♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۳۳. جان، مال، ناموس و امنیت کافر و مشرک غیر حربی باید محترم شمرده شود. وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ(توبه ۶) ۲۳۴. عهدشکنی، از وطن راندن و شروع کننده دشمنی مشرکین بودند. أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(توبه ۱۳) ۲۳۵. عدم دلبستگی و برتری بخشیدن اموری بر دین خدا قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِين(توبه ۲۴) ۲۳۶. بحث رعایت طهارت مسجدالحرام تعلیلی بر نجاست مشرکین است. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(توبه ۲۸) ۲۳۷. جنگ و جزیه بابت امنیت از کافر حربی گرفته شود. قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ(توبه ۲۹) صف آرایی و عرض اندام توسط سایر عقاید و ترویج و انتشار باورهای خلاف و خرافی(مثلا خداپنداری مسیح) و همچنین ایجاد مفسده در جامعه ممنوع اما به صورت مخفیانه توسط آن باورمداران مانعی ندارد. در مقابل جزیه تامین امنیت و اداره امور بر حاکمیت لازم است. ۲۳۸. کمی بهره دنیا نسبت به آخرت به جهت محدود بودن زندگی در آن. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ(توبه ۳۸) ۲۳۹. اعمال خوب منافقین مورد قبول خدا نیست چون منافقان در حقیقت کافرانِ معاند و حربی هستند که در لباس اهل ایمان به دنبال ضربه به اسلام هستند. قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ*وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ(توبه ۵۳ و ۵۴) ۲۴۰.موارد خرج زکات إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (توبه ۶۰) ۲۴۱. معاند و محارب اهل جهنم است چه کافر باشد، چه منافق، چه یهودی، چه مسیحی، چه مسلمان و چه مومن! أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ(مخالفت همراه با دشمنی) اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ(توبه ۶۳) ۲۴۲. ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/120

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۴۳. انواع پاداش خداوند به بندگان در معاد ۱. تفضل--> پاداشی که شخص مستحق آن نیست و ندادن آن بر خلاف عدل نیست مثل حج یا نماز نیابتی برای میت و (همچنین زیارت برای حی) ۲. عوض--> پاداشی که بنده به خاطر تحمل مشقتی که از جانب خداوند به او رسیده (که قطعا همراه با مصلحتی بوده) مانند درد و بیماری و فقر مستحق آن گشته بی آنکه عبادتی به قصد قربت کرده باشد. *عوض میان مسلمان و کافر و کودک و دیوانه و عاقل و مکلف، یکسان است. *در عوض تجلیل و تعظیم نیست. ۳. ثواب--> پاداشی که در ازای مشقت های اطاعت فرمان خدا و به قصد قربت متحمل شده است. *ثواب همراه با تجلیل و تعظیم است. پس اگر رنجی که به انسان متحمل شده را از جانب خدا هم بدانیم ظلم نیست چون حتما همراه با عوض است(البته خیلی مواقع عوامل انسانی و طبیعی در شرور موثر هستند.) *عوض در مواردی مثل مرگ فرزند، تلف شدن باغ و چهارپایان، سیل، زلزله، بیماری، فقر، مصیبت و اندوه، ضرر مالی و جانی است. * عوض کافر، کاهش مقدار عذاب است نه لزوما بهشت! * عوض در صورتی است که موارد فوق الذکر از جانب خداوند باشد(چون درد بدون عوض، ظلم است) اما در صورتی که منشا آن خود انسان باشد عوض داده نمی شود(مثلا سقط تعمدی جنین و اندوه پس از آن یا ضرر مالی و جانی ناشی از تک چرخ زدن و ...) * حتی رنجی که به حیوان می آید به سبب حکم الهی (مثل ذبح برای حج و کفاره و نذر و سفره اطعام و... )، بر خداست که عوض آن را بدهد. البته اگر انسان به حیوان ظلم کند(مثلا سنگ بزند) بر خدا عوض نیست بلکه انسان باید جبران کند مثلا با نوازش و اطعام و... . البته حیوان غیر آزار رساننده مثل شیر و گرگ(بر هم زدن امنیت جانی) و سوسک(بر هم زدن امنیت روانی)-البته سوسک درون خانه نه در خیابان و جنگل و... . * اگر حیوان به حیوان آسیب رساند، عوضش با خداست. ۲۴۴. تبیین فایده مندی قرآن خواندن در ابتدای درس(ما انسان ها تا فایده چیزی را ندانیم و آن را ضروری نیابیم به سوی آن تمایل پیدا نمی کنیم!) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ(یونس ۵۷) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(اسراء ۸۲) --برای درمان "چشم درد" نزد چشم پزشک می رویم. برای درمان "چشم چرانی" نزد قرآن باید بیاییم. --برای درمان بیماری های روانی-نفسانی مثل تکبر و حسادت و حرص و دروغ و ... باید نزد قرآن بیاییم. --علم و آگاهی از احوالات پس از مرگ(برزخ و قیامت) توسط هیچ علمی صورت نمی گیرد مگر قرآن و روایات و علم دین ۲۴۵. تاثیر کار خیر یا شر بر عملکرد آینده انسان و فهم معنای عدم هدایت معتدین توسط خداوند سبحان. ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ(یونس ۷۴) ۲۴۶. پدر مادی و معنوی (سلمان منا اهل البیت)+ حقیقت انسان عمل اوست. قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(هود ۴۶) ۲۴۷. حبط کارهای خوب و حبط و محو کارهای بد وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ(هود ۱۱۴) وقتی محو و حبط کارهای بد باشد؛ امیدوار به رحمت می مانم و استغفار و توبه می کنم و نا امید نمی شوم. وقتی محو کارهای خوب باشد؛ سعی می کنم کار بد انجام ندهم یا سریعا توبه کنم و حلالیت بطلبم. ---وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ(هود ۱۱۵) خداوند ضابیع نمی کند بلکه گناهان خودم است که خوبی هایم را ضایع و نابود می کند. ۲۴۸. توقعات خداوند با توجه به مرتبه ایمان افراد متفاوت است. وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ(یوسف ۴۲) * البته افراد با ایمان بالا مثل علماء خوابشان از عبادت عبّاد ارزشمندتر است! ۲۴۹. آیاتی که با عصمت پیامبران تضاد ظاهری دارد. ---> یوسف--->وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ(یوسف ۲۴) یوسف قصد قتل زلیخا را داشت نه کامجویی از زلیخا! ---موسی>--- فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ(قصص ۱۵) ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/121

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۷۰. پیامبران تن به ذلت گناه نمی دهند ولو زندان بروند.(جوابِ چرا پس من پیامبر نشدم) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ(یوسف ۳۳) ۲۷۱. جمع میان دو نظر ---تعهد یا تخصص؟ هر دو قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ(یوسف ۵۵) *متعهدی که مسئولیتی را می پذیرد که در آن تخصص ندارد، او هم تخصص ندارد هم تعهد! *مسئولیت دادن به فرد غیرمتعهد و صرفا متخصص یعنی تخصص در دزدی! * ظالمتر نیست نه آنکه در ردیف او کسی نیست. فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ(زمر ۳۲) ۲۷۲. بزرگترین گناه اعتقادی شرک است و بزرگترین گناه موحدان، ناامیدی از رحمت الهی يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الکافرون(یوسف ۸۷) ۲۷۳. توسل و ملحقات عشق اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ(یوسف ۹۳) ۲۷۴. تفکیک بین سجده مشرکانه(از روی دل خودم) و سجده موحدانه(از روی دستور خدا) ---إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ(یوسف ۴) ---وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(بقره ۳۴) ۲۷۵. یکی از راه های تشویق به نماز نرم کردن دل مخاطب با بیان نعمت های الهی است. وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ(ابراهیم ۳۴) وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ(نحل ۱۸) ۲۷۶. عدم تحریف‌پذیری قرآن إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ(حجر ۹) لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(فصلت ۴۲) ۲۷۷. ۲۷۸. توجه به اعمال ماتقدم(آنچه شخص در دنیا انجام داده است) و اعمال ماتاخر(آنچه پس از مرگ بر اعمال انسان اضافه می شود). *و نکتب ما قدموا و آثارهم *لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ(نحل ۲۵) بدعت، کتاب نویسی، سخنرانی، ساختن کتابخانه و مساجد و بیمارستان و دانشگاه و وقف، تربیت شاگردها و فرزندان در برزخ این اعمال ماتاخر بهشت و جهنم افراد را تغییر می دهند. ۲۷۹. اصل ارجاع به متخصص فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نحل ۴۳) ۲۸۰. رسالت معلم دینی؛ تبیین دین و برانگیختن قدرت تفکر وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(نحل ۴۴) ۲۸۱‌. روش تبلیغ و تببین دین توسط معلم دینی ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ(بی طرف)وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ(موافق) وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ(مخالف) ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(نحل ۱۲۵) ۲۸۲. چرا خدا ظالمان را هلاک نمی کند؟! وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ(نحل ۶۱) ۲۸۳. قاعده اضطرار إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(نحل ۱۱۵) ۲۸۴ و ۲۸۵. کسی بار دیگری را به دوش نمی کشد+ عذاب پس از اتمام حجت است. مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا(اسراء ۱۵) ۲۸۶. فرستادن به خانه سالمندان دور از شان مسلمانی است. وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا(اسرا ۲۳) ۲۸۷. نقد انبیا ارث نمی گذارند! وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا(اسرا ۲۶) https://eitaa.com/https_drfazeli/122

