریخی، استعمار همیشه دو هدف عمده داشته است: 1️⃣. غارت منابع 2️⃣. و تصرف بازار مستعمره در هر دوره (استعمار کهن، استعمار نو و استعمار فرانو)، ابزارها عوض شده‌اند؛ اما این دو هدف تغییر نکرده‌اند. در استعمار کهن، از اشغال نظامی بهره می‌بردند؛ در استعمار نو، دیکتاتورهای بومی دست‌نشانده را به قدرت می‌رساندند و اکنون در استعمار فرانو، با ابزار سازمان‌های مالی بین‌المللی نظیر صندوق بین‌المللی پول (IMF) و بانک جهانی، بسته‌های سیاستی «نئولیبرالی» را تحمیل می‌کنند. نئولیبرالیسم یک سه‌گانهٔ مقدس دارد: 1️⃣. خصوصی‌سازی 2️⃣. آزادسازی قیمت‌ها (ازجمله نرخ ارز) 3️⃣. کاهش مخارج عمومی دولت اجرای این سیاست‌ها در کشورهای هدف، همان دو مقصد استعماری را محقق می‌کند: 1️⃣. صادرات مواد خام 2️⃣. واردات کالاهای ساخته‌شده از خارج 🔹سیاست‌های ارزی و پیامدهای خام‌فروشی دکتر جبرائیلی مهم‌ترین سیاست‌ تحمیلی را «آزادسازی نرخ ارز» می‌داند. بر اساس الگوی تجویزی IMF، نرخ ارز باید در بازار و طبق عرضه و تقاضای صادرکنندگان و واردکنندگان تعیین شود. در ایران، از دههٔ ۱۳۶۰ به بعد، اجرای برنامهٔ تعدیل ساختاری سبب شد نرخ ارز به‌جای مدیریت دولتی، به بازار سپرده شود؛ در نتیجه چند نرخی شدن ارز (دولتی، نیمایی، آزاد) شکل گرفت. این فرایند، به تولیدکنندگان ضربه‌های متعددی وارد کرده است: 1️⃣. گران‌شدن مواد اولیهٔ وارداتی به‌سبب جهش نرخ ارز. 2️⃣. گران‌شدن مواد اولیهٔ داخلی (نفت، فولاد، پتروشیمی) چون دولت قیمت آن‌ها را «جهانی» و برمبنای دلار محاسبه می‌کند. 3️⃣. کاهش قدرت خرید مردم و درنتیجه کوچک‌شدن بازار داخلی برای تولیدکننده. 🔸 کنترل نقدینگی یا تضعیف تولید؟ جریان نئولیبرال علت تورم را صرفاً «رشد نقدینگی» معرفی کرده و راه‌حل را در عدم تزریق نقدینگی به تولید، افزایش نرخ سود بانکی و کاهش هزینه‌های دولت خلاصه می‌کند. حال‌آنکه به‌گفتۀ جبرائیلی، در ایران نه‌تنها قدرت خرید نقدینگی به دلار مرتباً افت کرده، بلکه کمبود سرمایه در گردش موجب تعطیلی واحدهای تولیدی و رکود در شهرک‌های صنعتی شده است. درحالی‌که ۸۷٪ واردات ایران کالای واسطه‌ای و سرمایه‌ای است، افزایش نرخ ارز، تولیدکننده را زمین‌گیر می‌کند و قدرت خرید مردم هم سقوط کرده است. از سوی دیگر، عدم دسترسی به وام (به‌بهانه کنترل تورم) بحران نقدینگی در صنایع را تشدید کرده است. 🔹 رانت پررنگ در بالادست: سودهای نجومی و معافیت‌های مالیاتی دکتر جبرائیلی اشاره می‌کند که شرکت‌های پتروشیمی و فولادی، به‌رغم فروش بالای قیمت جهانی در بازار داخل، از پرداخت مالیات هم معاف‌اند. این شرکت‌ها سالانه ده‌ها هزار میلیارد تومان سود خالص دارند و مالیاتی نیز نمی‌پردازند. در مقابل، دولت که بزرگ‌ترین مصرف‌کنندهٔ کشور است و باید آموزش، بهداشت، زیرساخت و رفاه عمومی را تأمین کند، به‌دلیل کاهش سهمش از تولید ناخالص داخلی و کسری مداوم بودجه، روزبه‌روز ضعیف‌تر می‌شود. این همان فرایندی است که اقتصاد ایران را به «صادرکنندهٔ مواد خام» و «واردکنندهٔ محصولات ساخته‌شده» تبدیل کرده و استعمار فرانو را به‌شیوه‌ای ظریف و «علمی‌نما» پیش می‌برد. 