🔰تفکیک آزمون برای سنجش علم با آزمون برای سنجش عشق همراه با حکمت آزمون ترم قبل در کلاس درس آموزش عربی دانشگاه فرهنگیان پردیس حضرت فاطمه الزهرا(س) 🔸️تاریخ: ۷ اسفندماه ۱۴۰۳ 🔸️زمان: ۳۱ دقیقه

🔰نگاهی نو به روزه و رمضان در کلاس دبیری علوم اجتماعی دانشگاه فرهنگیان پردیس حضرت فاطمه الزهرا(س) تاریخ: ۱۴ اسفندماه ۱۴۰۳ مدت: ۲۳ دقیقه 🔸در این صوت به صورت گذرا به نکات ذیل اشاره می شود: ۱. مسلمانان یک ماه، روزه نمی گیرند!(۳۰ از ۷۳۰ قسمت سال) ۲. تفاوت روزهای ماه رمضان با روزهای معمولی(۶-۵ ساعت نه ۱۲ ساعت) ۳. استثنا شدن دو گروه از روزه گرفتن(مسافر و بیمار+دوران عادت ماهیانه). اگر فرد بداند یا احتمال عقلایی دهد که روزه برایش ضرر دارد، باید روزه را ترک کند، و در صورت گرفتن روزه، نه‌تنها صحیح نیست، بلکه حرام است. پس گاهی روزه گرفتن گناه است!(اهمیت سلامتی جسم در اسلام) ۴. روزه‌دار می تواند عمدا خود را مسافر کند و روزه نگیرد(تحت شرایطی-->[نیت مسافرت در شب قبل+ طی مسافت ۲۱ کیلومتر+ افطار کردن تا قبل از ظهر]) و همان ۵ ساعت گرسنگی را نیز به زمانی دیگر موکول کند. ۵. روزه مختص به دین اسلام نیست و در ادیان قبل نیز بوده که با ورود تحریفات در ادیان گذشته حذف گردیده است. روزه در ادیان گذشته و صدر اسلام بیش از یک ماه و به صورت شبانه‌روز بود که با نزول آیه ۱۸۷ سوره بقره روزه مختص به روزهای رمضان گردید. ۶. فلسفه روزه، خودکنترلی(تقوا) و سوار شدن بر بدن(نه سواری دادن به بدن) و در اختیار گرفتن امیال نفسانی(نه اینکه انسان در اختیار امیال نفسانی باشد و نه صاحب اختیار و صاحب تصمیم شهوت و غضب باشد) است نه صرفا گرسنگی و تشنگی! ۷. تفکیک روزه صحیح و مقبول. ادامه👇

۸. برخی از فواید روزه‌داری(افزایش قدرت تحمل و صبر+ مقابله با برده‌داری+ افزایش بهداشت دهان و دندان+ زمینه لازم برای ترک اعتیاد+ افزایش ایمنی بدن) *روزه را نه از آن جهت که علم ثابت کرده بگیریم، بلکه روزه را برای خدا می گیریم تا پاداش آن را نیز از خدا بخواهیم اما اگر حتی خدا نیز دستور به روزه‌داری نمی داد باز هم لازم بود برای عمل به علم روزه بگیریم! *تحقیقات دانشمندان غیر مسلمان که نه از روی تعصب بلکه از روی متد علمی گواه بر خدمت به بشریت و ارتقاء سطح درمانی و بهداشتی انسان هاست. ادامه👇

۹. پاداش روزه داری مبتنی بر عشق است. روزه دار بیشترین شباهت را به خدا دارد و در رمضان شاهد تشابه شدید عاشق و معشوق هستیم *تفکیک پاداش عاقلانه با پاداش عاشقانه پاداش عاشقانه در خوابیدن، نفس کشیدن و تلاوت قرآن روزه‌دار.(مهمانی عاشقانه و معنوی خدا را در رمضان شاهدیم) *چند نکته پایانی ۱. با دوری از حلال‌های خدا، دوری از حرام‌ها آسانتر می شود(دوری از خوردن و آشامیدن و جماع) ۲. برای آسان شدن روزه می توان همان ۵ ساعت را مشغول فعالیت های سرگرم‌کننده مثل مطالعه و آشپزی و pes و‌ فیلم و مستند و فضای مجازی یا خواب کرد ۳. روزه‌داری چون انتخاب گرسنگی است با گرسنگی روزهای معمولی فرق می کند چون فرد خودش دارد انتخاب می کند و سیستم عصبی او می داند که تا افطار چیزی نمی خورد برای همین فشار زیادی به بدن وارد نمی شود ۴. من گرسنگی را تحمل نمی کنم به جایش گرسنه ای را سیر می کنم!