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۸۸. اصل رعایت اعتدال و دوری از افراط و تفریط وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا(اسراء ۲۹) ۲۸۹. گناه‌انگاری و عدم جواز سقط جنین به دلیل مشکلات اقتصادی وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا(اسرا ۳۱) ۲۹۰. آموزش عملی "نمی دانم" به جهت گستردگی تخصص وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا(اسرا ۳۶) ۲۹۱. ندانستن دلیل بر نبودن نیست. همانگونه که ندیدن دلیل بر نبودن نیست. تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا(اسراء ۴۴) ۲۹۲. جمع جبر و اختیار---> حجاب و پرده همان پشت کردنِ اختیاری به قرآن و دین است. علت: ظلم اعتقادی و عملی بالاخص تمسخر وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا*وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا*نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا*انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا*وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا* أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا(اسرا ۵۱-۴۵) ۲۹۳. آخرین استدلال برای پذیرش معاد؛ ۵۰ سال دیگه که مردیم می فهمیم معادی هست یا ما هم بز تلف می شیم--> خرجش ۵۰ ساله! فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا(اسرا ۵۱) ۲۹۴. تفکیک گمراه شونده با گمراه کننده(یَضلّ با یُضِلّ) و هدایت شونده و هدایت کننده و امام متقین ۲۹۵.جمع میان دو نظر هدایت قرآن عام است و برای همه مردم(هدی للناس) ولی صرفا متقین از این هدایت بهره مند می شوند. (هدی للمتقین) ۲۹۶. عامل خسارت، ظلم و عناد و لجبازی است نه قرآن. مثل نزول باران بر مرده که بوی تعفنش بلند می شود! وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(اسراء ۸۲) ۲۹۸. اصل عمل مطابق با شاکله وجودی افراد که خودشان آن شاکله را ایجاد و تقویت کرده اند. قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا(اسراء ۸۴) ۲۹۹. تفکیک عالم امر با عالم خلق ۳۰۰. ساختن حرم و عبادتگاه ریشه قرآنی دارد. اصحاب کهف--> قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا(كهف ۲۱) ۳۰۱. اصل اختیار--> لا اکراه فی الدین وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا*إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا*أُولَـٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا(كهف ۳۱-۲۹) ۳۰۲. توجه دائمی به بهتر بودن آخرت نسبت به دنیا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا(كهف ۴۶) ۳۰۳. انبیاء در یک سطح نیستند-- برتری مقام امامت بر نبوت-> خضری که از موسی بالاتر است، خادم حضرت مهدی است-عیسی سردار حضرت مهدی است. قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا(کهف ۶۶) ادامه https://eitaa.com/https_drfazeli/125

🔻ادامه برداشت ها و انگاره های نادرست از دین"(دین چه چیزی را نمی گوید) 🌸۸۳. برداشت اشتباه از ((کاد الفقر ان یکون کفرا)) تفکیک فقر اقتصادی و فقر فرهنگی فقر مالی، ایمانهای شکمی رو از بین میبره نه ایمانهای ریشه دار و قلبی! برخی از ایمانها تا شکم پر باشه ، هست! همون اسلام عافیت طلبانه! اما ایمانهای راسخ زیر سنگ چندصد کیلویی در آفتاب داغ با شکم گرسنه و زیر شکنجه و شلاق ، باز هم باقیه، مثل سمیه سلام الله علیها و امثالهم... 🌸۸۵. انتظار فرج(دست روی دست گذاشتن یا آمادگی و مجاهدت خستگی‌ناپذیر در تهذیب نفس) (مثل میزبانی که منتظر رسیدن مهمان است و غذا و میوه و... را آماده کرده و خانه را مرتب می کند) https://eitaa.com/https_drfazeli/150

