نمرات آزمون مجدد انفاق استاد عابدینی وارد شد. برای مشاهده به صفحه شخصی خود در سایت Hodat.ir مراجعه فرمایید. کسانی که نمره قبلی‌شان بیشتر بوده، نمره جدید ثبت نشده و همان نمره قبلی، بدون تغییر، نگه داشته شده است.

پاسخهای صحیح آزمون مجدد انفاق استاد عابدینی باسمه تعالی 1- چه قشری در جامعه باید پررنگ باشد تا جامعه قوام پیدا کند؟ قشر متوسط 2- با توجه به آیه شریفه «لیقوم الناس بالقسط» کار انبیاء چیست؟ توضیح بدهید. انبیاء باید کاری کنند که خود مردم قیام به قسط کنند. به عبارت دیگر باید مردم را رشد دهند تا خودشان اهل قسط و عدل شوند. 3- در آیه شریفه «مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبة»، «کمثل حبة» به فرد انفاق کننده میخورد یا به مال انفاق شده؟ توضیح دهید. به فرد انفاق کننده. یعنی خود شخص رشد میکند. 4- راهکار اسلام برای ریشه ندواندن حس غرور و تکبر و خود را غنی دیدن در هنگام انفاق، و دوری از نگاه تحقیرآمیز به فقیر و منت گذاشتن بر سر او چیست؟ مال را مال خدا دیدن و در راه او انفاق کردن. اگر نگاه «فی سبیل الله» بیاید، آفات فوق، هیچکدام نمی‌آید. 5- اینکه مرحوم علامه طباطبائی می فرمایند: «نیت ها انتقال می یابند» یعنی چه؟ یعنی طرف مقابل با نگاه به چهره شما می تواند نیت شما را تشخیص دهد. اگر نیتتان از انفاق، ریا و یا منت باشد این نیت سوء به شخص مقابل انتقال می‌یابد و‌ او می‌فهمد و اگر نیتتان فقط خدا باشد هم این نیت را متوجه می‌شود. خلاصه آنکه نیت مثل یک انرژی مثبت یا منفی به شخص مقابل انتقال می‌یابد. 6- آیا در کمک به فقیر، جمع بین نگاه «فی سبیل الله» و نیت الهی داشتن، با نگاه تشفی دل و ترحم و ارضای حس نوعدوستی، ممکن است؟ بله 7- راهکار مرحوم آیت الله بهجت در برخورد با سائل غیرحقیقی چه بود؟ مبالغ اندکی در جیب خود می‌گذاشتند تا به اینگونه سائلها بدهند تا هیچ سائلی را رد نکرده باشند. 8- ریای در انفاق و منت گذاشتن در انفاق، هر دو مذمومند. سؤال این است که کدام یک بدترند و چرا؟ ریا بدتر است. چون ریا در حد کفر است. ریا شرک خفی است و اصل ایمان را نابود میکند. اما منت گذاشتن یا اذیت کردن، اصل عمل را باطل میکنند. 9- «مَنِ سافل» و «من عالی»، و «من فردی» و «من جمعی» را تعریف کنید. منِ سافل همان بدن مادی و من عالی همان روح یا وجود عِلوی انسان است. منِ جمعی یعنی وقتی فرد با نگاه به جامعه به صورت جمعی حرکت میکند و من فردی یعنی وقتی شخص در کنج خلوت خود بخواهد سیر و سلوک کند. 10- مقصود از «حرکت کاروانی» چیست؟ یعنی حرکت به سوی کمال، باید از طریق جامعه و به صورت جمعی صورت گیرد. اسلام، حرکت فردی را توصیه نمی‌کند. هم باید با جمع حرکت کرد و هم به جمع کمک کرد برای حرکت و سیر الی الله. 11- حیثیت اجتماعی ای مهم است که ............. را رشد می دهد. حیثیت فردی 12- طبق برخی روایات، صدقه سِرّ و صدقه علنی در چه مواردی مطرح شده است؟ صدقه سر در صدقات مستحب، و صدقات علنی در صدقات واجب.