🔸راهکارها و تجربۀ تاریخی ایران در سال ۱۳۷۴، دولت ایران به‌دلیل شورش‌های ناشی از گرانی، موقتاً سیاست «تثبیت نرخ ارز» و «پیمان‌سپاری ارزی ۱۰۰ درصدی» را اجرا کرد. نتیجهٔ آن، کاهش چشمگیر قیمت کالاهای اساسی و مهار تورم بود. جبرائیلی تأکید می‌کند که امروز نیز بازگشت به سیاست‌های مشابه امکان‌پذیر است و دولت می‌تواند با: 1️⃣. تک‌نرخی کردن ارز و الزام تمامی صادرکنندگان به فروش ارزشان با نرخ مشخص به بانک مرکزی 2️⃣. حذف قیمت‌گذاری دلاری برای فروش داخل (فولاد، پتروشیمی و سایر منابع ملی) 3️⃣. ممنوعیت اسکناس‌های خارجی به‌عنوان ابزار پس‌انداز و مبادله و مقابله با جریان دلاری‌سازی اقتصاد 4️⃣. اعمال اقتدار حاکمیتی در کنترل جریان ارز و قیمت‌گذاری، 5️⃣. حمایت واقعی از تولید و پر کردن ظرفیت‌های خالی واحدهای صنعتی، از این سیکل معیوب تورم، رکود و خام‌فروشی خارج شود.

🔹 نقش مردم، رسانه و آگاهی‌بخشی در پایان، جبرائیلی بر «آگاه‌سازی مردم» تأکید ویژه می‌کند. او معتقد است که ریشهٔ مقاومت در برابر اصلاح، غلبهٔ گفتمان نئولیبرال در رسانه‌ها و دانشگاه‌هاست. بنابراین، تنها راهِ برون‌رفت از وضعیت فعلی، حضور فعال مردم در مطالبهٔ شفافیت، فراگیری اصول اولیهٔ اقتصادی و نقد جدی سیاست‌های غلط است. به گفتهٔ او، همان‌طور که در فضای مجازی، افکار عمومی جهان علیه ظلم رژیم صهیونیستی بسیج شد، در ایران هم می‌توان به‌کمک آگاهی‌بخشی در شبکه‌های اجتماعی و گفت‌وگوهای چهره‌به‌چهره، این گفتمان استعماری را به چالش کشید و فضا را برای اصلاحات واقعی فراهم کرد. 🔸جمع‌بندی دکتر جبرائیلی در این ارائه، ریشۀ مشکلات اقتصادی فعلی را در اجرای سیاست‌های نئولیبرالیستی می‌داند که به تخریب تولید داخلی، کاهش قدرت خرید مردم، و تبدیل ایران به صادرکنندۀ مواد خام منجر شده است. او راهکار را در تک‌نرخی کردن ارز، پایان دادن به قیمت‌گذاری دلاری در بازار داخلی، بازگرداندن اقتدار حاکمیت در مدیریت عرضهٔ ارز و کنترل رانت‌های بالادست می‌بیند. نقطۀ کلیدی در تحقق این تغییرات، 1️⃣. افزایش آگاهی عمومی 2️⃣. و شکل‌گیری مطالبهٔ مردمی برای رها شدن از استعمار فرانو و چیرگی تفکر نئولیبرال است. (این سخنرانی در تاریخ ۲۸ دی ۱۴۰۳ در دانشگاه قم ارائه شده است) #برنامه‌های_حکمران حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🟠 خلاصه‌ کتاب «فلسفه پول» اثر گئورگ زیمل 🔹معرفی و جایگاه فلسفی کتاب فلسفه پول (The Philosophy of Money) اثر گئورگ زیمل، جامعه‌شناس و فیلسوف برجستهٔ آلمانی، یکی از آثار کلاسیک در فلسفه و جامعه‌شناسی است که به بررسی نقش و تأثیر پول در زندگی اجتماعی، فرهنگی و فردی می‌پردازد. زیمل در این اثر، از دیدگاهی فلسفی-جامعه‌شناختی به پول می‌نگرد و فراتر از صرفاً ارزش اقتصادی آن، ابعاد روان‌شناختی، اجتماعی و فرهنگی آن را کاوش می‌کند. 