♦️بیان روش های موثر در پاسخ‌گویی به شبهات دینی ۱. اقرارگیری اقرارگیری از مخاطب برای تنبه مخاطب و پیشبرد اهداف خود ---اقرار به تشابه یهودیان مخالف پیامبر با فرعونیان مخالف حضرت موسی--> وَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا(اسراء ۱۰۱) ---اقرار به توحید از مشرکین و تناقض توحید با بت پرستی-->وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ(زخرف ۸۷) یوفکون: دیگران از آنها سوء استفاده کردند. ---مناظره امام رضا با جاثَلیق مسیحی *پنج نکته مقدماتی الف) مناظره امام رضا(ع) با انجیل(بهترین مناظره استفاده از دیدگاه مخاطب برای اقناع اوست) ب) دادن آزادی بیان در پرسش‌گری(امام رضا ولیعهد بود و هر نوع پرسش‌گری را آزاد گذاشت تا بدون ترس از جایگاه ایشان سوال شود) ج) ادامه مناظره بعد از نماز رقم خورد.(بحث ناتمام نماند) د) امام رضا(ع) هم پاسخ می دادند و هم سوال می پرسیدند(بازی تدافعی و تهاجمی هر دو با هم) ز) استشهاد و شاهدگیری در بحث ه) شرط به عدم پرداختن به موضوعات فرعی و حاشیه‌ای در مناظره با عمران صابی(بزرگ صابئین) مامون برای آنکه امام رضا را در چشم دیگران کوچک کند؛ ترتیب مناظرات با بزرگان ادیان را داد اما امام رضا بر عالمان دینی سایر ادیان(مسیحیان، یهودیان، زرتشت‌یان و صابئین) پیروز گردید. بخشی از مناظره امام با جاثلیق(بزرگ مسیحیان) که امام رضا از تکنیک اقرار استفاده نمودند. ... ثُمَّ قَالَ-الرضا(ع)- لَهُ يَا نَصْرَانِيُّ وَ اللَّهِ إِنَّا لَنُؤْمِنُ‏ بِعِيسَى الَّذِي آمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَ مَا نَنْقِمُ(ایرادی نمی گیریم) عَلَى عِيسَاكُمْ‏ شَيْئاً إِلَّا ضَعْفَهُ وَ قِلَّةَ صِيَامِهِ وَ صَلَاتِهِ‏ قَالَ الْجَاثَلِيقُ أَفْسَدْتَ وَ اللَّهِ عِلْمَكَ وَ ضَعَّفْتَ أَمْرَكَ(خود را تضییع کردی) وَ مَا كُنْتُ ظَنَنْتُ إِلَّا أَنَّكَ أَعْلَمُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ قَالَ الرِّضَا ع وَ كَيْفَ ذَاكَ(مگر چطور شده است؟) قَالَ الْجَاثَلِيقُ مِنْ قَوْلِكَ أَنَّ عِيسَى كَانَ ضَعِيفاً قَلِيلَ الصِّيَامِ قَلِيلَ الصَّلَاةِ وَ مَا أَفْطَرَ عِيسَى يَوْماً قَطُّ وَ لَا نَامَ بِلَيْلٍ قَطُّ وَ مَا زَالَ صَائِمَ الدَّهْرِ وَ قَائِمَ اللَّيْلِ قَالَ الرِّضَا فَلِمَنْ كَانَ يَصُومُ وَ يُصَلِّي؟ قَالَ‏ فَخَرِسَ الْجَاثَلِيقُ وَ انْقَطَعَ(جاثلیق از کلام افتاد و ساکت شد) قَالَ الرِّضَا يَا نَصْرَانِيُّ أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ قَالَ سَلْ فَإِنْ كَانَ عِنْدِي عِلْمُهَا أَجَبْتُكَ قَالَ الرِّضَا مَا أَنْكَرْتَ أَنَّ عِيسَى ع كَانَ يُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ الْجَاثَلِيقُ أَنْكَرْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ‏ أَنَّ مَنْ أَحْيَا الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ فَهُوَ رَبٌّ مُسْتَحِقٌّ لِأَنْ يُعْبَدَ قَالَ الرِّضَا ع فَإِنَّ الْيَسَعَ قَدْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ عِيسَى ع مَشَى عَلَى الْمَاءِ وَ أَحْيَا الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ فَلَمْ تَتَّخِذْهُ أُمَّتُهُ رَبّاً وَ لَمْ يَعْبُدْهُ أَحَدٌ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَقَدْ صَنَعَ حِزْقِيلُ‏ النَّبِيُّ ع مِثْلَ مَا صَنَعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَأَحْيَا خَمْسَةً وَ ثَلَاثِينَ أَلْفَ رَجُلٍ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمْ بِسِتِّينَ سَنَةً...(در ادامه امام رضا از عالم یهودی-راس الجالوت- برای تائید این سخنان استشهاد گرفته و متن تورات را می تواند)...