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۳۰۴. توجه به بعد مادی و بشری پیامبر در عین توجه به نزول وحی به او قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا(كهف ۱۱۰) ۳۰۵. اثبات انجام کار بزرگتر برای امکان انجام کار کوچکتر زکریا-->قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا*قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا(مريم ۸و۹) معاد-->وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا*أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا(مريم ۶۶و۶۷) ۳۰۶. تفکیک بین عمد و غیر عمد غذای زیاد غیر عمد و از روی فراموشی خوردن در زمان روزه ماه رمضان ایرادی ندارد ولی یک جرعه آب از روی عمد روزه را باطل می کند. ۳۰۷. اگر منظور از «ما آریایی هستیم» این است که ما از نژاد خالص و دست‌نخورده‌ای به نام آریا هستیم، این تصور، به‌ویژه در سرزمینی مانند ایران که به‌خاطر موقعیت ویژه‌ی جغرافیایی و رفت و آمد اقوام گوناگون و روابط گسترده با دیگر ملت‌ها به چهارراه حوادث و چهارراه تمدن‌ها شهرت دارد، افسانه و توهّمی بیش نیست. ۳۰۸. از نظر عقلی و منطقی، مباحثی هم‌چون اعتقادات، علم، هنر، ادبیات، اخلاق، انسانیت و مانند آن، محدود به هیچ حدومرز قومی و نژادی نیست. ۳۰۹. یکی دانستن اسلام و عرب، اشتباه بزرگی‌ست که عده‌ای دانسته یا ندانسته گرفتار آن شده‌اند. مسلمان شدن ایرانیان امری تدریجی، چندصدساله و ناشی از عوامل گوناگون از جمله برخی نقاط ضعف و دافعه‌ی دین زرتشت و برخی نقاط قوت و جذابیت‌های دین اسلام بوده است. ۳۱۰‌. رویگردانی ایرانیان از دین زرتشت یک واقعیت تاریخی‌ست، چنان‌که حتی پیش از ظهور اسلام نیز گرایش به مسیحیت در جامعه‌ی زرتشتی ایران به شکل قابل توجهی در حال گسترش بود(مانند سلمان فارسی). ۳۱۱. تفکیک عمل صادقانه و عمل کاذبانه(رباکارانه) حکمت مخفی بودن قیامت، ظهور و مرگ؛ عمل صادقانه افراد -چه عمل خوب چه عمل بد- و عدم عمل فیک. إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ(طه ۱۵) ۳۱۲. ۳۱۳. در دو دیدگاه متفاوت ابتدا بگزارید مخالفان شما تمام حرفشان را بزنند قَالُوا يَامُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ(طه ۶۵) ۳۱۴. برتری وحدت و عدم تفرقه از توحید! قَالَ يَاابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي(طه ۹۴) ۳۱۵. اعراض از یاد خدا زندگی سخت و تنگ دنیوی(مالی یا فرهنگی یا روانی) و اخروی را به همراه دارد. وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ*قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا* قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ*وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ(طه ۱۲۴-۱۲۷) ۳۱۶. عالم ملک(ماده) و عالم ملکوت(معنا) قوانین عالم ملکوت حاکم بر عالم ملک است. آب دریا و آتش و چاقو کار نمی کند چون عالم ملکوت محاسبه ملکوتی در فقر صدقه بده و اگر نداری قرض کن و صدقه بده.(من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیره) قوانین ملکوت فرزندان زیاد برکت بیشتر می دهد. و من یتقه الله یجعل له مخرجا مومن بن بست ندارد. در بن بست تازه کار خدا با ما شروع می شود. ان الله بالغ امره خدا سوار بر کار است و به هر چه بخواهد برسد می رسد و من دارم بالا و پایینت می کنم ببینم تو کجای کاری؟! آیا ایمانت به من خدا راسخ و مستحکم هست یا به تُف بنده. البلاء للولاء. اگر من خدا نخواهم کلید در قفل می شکند و اگر بخواهم قفل بسته لاشد هم بازش می کنیم مثل حضرت یوسف(ع) ۳۱۷. ۳۱۸. بیان ویژگی های نفس سرکش نه بیان ویژگی همه انسان‌های خوب و بد --خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ(انبياء ۳۷) --إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا*إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ*مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ(معارج ۲۲-۱۹) ادامه https://eitaa.com/https_drfazeli/126

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۳۱۹. شرک در صورتی است که قدرت انبیاء، امامان و اولیاء را مجزای از خدا بدانیم نه وابسته به خدا وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ(انبيا ۸۱) ۳۲۰. مثال آب جوش که سیب زمینی را نرم می کند و تخم مرغ را سفت. قرآن هم قلب آماده را جذب و نرم می کند و قلب ناپاک را سفت--> و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمه للمومنین و لا یزید الظالمین الا خسارا ۳۲۱. قاعده سعی تاکید بر عمل انسان در رهگشایی امور نه صرف ایمان او در راه‌گشایی موانع فردی و اجتماعی: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى* و ان سعیه سوف یری(نجم، ۳۹) ۳۲۲. قبولى اعمال صالح، مشروط به اينكه توأم با ايمان باشد، هم چنان كه آيات حبط اعمال به