🔻برخی از برداشت های نادرست از دین👇 ۱. معنای زهد(ترک دنیا یا عدم تعلق و دلبستگی به دنیا و بهره کمتر برای بازدهی بیشتر؟) *زهد برای مومنان سطح بالا* ۲. سرنوشت ولد نامشروع(جهنمی یا بستگی به عملکرد او؟) ۳. معنای توکل یا دعا برای رفع مشکلات(بی عملی یا عمل همراه آرامش با سپردن نتیجه آن به خدا؟) فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ(آل عمران ۱۵۹) ۴. شفاعت(پارتی‌بازی یا پاداش عشقِ همراه با تلاش) ۵. نگاه به پول(اسبابی برای شقاوت یا بسته به نوع استفاده و عدم سواری دادن به آن؟) پول و دنیا در مسیر تعالی کمک‌کارم هست یا مانع راهم؟! *فرد سیگار می کشید یا سیگار فرد را می کشد؟!*داستان شیخ بهایی و درویش-(عدم دلبستگی نه عدم استفاده) ۶. خطا و گناه(باعث ارتداد و مهدور الدم و جهنمی شدن یا مجازات به اندازه آن خطا) ۷. خدا لزوما حق الله را می بخشد یا امکان بخشش وجود دارد..(رعایت اصلِ بودن میان خوف و رجا) ۸. آن گناهی که قطعا بخشیده نمی شود شرک است و غیر آن را خدا با توبه می بخشد. *إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ(نساء ۴۸) ۹. زمان توبه(تا تمام عمر یا تا قبل از حتمی شدن مرگ و زمان احتضار و دیدن مرگ با چشم) *علت: توبه در حال اختیار معنا دارد نه اجبار و محتضر دیگر اختیاری ندارد. --وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ * آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (یونس ۹۰ و ۹۱) --وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ (نساء ۱۸) ۱۰. مصداق شهید (تنها کشته‌شدگان جنگ هستند یا انواع و اقسامی دارد و ذو مراتب است) 🔻نکات تکمیلی ۱. توبه گناهان به دو بخش نیازمند جبران و غیر نیازمند به جبران تقسیم می شود که نماز و روزه و حق الناس به جبران نیازمند هستند ولی شراب خواری به جبران نیازمند نیست و با توبه و بازگشت به آغوش خدا، خداوند می بخشد. ۲. تفاوت فقیر با زاهد: فقیر پول ندارد و نمی تواند خوب زندگی کند ولی زاهد پول دارد ولی نمی خواهد خوب زندگی کند. وابستگی ندارد بلکه وارستگی دارد./منظور از حب دنیا همان تعلقاتی است که انسان دارد که به‌خاطر آن‌ها دنیا را هدف قرار می‌دهد و آخرت و کمالات حقیقی را فدای آن می‌کند. اهل بیت زاهد بودند نه فقیر. *فایده زهد؛ دستیابی به حکمت+ از چیزهایی که ما غمگین میشیم غمگین نمی شوند+افزایش قدرت روحی است. #تعريف زهد را از على(ع) بايد گرفت. مى‌فرمايد: «اَلزُّهْدُ كُلُّهُ بَيْنَ كَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ‌» زهد در دو جملۀ قرآن بيان شده است (زهد، اين خشكه‌ مقدس بازى‌ها نيست، زهد به روح آدمه) آنجا كه در سورۀ حديد مى‌فرمايد: لكيلا تاسَوا على ما فاتكم و لا تَفرحوا بما آتاكم اينكه برسيد به اين مرحله كه اگر دنيايى كه داريد از شما گرفته شد غم‌زده نشويد، غم دنيا شما را نگيرد، و اگر چيزى نداريد، دنيا يك‌مرتبه به شما رو بياورد، شادى زده نشويد. ۳. اگر همه آنان که محبت به امام حسین(ع) دارند در قیامت شفاعت شوند و بهشتی گردند جای تعجبی نیست البته درجه شان در بهشت و همچنین متفاوت بودن احوالشان در برزخ، سر جای خودش است. ۴. در قیامت شفاعت هست یا خیر؟ هم هست و هم نیست! برای عده‌ای بله و برای عده‌ای خیر. برای معاندین خیر و برای مابقی بله.(فرمول جمع میان دو نظریه) --يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ(بقره ۲۵۴) --فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ(مدثر ۴۸) --مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ(یونس ۳) --وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى(ضحی ۵) اشاره به مقام محمود یا مقام شفاعت پیامبر ۵. نه خوف بدون امید و نه رجا بدون ترس(حالتی میان خوف و رجا و هر دو با هم) مومنان نه از خشم خداوند ایمن و نه از دریای رحمتش ناامید می گردند. تعادل میان خوف و رجا باعث تکامل و رشد آنها در راه خدا می شود. أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا(اسراء ۵۷) نکته مهم 🌸نحوه تشخیص حلال‌زاده از حرام‌زاده---> اصل بر حلال‌زاده بودن فرد است مگر آنکه خلافش ثابت شود.