فَمَتَى اتَّخَذْتُمْ عِيسَى رَبّاً جَازَ لَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْيَسَعَ وَ حِزْقِيلَ رَبّاً لِأَنَّهُمَا قَدْ صَنَعَا مِثْلَ مَا صَنَعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع مِنْ إِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَ غَيْرِهِ... وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ ذَكَرْتُهُ لَكَ مِنْ هَذَا(از زنده به کردن مردگان توسط یسع، حزقیل، ابراهیم، پیامبر بنی اسرائیل و حضرت محمد) لَا تَقْدِرُ عَلَى دَفْعِهِ لِأَنَّ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ قَدْ نَطَقَتْ بِهِ فَإِنْ كَانَ كُلُّ مَنْ أَحْيَا الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ الْمَجَانِينَ يُتَّخَذُ رَبّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاتَّخِذْ هَؤُلَاءِ كُلَّهُمْ أَرْبَاباً ...فَقَالَ الْجَاثَلِيقُ الْقَوْلُ قَوْلُكَ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ(توحید صدوق، ص۴۲۱) حضرت عیسی نماز و روزه را برای خدا انجام می داد؛ پس معلوم می شود او خدا نیست. *اقرارگیری از دو طریق: الف) پرسش از مخاطب(پیامبر، خدا را بهتر می شناسد یا ما انسان‌ها؟/مصلحت انسان ها را خدایی که ما را خلق کرده بهتر می داند یا خود ما انسان‌ها؟) ب) بیان دیدگاه مخاطب و درخواست تایید آن(پیامبر با فحشا و نژادپرستی مبازه کرد. درسته؟)

♦️ادامه بیان روش های موثر در پاسخ‌گویی به شبهات دینی ۱. اقرارگیری ۲. حمله به مبانی شبهه و ارائه مبنای صحیح ---خلقت دوباره انسان--> خلقت چیزی که قبلا نبوده سخت‌تر است یا خلقت چیزی که قبلا بوده و دگرگون شده؟(خدایی که یک‌بار خلق کرده پس دوباره هم می تواند خلق کند) ---تناسخ(ارواح از روحی به روح دیگر میرند تا بی نهایت)--> تناسخ نخ تسبیح عرفان‌های کاذب است--> تناسخ صرفا یک ادعا است بدون هیچ استدلال. کمال انسان چه می شود؟! ---نقد مبانی نفی تکالیف دینی و حلال و حرام‌های الهی ---نقد مبانی فکری الحاد و امانیسم و فمنیست ۳. نهیب زدن یا توبیخ مودبانه *اصل در ارتباط موثر، محترمانه صحبت کردن است.(و قولوا للناس حسنا) اما گاهی در قرآن و حدیث عبارت‌های غیر محترمانه‌ و نهیب گونه ای وجود دارد که"معرفی جهل مخاطب"، "برای تنبّه مخاطب و بیداری فطرت او" و همچنین "حفظ حرمت مقدسات" ارائه می شود نه برای اظهار تنفر و دشمنی با مخاطب. وقتی در جمع به مقدسات مثل قرآن و پیامبر و اهل بیت توهین می شود باید عکس العمل نشان داد تا دیگران متوجه بشوند این جمله، سخیف و باطل است. ---در مناظره امام رضا(ع) با علی بن محمد بن الجهم، وقتی امام رضا(ع) تهمت فحشا به حضرت داوود(ع)-فرستادن اوریا بن حنان به جنگ برای ازدواج با همسرش- را از شنید: فَضَرَبَ الرِّضا(ع) بِيَدِه على جبهته وقال: انا لله وانا إليه راجعون! لقد نسبتم نبيا من انبياء الله الى التهاون بصلاته حتى خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل! فقال: يا بن رسول الله فما كان خطيئته؟ فقال: ويحك! وقتی حضرت داوود(ع) فکر کرد کسی برتر از او نیست خداوند او را با دو فرشته امتحان کرد نه آنکه مطابق تورات تحریف شده عمل فحشا مرتکب شده. (صدوق، عیون اخبارالرضا، ج۱، ص۱۷۳) نهیب زدن با حالت طنز قرصات رو خوردی؟ متوجه هستی چی داری میگی؟ این اثرات نشستن کنار فلانیه! بلافاصله نشان دهیم که نمی خواهیم به طرف توهین کنیم؛ می خواهیم بفهمانیم که ادب و احترام به مقدسات دیگران را رعایت کنید. *اگر شخصی در جمع به دنبال دست انداختن و توهین به دین است حتما باید از این روش استفاده کرد. ۴. روش تک پاسخ معیار باشد. از بین چندین پاسخی که آگاه هستیم؛ با توجه به مخاطب یک پاسخ را انتخاب کرده و جواب شبهه را بدهیم نه آنکه زیاد حرف بزنیم و از این شاخه به آن شاخه بپریم تا مخاطب سردرگم شده و پاسخ اصلی و اساسی در میان کلام گُم شود. امام علی(ع) می فرمایند: "إذَا ازدَحَمَ الجَوابُ خَفِيَ الصَّوَابُ" همچنین می فرمایند: "خَیرُ الکَلَامِ مَا قَلَّ و دَلَّ"(مخاطب وسعت علمی و فکری ندارد که احتمالات مختلف قضیه را فهم کند و از طرفی مطرح کردن احتمال ضعیف باعث سوء استفاده و تمسخر دین می شود.) ۵. گاهی سکوت بهتر از یک سخنرانی است! منظور سکوتی است که متضمن کلامی باشد نه هر سکوتی. امام علی(ع) می فرمایند: "رب كلام جوابه السكوت" همچنین می فرمایند: "رب سكوت أبلغ من كلام" ۶. در جواب به پرسش نه تعلل کنید و نه شتاب‌زده عمل کنید. امام علی(ع) می فرمایند: "من أسرع في الجواب لم يدرك الصواب" ۷. استفاده از تمثیل ---قرآن در جواب مسیحیان نجران، مسیح مثل آدم است(و فرزند خدا نیست).(اگر مسیح پدر نداشت؛ آدم پدر و مادر نداشت! پس اگر ملاک پسر خدا بودن، نداشتن پدر باشد که آدم در اولویت است) ---آفرینش دوباره و زنده شدن دوباره مثل طبیعت است که در زمستان می میرد و در بهار زنده می شود. ---هر پدیده ای علت دارد، علت خدا چیست؟ علت تری برای آب، زوجیت برای عدد ۲، شوری برای نمک، چربی برای روغن ---چگونه می شود گناه محدود در دنیا، عذاب نامحدود و همیشگی در جهنم داشته باشد؟ کور کردن چشم با سوزن(در چند ثانیه اما کوری ابدی) *خلود در مقابل تک تک گناه نیست بلکه اثر تعدد گناه و شکل گیری صورت واقعی انسان(عدم وجود نور در انسان و تبدیل شدن حقیقت او به مار و گرگ و سنگ و...) *البته جواب امام نیت مجرمان و مومنان است ---معنای برکت چگونه است که با دادن زکات و خمس و صدقه پول انسان کم می شود پس چرا پرداخت کنم؟ با هَرَس کردن درخت، حجم آن و تعداد شاخه های آن کمتر می شود اما رشدش بیشتر شده و میوه های بیشتر می دهد. ---تشبیه امام زمان(عج) به خورشید پشت ابر ---تشبیه عدم رویت خدا به عدم رویت اکسیژن با چشم غیرمسلح ---تشبیه وسوسه شیطان به هواداران فوتبال ---تشبیه گرفتاری ها به گره خوردن طناب برای نزدیک‌تر شدن دو سر آن ---تشبیه پوشش برای زن به مروارید در صدف ---تشبیه بد نبودن محدودیت به جوراب و کفش برای پای انسان/یا ماسک برای انسان ---تشبیه علت حرمت شرابِ از انگور به دخترِ از مادر ---تشبیه قرآن به دفترچه راهنما و نقشه راه ---تشبیه تواضع به زدن توپ بر زمین ---تشبیه گوینده تلوزیون به عدم شنیدن صدای خدا(برای کودکان وگرنه از طریق مناجات فهم می شود) ---تشبیه علم امام به چاه کنار دریا ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/60

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات:👇 ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/62

♦️ادامه بیان روش های موثر در پاسخ‌گویی به شبهات دینی ---تشبیه نماز بی معرفت به خوردن قرص یا سیب که بی تاثیر نیست. ---تشبیه بیرون بودن یک تار مو زن-که حالا چیز کوچکی است و دنیا خراب می شود- به یک تار مو در غذا با وجود آنکه طعم غذا را هم تغییر نمی دهد. ۸. در دوگانگی های کاذب به دنبال جمع میان احتمالات باشیم. ---هشام ابن حکم(شاگرد امام صادق(ع)) می گوید ابوشاکر دَیَصانی که قائل بر "ثنویت"(دوگانه پرستی/ خدای خیر و شر) بود به من گفت در قرآن آیه ای هست که ثنویت را تقویت می کند: "وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ "(زخرف ۸۴)(منظور ابوهاشم=> آیه دلالت بر تعدد خدا دارد) هشام جواب را ندانست و در سفر حج از امام صادق پرسید و حضرت جواب دادند که وقتی نزد ابوشاکر دَیَصانی رفتی به او بگو اسم تو در کوفه چیست؟ در بصره چیست؟(توحید صدوق، ص۱۳۳) یعنی اسامی چه واحد باشد چه متعدد بر یک نفر دلالت دارد. * ادامه آیه ضمیر "هو" آورده نه "هما" (وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) ---در قرآن مطهرون، ابرار، اولی الامر و مخلَصین، اشاره به یک حقیقت دارد و آن "اهل بیت پیامبر" هستند. ---سیب رزق من هست یا نه؟ ---قرآن قدیم است یا حادث؟(دوران محنه(خلافت مامون، معتصم و واثق)/تفتیش عقاید/ مامون طرفدار حادث بودن قرآن) * قرآن هم قدیم است و هم حادث(مفاهیم قرآن قدیم و الفاظ قرآن حادث) ---با دنیا تقابل کنیم یا تعامل(هر دو با توجه به رفتار طرف مقابل)(ماشین نیاز به پدال ترمز دارد یا پدال گاز؟--> هر دو) ---پیامبر علم غیب دارد با نه؟ --- و من اظلم ممن... اقسام جمع در منطق: جمع زمانها(سیده نساء العالمین)- جمع مکانها و... ۹. در دوگانگی های کاذب و تخلیط حق و باطل به دنبال رد یک دیدگاه-باطل- باشیم. منشا خیر خداست. منشا شر کیست؟(شر و تاریکی چیزی جز نبود خیر و نور نیست!) ۱۰. در دوگانگی های کاذب به دنبال راه سوم باشید. *(وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفࣰاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ)(بقره ۱۳۵) ۱۱. طلب برهان از مخاطب اگر شبهه پایه و اساسی نداشت ابتدا از مخاطب بخواهید دلیل این حرفش را بیان کند سپس به آن پاسخ دهید. هیچ مطلبی بدون اقامه دلیل از طرف مقابل نپذیرید مثلا ادعاهایی که هیچ پایه و مبنایی ندارد مثل تناسخ *قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین(بقره ۱۱۱) در دو زمان: الف) وقتی استدلالی برای دیدگاهش نمی آورد ب) وقتی که دیدگاه شما را بدون دلیل رد می کند. نتیجه: عقب نشینی یا تجدید نظر در دیدگاه چون عموما دانش آموزان اعتقادات خود را بر مبنای دلیل و برهان قرار نداده اند. ---اگر طرف مقابل حدیث خواند از او سند بخواهید. ---اگر گفت در قرآن آمده بگویید کجای قرآن؟ عموما دانش آموزان نمی توانند دلیل ارائه کنند! ۱۲. ایجاد طرح احتمال(زاویه دید جدید) ---تفکیک فهم صحیح از فهم غلط از دین--> اسحاق کندی و نگارش کتاب تناقضات قرآنی و سوال امام حسن عسکری به شاگرد از او: (آیا ممکن است (احتمال دارد) گوینده قرآن از گفتار خود معانی‌ای غیر از آنچه شما حدس می‌زنید اراده کرده باشد؟)(مناقب ابن شهر آشوب، ج۳، ص۵۲۵) *احتمال ندارد فهم وبرداشت شما از قرآن یا حدیث غلط باشد؟! ---تفکیک اجابت و اعطاء-->تصحیح باور با ایجاد زاویه دید جدید--> عدم استجابت دعا--> معنای انحصاری و غلط اجابت به معنای جواب دادن با توجه به زاویه دید اغلب افراد--> آنچه که من می خواهم به خدا من بدهد. درحالی‌که یکی از معانی جواب است. جواب دادن گاهی رفع بلاست، گاهی ترفیع درجه است، گاهی حبط گناه است، گاهی ذخیره اخری است، گاهی تبدیل دعا به اجابت دیگر است، گاهی اعطاء است یعنی هرچه تو می خواهی را بهت بدهند که خدا اعطاء را تضمین نکرده بلکه استجابت را تضمین کرده است. چون او حکیم است! ۱۳. تبیین صحیح واژگان از واژگان دینی فهم وبرداشت اشتباه دارند که باعث فهم اشتباه می شود. ---در روایات داریم: غیبت بدتر از زناست-نماز در مسجدالحرام برابر با ۱۰۰هزار رکعت است پس دیگر نماز نمی خوانم- پاسخ امام صادق(ع) به زندیق(آتئیسم) که گفت چگونه خدا را می خوانیم اما اجابت نمی کند: اجابت می کند و جواب می دهد اما لزوما به معنای اعطا نیست.(طبرسی، الاحتجاج، ج۲، ص۲۲۸) ---واژه های آزادی- دموکراسی- حقوق بشر باید ابتدا صحیح تعریف شود. ---واژه ارتداد---> قبلا توضیح داده شد. ---إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ(تغابن ۱۵) فتنه(آشوب یا آزمون) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/66

#سوالات_شما البته تشخیص پسران هوسران و عاشق به همین راحتی نیست چون امری ذهنی است!