خاطر كفر، آن را تاييد مى‌كند، و نيز دلالت مى‌كند بر اينكه مؤمنى كه بعضى از اعمال صالح را به جاى مى‌آورد اهل نجات است. فَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَا كُفۡرَانَ لِسَعۡيِهِۦ وَإِنَّا لَهُۥ كَٰتِبُونَ(انبیا ۹۴) ۳۲۳. قاعده پیروزی و برنده نهایی حق است. --وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِي ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّـٰلِحُونَ(انبیا ١٠٥) --قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (اعراف ۱۲۸) -- وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةࣰ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ(قصص ٥) ۳۲۴. عدم از بین روی حقانیت يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (توبة ۳۲) ۳۲۵. رحمت عام نبوی و رسالت جهانی او وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَٰلَمِينَ(انبیا ١٠٧) ۳۲۵. تقدم جهل و قاصر(نه مقصر) بر تفکیک مومن از منافق و کافر. تقدم آگاهی بر تقسیم بندی مومن و کافر و منافق. اکثر مردم دنیا جاهل و قاصر نسبت به حق هستند نه کافر. اگر شناخت و دشمنی کرد می شود کافرِمعاند ۳۲۶. تفکیک خوشی و خوبی خوردن بستنی برای فرد سرماخورده خوش هست ولی خوب نیست! خوردن دارو برایش خوش نیست ولی خوب است! چیزهایی در دنیا برایمان خوش نیست ولی از کجا معلوم شاید خوب باشد! مثال دیگر تحصیل و سحرخیزی و روزه و نماز و ورزش صبحگاهی و مسواک زدن و... که برایمان خوش نیست ولی خوب است و رشدآفرین است. وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا(نساء ۱۹) ما انسان ها به دنبال خوشی هستیم نه خوبی!!! ۳۲۷. مقایسه‌ی دین‌داران بد اخلاق با بی‌دین‌های خوش اخلاق یک مغالطه آشکار است. این مانند آن است که برای تخریب یک معلم تنبل ترین شاگرد کلاس او را با بهترین شاگرد کلاس دیگر مقایسه کنیم! ۳۲۸. آنچه باعث می‌شود که دین کارکرد برعکس پیدا کند عبارت است از کج‌فهمی در دین یا دینداری گزینشی است. وگرنه اگر کسی دین را از طریق علمای دین (در درجه اول انبیاء و ائمه و در درجه بعد علمای ربانی) گرفته باشد و دین را به صورت یک بسته کامل و نه سلیقه‌ای بپذیرد و عمل کند، هم انسانیت او رشد می‌کند و هم از نظر معنوی و ماورایی به مقامات عالی می‌رسد. ۳۲۹. تجربه نشان می‌دهد در مواقعی مانند ماه مبارک رمضان و ایام محرم و اربعین و... دین جلوه‌های بیشتری دارد، مشکلات اخلاقی هم کمتر می‌شود. بخشش‌های مالی و غیرمالی مالی که در این زمان‌ها اتفاق می‌افتد حاکی از بهبود ویژگی‌های انسانی افراد است. بسیاری از افراد شرور در همین زمان‌ها یا با حضور در اماکن مذهبی مانند مساجد و حرم ائمه تغییر رویه دادند. ۳۳۰. اینکه برخی افراد با سوءاستفاده از دین عقده‌های خود را ارضاء کرده و از دین چهره زشتی به نمایش می‌گذارند، اختصاصی به دین ندارد، بلکه از هر مفهوم با ارزشی امکان سوءاستفاده وجود دارد؛ مگر از علم و آزادی و حقوق بشر و... سوءاستفاده نمی‌شود؟ حتی همین انسانیت چقدر مورد سوءاستفاده قرار گرفته؟ بسیاری از افرادی که مدعی هستند دین آنها انسانیت است چه رفتارهای وحشیانه ای علیه دین‌داران داشته‌اند. پس مشکل از سوءاستفاده کنندگان است. با این تفاوت که سوءاستفاده از دین تنها زمانی ممکن است که ابتدا آن را تحریف کنند یا به صورت گزینشی و سلیقه ای با آن برخورد کنند. ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/127

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۳۳۱. تفکیک قوم و ملیت با نژاد و خون آیا قومى به نام قوم ایرانى وجود دارد؟ بله وجود دارد، یا قومى به نام قوم عراقى وجود دارد؟ بله وجود دارد؛ به این معنا که مردمى دور همدیگر جمع شده‌‌اند و حکومت و رژیم و سیستم واحد دارند. آیا نژاد و خون ایرانی یا عراقی است؟ آیا ما مردمى که حالا دور همدیگر جمع شده‌ایم واقعا یک نژاد خاصى هستیم؟ آیا همه ما داراى یک خون هستیم که با خون‌هاى دیگر ملل مغایر است؟ پاسخ منفى است. حتى این که مردم ایران نژادشان آریایی است و نه نژاد سامى، هیچ دلیلى ندارد و این یک خرافه بیش نیست براى اینکه در طول تاریخ اینقدر اقوام و ملل با یکدیگر آمیزش و نقل و انتقال کرده و از جایى به جایى رفته‌اند، ازدواج‌ها کرده‌اند و از جاى دیگر به اینجا آمده‌اند، این قدر خون‌ها به هم آمیخته و با هم آمیزش پیدا کرده‌اند که اصلا نژاد خالص وجود ندارد. --چه بسا یک عرب‌ متعصب ضد ایرانی از نسل کوروش و داریوش است و یک ایرانی متعصب ضد عرب که از نسل ابوسفیان و بنی‌امیه است(مطهری) ۳۳۲. نحوه اثبات معاد ۱. خلقت انسان در رحم و تشبیه به دنیا ۲. زنده و مرده شدن درختان در طول سال ۳. عدم امکان رعایت عدالت در دنیا ۴. عاقلترین و صادقترین افراد پیامبران بودند. اگر مُنگُلی بگوید در چایی تُف کردند محتاتانه عمل می کنیم چه برسد به پیامبران! ۵. أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ (احقاف ۳۳) ۶. حالا منی که به دین عمل کردم چه ضرری کردم. ۳۰ تا ۵ ساعت روزه +روزانه یک ربع نماز +چندرغاز خمس و زکات! ۳۳۳. عدم انتصاب ظلم به خدا ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّـٰمࣲ لِّلۡعَبِيدِ(حج ۱۰) ۳۳۴. تفکیک موحدان واقعی و موحدان منفعت طلب توجه به موحدان و مسلمانانی که اعتقادات سطحی و عبادت بر اساس منفعت شخصی دارند. خدا را برای خودمان می خواهیم نه خودمان را برای خدا! وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرف(يك سويه و بر پايه دست يابى به امور مادى]) فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتهُ فِتنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنيَا وَٱلۡأٓخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسرَانُ ٱلۡمُبِينُ(حج ۱۱) ۳۳۵. باطن عمل و تقواست که به خدا می رسد و پاداش به بندگان می دهد. لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُم(حج ۳۷) ۳۳۶. دفاع خاص خدا از اهل ایمان در دنیت و آخرت إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا(حج ۳۸) ۳۳۷. نصرت خاص خدا به اهل ایمان --وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ(حج ۴۰) --وَكَانَ حَقًّا عَلَيۡنَا نَصۡرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ(ص ۴۸) ۳۳۸. جهنمی شدن آنان که کافر معاند هستند و می خواهند دین را زمین بزنند. وَٱلَّذِينَ سَعَوۡاْ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ(حج ۵۱) ۳۳۹. تفکیک فحشا و از آن بالاتر اشاعه فحشا و از آن بالاتر طاغوت(تئوریزه کننده فحشا) وظیفه پیامبران مقابله با طاغوت است. مثل ابراهیم و نمرود و موسی و فرعون کسی که به خاطر اقامه بایستد خدا پای او صد می ایستد. ۳۴۰. قاعده اصالت کیفیت و برتری ان بر کمیت بی خاصیت لا تستوحشوا فی طریق الهدی لقلّه اهله کم من فئه قلیله غلبت فئه کثیره باذن الله ۳۴۱. تقدس اشیاء مثل لباس و ضریح و جلد قرآن و... ٱذۡهَبُواْ بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلۡقُوهُ عَلَىٰ وَجۡهِ أَبِي يَأۡتِ بَصِيرࣰا وَأۡتُونِي بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِين ۳۴۲. ابتدا انحراف از طرف بندگان است و اثر آن انحراف قلوب است که به خدا نسبت داده می شود. فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ(صف ۵) ۳۴۳. قاعده وسعت وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (مؤمنون ۶۲) ۳۴۴. نفی دوگانه پرستی به علت---> محدود شدن دو خدا و نفی نامحدودیت آنها+ اختلاف نظر و فساد لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا(انبياء ۲۲) مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ (مؤمنون ۹۱) ۳۴۵. سود رعایت حیای چشم و بدن به جیب خود شخص می رسد نه جنس متفاوت. قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ(نور ۳۵) وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا لُقۡمَٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِلَّهِۚ وَمَن يَشۡكُرۡ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدࣱ(لقمان ١٢) ادامه https://eitaa.com/https_drfazeli/128

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۳۴۶. دلم می خواهد یعنی دل انسان خدا می شود و می پرستد. أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (فرقان ۴۳) ۳۴۷. اثرات اختیاربخشی به انسان وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (فرقان ۳۱) وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (فرقان ۲۰) ۳۴۸. ۳۴۹. تفکیک حق با اهل حق و باطل با اهل باطل. حق همیشه بر باطل پیروز است ولی لزوما اهل حق همیشه بر اهل باطل پیروز نیست. اگر اهل حق تنبلی کنند یا اهل باطل خودش را جای حق جا نزند، می تواند اهل باطل بر اهل حق پیروز شوند ولی به این معنا نیست که باطل بر حق پیروز شده! اینکه اهل باطل شعارهای حقانیت می دهند تا سر مردم کلاه بزارند و به اسم حقوق بشر و حقوق زن و حقوق کودک و آزادی و دموکراسی و... مطامع خود را دنبال می کنند یا اهل حق با توجیهات خودشان حق کشی می کنند دلیل بر آن است که حق بر باطل پیروز است. ۳۵۰. تفکیک نجاست با ارزشمندی و مفید بودن نجاست سگ، خون و منی و ادرار و..به معنای بی فایده بودند آنها نیست. خدا قلب داده تا به پدر و مادر و... محبت کنیم/سگ محدود است و روح انسان نامحدود و تا یک جایی با تو می آید بالا و انس با او تو را متوقف می کند. خصلت روانی انسان است که با هر چیزی که انس داشته باشد به سمت آن متمایل می شود. اسلام می گوید تمایلاتت رو به تعالی باشد تا تو نیز را به سمت تعالی و تکامل جهت بده یا حداقل با هم نوع خودت باشد نه اینکه با پست تر از خودت انس داشته باشی! بزرگان اگر سگ هم در حیاط منزلشان داشتند اما انسشان با دیوان حافظ بود! ۳۵۱. اصل اختیار إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ* وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ (نمل ۸۸۰ و ۸۱) ۳۵۲. غیر اعتماد بودن آمریکا، عامل کودتا و عدم حل مشکلات با مذاکره تغییر رژیمِ یوگسلاوی (2000)، گرجستان (2003)، اوکراین (2004) و قرقیزستان (2005) با نقشه‌ی «انقلاب مخملی آمریکا»، و نیز سرنوشت کشورهایی که به وعده‌های آمریکا و غرب، اعتماد کردند و سرشان به دیوار کوبیده شد، تجربه خوبی برایِ امروزِ ما می‌تواند باشد؛ «قذافی» در «لیبی»، در مذاکرات با آمریکا برای برداشته شدن تحریم ها، از تمامی حقوق هسته‌ای چشم پوشید، اما بعد از ۵ سال، آمریکا و انگلیس به لیبی حمله، و آن‌ها را نابود کردند. «کره شمالی» در سال ۲۰۰۳ به امید حمایت‌های مالی آمریکا و غرب، ۸۰٪ فعالیت‌های هسته‌ایِ خود را تعلیق کرد، اما هیچگاه خبری از کمک‌های آمریکا نشد. رئیس جمهور «مصر» (مُرسی) به امید حمایت‌های آمریکا، به سمت آن‌ها غَش کرد، اما آمریکایی‌ها از پشت به او خنجر زدند. «رژیم بعث صدام» به صورت تمام قد خواسته‌های «آژانس بین‌المللی انرژی اتمی» را عملی کرد، اما سرانجام به بهانه عدم همکاریِ لازم، در سال ۲۰۰۳ آمریکا به عراق حمله کرد. آیا عبرتی برای ما خواهد بود؟!! ۲۵۳. مهمترین ایراد مومنین، کوچک‌انگاری قدرت خداوند در حل مشکلات، عدم اعتقاد راسخ به نصرت الهی و عدم پیروی از نماینده خدا وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (قصص ۷) ۲۵۴. تفکیک صلح و ذلت اسلام ذلت را نمی پذیرد ولی خواهان صلح است ۲۵۵. عدم منع خواستگاری از طرف دختر و خانواده او اما عدم توصیه به ان قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (قصص ۲۷) ۲۵۶. اتمام حجت و ظالم بودن قوم، دو شرط لازم جهت هلاکت و عذاب وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (قصص ۵۹) ۲۵۷. تفکیک "کار کردن برای رضای خدا" با "برای رضای خدا کار کردن" ممکن است امام حسین(ع) در کربلا باشد و من در حال کسب علم برای رضای خدا(شهید آوینی) ۲۵۸. خویشاوندی دلیل رستگاری نیست قارون پسردایی موسی https://eitaa.com/https_drfazeli/135

🔰بخش دوم برداشت ها و انگاره‌های نادرست از دین در کلاس درس آموزش عربی دانشگاه فرهنگیان پردیس حضرت فاطمه الزهرا(س) تاریخ: ۱۹ فروردین‌ماه ۱۴۰۴ مدت: ۱ ساعت و ۲۰ دقیقه ۱۰. معنای صبر(یک‌جا نشستن و دست روی دست گذاشتن و پذیرش شکست و وادادگی و زاری کردن یا استقامت ورزیدن؟!(یک عمل نه تصور) ۱۱. معنای فتنه(آشوب یا وسیله امتحان؟) ۱۲. معنای نسخ(بیهوده بودن حکم یا احکام دایر مدار مصالح است)--> نسخ آیه صدقه ۱۳. تعریف انسان(حیوان ناطق یا حی متاله) ۱۴. معنای قناعت(رضایت به فقر یا عدم حرص و جوش نخوردن انسان+ همراه با تلاش او) * ما معنای معنوی قناعت را نمی پذیریم و انبیاء آمده اند و به انسان بگویند که به دنیا که هیچ حتی به بهشت هم قانع نباش(ع ص) *در دنیا به زیر دست و در آخرت به بالا دستت نگاه کن. ۱۵. علت حرمت خواندن کتب ضالّه(ناتوانی دین در پاسخ به شبهات یا ناتوانی دیندار! _دینداری که دینش را نه از تحقیق بلکه از تقلید کسب کرده_) دیندار سطح بالا باید کار پژوهشی بر روی کتب ضاله انجام دهد. ۱۶. عبادت (محدود به نماز و روزه و حجاب یا وسیع‌تر؟!) ۱۷. معنای عالم الست یا عالم ذر (عالمی قبل از دنیا یا همان فطرت؟!) وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا...(اعراف ۱۷۲) ۱۸. آرایش، ناخن کاشتن و... (اشکال ذاتی و حکم اولیه یا حکم ثانویه) تکمیلی ۱. تفکیک زاهد با مرتاض ۲. مسلمان شدن تدریجی ایرانیان در چند قرن نه دفعی، دلیل بر آشنایی با مفاهیم اسلام است.