سلام وقتتون بخیر طاعات و عبادات تون قبول حق. من یه سوال داشتم خدمتتون؛ اگر کسی نماز نخونه طبق گفته مراجع تقلید حق الله و گناه کبیره است و اون دنیا شخص بخاطر نماز نخوندن باز خواست میشه، چرا باید خدا دوست داشتن و به یاد خودش بودن رو شرطی کنه و وقتی کسی نماز نخونه باز خواست شه؟ مگه نمیگن که خدا به نماز ما نیاز نداره و نماز خوندن برای خودمونه پس چرا باید قیامت بخاطر این کارمون جواب پس بدیم؟ #سوالات_شما

دو تا سوال پرسیده شد که به صورت مجزا پاسخ داده می شود. ۱) چرا باوجود آنکه نماز خواندن برای خودمان است نه خدا، باید درقبال نماز نخواندن مجازات شویم؟ به صورت کلی حقوق سه بخش می شود. الف) حق الله--> حقوق الهی به گردن انسان مثل نماز و روزه ب) حق الناس--> حقوق مردم به گردن انسان مثلا حق احسان به والدین ج) حق النفس--> حق نفس بر گردن انسان مثلا مراقبت از جسم و عدم آسیب‌رسانی به آن چون خداوند موجودی بی نیاز است و به هیچ چیزی حتی عبادت ما نیازی ندارد؛ رعایت حق الله به خدا سود نمی رساند بلکه سود و منفعتش به انسان می رسد. اما سوال آنکه چرا عدم خواندن نماز مجازات دارد؟ جواب آنکه "نماز جزو حق الله هست نه حق النفس" و منفعتش به نفس می رسد نه الله. یعنی نه آنکه نماز نخواندن باعث زیر پا گذاشتن حق النفس است که بگویم به کسی ضرر نرساندم یا سودی به خود نرساندم پس چرا مجازات شوم بلکه نماز نخواندن باعث زیر پا گذاشتن حق الله است که انسان حق بندگی خدا را دارد رعایت نمی کند و از این منظر است که مجازات برای او تعریف می شود نه از آن منظر که چون به خود سود نمی رساند پس مجازات می شود! همانگونه که حق پدری و مادری، باعث تکلیف برای فرزند می شود همانگونه نیز حق خدایی باعث تکلیف بندگی برای انسان می شود. به این مثال توجه کنید. آیا رعایت قوانین و مقررات راهنما و رانندگی برای پلیس سودی می رساند؟ خیر. اما آیا عدم رعایت آن جریمه ندارد؟! قطعا جریمه دارد. جریمه در رانندگی نه از آن جهت است که چون به خود دارد سود نمی رساند یا دارد ضرر می رساند پس جریمه می شود بلکه از آن جهت است که چون ۱. به قوانین و مقررات راهنما و رانندگی بی توجهی می کند و همچنین ۲. حقوق شهروندی را دارد رعایت نمی کند و سایر شهروندان را در خطر قرار می دهد پس جریمه می شود اما سوال دوم اینکه ۲) چرا حرف زدن با خدا جایگزین نماز نمی شود؟ اولا نمازهای یومیه نهایتا یک ربع زمان می برد، شخص این یک ربع را مطابق دستور خدا نماز بخواند و مابقی ایام روز را هرطور می خواهد با خدا حرف بزند.(دقت داشته باشید که اساسا چنین فردی نمی خواهد عبادت کند و برای فرار از نماز، خود را آویزان حرف زدن با خدا می کند.) ثانیا باید میان "عابد" و "عبد" تفکیک قائل شد. عابد کسی است که مطابق دل خود، خدا را عبادت می کند ولی عبد کسی است که مطابق دستور خدا، او را عبادت می کند. خداوند دنبال عبادت عابد نیست، بلکه عبادت عبد، ارزشمند است. برای مثال شیطان ۶هزار سال خدا را عبادت کرده بود و یکی از مقربان درگاه الهی شده بود. وقتی خداوند متعال، انسان را خلق کرد، به فرشتگان و شیطان گفت که بر او سجده کنند اما شیطان از دستور خدا نافرمانی کرد و از درگاه خدا طرد شد. یعنی چه؟ یعنی شیطان برای عبادت خدا مشکلی نداشت و هرچه لازم باشد هم برای خدا سجده می کرد(عابد) اما انجام دستور الهی مبنی بر سجده بر آدم را نمی پذیرد چون "دلش نمی خواهد" و سجده نمی کند. یعنی شیطان مطابق با دلش خدا را عبادت می کرد نه مطابق با دستور خدا! یک مثال ملموس‌تر دانش‌آموزِ کنکوری را در نظر بگیرید که پدر و مادرش اصرار دارند که کتب درسی‌اش را مطالعه کند تا در کنکور موفق باشد اما دانش آموز به کتابخانه رفته و به جای مطالعه کتب درسی، کتب غیر درسی و غیر مرتبط با کنکور را مطالعه می کند. دانش‌آموز دارد مطالعه می کند اما نه مطابق با دستور والدین بلکه مطابق با دل خودش! پس شرط عبودیت، بندگیِ مطابق با دستور خداست نه بندگیِ مطابق با دل خودم که بگویم به جای نماز خواندن می آیم با خدا حرف می زنم!