🔸ساختار کلی کتاب کتاب در دو بخش اصلی تنظیم شده است: 1️⃣. نظریهٔ ارزش و ریشه‌های پول 2️⃣. تأثیرات پول بر زندگی اجتماعی و فردی زیمل در این دو بخش، ابتدا به ماهیت و چگونگی شکل‌گیری پول می‌پردازد و سپس تأثیرات آن را بر روابط انسانی، فرهنگ و جامعه بررسی می‌کند. 🔹 پول به‌عنوان نماد ارزش زیمل بحث خود را با نظریهٔ ارزش آغاز می‌کند و استدلال می‌کند که ارزش، از رابطهٔ ذهنی انسان‌ها با اشیا و امکانات سرچشمه می‌گیرد. او معتقد است که پول، وسیله‌ای است که ارزش اشیا را در قالب یک مقیاس مشترک و انتزاعی نشان می‌دهد. پول به‌خاطر قابلیت مبادله و خنثی بودنش، به ابزاری جهانی تبدیل می‌شود که امکان برقراری روابط اقتصادی در مقیاس‌های بزرگ‌تر را فراهم می‌آورد. این ابزار، از طریق انتزاع ارزش از زمینه‌های مشخص و ملموس، به همه چیز جنبه‌ای بی‌طرفانه می‌بخشد. 🔸 نقش پول در روابط انسانی زیمل استدلال می‌کند که پول، با تبدیل روابط به محاسبات مالی، روابط انسانی را از حالت احساسی و صمیمی دور کرده و آن‌ها را به روابطی رسمی و عقلانی تبدیل می‌کند. این روند، رشد فردگرایی را تقویت می‌کند؛ زیرا افراد در دنیای مدرن، به جای هویت‌های جمعی، بیشتر بر منافع شخصی خود تمرکز می‌کنند. 🔹تأثیرات اجتماعی و فرهنگی پول زیمل پول را یکی از عوامل کلیدی مدرنیته می‌داند که به آزادی و استقلال فرد کمک کرده است. با این حال، این آزادی هزینه‌هایی دارد: 1️⃣. از خودبیگانگی: در جامعهٔ پول‌محور، افراد اغلب احساس می‌کنند که ارزش‌های انسانی و اخلاقی زیر سایهٔ ارزش‌های مالی قرار گرفته‌اند. 2️⃣. رابطهٔ ابزار و هدف: پول به‌جای آن‌که وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف انسانی باشد، خود به هدف نهایی تبدیل شده است. 3️⃣. افزایش عقلانیت: پول، انسان‌ها را به محاسبه‌گرهایی سرد و منطقی تبدیل کرده و جنبه‌های احساسی و معنوی زندگی را کم‌رنگ کرده است. 🔸پول و فرهنگ زیمل همچنین به تناقضات پول در فرهنگ می‌پردازد. او می‌گوید پول، از یک سو، باعث گسترش فرصت‌ها و انتخاب‌ها در زندگی می‌شود؛ اما از سوی دیگر، احساس سردرگمی و پوچی را نیز تقویت می‌کند. این تضادها در دنیای مدرن به‌شدت قابل مشاهده‌اند: انسان‌ها بیشتر به دنبال مادیات می‌روند، اما هم‌زمان، از معنا و عمق در زندگی فاصله می‌گیرند. 