-> وقتی فکر می کنی روزه فقط گرسنگی است!+رمضان مظهر کمک به فقرا(کفاره روزه و زکات فطریه) *در سال۱۴۰۴ حداقل۶۰۰ میلیارد تومان فطریه پرداخت کردند تا به دست فقرا و نیازمندان برسد. آنهایی که روزه خوردند، بفرمایند چقدر به فقرا کمک کردند؟! ۵. روزه‌داری گناهان را ذوب می کند و قدرت تخریب گناهان را به صورت فوق العاده ای دارد ۶‌. آنان که با عذر شرعی یا بدون آن روزه نمی گیرند دو دسته اند:روزه‌خوار با ادب و روزه خوار بی ادب. ملاک ادب،نگه‌داشتن حرمت روزه است که روزه‌خوار(چه با عذر شرعی-مثل عادت ماهیانه یا مسافر و بیمار- چه بدون عذر شرعی) حرمت ماه رمضان را رعایت می کند البته دیگران نیز باید بنا را بر عذر شرعی بدانند نه منفی نگر و قضاوت نابجا نکنند

🔰برداشت ها و انگاره‌های نادرست از دین در کلاس درس آموزش عربی دانشگاه فرهنگیان پردیس حضرت فاطمه الزهرا(س) تاریخ: ۱۴ اسفندماه ۱۴۰۳ مدت: ۱ ساعت و ۲۱ دقیقه مقدمه"فرمول های پاسخ به شبهات"، موضوع " برداشت ها و انگاره های نادرست از دین"(دین چه چیزی را نمی گوید) دانش آموزان و دانشجویان یک انگاره و تصوری از دین دارند که این فهم از دین را از والدین، معلمان، دوستان، فضای مجازی و... دریافت کرده اند. ابتدا باید نگاه کنیم این برداشت ها درست است یا خیر. مثلا برخی افراد گمان می کنند که حرام‌زاده وارد جهنم می شود یا نجاست سگ به معنای جواز سگ‌آزاری در اسلام است که ابتدا باید بیاییم نگاه کنیم آیا نگاه اسلام این است یا این‌ برداشت، تفاله‌هایِ ته‌نشینِ ذهنیِ مسلمانانی است که دینشان را نه با تحقیق بلکه با تقلید اشتباه اخذ کرده اند. ابتدا باید بیاییم و بگوییم که: دین‌داران واقعی چه چیزی را نمی گویند! یکی از مهمترین کارکردهای فهم انگاره ها و برداشت های نادرست از دین آن است که زمانی که دانش آموز شما در مقام استدلال از مقدماتی استفاده می کند که آن مقدمات شامل برداشت های نادرست از دین است شما می توانید به راحتی مقدمه(صغری یا کبری) استدلال او را رد کرده و بگویید دیدگاه دین این نبوده و برداشت نادرست شما از دین این است. با رد مقدمه استدلال، کل استدلال دانش آموز فرو می پاشد! آنچه باید ابتدا نگاه کنیم دین و دینداران واقعی دیدگاهشان چیست و آیا برداشت دیگران با دیدگاه دین در تعارض هست یا نه. برخی از این موضوعات عبارتند از: ادامه در متن بعدی👇

🔻برخی از برداشت های نادرست از دین👇 ۱. معنای زهد(ترک دنیا یا عدم تعلق و دلبستگی به دنیا و بهره کمتر برای بازدهی بیشتر؟) *زهد برای مومنان سطح بالا* ۲. سرنوشت ولد نامشروع(جهنمی یا بستگی به عملکرد او؟) ۳. معنای توکل یا دعا برای رفع مشکلات(بی عملی یا عمل همراه آرامش با سپردن نتیجه آن به خدا؟) فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ(آل عمران ۱۵۹) ۴. شفاعت(پارتی‌بازی یا پاداش عشقِ همراه با تلاش) ۵. نگاه به پول(اسبابی برای شقاوت یا بسته به نوع استفاده و عدم سواری دادن به آن؟) پول و دنیا در مسیر تعالی کمک‌کارم هست یا مانع راهم؟! *فرد سیگار می کشید یا سیگار فرد را می کشد؟!*داستان شیخ بهایی و درویش-(عدم دلبستگی نه عدم استفاده) ۶. خطا و گناه(باعث ارتداد و مهدور الدم و جهنمی شدن یا مجازات به اندازه آن خطا) ۷. خدا لزوما حق الله را می بخشد یا امکان بخشش وجود دارد..(رعایت اصلِ بودن میان خوف و رجا) ۸. آن گناهی که قطعا بخشیده نمی شود شرک است و غیر آن را خدا با توبه می بخشد. *إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ(نساء ۴۸) ۹. زمان توبه(تا تمام عمر یا تا قبل از حتمی شدن مرگ و زمان احتضار و دیدن مرگ با چشم) *علت: توبه در حال اختیار معنا دارد نه اجبار و محتضر دیگر اختیاری ندارد. --وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ * آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (یونس ۹۰ و ۹۱) --وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ (نساء ۱۸) ۱۰. مصداق شهید (تنها کشته‌شدگان جنگ هستند یا انواع و اقسامی دارد و ذو مراتب است) 🔻نکات تکمیلی ۱. توبه گناهان به دو بخش نیازمند جبران و غیر نیازمند به جبران تقسیم می شود که نماز و روزه و حق الناس به جبران نیازمند هستند ولی شراب خواری به جبران نیازمند نیست و با توبه و بازگشت به آغوش خدا، خداوند می بخشد. ۲. تفاوت فقیر با زاهد: فقیر پول ندارد و نمی تواند خوب زندگی کند ولی زاهد پول دارد ولی نمی خواهد خوب زندگی کند. وابستگی ندارد بلکه وارستگی دارد./منظور از حب دنیا همان تعلقاتی است که انسان دارد که به‌خاطر آن‌ها دنیا را هدف قرار می‌دهد و آخرت و کمالات حقیقی را فدای آن می‌کند. اهل بیت زاهد بودند نه فقیر. *فایده زهد؛ دستیابی به حکمت+ از چیزهایی که ما غمگین میشیم غمگین نمی شوند+افزایش قدرت روحی است. #تعريف زهد را از على(ع) بايد گرفت. مى‌فرمايد: «اَلزُّهْدُ كُلُّهُ بَيْنَ كَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ‌» زهد در دو جملۀ قرآن بيان شده است (زهد، اين خشكه‌ مقدس بازى‌ها نيست، زهد به روح آدمه) آنجا كه در سورۀ حديد مى‌فرمايد: لكيلا تاسَوا على ما فاتكم و لا تَفرحوا بما آتاكم اينكه برسيد به اين مرحله كه اگر دنيايى كه داريد از شما گرفته شد غم‌زده نشويد، غم دنيا شما را نگيرد، و اگر چيزى نداريد، دنيا يك‌مرتبه به شما رو بياورد، شادى زده نشويد. ۳. اگر همه آنان که محبت به امام حسین(ع) دارند در قیامت شفاعت شوند و بهشتی گردند جای تعجبی نیست البته درجه شان در بهشت و همچنین متفاوت بودن احوالشان در برزخ، سر جای خودش است. ۴. در قیامت شفاعت هست یا خیر؟ هم هست و هم نیست! برای عده‌ای بله و برای عده‌ای خیر. برای معاندین خیر و برای مابقی بله.(فرمول جمع میان دو نظریه) --يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ(بقره ۲۵۴) --فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ(مدثر ۴۸) --مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ(یونس ۳) --وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى(ضحی ۵) اشاره به مقام محمود یا مقام شفاعت پیامبر ۵. نه خوف بدون امید و نه رجا بدون ترس(حالتی میان خوف و رجا و هر دو با هم) مومنان نه از خشم خداوند ایمن و نه از دریای رحمتش ناامید می گردند. تعادل میان خوف و رجا باعث تکامل و رشد آنها در راه خدا می شود. أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا(اسراء ۵۷) نکته مهم 🌸نحوه تشخیص حلال‌زاده از حرام‌زاده---> اصل بر حلال‌زاده بودن فرد است مگر آنکه خلافش ثابت شود.

سلام وقتتون بخیر طاعات و عبادات تون قبول حق. من یه سوال داشتم خدمتتون؛ اگر کسی نماز نخونه طبق گفته مراجع تقلید حق الله و گناه کبیره است و اون دنیا شخص بخاطر نماز نخوندن باز خواست میشه، چرا باید خدا دوست داشتن و به یاد خودش بودن رو شرطی کنه و وقتی کسی نماز نخونه باز خواست شه؟ مگه نمیگن که خدا به نماز ما نیاز نداره و نماز خوندن برای خودمونه پس چرا باید قیامت بخاطر این کارمون جواب پس بدیم؟ #سوالات_شما

دو تا سوال پرسیده شد که به صورت مجزا پاسخ داده می شود. ۱) چرا باوجود آنکه نماز خواندن برای خودمان است نه خدا، باید درقبال نماز نخواندن مجازات شویم؟ به صورت کلی حقوق سه بخش می شود. الف) حق الله--> حقوق الهی به گردن انسان مثل نماز و روزه ب) حق الناس--> حقوق مردم به گردن انسان مثلا حق احسان به والدین ج) حق النفس--> حق نفس بر گردن انسان مثلا مراقبت از جسم و عدم آسیب‌رسانی به آن چون خداوند موجودی بی نیاز است و به هیچ چیزی حتی عبادت ما نیازی ندارد؛ رعایت حق الله به خدا سود نمی رساند بلکه سود و منفعتش به انسان می رسد. اما سوال آنکه چرا عدم خواندن نماز مجازات دارد؟ جواب آنکه "نماز جزو حق الله هست نه حق النفس" و منفعتش به نفس می رسد نه الله. یعنی نه آنکه نماز نخواندن باعث زیر پا گذاشتن حق النفس است که بگویم به کسی ضرر نرساندم یا سودی به خود نرساندم پس چرا مجازات شوم بلکه نماز نخواندن باعث زیر پا گذاشتن حق الله است که انسان حق بندگی خدا را دارد رعایت نمی کند و از این منظر است که مجازات برای او تعریف می شود نه از آن منظر که چون به خود سود نمی رساند پس مجازات می شود! همانگونه که حق پدری و مادری، باعث تکلیف برای فرزند می شود همانگونه نیز حق خدایی باعث تکلیف بندگی برای انسان می شود. به این مثال توجه کنید. آیا رعایت قوانین و مقررات راهنما و رانندگی برای پلیس سودی می رساند؟ خیر. اما آیا عدم رعایت آن جریمه ندارد؟! قطعا جریمه دارد. جریمه در رانندگی نه از آن جهت است که چون به خود دارد سود نمی رساند یا دارد ضرر می رساند پس جریمه می شود بلکه از آن جهت است که چون ۱. به قوانین و مقررات راهنما و رانندگی بی توجهی می کند و همچنین ۲. حقوق شهروندی را دارد رعایت نمی کند و سایر شهروندان را در خطر قرار می دهد پس جریمه می شود اما سوال دوم اینکه ۲) چرا حرف زدن با خدا جایگزین نماز نمی شود؟ اولا نمازهای یومیه نهایتا یک ربع زمان می برد، شخص این یک ربع را مطابق دستور خدا نماز بخواند و مابقی ایام روز را هرطور می خواهد با خدا حرف بزند.(دقت داشته باشید که اساسا چنین فردی نمی خواهد عبادت کند و برای فرار از نماز، خود را آویزان حرف زدن با خدا می کند.) ثانیا باید میان "عابد" و "عبد" تفکیک قائل شد. عابد کسی است که مطابق دل خود، خدا را عبادت می کند ولی عبد کسی است که مطابق دستور خدا، او را عبادت می کند. خداوند دنبال عبادت عابد نیست، بلکه عبادت عبد، ارزشمند است. برای مثال شیطان ۶هزار سال خدا را عبادت کرده بود و یکی از مقربان درگاه الهی شده بود. وقتی خداوند متعال، انسان را خلق کرد، به فرشتگان و شیطان گفت که بر او سجده کنند اما شیطان از دستور خدا نافرمانی کرد و از درگاه خدا طرد شد. یعنی چه؟ یعنی شیطان برای عبادت خدا مشکلی نداشت و هرچه لازم باشد هم برای خدا سجده می کرد(عابد) اما انجام دستور الهی مبنی بر سجده بر آدم را نمی پذیرد چون "دلش نمی خواهد" و سجده نمی کند. یعنی شیطان مطابق با دلش خدا را عبادت می کرد نه مطابق با دستور خدا! یک مثال ملموس‌تر دانش‌آموزِ کنکوری را در نظر بگیرید که پدر و مادرش اصرار دارند که کتب درسی‌اش را مطالعه کند تا در کنکور موفق باشد اما دانش آموز به کتابخانه رفته و به جای مطالعه کتب درسی، کتب غیر درسی و غیر مرتبط با کنکور را مطالعه می کند. دانش‌آموز دارد مطالعه می کند اما نه مطابق با دستور والدین بلکه مطابق با دل خودش! پس شرط عبودیت، بندگیِ مطابق با دستور خداست نه بندگیِ مطابق با دل خودم که بگویم به جای نماز خواندن می آیم با خدا حرف می زنم!

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۱۸. تفکیک حکم اولیه و ثانویه در احکام شرعی(حکم اولیه ذات یک عمل است ولی حکم ثانویه عمل صحیحی است که چون باعث اذیت و آزار دیگران شود، منع شده است.) حکم او‌لیه: آیا در اسلام ساختن خانه حرام است؟ خیر حکم ثانویه: آیا ساختن خانه در زمین دیگران حرام است؟ بله ۲۱۹. معجزه آوردن، دلیل و لزوم و اجباری بر ایمان آوردن مخاطب نیست. وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ(اعراف ۱۳۲) ۲۲۰. برای تشویق دانش آموزان به نماز و روزه و حجاب و... بُعد مادی را بشکنید و بر بُعد معنوی آن بیافزایید. مثلا روزه کلا ۵ ساعت گرسنگی هست و گناهان را ذوب می کند. ۲۲۱. اتمام حجت و امید به اصلاح دلیل امر به معروف و نهی از منکر وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ* فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ(اعراف ۱۶۴-۱۶۵) ۲۲۲. فواید شرور وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(اعراف ۱۶۸) أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ(توبه ۱۲۶) ۲۲۳. ۲۲۴. قانون استدراج و املاء وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ* وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ(اعراف ۱۸۲ و ۱۸۳) ۲۲۵. امداد خاص الهی إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ(انفال ۹) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ(انفال ۱۲) ۲۲۶.قانون تاثیر تقوا بر بصیرت و شناخت حق از باطل يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ(انفال ۲۹) ۲۲۷. عوامل سلب عذاب وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ(انفال ۳۳) ۲۲۸.تمحیص، سنت الهی برای جدایش هرچه بیشتر خبیث و طیب لِيَميزَ اللهُ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ يَجْعَلَ الْخَبيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَميعاً فَيَجْعَلَهُ في جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [اين‌ها همه] به‌ خاطر آن است كه خداوند [مى‌خواهد] ناپاك را از پاك جدا سازد، و ناپاك‌ها را روى يكديگر بگذارد، و همه را متراكم سازد، و [يك‌جا] در دوزخ قرار دهد و اين‌ها‌ همان زيانكارانند. ۲۲۹. آیه خمس و نحوه خرجکرد وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ <<لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ>> وَ<<الْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ>> (انفال ۴۱) نصف سهم سادات فقیر و از زکات منع منع می شوند. ۲۳۰. سنت و قانون خداوند بر استمرار نعمت بر بندگان است اما انسان با گناه می تواند نعمت را از خود سلب یا تغییر دهد. اللهم اغفر لی الذنوب التی تغیّر النعم ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ(انفال ۵۳) ۲۳۱. تاکیر بر لزوم آمادگی کامل برای ترس افکندن در دل دشمنان وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ(انفال ۶۰) ۲۳۲. تشکیک در کیفیت صبر و چیرگی بر دشمن يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ*الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ(انفال ۶۵ و ۶۶) ۲۳۳. بهشت و جهنم بیابان برهوت است. انسانها با عمل خودشان بهشت و جهنم را خلق می کنند... چرا خدا انسان را جهنم می اندازد؟ مگه خودش نگفته که دوستدار ما هست. ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/119

📘 اندیشه اسلامی ۱ ✍️ جعفر سبحانی و محمد محمدرضایی 🔻قسمت های کاربردی‌تر بخش دوم: توحید از ص ۶۱ تا ۸۱ بخش چهارم: شرور از ص ۱۲۱ تا ۱۳۴ بخش ششم: معاد از ص ۱۷۸ تا ۱۸۵ *نکته: کتاب ۲۲۵ صفحه است اما با خواندن ۴۳صفحه ای که کاربردی‌تر است، سوالات قابل توجهی از دانش آموزان را می توانید پاسخ دهید.

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۳۳. جان، مال، ناموس و امنیت کافر و مشرک غیر حربی باید محترم شمرده شود. وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ(توبه ۶) ۲۳۴. عهدشکنی، از وطن راندن و شروع کننده دشمنی مشرکین بودند. أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(توبه ۱۳) ۲۳۵. عدم دلبستگی و برتری بخشیدن اموری بر دین خدا قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِين(توبه ۲۴) ۲۳۶. بحث رعایت طهارت مسجدالحرام تعلیلی بر نجاست مشرکین است. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(توبه ۲۸) ۲۳۷. جنگ و جزیه بابت امنیت از کافر حربی گرفته شود. قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ(توبه ۲۹) صف آرایی و عرض اندام توسط سایر عقاید و ترویج و انتشار باورهای خلاف و خرافی(مثلا خداپنداری مسیح) و همچنین ایجاد مفسده در جامعه ممنوع اما به صورت مخفیانه توسط آن باورمداران مانعی ندارد. در مقابل جزیه تامین امنیت و اداره امور بر حاکمیت لازم است. ۲۳۸. کمی بهره دنیا نسبت به آخرت به جهت محدود بودن زندگی در آن. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ(توبه ۳۸) ۲۳۹. اعمال خوب منافقین مورد قبول خدا نیست چون منافقان در حقیقت کافرانِ معاند و حربی هستند که در لباس اهل ایمان به دنبال ضربه به اسلام هستند. قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ*وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ(توبه ۵۳ و ۵۴) ۲۴۰.موارد خرج زکات إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (توبه ۶۰) ۲۴۱. معاند و محارب اهل جهنم است چه کافر باشد، چه منافق، چه یهودی، چه مسیحی، چه مسلمان و چه مومن! أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ(مخالفت همراه با دشمنی) اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ(توبه ۶۳) ۲۴۲. ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/120

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۴۳. انواع پاداش خداوند به بندگان در معاد ۱. تفضل--> پاداشی که شخص مستحق آن نیست و ندادن آن بر خلاف عدل نیست مثل حج یا نماز نیابتی برای میت و (همچنین زیارت برای حی) ۲. عوض--> پاداشی که بنده به خاطر تحمل مشقتی که از جانب خداوند به او رسیده (که قطعا همراه با مصلحتی بوده) مانند درد و بیماری و فقر مستحق آن گشته بی آنکه عبادتی به قصد قربت کرده باشد. *عوض میان مسلمان و کافر و کودک و دیوانه و عاقل و مکلف، یکسان است. *در عوض تجلیل و تعظیم نیست. ۳. ثواب--> پاداشی که در ازای مشقت های اطاعت فرمان خدا و به قصد قربت متحمل شده است. *ثواب همراه با تجلیل و تعظیم است. پس اگر رنجی که به انسان متحمل شده را از جانب خدا هم بدانیم ظلم نیست چون حتما همراه با عوض است(البته خیلی مواقع عوامل انسانی و طبیعی در شرور موثر هستند.) *عوض در مواردی مثل مرگ فرزند، تلف شدن باغ و چهارپایان، سیل، زلزله، بیماری، فقر، مصیبت و اندوه، ضرر مالی و جانی است. * عوض کافر، کاهش مقدار عذاب است نه لزوما بهشت! * عوض در صورتی است که موارد فوق الذکر از جانب خداوند باشد(چون درد بدون عوض، ظلم است) اما در صورتی که منشا آن خود انسان باشد عوض داده نمی شود(مثلا سقط تعمدی جنین و اندوه پس از آن یا ضرر مالی و جانی ناشی از تک چرخ زدن و ...) * حتی رنجی که به حیوان می آید به سبب حکم الهی (مثل ذبح برای حج و کفاره و نذر و سفره اطعام و... )، بر خداست که عوض آن را بدهد. البته اگر انسان به حیوان ظلم کند(مثلا سنگ بزند) بر خدا عوض نیست بلکه انسان باید جبران کند مثلا با نوازش و اطعام و... . البته حیوان غیر آزار رساننده مثل شیر و گرگ(بر هم زدن امنیت جانی) و سوسک(بر هم زدن امنیت روانی)-البته سوسک درون خانه نه در خیابان و جنگل و... . * اگر حیوان به حیوان آسیب رساند، عوضش با خداست. ۲۴۴. تبیین فایده مندی قرآن خواندن در ابتدای درس(ما انسان ها تا فایده چیزی را ندانیم و آن را ضروری نیابیم به سوی آن تمایل پیدا نمی کنیم!) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ(یونس ۵۷) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(اسراء ۸۲) --برای درمان "چشم درد" نزد چشم پزشک می رویم. برای درمان "چشم چرانی" نزد قرآن باید بیاییم. --برای درمان بیماری های روانی-نفسانی مثل تکبر و حسادت و حرص و دروغ و ... باید نزد قرآن بیاییم. --علم و آگاهی از احوالات پس از مرگ(برزخ و قیامت) توسط هیچ علمی صورت نمی گیرد مگر قرآن و روایات و علم دین ۲۴۵. تاثیر کار خیر یا شر بر عملکرد آینده انسان و فهم معنای عدم هدایت معتدین توسط خداوند سبحان. ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ(یونس ۷۴) ۲۴۶. پدر مادی و معنوی (سلمان منا اهل البیت)+ حقیقت انسان عمل اوست. قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(هود ۴۶) ۲۴۷. حبط کارهای خوب و حبط و محو کارهای بد وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ(هود ۱۱۴) وقتی محو و حبط کارهای بد باشد؛ امیدوار به رحمت می مانم و استغفار و توبه می کنم و نا امید نمی شوم. وقتی محو کارهای خوب باشد؛ سعی می کنم کار بد انجام ندهم یا سریعا توبه کنم و حلالیت بطلبم. ---وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ(هود ۱۱۵) خداوند ضابیع نمی کند بلکه گناهان خودم است که خوبی هایم را ضایع و نابود می کند. ۲۴۸. توقعات خداوند با توجه به مرتبه ایمان افراد متفاوت است. وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ(یوسف ۴۲) * البته افراد با ایمان بالا مثل علماء خوابشان از عبادت عبّاد ارزشمندتر است! ۲۴۹. آیاتی که با عصمت پیامبران تضاد ظاهری دارد. ---> یوسف--->وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ(یوسف ۲۴) یوسف قصد قتل زلیخا را داشت نه کامجویی از زلیخا! ---موسی>--- فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ(قصص ۱۵) ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/121