لطفاً همه عزیزان پاسخهای صحیح هر دو امتحان را بخوانند. باتشکر

اگر کسی غیر از بزرگوارانی که نامشان در زیر آمده کسی امتحان مجدد داده و اسمش در لیست نیست لطفا به بنده خبر دهد: جهاداکبر2: اقتداری اکبری الله توکلی ایرانمنش بنی اسدی رستگاری رضازاده رضائی سالاری سبزبلوچ ضیایی علینقی فلاحی انفاق: اقتداری ایرانمنش راستین رضازاده سالاری علینقی

کتاب بسیار مفیدی است. هم موضوع جذابی دارد، و هم از اندیشه های فرد عالم، عارف و فیلسوفی است که ارزش کتاب را چندین برابر می کند. این کتابچه پیاده شده صحبتهای حضرت علامه مصباح یزدی حفظه الله است در اولین روزهای کرونا که در صفحه مجازی ایشون ضبط و پیاده سازی شده است. مطالعه این کتابچه را اصلا از دست ندهید. 💌 @hozekerman

📚 #دانلود_کتاب 💻 نسخه PDF کتابچه «زیبایی شُرور» 🔺️مجموعه سخنرانی و پرسش و پاسخ از محضر آیت‌الله محمد‌تقی‌مصباح‌یزدی درباره چرایی شُرور و بلایا و وظیفه‌ ما؟ 💌 @hozekerman

امام هادی علیه السلام: من هانت علیه نفسه فلا تأمن شرّه. از شرّ کسی که خودش را پست می‌شمرد در امان مباش! 💐💐ولادت حضرتش مبارک💐💐 💌 @hozekerman

روحانی، امروز در جلسه هیئت دولت: به سربازی که در میدان جنگ زخم برداشته طعنه نمی‌زنند. ما در برجام، زخم برداشتیم. پی‌نوشت: سربازی که به خاطر سرپیچی از دستورات مکرر فرمانده، زخم بردارد، مستحق نکوهش است. #خطر_تحریف آقای روحانی، معنای تحریف را هم دارد تحریف می‌کند. 💌 @hozekerman

قابل تو نداره این نفس... صلی الله علیک یا ابا عبدالله الحسین #شب_جمعه 💌 @hozekerman

💐💐مسابقه حفظ چهل حدیث در فضائل حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام با جوایز ارزنده💐💐 💌 @hozekerman