🔹جمع‌بندی فلسفه پول یک تحلیل جامع از تأثیر پول بر جامعه، فرهنگ و روان انسان است. زیمل با دیدگاهی فلسفی، نشان می‌دهد که پول چگونه هم به آزادی فردی کمک کرده و هم روابط انسانی را تغییر داده است. او این پیام را منتقل می‌کند که پول، ابزاری خنثی است که نحوهٔ استفاده از آن توسط جامعه، تعیین‌کنندهٔ اثرات مثبت یا منفی آن است. این کتاب، نه‌تنها برای علاقه‌مندان به فلسفه و جامعه‌شناسی، بلکه برای هر کسی که به تأثیر پول بر زندگی روزمره کنجکاو است، اثری قابل تأمل است. خرید کتاب «فلسفه پول» از طاقچه🔻 🌐 taaghche.com/book/38222 #خلاصه_کتاب حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🔸مبادا تصور کنید افزایش قیمت کره به افزایش نرخ ارز مرتبط است.‌ دلیل اصلی «تخلف در ارزیابی چربی شیر» است. مثل پرواز پهپادها بر فراز نیوجرسی که عامل افزایش نرخ ارز است! ✍🏻سیدیاسر جبرائیلی #در_رسانه حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🟠 خلاصه فصل دوم کتاب معماری و شهرسازی مطابق با سبک زندگی اسلامی تألیف دکتر محمدمنان رئیسی (نماینده قم) 🛑 فصل دوم این کتاب به موضوع "ماهیت شهر اسلامی" اختصاص دارد و در آن به شرح و توضیح ماهیت شهر از دیدگاه اسلامی پرداخته شده است. این فصل با استناد به منابع قرآنی و با استفاده از ادبیات قرآنی، ماهیت شهر اسلامی را به‌عنوان یکی از پایه‌های کلیدی سبک زندگی اسلامی بررسی می‌کند. 🔸 تعریف شهر اسلامی این بخش به بررسی و تعریف شهر اسلامی می‌پردازد. شهر به‌عنوان یک پدیده اجتماعی، اقتصادی و کالبدی مورد توجه قرار گرفته و از دیدگاه اسلامی، معیارها و ملاک‌های مدنیت و شهرسازی متناسب با سبک زندگی اسلامی مطرح می‌شوند. 🔹 تفاوت شهر و روستا فصل دوم به مقایسه بین شهر و روستا از منظر قرآن پرداخته و تفاوت‌های کلیدی این دو مفهوم را در زمینه‌های مختلف مانند ساختار اجتماعی و معنوی توضیح می‌دهد. 🔸مبانی قرآنی شهرسازی شهرسازی اسلامی بر اساس آیاتی از قرآن کریم توضیح داده شده و شاخص‌های قرآنی برای ایجاد یک شهر مطلوب اسلامی ارائه می‌شود. در اینجا به ویژگی‌های منحصر‌به‌فرد یک شهر اسلامی از جمله عدالت اجتماعی، نظم و انسجام شهری پرداخته شده است. 🔹 تحلیل عوامل نزول شهرها این بخش عواملی را که باعث افول یا سقوط شهرها از دیدگاه قرآن می‌شوند، مانند ظلم و فساد، بررسی می‌کند. 🔸بازخوانی مبانی مدنیت در قرآن شهر به‌عنوان یک مفهوم تمدنی در قرآن تحلیل شده و نقش آن در شکل‌گیری سبک زندگی اسلامی بررسی می‌شود. این موضوع کمک می‌کند تا تفاوت‌های شهر اسلامی با سایر انواع شهرها برجسته شوند. 🔹نتیجه‌گیری فصل دوم نتیجه‌گیری می‌کند که ماهیت شهر اسلامی باید با سبک زندگی اسلامی هم‌سو باشد و از اصول قرآنی پیروی کند. این اصول شامل تقوا، عدالت، و توجه به جنبه‌های معنوی و اجتماعی زندگی می‌باشد. این فصل به‌طور خاص بر اهمیت ارتباط بین مفاهیم دینی و ساختارهای شهری تأکید دارد و نشان می‌دهد که شهر اسلامی چگونه می‌تواند محیطی مناسب برای تحقق سبک زندگی اسلامی فراهم کند. #خلاصه_کتاب حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline