🔰دارالقرآن امام علی(ع) 🔸️تاریخ: ۶ بهمن‌ماه ۱۴۰۳ 🔸️زمان: ۳۹ دقیقه در این صوت دو مبحث مطرح گردیده ♦️ادله سه‌گانه قرآنی "اثبات تداوم نسل از طریق دختر" از منظر امام کاظم(ع) و امام رضا(ع) (از ابتدا تا دقیقه ۲۰) ♦️اثبات "فایده‌مندی دین" به عنوان شاهرگ تمایل جوان به سمت دین و مهمترین عامل عدم فاصله‌گیری از دین 🔻نکته تکمیلی برخی می گویند ایمان به چه دردی می خورد؟ ایمان جرئت دل به دریای مشکلات زدن را به تو می دهد! ازدواج، فرزندآوری، جنگ تحمیلی و... وَ لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا(اسراء ۳۱) کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۳۷. مسلمانان به همه پیامبران ایمان دارند نه فقط پیامبر اکرم(ص)! (دانش آموز گمان می کند که مسلمانان چون مسیحیان را قبول ندارند و بر حق نمی دانند پس حضرت عیسی مسیح(ع) را نیز قبول ندارند!) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(بقره ۱۳۶) ۱۳۸. اسلام دین بی عرضه و توسری خوری نیست و این را از حکمِ قصاصِ اعدامِ سب النبی و ارتداد می فهمیم(البته هر کدام شروطی دارد) در صورتی می توانی از مقدسات دفاع کنی که برای زیرپا گذاشتن مقدسات مثل سوزاندن قرآن هزینه تراشی کنی! سلمان رشدی سلوان مومیکا و آتش زدن قرآن و حمایت پلیس سوئد از او(آزادی بیان غربی) (قتل او در ۱۰ بهمن ۱۴۰۳) تو می توانی قرآن را آتش بزنی اما این کار بدون هزینه برای تو نیست. تو با آتش زدن قرآن امنیت روانی جامعه مسلمانان را سلب کردی پس امنیت خودت را هم سلب می کنیم! ۱۳۹. استفاده از ظرفیت عشق در پاسخگویی به شبهات دینی(توحید و شرک، اخلاص، امر به معروف و نهی از منکر، نبوت و امامت، معاد، حجاب و...)--> فوق العاده مهم و حیاتی ۱۴۰. تفکر و توقع لذت و پاداش و بهشت مفت و رایگان ممنوع! بهشت در مقابل عمل است. ۱۴۱. معیار رستگاری در آخرت ایمان و تقوا (مدیریت قوای شهوانی و غضبانی و...)و عمل صالح است. ۱۴۲. بر جهان طبیعت و عالم تکوین قوانینی حکم‌فرماست که خدا قرار داده مثل قانون جاذبه و علیت و سوزندگی آتش و خفگی آب و... . کسی که کودکی را در آب خفه کرد مقصر کیست؟ خدا که آتش را سوزان و آب را آنگونه خلق کرده یا قاتل؟ چون خدا منع کرده پس مقصر خود قاتل است و او باید عِوَض دهد. ۱۴۳. هر نوع سختی لزوما عقوبت نیست مثل سربازی و حجامت و... . ۱۴۴. سختی کفار در دنیا مثل فقر و بیماری و... اگر خودش مقصر نباشد در آخرت عوض دارد البته نه لزوما بهشت بلکه تخفیف عذاب. چه رسد به سختی های مومن! ۱۴۵. شیخ طوسی در تجرید و علامه حلی در کشف المراد--> هدایت به معنای پاداش و ضلالت به معنای کیفر در (یضل به من یشاء و یهدی به من یشاء) نقد ---> هدایت و ضلالت متناسب با عملکرد (و ما یضل به الا الفاسقین) و من یشاء قانون‌مند است. --وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ(مائده ۱۸) --يَهْدِي بِهِ(قرآن) اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ(فعل مجهول که اجبار رساند نیامده) رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مستقیم(مائده ۱۶و۱۵) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا(نساء ۱۶۹-۱۶۷) مهم--> قانون‌مندی اینکه کافرِ ظالم برود جهنم چه کسی این قانون را قرار داده؟ خدا پس خدا کافر ظالم را جهنم می اندازد و به خودش منتسب می کند اما چا کسی با اختیار خود کافر شده؟ و چه کسی با اختیار خودش دارد ظلم می کند؟ همان کافرِظالم پس عامل اصلی و تنها عامل جهنمی خود کافر ظالم است. ۱۴۶.فلسفه واجب و تکلیف(رساندن منفعت ضروری و جدی برای سعادت انسان) و فلسفه حرمت(ممانعت از ضرر و مانع جدی در مسیر سعادت و کمال) ۱۴۷. در بسیاری از مسائل دینی استثنائاتی وجود دارد بر این موارد مسلط شوید مثلا (عدم اعدام پدر در قتل فرزند، عدم اعدام مرتد از روی شبهه، عدم ممنوعیت قمار یا ربا بین پدر و پسر، عدم دروغ بودن سخن غیرواقع برای اصلاح ذات البین، عدم غبیب در صورت مظلوم بودن) لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ(نساء ۱۴۸) ۱۴۸. توجه به رابطه علیت در کشف فهم الهی---> آیا علت مایوس شدن کفار حرمت گوشت خوک بوده یا ابلاغ امامت و خلافت حضرت علی(ع)؟ ۱۴۹. توجه به ادبیات عرب در ایجاد اختلاف بین مذاهب و حل آن با رجوع به معصوم و اولی الامر يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ(مائده ۶) ۱۵۰. تفکیک میان دین مسیحیت اصیل و دین مسیحیت تحریف شده همچنین در یهودیت و زرتشت و ... اهل کتاب نماز می خواندند و روزه می گرفتند و زکات پرداخت می کردند و امر به معروف و نهی از منکر می کردند و ...

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۵۱. اقسام اعتقاد به خدا ۱. آتئیسم و خدا ناباوران--> عدم مطابق با فطرت خداجوی انسان و زمانی که انسان در مخمصه قرار می گیرد مثلا غرق شدن در آب خدا را می خواند. ۲. تثلیث مسیحیان--> عبادت و خوراک مسیح(ع) ۳. ثنویت زرتشتیان--> شرک در مالکیت ۴. توحید مسلمانان ۱۵۲. قرار نیست خدا و پیامبر و امام جور بی عرضگی موحدان را بکشند و وظیفه آنها را انجام دهند. هر کس وظیفه خود را باید انجام بدهد چه پیامبر باشد چه پیرو! دستیابی به موفقیت و بهشت مفت و رایگان ممنوع! فَاذْهَبْ أَنتَ وَ رَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ(مائده ۲۴) ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(انفال ۵۳) ۱۵۳‌‌. معلم دینی باید آیاتی از قرآن که دلالت بر عقاید اسلامی و شیعی دارد را حفظ کند تا بتواند مستند صحبت کند. مثلا توسل: --يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ...(مائده ۳۵) --قَالُوا يَاأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي(یوسف ۹۸و۹۷) --...وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا(نساء ۶۴) تقیه --لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً(آل عمران ۲۸) --مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ...(نحل ۱۰۶) شفاعت --وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ(ضحی ۵) --يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا(طه ۱۰۹) لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا(مریم ۸۷) *نکته* برخی از آیات که شفاعت را نفی می کنند دلالت بر ۱. شفاعت بت ها و ۲. بدون اذن الهی و ۳. عدم قانون‌مندی در شفاعت دارد. ۱۵۴. آنچه را که امام زمان از دین اصلاح می کند در واقع برداشت‌های نادرست مردم از دین را اصلاح می کند یا عدم عمل به دین را اصلاح می کنند. (اشاره به تفکیک دین از فهم یا عملکرد اشتباه از دین توسط دیندار) مثلا شرک خفی--> وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ(یوسف ۱۰۶) عدم عمل به قرآن--> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ(مائده ۵۱) ۱۵۵. تکلیف همیشگی نیست و فقط در دنیا است نه در آخرت. ۱۵۶. تاثیر عمل بر آینده خویش وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ(مائده ۶۵) ۱۵۷. تفکیک سب(دشنام) و لعن(درخواست دوری از رحمت الهی-به سبب عملکرد بدشان-) *لعنت در برابر دعا است. یکی درخواست منفی و دیگری درخواست مثبت از خدا. اسلام از دشنام دادن نهی کرده حتی دشنام به بت‌ها چه برسد به انسان‌ها لذا مومن حق ندارد حتی به کافر حربی دشنام و سب گوید. وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ...(انعام ۱۰۸) ریشه قرآنی مرگ بر آمریکا و انگلیس و اسرائیل و منافق --لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ(مائده ۷۸) --وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ(توبه ۳۰) --وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ(منافقون ۴) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ(محمد ۸) فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ(ملك ۱۱) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/93

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۵۸. ما قائل به عصمت انبیاء و برتری مقام امامت بر مقام نبوت هستیم. *وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ(۱۲۴بقره) *فلسفه عصمت: برای آنکه خواست خدا از ما انسانها و تکلیف ما فهم شود باید پیامبر و امام معصوم باشند تا بتوان به کلام و رفتار انها اطمینان داشت وگرنه اگر ممکن الخطا باشند از کجا معلوم که سخنانشان خطا نباشد! *وجود خطاهای انبیاء در قرآن برای نشان‌دادن عدم الهه بودن آنان و امکان ترک اولی در آنها است. *پس انبیاء عصمتی همراه با ترک اولی دارند ولی امامان عصمتی بدون ترک اولی، از طرفی عموم پیامبران برای قوم خودشان هستند ولی امام برای همه مردم جهان است؛ لذا امام مقامی بالاتر از رسول و نبی دارد. *ترک اولی، گناه نیست و عقوبت نبی به جهت آن است که بداند او به خود واگذاشته و رها نشده بلکه در غیر واجب از امور نیکو بر او سخت گرفته می شود. ترک نماز شب برای پیامبر، ترک اولی است! * عصمت و علم دو شرط نبوت و امامت است(پاک‌ترین و عالم‌ترین زمان خود باشد) *از میان انبیاء حضرت ابراهیم(ع)-در انتهای عمر شریفشان- و حضرت محمد(ص) دارای مقام امامت هستند. بدتری امام علی(ع) بر آدم-شجره ممنوعه- و نوح-نفرین- و ابراهیم-معاد- و موسی-ترس از مار- و عیسی-محل تولد- و سلیمان-علم هدهد- و یونس-رها کردن قوم- و یوسف-امید به پادشاه در زندان- و داوود(اشتباه در قضاوت میان دو فرشته)... ۱۵۹. ما دو قرآنِ صامت و ناطق(امام) داریم و دو امامِ ناطق و صامت(قرآن)! که هر دو مدافع و پشتیبان یکدیگر هستند و هدایت کامل از مسیر چنگ زدن به هر دوی آنها میگذرد. *قرآن صامت نیاز به قرآن ناطق دارد چون ۱. نمی تواند از خودش در مقابل برداشت‌های اشتباه از قرآن دفاع کند و ۲. نمی تواند احکامش را در جامعه پیاده‌سازی کند. قرآن ناطق نیز برای اثبات خود، محتاج به دلایل حسی(کرامت)، عقلی و نقلی است که دلایل نقلی او مشتمل بر قرآن و حدیث نبوی است. *همانگونه که قرآن مصون از تحریف و خطا است امام نیز معصوم و مصون از خطا است. --وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَـٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ(احقاف ۱۲) --زمانی که سپاه معاویه در جنگ صفین قرآن بر روی نیزه بردند به این بهانه که به حکمیت قرآن راضی هستند؛ امام علی(ع) فرمود: أنَا الْقُرآنُ النّاطِق؛ --يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ(نساء ۵۹) --وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(آل عمران ۱۰۱) ۱۶۰. تفکیک گفتن و چشیدن شفا در گفتن اذکار نیست بلکه در چشیدن اذکار است. ۱۶۱. تفکیک نفس از جسم و اصالت دادن به جسم(مادی‌گراها) یا نفس(موحدان) *جسم مهم است و نعمت الهی و باید مراقبت کنیم اما قرار نیست با خودمان ببریم! ۱۶۴. تفکیک شل دینی و بی دینی و ضد دینی ۱۶۵. اصل رجوع به متخصص مشکل دندان---> دندان‌پزشک مشکل چشم---> چشم‌پزشک مشکل خودرو---> مکانیک مشکل دینی و فقهی---->مرجع تقلید رجوع به متخصص به معنای اجبار انسان در پیروری از او نیست بلکه اصل آن است که انسان خود در همه زمینه ها متخصص باشد اما چون تخصص در همه زمینه ها امکان‌پذیر نیست او راه میانبر که رجوع به متخصص است را برمی‌گزیند. در مباحث دینی نیز اصل آن است که شخص فقیه باشد و خود بتواند احکام را از قرآن و سنت استنباط کند اما چون فقاهت زمان‌بر است و انسان‌ها تنبل می آیند و به متخصص(مرجع تقلید) رجوع می کنند. ۱۶۶‌. دین، سوپرمارکت نیست که هرچه دوست دارم بردارم و هرچه دوست نداشتم عمل نکنم! کل دین را باید پذیرفت و نباید "یومنون ببعض و یکفرون ببعض" شد. ۱۶۷. استفاده از قوانین سایر دروس در مباحث اسلامی مثلا --عرضه و تقاضا در علم اقتصاد و ارتباط آن با پوشش --بی نهایت بودن عدد در علم ریاضیات و ارتباط آن با خدا

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۶۷. نکاتی پیرامون رمالی، جن گیری، دعانویسی، احضار روح، مرتاضی، طی الارض، سحر، طلسم، جادوگری و تعبیر خواب و... --لازمه آن ایمان به غیب است. --دانش آموز را ملزم به پذیرش نکنید. --دانش اموزان را از ورود به آن نهی کنید چون دلال‌ها و سودجویانی وجود دارند. --ترتیب قدرت به صورت چشم زخم، مرتاضی و قدرت ایمانی است. قدرت ایمانی مختص مومنان است نه هر کس و ناکسی!(مرتاض و علامه طباطبایی) --فرد چشم‌شور می تواند به خود نیز ضربه بزند --یک علم است. آنکه علمش را ندارد نمی تواند پس اشتباها می گوییم کلا خرافاته! --آنکه علمش را دارد دو نوع می تواند استفاده کند. استفاده نادرست و استفاده صحیح. اسلام از استفاده نادرست مثل دعانویسی برای اختلاف‌افکنی بین زن و مرد را منع کرده است. --علت همراه داشتن حرز امام جواد(ع) عدم آسیب رساندن نیروهای غیبی مثل اجنه به انسان است. وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(بقره ۱۰۲) دو نگاه را نمی پذیریم ۱. این امور کلا خرافات است. ۲. هر اتفاقی که می افتد به علت چشم زخم است! *تفاوت فرامادی با مادی در آن است که قابل سنجش نیست لذا برخی ادعای قدرت فرامادی دارند اما برای سودجویی است. ۱۶۸. خدا کار خوب را در دنیا هم نقد می کند نه آنکه صرفا در آخرت پاداش دهد. --یوسف تن به ذلت گناه نمی دهد خدا او را در دنیا عزیز می کند. ۱۶۹. روح که بزرگ شد تن به زحمت می‌‏افتد و روح که کوچک شد تن آسایش پیدا می‌کند. وقتی که روح بزرگ شد جسم و تن چاره‌‏ای ندارد جز آنکه به دنبال روح بیاید، به زحمت بیفتد و ناراحت شود. اما روح کوچک به دنبال خواهش‌های تن می‌رود، هرچه را که تن فرمان بدهد اطاعت می‌کند. روح کوچک به دنبال لقمه برای بدن می‌رود اگرچه از راه دریوزگی و تملّق و چاپلوسی باشد. روح کوچک دنبال پست و مقام می‌رود ولو با گرو گذاشتن ناموس باشد. روح کوچک تن به هر ذلت و بدبختی می‌دهد برای اینکه می‌خواهد در خانه‌اش فرش یا مبل داشته باشد، آسایش داشته باشد، خواب راحت داشته باشد اما روح بزرگ به تن، نان جو می‌خوراند، بعد هم بلندش می‌کند و می‌گوید شب زنده داری کن. روح بزرگ وقتی که کوچکترین کوتاهی در وظیفه خودش می‌بیند، به تن می‌گوید این سر را توی این تنور ببر تا حرارت آن را احساس کنی و دیگر در کار یتیمان و بیوه زنان کوتاهی نکنی! روح بزرگ آرزو می‌کند که در راه هدفهای الهی و هدفهای بزرگ خودش کشته شود؛ فرقش شکافته می‌شود، خدا را شکر می‌کند. روح وقتی که بزرگ شد، خواه ناخواه باید در روز عاشورا سیصد زخم به بدنش وارد شود. آن تنی که در زیر سم اسبها لگدمال می‌شود، جریمه یک روحیه بزرگ را می‌دهد، جریمه یک حماسه را می‌دهد، جریمه حق‌پرستی را می‌دهد، جریمه‏ روح شهید را می‌دهد.(شهید مطهری) ۱۷۰‌. اعرف الحق تعرف اهله نباید افراد مهمتر از ارزش‌ها شود. بی احترامی به پدر و مادر و خواهر و برادر بد است می خواهد فوتبالیست انجام دهد یا بازیگر یا معلم یا پزشک یا آخوندو... ۱۷۱. ما مامور به تکلیف هستیم نه نتیجه(امام خمینی) چه فایده حضرت ابوالفضل که نتوانست آب به خیمه ها بیاورد.(کتک خوردن ناموس آدم توسط ده نفر و عدم توانایی فرد در مقابله با آن اما مقابله می کند چون تکلیف است تا نشان دهد بی غیرت نیست) (اگر تکلیف باشد که از ناموس دفاع کنی باید دفاع کنی؛ اگر تکلیف باشد که از ناموس دفاع نکنی نباید دفاع کنی) (شدت آزمون‌ها، متناسب با شدت عشق است) ۱۷۲.خدا می داند که انسان با اختیار خودش چه کار می کند. ۱۷۳. خدا می داند که انسان با اختیار خودش چه سرنوشتی را برای خود رقم می زند. ۱۷۴. ملاک برتری اندیشه(ایمان) و رفتار(عمل صالح) و مدیریت نفس(تقوا) است. او زیباتر و ثروتمندتر و قدرتمندتر هست اما برتر هم هست. --نژاد و ملیت و زبان ملاک برتری نیست. نه آمریکایی و اروپایی و چینی و... از ایرانی بالاتر است نه بالعکسش... ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/98

🔰دارالقرآن امام علی(ع) 🔸️تاریخ: ۱۳ بهمن‌ماه ۱۴۰۳ 🔸️زمان: ۳۱ دقیقه ♦️ خدا کار خوب را در دنیا نقد می کند مثلا(حضرت خدیجه(س) و حضرت فاطمه بنت اسد(س) و حضرت ام البنین(س) و...) اشاره به برخی باورهای مغایر با اسلام ۱. عدم ازدواج مرد پس از فوت همسرش برای اثبات وفاداری به همسر مرحومه‌اش! ۲. عدم تناسب ازدواج در بزرگی دختر از پسر بیان ویژگی‌های امام حسین(ع) و حضرت عباس(ع) و امام سجاد(ع)

🔻ادامه برداشت ها و انگاره های نادرست از دین"(دین چه چیزی را نمی گوید) 🌹۴۷. معنای قضا و قدر(اجبار(فرقه قدریه) یا "دستور الهی به انجام کارهای خوب و ترک کارهای بد" و "اثر عمل اختیاری انسان") قضا و قدر سیگار کشیدن و ورزش و دیوار راست و کج و رفتار خوب و بد که بهشت و جهنم دارد. (قضا و قدر را باید با رفتار انسان مرتبط کرد) 🌹۶۷. تواضع(خودتحقیری و ذلت یا خودتقویتی و عدم خودشیفتگی مفرط؟!) انسان متکبر چون خود را بالاتر از دیگران می داند علم و تجربه و... دیگران را نمی پذیرد و خود را از آن محروم می کند درواقع متکبر خودتحریمی می کند! تکبر صرفا برازنده خداوند بی نیاز است نه انسانی که به شدت نیازمند است. تفاوت عزت با تکبر؟! تفاوت ذلت با تواضع؟! ۷۲.انسان تنوع طلب(هست یا نیست). بر خلاف تصور رایج، ذات انسان تنوع‌طلب نیست. سرّ مطلب چیست؟ این آیه قرآن حقیقتاً نمونه‌ای از اعجاز است: "أَلا بِذِکرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ‏" (رعد/ ۲۸).  بدانید تنها با یاد خداست که دلها آرامش پیدا می‌کند. -  آن هدف اصلیِ اصلی که در بشر وجود دارد جز خدا چیز دیگری نیست، و لهذا به هر چیز دیگر برسد، بعد آن گرمی مبدل به سردی خواهد شد. علت اینکه انسان تنوع مطلوب است آن‌است که آن مطلوب، مطلوب مجازی بشر است؛ اگر یک شئ، مطلوب واقعی باشد، انسان از او سرد نمی‌شود. - قرآن می‌فرماید: "لایبْغُونَ عَنْها حِوَلًا"(کهف/ ۱۰۸) آنجا (بهشت) هرگز بشر طالب تحول و تنوع نیست؛ رازش همین است که مطلوب واقعی است. (مطهری، توحید، ص۵۲-۵۱) اعلام حرمت تنباکو(وسیله استثمار انگلیس) ادامه ۷۶. دورغ مصلحتی(برای ظلم به دیگران یا دفع افسد با فاسد) دورغ منفعتی: ظلم به دیگران برای سود شخصی https://eitaa.com/https_drfazeli/123

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۷۵ الی ۱۸۳. قوانین عالم عشق(فوق العاده مهم) ۱) وحدت میان عاشق و معشوق وَ مَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ(انفال ۱۷) ۲) عشق بر عیوب معشوق، پرده می افکند. حب الشیء یعمی و یصم --عرق معشوقه می شود گلاب/ نمک غذا می شود بانمک بودن معشوقه و... ۳) حساسیت عاشق روی معشوقه تعذیب دشمنان اهل بیت مثلا امام حسین و خلقت جهنم ۴) عاشق خود را گناه‌کار و مقصر در عالم عشق می داند. وَ مَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ(یوسف ۵۳) ۵) سلب منیّت و اختیار از عاشق وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ(احزاب ۳۶) ۶) ارزشمندی منتسبان به معشوق جلد قرآن-ضریح- نسل پیامبر و... اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ(یوسف ۹۳) ۷) تنها لذت و اولویت عاشق، معشوق است وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَ(...)فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ(زمر ۷۳) ۸) شفاعت پاداش عشق است ۹) سانسور حرف های عاشقانه/حرف های خصوصی و خودمونی عاشقانه *حروف مقطعه(راز میان خداوند و پیامبر) *وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ(انعام ۷۵) *وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا -- وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَ فُتِحَت(زمر ۷۳) ۱۰. عاشق از معشوق، توقع جبران محبت ندارد. توقع جبران محبت برای عالم عقل و عاقل است نه عالم عشق و عاشق ۱۱. عشق لذت‌مند است و عاشق و معشوق گذر زمان متوجه نمی شوند. ۱۲. عاشق مدام در میان ترس و امید(خوف و رجا) در جولان است. *عاشق امید دارد که در دل معشوقه جای بگیرد و معشوق نیز عاشق را دوست بدارد؛ در عین حال عاشق خوف این را دارد که نکند کاری کند که از دل معشوق بیافتد.(عدم گناه- عدم استصغار و کوچک انگاری گناه) --مثلا ترس و امید در دل تماشاگر فوتبالی که یک هیچ جلو هستند. اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(مائده ۹۸) ۱۳. عاشق مدام در فکر و ذکر معشوق است و لحظه ای در غفلت از معشوقه‌اش به سر نمی برد. ۱۴. عاشق تمام زندگی خود را بر اساس رضایت معشوق برنامه‌ریزی می کند. ۱۵. عشق به اوج که می رسد اشک جاری می شود مثل هواداران فوتبال ۱۶. گاها معشوق که پاسخ عاشق را نمی دهد به معنی بی توجهی و بی علاقگی نیست بلکه شدت توجه و محبت است. مثل پدر که از صدای پسرک خوشش می آید و جوابش را نمی دهد تا لذت بیشتر ببرد- علامه امینی و ضریح امام علی و زن بادیه نشین ۱۷. معشوقه ۱۰۰درصد عشقِ عاشق را می خواهد! عدم تحمل عشق ورزیدن عاشق به غیر معشوقه(فهم توحید و اخلاص) ۱۸. ارزش هر کس به میزان عشق و معشوقه اوست. ۱۹. عاشق دوست دارد با معشوقه اش خلوت کند و حرف های خودمونی را در خلوت می زند نه در جمع. میان عاشق و معشوق رمزی است چه می داند آنکه اشتر می چراند. اَلَیسَ کلُّ مُحِبّ یُحِبُّ خَلوَه حَبِیبِه خلوت بیرونی و درونی با محبوب. ۲۰. عشق تسکین دردهاست.(بازار رو عدم پا درد یا زیارت و عدم خستگی) فلسفه خلقت ۱۴ معصوم: تا راحتتر عاشق خدای نامحسوس بشویم. ۲۱. عشق در جنگ با آزادی است. عاشق اسیر معشوق است. چرا خود را محدود به معشوق می کند؟ لذت ۱۸۵.سنت ها و قوانین الهی لزوما مطابق با منطق ما نیست.(زیادشدن رزق با ازدواج و فرزندآوری و صدقه و صله رحم و...) مانند زمین زدن توپ برای بالا رفتن آن ۱۸۶. رابطه عموم و خصوص مطلق میان امام و نبی و رسول و نذیر ۱۸۷. تفکیک حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی ۱۹۰. قانون سنخیت الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ(نور ۲۶) ۱۹۱. تفکیک عقیده و عمل (اطلب العلم و لو بالصین) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/99

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۹۳. تشابه یک عمل به معنای یکسان بودن مفهوم آن نیست. -- تشابه در سختی سکرات مرگ الف) عذاب برای کفار ب) غفران برای مومنان(مثل آمپول برای بهتر شدن حال طرف) ج) ارتقاء درجه بهشت و مقام شفاعت برای اولیاء الله ---تشابه در بوسیدن دست رهبر و شاه دویدن دزد و پلیس یا پاره کردن شکم توسط اشرار و پزشک ۱۹۴. تفکیک علم وابسطه و علم مستقل جمع میان دو دیدگاه نفی و اثبات علم لدنی پیامبر قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ...(انعام ۵۰) وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ(انعام ۵۹) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ(نجم ۵) وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا(نساء ۱۱۳) آیا ائمه(ع) بر قتل خویش علم داشتند؟ چرا جلوگیری نکردند؟ دو جواب: ۱. علم نداشتند. ۲. توانایی علم و فهمیدن را داشتند اما نخواستند با علم لدنی بفهمند. ۱۹۵. معلم دینی باید تمرکز ویژه ای بر روی دلهای آماده کند. وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ(انعام ۵۲) ۱۹۶. توجه به تاویلات و بطون قرآنی إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ(انعام ۹۵) ۱۹۷. ارجاع متشابهات به محکمات وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ(قيامة ۲۲ و ۲۳) لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(انعام ۱۰۳) ۱۹۸. راه‌های اثبات الهی بودن قرآن الف) تحدی ب) اعجاز علمی ۱. نیرو جاذبه زمین ۲. کروی بودن زمین ۳. زوجیت گیاهان ۴. کمبود اکسیژن خارج از جو ۵. گردش سیارات در مدار خاص ۶. اثر انگشت ۷. گسترش کهکشانات ۸. بخش پنهان کوه‌ها ۹. شهاب‌سنگ علت نابودی قوم لوط ۱۰. بدن مورچه از ماده شکستنی ۱۱. نحوه تشکیل جنین ۱۲. تاریکی مطلق در دریا ۱۳. وجود دریای شور و شیرین ۱۴. ساختار ژنتیکی پوست انسان ۱۵. مراحل تشکیل تگرگ ۱۶. حرکت کوه‌ها ۱۷. حرکت کهکشانات ۱۹۹. دفاع از آرمان های انقلاب نه افراد و مسئولین *هر کجا به آرمان های انقلاب پایبند بودیم و تلاش کردیم رشد کردیم مثل سلامت و علم و صنعت نظامی و حفظ تمامیت ارضی. هر کجا هم توجه نکردیم مثل (تاکیدات مکرر رهبری در ۱۵ سال اسم سال بر پایه اقتصاد) ضربه خوردیم. مثل مذاکره.. *تائید کلیات انقلاب نه لزوما همه جزئیات انقلاب که توسط مجلس و دولت شکل می گیرد. ***ما نیز منتقد مسئولین بی عرضه هستیم. دوگونه مسئول در جمهوری اسلامی مثل انتخاب بنی صدر و... . ***تفکیک حکومت اسلامی با جمهوری اسلامی تفکیک مسئولین بخش های مختلف اقتصادی و نظامی و... ۲۰۰. دلایل نبوت پیامبران و امامت امامان الف) علم نبی و امام--> سوال یهودی از امام علی(ع) درباره عددی که بر ۱ تا ۱۰ بخش‌پذیر باشد.۹و۸و۷و۵--> ۷×۱۲×۳۰= ۲۵۲۰/روزی سیب و پرسش از امام صادق(ع) ب) عصمت نبی و امام--> عصمت از گناه نه ترک اولی/ ۲۰۱. قانون "امر بین الامرین" --در جهان نه کاملا جبر است(چون انسان اختیار دارد) و نه کاملا اختیار است(چون در زمان و مکان تولد و نوع خلقت و سایز زیبایی و انتخاب والدین و... هیچ نقشی نداشتیم.) ---در مسئله رزق هم همین طور است از طرفی انسان باید تلاش کند تا رزق را به دست آورد وَٱبتَغُواْ مِن فَضلِ ٱللَّهِ و از طرفی ۱. تلاش انسان و عقلانیت به کار رفته او از خودش نیست بلکه از خداست ۲. آفریدگار همه چیزهایی که از آن بهره‌مند می شویم از خداست ۳. آفریننده میل به رزق نیز خداست. ۴. غذا را برای آن می خوریم که انرژی بگیریم. تبدیل غذا به انرژی توسط خدا رقم می خورد. ۲۰۲. تفکیک رزق و ملک حیوان، رزق دارد ولی مالک نیست و خدا، مالک هست اما مخلوقاتش رزق او نیستند و برای انسان، فرزند و علم رزق او هستند ولی ملک او نیستند. ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/100

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۰۳. جنگ یا صلح کدام بهتر است؟(رفع دوگانگی کاذب با جمع میان آن دو) اسلام نه صلح را به معنى يك اصل ثابت مى‌پذيرد كه در همه شرايط، صلح و ترك مخاصمه باشد و نه در همه شرايط، جنگ را مى‌پذيرد و مى‌گويد همه جا جنگ. صلح و جنگ در همه جا تابع شرايط است، بايد دنبال هدف که اسلام و حقوق مسلمين است، باشیم؛ بايد ببينند كه در مجموع شرايط و اوضاع حاضر اگر با مبارزه و مقاتله بهتر به هدف مى‌رسید آن راه را پيش بگيریم و اگر احياناً تشخيص مى‌دهند كه با ترك مخاصمه بهتر به هدف مى‌رسیم آن راه را پيش بگيرند(مطهری) نقد: جنگ خوب نیست عدم امکان صلح با صدامی که خاک تو را اشغال کرده یا آنکه تو را می خواهد بکشد(کافر حربی) امام زمان نیز می جنگد تا صلح و امنیت را فراهم کند. وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ(انفال ۳۹) ۲۰۴. فلسفه حکم قتل برای سب النبی، خیانت به همه انسان‌ها در طول تاریخ و از دست دادن نعمت هدایت و بهشت است. هتــاک، شــخصيت رهبــرى را كــه بايــد انســان‌ها را در طـول تاريـخ هدايـت كنـد، تـرور مى‏كنـد، از چشـم مــردم مى‏انــدازد، باعــث مى‏شــود كــه مــردم ديگــر سـراغ او نرونـد و سـعادت ابـدى خودشـان و بى‏نهايـت نعمت‌هـاى خـدا را از دسـت بدهنـد؛ ايـن جـرم بيشـتر اسـت يـا يـك آدم را بكشـند؟ مســألۀ ســب پيغمبــر يــا مقدســات دينــى و اهانــت بـه مقدسـات دينـى ملاكـش ايـن اسـت كـه خيانـت بـه معنويـات و مصالـح روحـى و ابـدى جامعـه اسـت. تـرور شخصیتی اهل بیت، او را از چشـم مردم می اندازد و زمينه را فراهـم می كـند كـه مـردم بـه او گـوش ندهنـد و نسـبت بـه او بـى اعتنـا بشـوند و این بزرگتريـن خيانـت بـه همـۀ انسانهاســت.(مصباح) ۲۰۵. باید مخاطبتان را بشناسید و مطابق با عقاید او برایش استدلال عقلی یا نقلی بیاورید.(مناظره امام رضا با بزرگان اهل کتاب) ۲۰۶. تفکیک اسلام محمدی و اسلام آمریکایی اسلام سیاسی یا غیرسیاسی(تطبیق یا تفکیک دیانت از سیاست) ۲۰۷. توجه به تفاوت های فرهنگی حاکم بر جوامع گذشته و حال. مثلا تعدد زوجات در زمان پیامبر عادی بوده ولی الآن خیر. ۲۰۸. یا با اختیار می پذیری اربابت شوم یا با زور یا هم تو نباید باشی. (داستان نوعب اقدم از وزیر عراقی و سگ سرباز صفر آمریکایی پای پرواز) ۲۰۹. استفاده از "تخییر" و "ترجیح" و "جمع عرفی" برای جمع میان دو روایت متعارض ۲۱۰. استفاده از "نسخ" و "تخصیص" برای جمع میان تعارض روایت با قرآن ۲۱۱. تفکیک مسلمان صالح و مسلمان مُصلِح (اسلام آمریکایی و اسلام صهیونیستی فقط مسلمان صالح میخواهد! مسلمانی که نماز بخواند و روزه بگیرد و تهجد داشته باشد اما در برابر ظلم و ظالم و مظلوم و متجاوز سکوت اختیار کند و نهایتا دست به دعا بردارد. اسلام راستین، مسلمان مصلح میخواهد نه فقط مسلمان صالح که مطلوب صهیونیسم و استکبار است که همان هم با نفوذ و تحریف، قابل تغییر است.) ۲۱۲. برگه های جواب سوالات را کم کم رو کنید. مثلا چرا نماز ۵ بار در روز می خوانیم؟ ۱. تعدد در غذا خوردن جسم ۲. تعدد در حمام(۵ مرتبه حمام) ۳. استفاده از دارو در زمان های متععد مثلا ۶ ساعت ۶ ساعت ۴. عدم سواری دادن به شیطان(به خاک مالیدن بینی شیطان با نماز) ۲۱۳. تفاوت در شیعه و سنی به آبشخور علمی و فقهی آنان بر می گردد. اختلاف اعتقادی در مسئله جانشینی پیامبر و اختلاف احکام در تنوع فرق در زمان امام صادق(ع). ۲۱۴. دشمنی از جبهه باطل شروع می شود نه جبهه حق! جبهه حق مفاهیمی دارد که منافع جبهه باطل را به خطر می اندازد. مثلا توحید که ضد بت پرستی است و استقلال سیاسی که ضد استثمار و حق کاپیتولاسیون است. به جهت در خطر افتادن منافع زیادی خواهی آنها دشمنی را شروع می کنند. ۲۱۵. مراتب و سیر صعودی انسان متدین ۱. مسلمان--> ذهنی ۲. مومن--> قبلی (لما یدخل الایمان فی قلوبکم) ۳. متقی---> عملی ۴. محسن---> کار خوب را خوب انجام دهد نه سرسری. (و من یتق الله و یصبر فان الله لا یضیع اجر المحسنین.) ۵. مخلَص--> خودش مظهر کار خوب است. ۲۱۶. عدم نگاه صفر یا صدی به افراد و افکار و مکاتب و کشورها و... ۲۱۷. در سیاست هنر تعامل با کشورهای غیر دشمن است. ۱. موضع گیری ایران پیرامون زنگزور و فلسطین و استان های اشغالی اکراین و جزایر سه گانه ایرانی با جزایر چهارگانه روسی (در تاریخ ۲۶ تیر ۱۴۰۲ رئیس شورای راهبردی روابط خارجی(کمال خرازی) بهترین راه برای حل‌وفصل اختلافات ارضی ژاپن و روسیه درباره چهار جزیره واقع در اقیانوس آرام(جزایر کوریل) را «مذاکره مستقیم بین دو کشور، به ویژه با توجه به شرایط کنونی و پرتنش منطقه شرق آسیا» دانست.) ۲۱۷. عشق عام و خاص:وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ(اعراف ۱۵۶) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/117

#سوالات_شما چرا هنگام نماز ما چادر میپوشیم؟

سلام وقت بخیر عذرخواهی بابت سوال؟! وظیفه خودم می دانم اندک علمم را در اختیارتان قرار بدهم‌. جواب ندادن سوال دانش آموز عیب نیست، عیب دنبال جواب نرفتن است. افتخار می کنم که بتونم کمترین کمکی رو خدمت همکارانم داشته باشم. اما جواب👇 پوشش در نماز چندین علت دارد که چهار مورد آن ذکر می شود. ۱. ایجاد عادت به پوشیده بودن و کم شدن سختی آن با رعایت مکرر و کوتاه‌مدت در نماز همانگونه که خداوند دستور می دهد در نمازهای یومیه در رکعت اول و دوم سوره حمد را بخوانید(مجموعا ۱۰ مرتبه در روز) و در آیه ۵ از زبان نمازگزار می فرماید: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ آیا واقعا مسلمانان فقط از خدا کمک می گیرند یا آنکه درب هر خانه ای را می زنند و وقتی ناامید شدند تازه می آیند نزد خدا؟! وقتی تنها از خدا کمک نمی گیرند پس چرا باید ۱۰ بار در روز بگویند که ما فقط از تو کمک می گیریم؟ چرا باید ۱۰ بار در روز دروغ بگویند؟! جواب: تا بالاخره این تلقین اثر بگزارد و واقعا چیزی را جز خدا نبینند. پس حکمت تکرار مداوم آیه، تلقین برای تاثیر است. همانگونه که اگر شما هزار بار بگویید از فلانی خوشم می آید بالاخره این تکرار و تلقین بر روی شما اثر می گزارد. در نماز هم همینگونه است. وقتی پوشش را به صورت مدت زمانِ کوتاهِ چند دقیقه‌ای برای یک نماز رعایت می کند و این پوششِ کوتاه مدت، وقتی به صورت روزانه و مکرر اتفاق می افتد، آن موقع سختی پوشش همیشگی را برای نمازگزار کمتر می کند. توجه: در این استدلال منظور از پوشش صرفا چادر نیست بلکه منظور رعایت وجه و کفَّین است و شامل روسری و مقنعه و مانتو و دامن و... نیز می شود. ۲. زینت زن دوگونه است ۱. زینت ظاهری، جسمی و مادی ۲. زینت باطنی، ملکوتی و معنوی پوشش، زینت ظاهری دختر و زن را می پوشاند و زینت ملکوتی آن را هویدا می کند. پس برای نماز که مطابق روایات، معراج مومن است، نیازمند زینت ملکوتی زن برای بهره بیشتر اوست. توجه: در این استدلال منظور از پوشش بیشتر چادر است اما منحصر به آن نیست. ۳. دوری از بی‌احترام و سبک‌انگاری نماز و مخاطب(خدا) با رعایت "پوشش شخصیت" چون در عرف خلاف ادب است که انسان در برابر بزرگی قرار بگیرد ولی پوشش او مناسب نباشد. ما اگر بخواهیم جلوی یک شخصیتی قرار بگیریم لباس فرم می پوشیم که آن لباس به ما شخصیت می بخشد نه آنکه با هر لباسی حاضر شویم. در حقیقت رعایت پوشش در نماز برای آن است که ما با "لباس شخصیت" به محضر خدا برویم و احترام به شخص مخاطب است. توصیه و استحباب به عطر زدن و مسواک زدن در نماز به خاطر همین است تا متوجه شویم که ما محضر بزرگی تشرف می یابیم. ۴. کارکرد پوشش از دو منظر است ۱. اجتماعی ۲. فردی در نماز به کارکرد فردی پوشش که ایجاد حجب و حیا و افزایش تواضع قلبی توجه می شود. ---در نماز مستحب است که مردان نیز عبا و لباس بلند بپوشند و مکروه است با لباس زیر بخواهند نماز بخوانند. چرا؟ به جهت رعایت همین بعد فردی پوشش. پرواضح است که نباید فراموش کرد که پوشش هم برای مرد هست و هم برای زن، چه در نماز چه در غیر. نماز، فقط محدوده آن به جهت تفاوت نوع خلقت زن و مرد، متفاوت است. نکته پایانی: طبق نظر اکثر فقها و مراجع تقلید، حداقل پوشش برای خواندن نماز بانوان، باید به مقداری باشد که تمام بدن را بپوشاند و تنها قرص صورت، دست ها تا مچ و پاها تا ساق میتواند بدون پوشش باشد. اگر زن بدون چادر این پوشش فوق را رعایت کند لزومی بر پوشیدن چادر نیست. هرچند پوشش برتر برای نماز و غیر آن چادر است.