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۱۸. تفکیک حکم اولیه و ثانویه در احکام شرعی(حکم اولیه ذات یک عمل است ولی حکم ثانویه عمل صحیحی است که چون باعث اذیت و آزار دیگران شود، منع شده است.) حکم او‌لیه: آیا در اسلام ساختن خانه حرام است؟ خیر حکم ثانویه: آیا ساختن خانه در زمین دیگران حرام است؟ بله ۲۱۹. معجزه آوردن، دلیل و لزوم و اجباری بر ایمان آوردن مخاطب نیست. وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ(اعراف ۱۳۲) ۲۲۰. برای تشویق دانش آموزان به نماز و روزه و حجاب و... بُعد مادی را بشکنید و بر بُعد معنوی آن بیافزایید. مثلا روزه کلا ۵ ساعت گرسنگی هست و گناهان را ذوب می کند. ۲۲۱. اتمام حجت و امید به اصلاح دلیل امر به معروف و نهی از منکر وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ* فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ(اعراف ۱۶۴-۱۶۵) ۲۲۲. فواید شرور وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(اعراف ۱۶۸) أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ(توبه ۱۲۶) ۲۲۳. ۲۲۴. قانون استدراج و املاء وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ* وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ(اعراف ۱۸۲ و ۱۸۳) ۲۲۵. امداد خاص الهی إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ(انفال ۹) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ(انفال ۱۲) ۲۲۶.قانون تاثیر تقوا بر بصیرت و شناخت حق از باطل يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ(انفال ۲۹) ۲۲۷. عوامل سلب عذاب وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ(انفال ۳۳) ۲۲۸.تمحیص، سنت الهی برای جدایش هرچه بیشتر خبیث و طیب لِيَميزَ اللهُ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ يَجْعَلَ الْخَبيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَميعاً فَيَجْعَلَهُ في جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [اين‌ها همه] به‌ خاطر آن است كه خداوند [مى‌خواهد] ناپاك را از پاك جدا سازد، و ناپاك‌ها را روى يكديگر بگذارد، و همه را متراكم سازد، و [يك‌جا] در دوزخ قرار دهد و اين‌ها‌ همان زيانكارانند. ۲۲۹. آیه خمس و نحوه خرجکرد وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ <<لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ>> وَ<<الْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ>> (انفال ۴۱) نصف سهم سادات فقیر و از زکات منع منع می شوند. ۲۳۰. سنت و قانون خداوند بر استمرار نعمت بر بندگان است اما انسان با گناه می تواند نعمت را از خود سلب یا تغییر دهد. اللهم اغفر لی الذنوب التی تغیّر النعم ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ(انفال ۵۳) ۲۳۱. تاکیر بر لزوم آمادگی کامل برای ترس افکندن در دل دشمنان وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ(انفال ۶۰) ۲۳۲. تشکیک در کیفیت صبر و چیرگی بر دشمن يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ*الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ(انفال ۶۵ و ۶۶) ۲۳۳. بهشت و جهنم بیابان برهوت است. انسانها با عمل خودشان بهشت و جهنم را خلق می کنند... چرا خدا انسان را جهنم می اندازد؟ مگه خودش نگفته که دوستدار ما هست. ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/119

📘 اندیشه اسلامی ۱ ✍️ جعفر سبحانی و محمد محمدرضایی 🔻قسمت های کاربردی‌تر بخش دوم: توحید از ص ۶۱ تا ۸۱ بخش چهارم: شرور از ص ۱۲۱ تا ۱۳۴ بخش ششم: معاد از ص ۱۷۸ تا ۱۸۵ *نکته: کتاب ۲۲۵ صفحه است اما با خواندن ۴۳صفحه ای که کاربردی‌تر است، سوالات قابل توجهی از دانش آموزان را می توانید پاسخ دهید.

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۳۳. جان، مال، ناموس و امنیت کافر و مشرک غیر حربی باید محترم شمرده شود. وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ(توبه ۶) ۲۳۴. عهدشکنی، از وطن راندن و شروع کننده دشمنی مشرکین بودند. أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(توبه ۱۳) ۲۳۵. عدم دلبستگی و برتری بخشیدن اموری بر دین خدا قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِين(توبه ۲۴) ۲۳۶. بحث رعایت طهارت مسجدالحرام تعلیلی بر نجاست مشرکین است. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(توبه ۲۸) ۲۳۷. جنگ و جزیه بابت امنیت از کافر حربی گرفته شود. قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ(توبه ۲۹) صف آرایی و عرض اندام توسط سایر عقاید و ترویج و انتشار باورهای خلاف و خرافی(مثلا خداپنداری مسیح) و همچنین ایجاد مفسده در جامعه ممنوع اما به صورت مخفیانه توسط آن باورمداران مانعی ندارد. در مقابل جزیه تامین امنیت و اداره امور بر حاکمیت لازم است. ۲۳۸. کمی بهره دنیا نسبت به آخرت به جهت محدود بودن زندگی در آن. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ(توبه ۳۸) ۲۳۹. اعمال خوب منافقین مورد قبول خدا نیست چون منافقان در حقیقت کافرانِ معاند و حربی هستند که در لباس اهل ایمان به دنبال ضربه به اسلام هستند. قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ*وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ(توبه ۵۳ و ۵۴) ۲۴۰.موارد خرج زکات إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (توبه ۶۰) ۲۴۱. معاند و محارب اهل جهنم است چه کافر باشد، چه منافق، چه یهودی، چه مسیحی، چه مسلمان و چه مومن! أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ(مخالفت همراه با دشمنی) اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ(توبه ۶۳) ۲۴۲. ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/120

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۴۳. انواع پاداش خداوند به بندگان در معاد ۱. تفضل--> پاداشی که شخص مستحق آن نیست و ندادن آن بر خلاف عدل نیست مثل حج یا نماز نیابتی برای میت و (همچنین زیارت برای حی) ۲. عوض--> پاداشی که بنده به خاطر تحمل مشقتی که از جانب خداوند به او رسیده (که قطعا همراه با مصلحتی بوده) مانند درد و بیماری و فقر مستحق آن گشته بی آنکه عبادتی به قصد قربت کرده باشد. *عوض میان مسلمان و کافر و کودک و دیوانه و عاقل و مکلف، یکسان است. *در عوض تجلیل و تعظیم نیست. ۳. ثواب--> پاداشی که در ازای مشقت های اطاعت فرمان خدا و به قصد قربت متحمل شده است. *ثواب همراه با تجلیل و تعظیم است. پس اگر رنجی که به انسان متحمل شده را از جانب خدا هم بدانیم ظلم نیست چون حتما همراه با عوض است(البته خیلی مواقع عوامل انسانی و طبیعی در شرور موثر هستند.) *عوض در مواردی مثل مرگ فرزند، تلف شدن باغ و چهارپایان، سیل، زلزله، بیماری، فقر، مصیبت و اندوه، ضرر مالی و جانی است. * عوض کافر، کاهش مقدار عذاب است نه لزوما بهشت! * عوض در صورتی است که موارد فوق الذکر از جانب خداوند باشد(چون درد بدون عوض، ظلم است) اما در صورتی که منشا آن خود انسان باشد عوض داده نمی شود(مثلا سقط تعمدی جنین و اندوه پس از آن یا ضرر مالی و جانی ناشی از تک چرخ زدن و ...) * حتی رنجی که به حیوان می آید به سبب حکم الهی (مثل ذبح برای حج و کفاره و نذر و سفره اطعام و... )، بر خداست که عوض آن را بدهد. البته اگر انسان به حیوان ظلم کند(مثلا سنگ بزند) بر خدا عوض نیست بلکه انسان باید جبران کند مثلا با نوازش و اطعام و... . البته حیوان غیر آزار رساننده مثل شیر و گرگ(بر هم زدن امنیت جانی) و سوسک(بر هم زدن امنیت روانی)-البته سوسک درون خانه نه در خیابان و جنگل و... . * اگر حیوان به حیوان آسیب رساند، عوضش با خداست. ۲۴۴. تبیین فایده مندی قرآن خواندن در ابتدای درس(ما انسان ها تا فایده چیزی را ندانیم و آن را ضروری نیابیم به سوی آن تمایل پیدا نمی کنیم!) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ(یونس ۵۷) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(اسراء ۸۲) --برای درمان "چشم درد" نزد چشم پزشک می رویم. برای درمان "چشم چرانی" نزد قرآن باید بیاییم. --برای درمان بیماری های روانی-نفسانی مثل تکبر و حسادت و حرص و دروغ و ... باید نزد قرآن بیاییم. --علم و آگاهی از احوالات پس از مرگ(برزخ و قیامت) توسط هیچ علمی صورت نمی گیرد مگر قرآن و روایات و علم دین ۲۴۵. تاثیر کار خیر یا شر بر عملکرد آینده انسان و فهم معنای عدم هدایت معتدین توسط خداوند سبحان. ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ(یونس ۷۴) ۲۴۶. پدر مادی و معنوی (سلمان منا اهل البیت)+ حقیقت انسان عمل اوست. قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(هود ۴۶) ۲۴۷. حبط کارهای خوب و حبط و محو کارهای بد وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ(هود ۱۱۴) وقتی محو و حبط کارهای بد باشد؛ امیدوار به رحمت می مانم و استغفار و توبه می کنم و نا امید نمی شوم. وقتی محو کارهای خوب باشد؛ سعی می کنم کار بد انجام ندهم یا سریعا توبه کنم و حلالیت بطلبم. ---وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ(هود ۱۱۵) خداوند ضابیع نمی کند بلکه گناهان خودم است که خوبی هایم را ضایع و نابود می کند. ۲۴۸. توقعات خداوند با توجه به مرتبه ایمان افراد متفاوت است. وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ(یوسف ۴۲) * البته افراد با ایمان بالا مثل علماء خوابشان از عبادت عبّاد ارزشمندتر است! ۲۴۹. آیاتی که با عصمت پیامبران تضاد ظاهری دارد. ---> یوسف--->وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ(یوسف ۲۴) یوسف قصد قتل زلیخا را داشت نه کامجویی از زلیخا! ---موسی>--- فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ(قصص ۱۵) ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/121

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۷۰. پیامبران تن به ذلت گناه نمی دهند ولو زندان بروند.(جوابِ چرا پس من پیامبر نشدم) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ(یوسف ۳۳) ۲۷۱. جمع میان دو نظر ---تعهد یا تخصص؟ هر دو قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ(یوسف ۵۵) *متعهدی که مسئولیتی را می پذیرد که در آن تخصص ندارد، او هم تخصص ندارد هم تعهد! *مسئولیت دادن به فرد غیرمتعهد و صرفا متخصص یعنی تخصص در دزدی! * ظالمتر نیست نه آنکه در ردیف او کسی نیست. فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ(زمر ۳۲) ۲۷۲. بزرگترین گناه اعتقادی شرک است و بزرگترین گناه موحدان، ناامیدی از رحمت الهی يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الکافرون(یوسف ۸۷) ۲۷۳. توسل و ملحقات عشق اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ(یوسف ۹۳) ۲۷۴. تفکیک بین سجده مشرکانه(از روی دل خودم) و سجده موحدانه(از روی دستور خدا) ---إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ(یوسف ۴) ---وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(بقره ۳۴) ۲۷۵. یکی از راه های تشویق به نماز نرم کردن دل مخاطب با بیان نعمت های الهی است. وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ(ابراهیم ۳۴) وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ(نحل ۱۸) ۲۷۶. عدم تحریف‌پذیری قرآن إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ(حجر ۹) لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(فصلت ۴۲) ۲۷۷. ۲۷۸. توجه به اعمال ماتقدم(آنچه شخص در دنیا انجام داده است) و اعمال ماتاخر(آنچه پس از مرگ بر اعمال انسان اضافه می شود). *و نکتب ما قدموا و آثارهم *لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ(نحل ۲۵) بدعت، کتاب نویسی، سخنرانی، ساختن کتابخانه و مساجد و بیمارستان و دانشگاه و وقف، تربیت شاگردها و فرزندان در برزخ این اعمال ماتاخر بهشت و جهنم افراد را تغییر می دهند. ۲۷۹. اصل ارجاع به متخصص فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نحل ۴۳) ۲۸۰. رسالت معلم دینی؛ تبیین دین و برانگیختن قدرت تفکر وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(نحل ۴۴) ۲۸۱‌. روش تبلیغ و تببین دین توسط معلم دینی ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ(بی طرف)وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ(موافق) وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ(مخالف) ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(نحل ۱۲۵) ۲۸۲. چرا خدا ظالمان را هلاک نمی کند؟! وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ(نحل ۶۱) ۲۸۳. قاعده اضطرار إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(نحل ۱۱۵) ۲۸۴ و ۲۸۵. کسی بار دیگری را به دوش نمی کشد+ عذاب پس از اتمام حجت است. مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا(اسراء ۱۵) ۲۸۶. فرستادن به خانه سالمندان دور از شان مسلمانی است. وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا(اسرا ۲۳) ۲۸۷. نقد انبیا ارث نمی گذارند! وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا(اسرا ۲۶) https://eitaa.com/https_drfazeli/122

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۸۸. اصل رعایت اعتدال و دوری از افراط و تفریط وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا(اسراء ۲۹) ۲۸۹. گناه‌انگاری و عدم جواز سقط جنین به دلیل مشکلات اقتصادی وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا(اسرا ۳۱) ۲۹۰. آموزش عملی "نمی دانم" به جهت گستردگی تخصص وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا(اسرا ۳۶) ۲۹۱. ندانستن دلیل بر نبودن نیست. همانگونه که ندیدن دلیل بر نبودن نیست. تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا(اسراء ۴۴) ۲۹۲. جمع جبر و اختیار---> حجاب و پرده همان پشت کردنِ اختیاری به قرآن و دین است. علت: ظلم اعتقادی و عملی بالاخص تمسخر وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا*وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا*نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا*انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا*وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا* أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا(اسرا ۵۱-۴۵) ۲۹۳. آخرین استدلال برای پذیرش معاد؛ ۵۰ سال دیگه که مردیم می فهمیم معادی هست یا ما هم بز تلف می شیم--> خرجش ۵۰ ساله! فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا(اسرا ۵۱) ۲۹۴. تفکیک گمراه شونده با گمراه کننده(یَضلّ با یُضِلّ) و هدایت شونده و هدایت کننده و امام متقین ۲۹۵.