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی👇 دوست داشتن یک عمل به معنای خوب بودن آن نیست/ خداوند به ضررهای یک عمل نگاه می کند نه دوست داشتن و دوست نداشتن مردم.--> حرمت قمار ۷۵. وظیفه انسان عمل به دستور خداست و خدا نیز بر خود لازم دانسته مومنان را کمک کند(کان حقا علینا نصرالمومنین/ و لینصرن الله من ینصره/ ان تنصروا الله ینصرکم) * این کمک الهی در واقع همان امداد خاص الهی است. ۷۶. آنکه شرط تعیین می کند، معشوق است نه عاشق. چرا در نماز را عربی بخوانم، چرا در وضو دست ها را اینگونه بشورم، چرا نماز صبح دو رکعت باشد و... (به جای اصطلاح تعبدی که چون خدا گفته باید انجام بدهیم این قانون به کار می رود--> آنکه شرط تعیین می کند، معشوق است نه عاشق/آنکه باید به معشوق دل بدهد عاشق است/شرط عشق پیروی بی چون و چرا عاشق از معشوق است.) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/63

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی👇 ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/69

🔰چالش های تربیت دینی فرزندان در دوران معاصر، کلاس مادران، دارالقرآن امام علی(ع) 🔸️تاریخ: ۱۷ دی ماه ۱۴۰۳ 🔸️زمان: ۳۱ دقیقه کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

♦️ادامه بیان روش های موثر در پاسخ‌گویی به شبهات دینی ۱۴. سکوت الف) برای آماده شدن به جواب ب) برای به دست آوردن جواب بهتر و استدلال قوی‌تر ج) هنگام عدم فهم جواب--> پرسش از دیگران و ارائه پاسخ در جلسه بعد(دین یک امر فوق العاده تخصصی است و چندین شاخه می شود.) ۱۵. تقدم پاسخ های نقضی بر پاسخ های حلی برای فروپاشی استدلال پرسشگر(خیلی مهم) *در مناظرة پیامبر‏(صلی‏الله‏علیه‏وآله) با مسیحیانِ نجران می‌خوانیم: وقتی نصاراى نجران محضر رسول خدا‏صلی‏الله‏علیه‏وآله رسیدند، گفتند:‌ای محمد! ما را به چه فرا می‌خوانی؟ فرمود: به اینکه شهادت دهید که هیچ معبودی جز الله نیست و اینکه من فرستادة خداوندم و اینکه عیسی بنده و مخلوقی از مخلوقات خداوند است که همانند سایر افراد می‌خورد و می‌آشامید و محدث می‌شد. گفتند: اگر بندة خدا بود، پس پدرش که بود؟ در این موقع فرشتة وحی نازل گردید و به پیامبر اسلام‏(صلی‏الله‏علیه‏وآله) گفت كه به آنان بگو: «إِنَّ مَثَلَ عِیسى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَیكُونُ»؛ (آل عمران،۵۹) «مَثَل عیسى در نزد خدا، همچون آدم است؛ كه او را از خاك آفرید، و سپس به او فرمود: «موجود باش!» او هم فوراً موجود شد.‌» (بنابر این، ولادت مسیح بدون پدر، هرگز دلیل بر الوهیت یا فرزند خدا بودن نیست.)» (بحرانی، البرهان، ج۱، ۶۲۹) *در مناظره پیامبر با یهودیان، یهودیان گفتند: اعتقاد ما این است كه «عزیر» پسر خداست، و نزد تو آمده‏ایم كه در این باره مذاكره كنیم و نظر تو را بدانیم. اگر با ما هم‌عقیده شدى، حقّ تقدّم با ما است، وگرنه با اعتقاد ما مخالف بوده و ما نیز خصم تو خواهیم شد. آن حضرت ابتدا از یهودیان درخواست دلیل کرد. از این رو به یهودیان فرمود: آیا نزد من آمده‏اید تا بى‏دلیل عقیدة شما را بپذیرم؟ گفتند: نه. پرسید: دلیل و منطق شما در مورد اینكه «عُزَیز» پسر خدا است، چیست؟ گفتند: كتاب تورات به طور كلی از میان رفته بود، و كسی قدرت احیای آن را نداشت، عزیر آن را زنده كرد، از اینرو می‌گوییم: او پسر خدا است. پیامبر فرمود: با این استدلال موسى به فرزندى خدا سزاوارتر از عزیر است؛ زیرا تورات توسّط او نازل شده، و معجزات بسیارى كه خود بر آنها واقفید از او مشاهده گردیده، و بر اساس منطق شما باید موسى نیز داراى مقامى بالاتر از مقام عزیر- پسر خدا بودن- باشد.