🔰بخش دوم فرمول های کلاسداری و جذب مخاطب در کلاس درس آموزش علوم اجتماعی دانشگاه فرهنگیان پردیس شهید بهشتی تاریخ: ۲۰ فروردین ماه ۱۴۰۴ مدت: ۴۶ دقیقه مرور ۱۳ مورد بخش اول+👇 ۱۴. عدم پاسخ به سوال شخصی ۱۵. امضای دفتر حضور و غیاب معلمان ارزش حقوقی در دعاوی دارد. ۱۶. مشکلات خاص دانش آموزان(مثلا مشکل حنجره) را در دفتر حضور و غیاب یادداشت کنید. ۱۷. نظافت کلاس و تخته برایتان مهم باشد. ۱۸. تاریخ و نوع فعالیت آن جلسه و فعالیت جلسه بعد را در دفتر بنویسید ۱۹. برای مدیریت دانش آموزان شلوغ کلاس، می توانید آنها را به جلوی کلاس منتقل کنید+ وضع تشویق هایی برای اصلاح ۲۰. اگر طرفدار یکی از دو تیم مطرح فوتبال(استقلال یا پرسپولیس) هستید به هیچ وجه آن را در کلاس نگویید چون دیگر کلامتان در دانش آموزان تیم مخالف‌تان اثر نمی گزارد بلکه سعی کنید آن را مخفی نگه دارید. ضمنا در مسابقات آسیایی این دو تیم را به عنوان نماینده ایران معرفی کرده و طرفداری از هر دو تیم را در آنها ترغیب کنید(در واقع تقویت ملی‌گرایی) ۲۱. ساعت تفریح، زمان استراحت معلم در اتاق دبیران است؛ ساعت مناظره سیاسی، علمی و ورزشی نیست! ۲۲. از تکنیک تحسین و تعریف مخاطب برای جذب او بهره ببرید. انسان ها از آنکه دیگران آن ها را تحسین کنند خوش‌شان می آید.(تعریف کردن از علم و اخلاق ادب گرفته تا مدل کفش و کیف و مانتو و روسری و...) ---هنگامی که دانش آموز متوجه اشتباهش شده لازم نیست در حضور والدینش او را تحقیر کنیم ولو حرفمان صحیح باشد! ۲۳. تفکیک بین جذب حقیقی(جذب به سوی خدا) با جذب کاذب(جذب به سوی خود معلم)

استاد ببخشید، در ادامه مباحث و شبهات مطرح شده در کلاس، چندتا سوال داشتم. (این سوالات رو جایی دیدم و جوابی براشون نداشتم.) ❓اول اینکه در بحث حقوق زن در خانواده، وقتی میگیم «زندگی مشترک»، چرا پس درآمدها مشترک نیستن؟ یعنی چرا زن، مالک درآمد شوهرش نیست؟ و اگر زنی درآمد شوهرش رو بدون اجازه و اطلاع شوهرش خرج خانواده خودش کنه، این کار غلطه و رضایت شوهر شرط هست؟ اگر میگیم زندگی مشترک، پس آیا نمی بایست درآمدها هم مشترک باشن و به اصطلاحی، بین زن و مرد، جیبِ من، جیبِ تو وجود نداشته باشه؟ سوال کلی این بود که چرا زن نمی تونه برای اینکه درآمد شوهرش رو خرج خانواده خودش (مادرخانم) کنه، باید اجازه شوهرش رو داشته باشه؟ چه خود مال، چه حاصلش؛ مثلا اگر خانم بخواد مقداری برنج خونه شون رو به خانواده خودش بده، باید از شوهرش اجازه داشته باشه. #سوالات_شما جواب👇