چهل حدیث در شان حضرت علی علیه السلام ١ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: عُنوانُ صَحیفَةِ المُؤمِنِ حُبُّ عَلیِّ بنِ ابی‌طالب علیه‌السلام. سرلوحة پروندة هر مؤمن (در روز قیامت) دوستی و محبت علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام است. (مستدرک حاکم، ج ٣، کنزالعمال، ج ١١، ص ٦١٥) ٢ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اِنّ علیاً وَلِیُّکُمُ بَعدی. علی(ع) بعد از من مولی و صاحب‌اختیار شما است. (کنزالعمال، ج ١١، ص ٦١٢ ـ الفردوس، ج ٥، ص ٢٩٢) ٣ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: انتَ (یاعلیُّ) مِنّی بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسی اِلّا اَنَّهُ لانَبیَّ بعدی. منزلت تو (یاعلی) نسبت به من همانند منزلت هارون است نسبت به موسی جز آنكه بعد از من پیامبری نخواهد بود. (سُنن ترمذی، ج ٥، ص ٦٤١ ـ صحیح مسلم، ج ٤، ص ٤٤) ٤ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: سَتکَونُ بَعدی فِتنَةٌ فَاِذا کانَ کذلِکَ فَالْزِموا علیَّ بْنَ اَبی‌طالب. به زودی بعد از من یک فتنه و آزمون سختی خواهد بود شما در آن تنها به علی بن ابی‌طالب تمسّک بجوئید. (اُسدالغابة، ج ٥ ص ٢٨٧ ـ الِإستیعاب ج ٤ـ ص ١٦٩) ٥ـ «پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم» انتَ (یا علیُّ) تُبَیِّنُ لِأُمَّتی مَا اختَلَفوا فیه بَعدی. تو (یاعلی) بعد از من آنچه امّت من در آن اختلاف خواهند داشت برای آنان روشن خواهی ساخت. (تاریخ بغداد، ج ٤، ص ٣٤٨ ـ مستدرک حاکم، ج ٣، ص ١٢٣) ٦ ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اِنَّ عَلیّاً مِنّی و اَنَا مِنهُ وَ هُوَ وَلیُّ کُلِّ مُؤمنٍ بَعدی. همانا علی از من است و من از علی هستم، هر مؤمنی بعد از من، علی مولی و صاحب‌اختیار او است. (مُسند احمد، ج ٤، ص ٤٣٨ ـ خصائص نسائی، ص ٢٣) ٧ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اَعلُم اُمتّی مِن بعدی علیُّ بنُ ابی‌ِطالب. بعد از من، اعلم اُمت من علی بن ابی‌طالب(ع) است (کنزل‌العمال، ج ١١، ص ٦١٤) ٨ ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: أقضی أُمّتی عِلیٌّ. بیناترین امّت من در أمر قضاوت علی(ع) است. (الریاض النضرة، ج ٣، ص ١٦٧ ـ ذخائرالعقبی، ص ٨٣ ـ مناقب خوارزمی، ص ٣٩) ٩ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اَلّلهمَّ أَئْتِنی بِأحَبِّ خَلقِکَ اِلَیکَ یأکُلُ مَعی هذاَالطَّیرَ. فَجاءَ عَلٌّی(ع) فَأَکَلَ مَعَه. (پرنده‌ای بریان در محضر پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله بود. حضرت عرض کرد) بارالها! محبوب‌ترین خلق خود را برسان تا با من هم‌خوراک این پرنده شود. در این هنگام علی علیه‌السلام رسید و از آن پرنده تناول نمود. (این حدیث مشهور بنام «حدیثُ‌الطَّیر» معروف است.) (سنن ترمذی، ج ٥، ص ٦٣٦ ـ مستدرك حاكم، ج ٣، ص ١٣٠ـ١٣٢) ١٠ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: أنا و علیٌّ مِن شَجَرةٍ واحدةٍ وَالنّاسُ مِن أشجارٍ شَتّی. ریشة من و علی از یک درخت است، و دیگر مردم از درختان گوناگون هستند. (مجمع‌الزوائد، ج ٩، ص ١٠٠ ـ کنزالعمال، ج ١١، ص ٦٠٨) ١١ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اوّلُ مَن صلّی مَعی علیٌّ. اول کسی که با من نماز گزارد علی علیه‌السلام بود. (کنزالعمال، ج ١١، ص ٦١٦ ـ الفردوس، ج ١، ص ٢٧) ١٢ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: إِنّ الملائکةَ صَلّت عَلَیَّ و علی عَلِیٍّ سَبْعَ سِنینَ قَبلَ أَنْ یُسلِمَ بَشَرٌ. هفت سال پیش از آنکه بشری مسلمان شود، فرشتگان بر من و علی صلوات و درود می‌فرستادند. (کنزالعمال، ج ١١، ص ٦١٢ ـ مختصر تاریخ دمشق «ابن‌منظور»، ج ١٧، ص ٣٠٥) ١٣ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: انتَ یا علیُّ بِمَنزِلَةِ الکَعبةِ تُؤتی ولاَتأتی. تو (یاعلی) همانند کعبه‌ای، همه به سوی تو رو می‌آورند (به تو نیازمندند) و تو به سوی کسی رو نمی‌آوری (به کسی نیاز نداری) (اُسدالغابة، ج ٤، ص ٣١) ١٤ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اَنا مدینةُ العِلم و علیٌّ بابُها فَمَن اَرادَ المَدینَةَ فَلْیَأْتِها مِن بابِها. من شهر علم هستم و علی علیه‌السلام دروازة آن، هر کس که آهنگ شهر کند باید که از دروازه آن وارد شود. (تاریخ بغداد، ج ٤، ص ٣٤٨ ـ مستدرک حاکم، ج ٣، ص ١٢٦) ١٥ ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: لَولاکَ (یا علیُّ) ما عُرِفَ المؤمنونَ مِنْ بعدی. اگر تو (یاعلی) نبودی، مؤمنان بعد از من، از دیگران تمییز داده نمی‌شدند. (کنزالعمال، ج ١٣، ص ١٥٢ ـ الریاض‌النضرة، ج ٣، ص ١٧٣) ١٦ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: مَن اَرادَ أَن یُنْظُرَ اِلی آدَمَ فی عِلمِهِ و الی نوحٍ فی تقواهُ و اِلی ابراهیمَ فی حِلمِهِ و اِلی موسی فی هَیبَتهِ وَ اِلی عیسی فی عبادَتِهِ فَلیَنظُر الی علیِّ بنِ ابی‌طالب. هر کس بخواهد به علم آدم و پارسائی نوح و بردباری ابراهیم و هیبت موسی و عبادت عیسی(ع) نظر کند