(إحتجاج، ج‏1، ص 21) *وهابی: شما شیعیان، یاران پیامبر‏(صلی‏الله‏علیه‏وآله) را لعن می‌کنید و هر کس که یاران پیامبر اکرم را لعن کند، کافر است؛ پس شما کافرید. اولاً شیعه توهین و فحش دادن به یاران رسول خدا‏(صلی‏الله‏علیه‏وآله) را جایز نمی‌دانیم، وانگهی، یکی از مسائل مسلم و یقینی تاریخ این است که معاویه، حضرت علی‏علیه‏السلام را سب می‌کرد. از طرف دیگر، شکی وجود ندارد که حضرت علی از اصحاب پیامبر بود. پس اگر هر که اصحاب پیامبر را لعن کند، کافر باشد، باید بگویید معاویه هم کافر بود! *در حدیثی از پیامبر داریم که دشمنان عمار یاسر را شهید می کنند. عمار در جنگ صفین و توسط معاویه کشته شد. عمروعاص گفت که اگر علی، عمار را نمی آورد جنگ کشته نمی شد پس مقصر علی هست نه معاویه! جواب: اگر عمار را علی به نبرد صفین آورد و او مقصر است پس همزه را نیز پیامبر آورد. * آمریکایی ها با یک بمب می توانند کل تسلیحات نظامی ایران را نابود کنند. جواب: پس چرا در یمن این کار را نمی کنند؟ * اگر در زمان شاه قدرتمندترین کشور دنیا بودیم و این همه شاه محبوبیت داشت چرا حریف یه آخوند پیر نشد! اگر توی زمان شاه همه چیز گل و بل بل بود و آن قدر محبوبیت داشت پس چرا شاه از کشور فرار کرد -چرا رفراندوم برگزار نمی کنید. جوانان انقلابی با رهبری امام خمینی اول حکومت را سرنگون و انقلاب کردند و سپس رفراندوم برگزار کردند شما هم اگه عرضه دارید اول انقلاب کنید بعدا درباره رفراندوم صحبت می کنیم.. ۱۶. عطوفت و مهربانی نسبت به پرسشگر این اصل به قدری مهم و حیاتی است که اگر پاسخگو، تنها به این یک اصل عمل نکند، هر چند پاسخ او از نظر علمی مناسب و کامل باشد، باز هم پرسشگران سرخورده شده، از او فاصله می‌گیرند و با رعایت این اصل حتی اگر پاسخ او ناکافی باشد، باز هم به بخشی از هدف که ایجاد ارتباط با پرسشگران است، دست یافته است. این اصل نه تنها در پاسخ دهی؛ بلکه در مناظرات نیز باید رعایت شود. چنانکه خداوند مي‌فرمايد: «و جادِلْهُمْ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ ...»؛ «و با آنها به روشى كه نيكوتر است، استدلال و مناظره كن...» (نحل/ 125) و در آيه ديگر مي‌فرمايد: «وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلاَّ بِالَّتي‏ هِيَ أَحْسَن‏»؛ «با اهل كتاب جز به روشى كه از همه نيكوتر است مجادله نكنيد.» (عنکبوت/ 46) «جدال احسن» گفتگويى است كه از نظر لحن و قالب، با ملاطفت و نرمى، و از نظر محتوا، با قدرت عقلى همراه باشد. ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/80

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی👇 دین مانند علم تجربی نیست که به مرور زمان تغییر کند بلکه مثل علم رباضی است و تغییر ناپذیر است. علم تجربی: ماسک و دستکش و بعدا عدم دستکش. علم ریاضی: ۴= ۲×۲ ۸۲. تفکیک روی کاغذ با واقعیت خارجی *اذن خروج از منزل ۸۳. تفکیک ذهن انسان با واقعیت خارجی *خدای توانا و خدای ناتوان وَأَنكِحُوا الأَيامىٰ مِنكُم وَالصّالِحينَ مِن عِبادِكُم وَإِمائِكُم ۚ إِن يَكونوا فُقَراءَ يُغنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ ۗ وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ(نور ۳۲) برخی می گویند ایمان به چه دردی می خورد؟ ایمان جرئت دل به دریای مشکلات زدن را به تو می دهد! وَ لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا(اسراء ۳۱) مضمون جمله امام خمینی: خدا کمک می‌کند و نمی‌گذارد دشمن در جنگ تحمیلی غلبه پیدا کند. خدای ناتوان تو نمی تواند و اگر بتواند تعجب است و خدای توانای ما می تواند و اگر نتواند تعجب است. امام رضا (ع): (اَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللّه‌ِ فَاِنَّ اللّه‌َ عَزَّوَجَلَّ يَقولُ: اَنا عِنْدَ ظَنِّ عَبدىَ الْمُؤمِنِ بى، اِنْ خَيْرا فَخَيْرا وَ اِنْ شَرّا فَشَرّا) (کافی، ج۳، ص۷۲) ۸۴. در اسلام، احکامی که موجب ضرر بر بندگان باشد وجود ندارد. «ضرر» شامل کلیه خسارت‌هاى وارد بر دیگران است، ولى «ضرار» تنها مربوط به مواردى است که شخص با استفاده از یک حق یا جواز شرعى به دیگرى زیان وارد سازد که در اصطلاح امروزى از چنین مواردى به «سوء استفاده از حق» تعبیر می‌شود.  امام باقر(ع) فرمود: «در زمان رسول خدا، سمرة بن جندب در کنار خانه مردى از انصار، درخت خرمایى داشت که راه رسیدن به آن از داخل خانه آن مرد می‌گذشت. سمره براى سرکشى به آن درخت و انجام امور آن، بارها سرزده وارد منزل مرد انصارى ‌شده و بدین ترتیب باعث مزاحمت خانواده او می‌گردید تا این‌که عرصه بر صاحبخانه تنگ شد و به سمره گفت: تو بدون اطلاع قبلی وارد منزلم می‌شوى و ممکن است اعضاى خانواده‌ام در وضعیتى باشند که تو نباید آنها را ببینى! بعد از این، هنگام عبور، اجازه بخواه تا اهل خانه‌ام مطلع باشند! سمره گفت: من از میان خانه تو به باغ خودم می‌روم و چون حق عبور دارم لزومى به اعلام و اخذ اجازه نمی‌بینم! مرد انصارى مجبور شد به رسول اکرم شکایت کند. آن‌حضرت به سمره فرمود: بعد از این هنگام عبور، حضورت را اعلام کن. سمره گفت: این کار را نخواهم کرد. پیامبر(ص) فرمود: از این درخت دست بردار و به ازاى آن، درخت دیگرى با همین ویژگی به تو می‌دهم. سمره قبول نکرد. آن‌گاه پیامبر فرمود: در مقابل آن درخت، ده درخت بگیر و دست از آن بردار و سمره بازهم قبول نکرد. پس پیامبر فرمود: دست از درخت بردار و به جایش در بهشت یک درخت خرما به تو خواهم داد؛ اما او این بار هم نپذیرفت تا این‌که رسول الله(ص) فرمود: "انّک رجل مضارّ و لا ضرر و لا ضرار على مؤمن"؛ یعنى: تو مرد ضرر زننده‌اى هستى، و کسى نباید به مؤمن ضرر بزند. بعد از آن دستور داد آن درخت را کندند و نزد سمره انداختند(کلینی، کافی، ج۲، ص۲۹۲) ۸۵. اعمال غیر اختیاری و اجباری انسان مواخذه ندارد اما اثر وضعی دارد-->شراب‌خور که مست می شود ۸۶. متن را باید کامل دید و کامل فهمید نه آنکه ناقص و تقطیع شده دید و ناقص فهمید. ---فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ(الرحمان ۳۹) ---آب و برق را مجانی می کنیم اصل وعدۀ آب و برق رایگان درست است اما اولا نه برای همه که برای کم درآمدها. ثانیا نه پیش از پیروزی انقلاب که یک ماه بعد و در قم و ثالثا نه ابتدا به ساکن که پس از مصاحبۀ سخنگوی دولت موقت در بدو ورود به قم (۱۰ اسفند ۵۷) در سخنرانی مدرسۀ فیضیه: «ما علاوه بر این که زندگی مادی شما را می‌خواهیم مرفه بشود، زندگی معنوی شما را هم می‌خواهیم مرفه باشد شما به معنویات احتیاج دارید. معنویات ما را بردند اینها. دل خوش نباشید که مسکن فقط می‌سازیم، آب و برق را مجانی می‌کنیم برای طبقه مستمند، اتوبوس را مجانی می‌کنیم برای طبقه مستمند، دل‌خوش به این مقدار نباشید معنویات شما را، روحیات شما را عظمت می‌دهیم؛ شما را به مقام انسانیت می‌رسانیم.»(صحیفه نور، ج۶، ص ۲۶۳) *قبل از امام سخنگوی دولت موقت (عباس امیرانتظام) بود که در هشتم اسفند ۱۳۵۷ و قبل از سفر امام به قم وعده آب و برق مجانی-البته با قید کم‌درآمدها- را مطرح کرد و در واقع اشاره رهبر فقید انقلاب به این بود که در امور مادی نباید توقف کرد: «دل‌خوش به این مقدار نباشید که آب و برق شما مجانی می‌شود. ۸۷. مفاهیم مبهم نباید ارزش مطلق شود. اسلام با خشونت موافق است؟ کدام خشونت؟ ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/70