باید که به علی بن‌ ابی‌طالب(ع) نظر نماید (مناقب خوارزمی، ص ٥٠) ١٧ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: النَّظَرُ اِلی وَجهِ عَلیٍّ عِبادَةٌ. نگاه کردن به سیمای علی علیه‌السلام عبادت است. (مستدرک حاکم، ج ٣، ص ١٤٢ ـ الریاض النضرة، ج ٣، ص ١٩٧ ـ مناقب ابن مغازلی، ص ٢٠٦) ١٨ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: علیٌّ مِنّی بِمنزِلةِ رَأسی مِن بَدَنی. علی(ع) برای من، هم‌چون سر من است برای پیکر من. (تاریخ بغداد، ج ٧، ص ١٢‌ـ کنزالعمال، ج ١١، ص ٦٠٣) ١٩ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: کنتُ انَا و علیٌّ نوراً بین یَدَیِ اللهِ تعالی قَبل أَن یُخلقَ آدمُ بأَربَعَةِ عَشَرَ اَلفَ عامٍ! من و علی(ع) چهارده هزار سال پیش از خلقت آدم(ع) نوری بودیم که در ساحت قدس خدای متعال به سر می‌بردیم! (الریاض النضرة، ج ٣، ص ١٢٠ ـ میزان الاعتدال، ج ١، ص ٢٣٥) ٢٠ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: مَن کُنتُ مَولاهُ فَعَلِیٌّ مولَاه اَللّهمَّ والِ مَنْ والاه وَ عادِ مَن عاداه. هر کس که من مولا و صاحب‌اختیار او هستم علی نیز مولا و صاحب‌اختیار اوست. بارالها! هر کس که ولایت علی را پذیرفت تو ولی او باش و هر که با او دشمنی كرد تو نیز دشمن او باش. (کنزالعمال، ج ١١، ص ٦٠٩ ـ سنن ترمذی، ج ٥، ص ٦٣٣ ـ مستدرک حاکم، ج ٣، ص ١٠٩) ٢١ ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: هذا (علیٌّ) اَخی وَ وَصِیّی وَ خلیفَتی مِن بَعدی فَاسمَعموا لَهُ و أَطیعوا. این (علی) برادر و جانشین من و خلیفة بعد از من بر شما است. گوش به فرمان او باشید و از وی اطاعت نمائید. (تاریخ طبری، ج ٢، ص ٣٣١ـ ‌الکامل، ج ٢، ص ٦٣ـ شرح ابن‌ابی‌الحدید، ج ١٣، ص ٢١١ـ ‌کنزالعمال، ج ١٣، ص ١٣١ـ معالم التنزیل، ج ٤، ص ٢٧٩) ٢٢ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: إِنَّ هذا (علیّاً) و شیعتَه هُمُ الفائزونَ یَومَ القِیامة. این علی(ع) و شیعیان او هستند که در روز قیامت کامیاب و رستگار خواهند بود. (تفسیرالدر المنثور سورة بیّنه، آیة ٧ ـ‌ الفردوس، ج ٣، ص ٦١ ـ وسیلة المتعبّدین، ج ٥، قسمت ٢، ص ١٧٠) ٢٣ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: لَوِإجتَمَعَ الناسُ عَلی حُبِّ عَلِیّ بنِ ابی‌طالبٍ لَما خَلَقَ اللهُ النارَ! اگر تمام مردم در دوستی و محبت علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام یکدل بودند و وحدت کلمه داشتند خداوند آتش جهنم را هرگز نمی‌آفرید! (مقتل‌الحسین خوارزمی، ج ١، ص ٣٨ ـ الفردوس، ج ٣، ص ٣٧٣) ٢٤ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: یا عائشه! إنَّ هذا (علیّاً) اَحبُّ الرّجالِ اِلَیَّ و أکرَمُهُم عَلیَّ فَاعْرِفی حَقَّهُ وَ اَکرِمی مَثواهُ. عایشه! این (علی) محبوب‌ترین مردان و گرامی‌ترین آنان در نزد من است. تو حقانیت و موقعیّت او را بشناس و مقام و منزلتش را گرامی بدار. (اسدالغابة، ج ٥، ص ٥٤٨ ـ ذخائر العقبی، ج ١، ص ٦٢، الریاض‌النضرة، ج ٣، ص ١١٦) ٢٥ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: یا علی! ما کنتُ أُبـالی مَنْ ماتَ مِن أُمَّتی وَ هُوَ یُبْغِضُکَ ماتَ یَهُودیّاً او نَصرانیّاً! یا علی! هر کس از امّت من تو را دشمن بدارد، دیگر برای من مهم نیست او یهودی خواهد مرد یا مسیحی! (الفردوس، ج ٥، ص ٣١٦ـ مناقب ابن مغازلی، ص ٥٠) ٢٦ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: حُبُّ عَلّیِ بنِ ابی‌طالبٍ یأکُلُ اُلذّنوبَ کما تَأکُلُ النارُ الحَطَبَ. محبت و دوستی علی بن ابی‌طالب (آنچنان) گناهان را نابود می‌کند همانند آتش که (با حرص و وَلَع) هیزم را می‌خورد و نابود می‌نماید. (کنزالعمال، ج ١١، ص ٦٢١ ـ‌ الفردوس، ج ٢، ص ١٤٢ ـ‌ الریاض النضره، ج ٣، ص ١٩٠) ٢٧ ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: علیٌّ مَعَ‌ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ وَلَنْ یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلیَّ الحَوضَ یَومَ القیامَة. علی با حق است و حق با علی است، این دو هرگز از یکدیگر جدا نمی‌شوند تا در روز قیامت در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. (تاریخ بغداد، ج ١٤، ص ٣٢١ـ ابن عساکر، ج ٣، ص ١٥٣) ٢٨ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اذا کانَ یومُ القیامَة وَ نُصِبَ الصِّراطُ عَلی شَفیرِ جَهنّمَ لَم یَجُزْ اِلّا مَن مَعَهُ کِتابُ علیِّ بنِ ابی‌طالب. روزی که قیامت برپا می‌شود و پل صراط بر کنارة جهنم نصب می‌گردد هیچ کس حق عبور از آن را نخواهد داشت مگر اینکه برگة اجازة علی بن ابی‌طالب را به همراه داشته باشد. (مناقب ابن مغازلی، ص ١٤٢ ـ فرائدالسمطین، ج ١، ص ٢٨٩) ٢٩ـ «پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: لَوأَنَّ الغِیاضَ أَقلامٌ والبَحْرَ مِدادٌ والجِنَّ حُسّابٌ والإِنسَ كُتّابٌ ما اَحْصَوْا فضائلَ علیِّ بن ابی‌طالب علیه‌السلام! اگر تمام درختان قلم، و دریاها جوهر، و جنیّان حسابگر و آدمیان نویسنده شوند نخواهند توانست فضائل علی بن‌ ابی‌طالب علیه‌السلام ر