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی👇 ۸۷. اصل و قائده این است: خدا حرف کسی را گوش می کند که او به حرف خدا گوش کرده باشد! البته استثنائاتی هم دارد. اینکه انسان شبانه‌روز علیه دین خدا سخن بگوید و لگد بزند و در سختی ها توقع کمک از خدای همان دین را داشته باشد؛ توقع بی‌جایی است! ۸۸. گناهان جدید، بلاهای جدید می آورد. چرا قبلا فلان بیماری نبود؟ چون فلان گناه نبود یا اینقدر شیوع نداشت. ایدز محصول روابط آزاد جنسی امام کاظم علیه‌السلام در روایتی فرمود «کُلَّما أحدَثَ النّاس مِنَ الذُّنُوبِ ما لَم یَکُونُوا یَعمَلُون، أحدَثَ اللهُ لَهُم مِن البَلاءِ مَا لَم یَکُونُوا یَعِدُّون» یعنی هرگاه مردم گناهان تازه‌ای که نمی‌کردند، انجام دهند، خداوند بلا‌هایی تازه به آن‌ها دهد که به حساب نمی‌آوردند.(تحف‌العقول، ص‌ ۴۳۴) ۸۹. توجه به قانون حبط اعمال برای مومنان و کافران ---يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ... (بقره ۲۶۴) ---يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (حجرات ۲) ---لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين(زمر ۶۵) ---يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ(محمد ۳۳) ۹۰. توجه به قانون سبقت رحمت بر غضب ---مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(انعام ۱۶۰) ---مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(بقرة ۲۶۱) ۹۱. قائده و قانون نفی سبیل وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (نساء ۱۴۱) لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (آل عمران ۲۸) ۹۲. توجه به مسئله نسبیت در حل تعارض های دینی وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ(آل عمران ۴۲) *مریم به نسبت زنان زمان خودش برتر بود اما حضرت زهرا(س) به نسبت زنان تمام تاریخ برتر است. *انسان به نسبت ایمان و عمل صالح ارزش پیدا می کند. (پرسش از روی تحقیر از سلمان فارسی: ریش تو بالاتر هست یا دم سگ؟ سلمان: هر کدام که از پل صراط عبور کند!) ((فرمول دیگر))--> توجه به شانیت--> نابینایی برای انسان نقص است اما برای دیوار خیر چون شانیت ندارد. آیا فلان فیلم را ندیدی پس نصف عمرت به فنا! از کجا می دانی شاید آن فیلم هیچ نکته مثبتی بر این فرد اضافه نکند یا شان او بالاتر از آن فیلم باشد! برخی از واجبات و محرمات به علت شان پیامبر بر او اضافه می گردد مثل نماز شب و سهم سادات از خمس و حرمت ازدواج زنان پیامبر بعد از ایشان و عدم محدودیت پیامبر به چهار همسر-->خالصه لک من دون المومنین... . ۹۳. دستورات الهی چون از طرف خدای بزرگ است پس باید بزرگ جلوه کند نه آنکه به راحتی هتک حرمت شود. دستوراتی مثلا(کوچک انگاری نگاه حرام، ریش زدن و بیرون انداختن مو) این حکم الهی، برای تویی که خدا را کوچک می دانی، کوچک است اما برای مایی که خدا را بزرگ می دانیم، زیرپاگذاشتن این حکم بی احترامی به خود خداست. روزی یکــی از یــاران امــام صادق(ع) خدمــت ایشــان رســید و گفــت در یــک کــوزه روغــن یــک مــوش افتــاده، آیــا می‌شود آن روغــن را خــورد؟ امــام صــادق (علیه‌السلام) فرمودنــد: نمی‌توانی آن را بخـوری. مـرد گفـت آقـا یـک مـوش کوچکتـر از آن اسـت کـه باعـث شـود غـذای خـود را کنـار بگـذارم و از خیـر روغن‌های گـران قیمـت بگـذرم! امـام صــادق (علیه‌السلام) فرمودنـد: آن چیـزی کـه در نظـر تـو کوچـک اسـت، مـوش نیسـت، ایـن دیـن اسـت کـه در نظـر تـو کوچـک اسـت پیامبر اکرم (ص): لا تَتظُروا اِلی صَغیرِ الذّنبِ و لَکنِ انظُرُوا اِلی ما اجتَرَأتُم؛ به کوچکی گناه نگاه نکنید بلکه به چیزی [نافرمانی خدا] که برآن جرات یافته اید بنگرید.(وسایل الشیعه باب جهادالنفس، ح ۴۰۵) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/73