جمع میان دو نظر هدایت قرآن عام است و برای همه مردم(هدی للناس) ولی صرفا متقین از این هدایت بهره مند می شوند. (هدی للمتقین) ۲۹۶. عامل خسارت، ظلم و عناد و لجبازی است نه قرآن. مثل نزول باران بر مرده که بوی تعفنش بلند می شود! وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(اسراء ۸۲) ۲۹۸. اصل عمل مطابق با شاکله وجودی افراد که خودشان آن شاکله را ایجاد و تقویت کرده اند. قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا(اسراء ۸۴) ۲۹۹. تفکیک عالم امر با عالم خلق ۳۰۰. ساختن حرم و عبادتگاه ریشه قرآنی دارد. اصحاب کهف--> قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا(كهف ۲۱) ۳۰۱. اصل اختیار--> لا اکراه فی الدین وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا*إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا*أُولَـٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا(كهف ۳۱-۲۹) ۳۰۲. توجه دائمی به بهتر بودن آخرت نسبت به دنیا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا(كهف ۴۶) ۳۰۳. انبیاء در یک سطح نیستند-- برتری مقام امامت بر نبوت-> خضری که از موسی بالاتر است، خادم حضرت مهدی است-عیسی سردار حضرت مهدی است. قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا(کهف ۶۶) ادامه https://eitaa.com/https_drfazeli/125

🔻ادامه برداشت ها و انگاره های نادرست از دین"(دین چه چیزی را نمی گوید) 🌸۸۳. برداشت اشتباه از ((کاد الفقر ان یکون کفرا)) تفکیک فقر اقتصادی و فقر فرهنگی فقر مالی، ایمانهای شکمی رو از بین میبره نه ایمانهای ریشه دار و قلبی! برخی از ایمانها تا شکم پر باشه ، هست! همون اسلام عافیت طلبانه! اما ایمانهای راسخ زیر سنگ چندصد کیلویی در آفتاب داغ با شکم گرسنه و زیر شکنجه و شلاق ، باز هم باقیه، مثل سمیه سلام الله علیها و امثالهم... 🌸۸۵. انتظار فرج(دست روی دست گذاشتن یا آمادگی و مجاهدت خستگی‌ناپذیر در تهذیب نفس) (مثل میزبانی که منتظر رسیدن مهمان است و غذا و میوه و... را آماده کرده و خانه را مرتب می کند) https://eitaa.com/https_drfazeli/150

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۳۰۴. توجه به بعد مادی و بشری پیامبر در عین توجه به نزول وحی به او قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا(كهف ۱۱۰) ۳۰۵. اثبات انجام کار بزرگتر برای امکان انجام کار کوچکتر زکریا-->قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا*قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا(مريم ۸و۹) معاد-->وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا*أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا(مريم ۶۶و۶۷) ۳۰۶. تفکیک بین عمد و غیر عمد غذای زیاد غیر عمد و از روی فراموشی خوردن در زمان روزه ماه رمضان ایرادی ندارد ولی یک جرعه آب از روی عمد روزه را باطل می کند. ۳۰۷. اگر منظور از «ما آریایی هستیم» این است که ما از نژاد خالص و دست‌نخورده‌ای به نام آریا هستیم، این تصور، به‌ویژه در سرزمینی مانند ایران که به‌خاطر موقعیت ویژه‌ی جغرافیایی و رفت و آمد اقوام گوناگون و روابط گسترده با دیگر ملت‌ها به چهارراه حوادث و چهارراه تمدن‌ها شهرت دارد، افسانه و توهّمی بیش نیست. ۳۰۸. از نظر عقلی و منطقی، مباحثی هم‌چون اعتقادات، علم، هنر، ادبیات، اخلاق، انسانیت و مانند آن، محدود به هیچ حدومرز قومی و نژادی نیست. ۳۰۹. یکی دانستن اسلام و عرب، اشتباه بزرگی‌ست که عده‌ای دانسته یا ندانسته گرفتار آن شده‌اند. مسلمان شدن ایرانیان امری تدریجی، چندصدساله و ناشی از عوامل گوناگون از جمله برخی نقاط ضعف و دافعه‌ی دین زرتشت و برخی نقاط قوت و جذابیت‌های دین اسلام بوده است. ۳۱۰‌. رویگردانی ایرانیان از دین زرتشت یک واقعیت تاریخی‌ست، چنان‌که حتی پیش از ظهور اسلام نیز گرایش به مسیحیت در جامعه‌ی زرتشتی ایران به شکل قابل توجهی در حال گسترش بود(مانند سلمان فارسی). ۳۱۱. تفکیک عمل صادقانه و عمل کاذبانه(رباکارانه) حکمت مخفی بودن قیامت، ظهور و مرگ؛ عمل صادقانه افراد -چه عمل خوب چه عمل بد- و عدم عمل فیک. إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ(طه ۱۵) ۳۱۲. ۳۱۳. در دو دیدگاه متفاوت ابتدا بگزارید مخالفان شما تمام حرفشان را بزنند قَالُوا يَامُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ(طه ۶۵) ۳۱۴. برتری وحدت و عدم تفرقه از توحید! قَالَ يَاابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي(طه ۹۴) ۳۱۵. اعراض از یاد خدا زندگی سخت و تنگ دنیوی(مالی یا فرهنگی یا روانی) و اخروی را به همراه دارد. وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ*قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا* قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ*وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ(طه ۱۲۴-۱۲۷) ۳۱۶. عالم ملک(ماده) و عالم ملکوت(معنا) قوانین عالم ملکوت حاکم بر عالم ملک است. آب دریا و آتش و چاقو کار نمی کند چون عالم ملکوت محاسبه ملکوتی در فقر صدقه بده و اگر نداری قرض کن و صدقه بده.(من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیره) قوانین ملکوت فرزندان زیاد برکت بیشتر می دهد. و من یتقه الله یجعل له مخرجا مومن بن بست ندارد. در بن بست تازه کار خدا با ما شروع می شود. ان الله بالغ امره خدا سوار بر کار است و به هر چه بخواهد برسد می رسد و من دارم بالا و پایینت می کنم ببینم تو کجای کاری؟! آیا ایمانت به من خدا راسخ و مستحکم هست یا به تُف بنده. البلاء للولاء. اگر من خدا نخواهم کلید در قفل می شکند و اگر بخواهم قفل بسته لاشد هم بازش می کنیم مثل حضرت یوسف(ع) ۳۱۷. ۳۱۸. بیان ویژگی های نفس سرکش نه بیان ویژگی همه انسان‌های خوب و بد --خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ(انبياء ۳۷) --إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا*إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ*مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ(معارج ۲۲-۱۹) ادامه https://eitaa.com/https_drfazeli/126

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۳۱۹. شرک در صورتی است که قدرت انبیاء، امامان و اولیاء را مجزای از خدا بدانیم نه وابسته به خدا وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ(انبيا ۸۱) ۳۲۰. مثال آب جوش که سیب زمینی را نرم می کند و تخم مرغ را سفت. قرآن هم قلب آماده را جذب و نرم می کند و قلب ناپاک را سفت--> و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمه للمومنین و لا یزید الظالمین الا خسارا ۳۲۱. قاعده سعی تاکید بر عمل انسان در رهگشایی امور نه صرف ایمان او در راه‌گشایی موانع فردی و اجتماعی: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى* و ان سعیه سوف یری(نجم، ۳۹) ۳۲۲. قبولى اعمال صالح، مشروط به اينكه توأم با ايمان باشد، هم چنان كه آيات حبط اعمال به خاطر كفر، آن را تاييد مى‌كند، و نيز دلالت مى‌كند بر اينكه مؤمنى كه بعضى از اعمال صالح را به جاى مى‌آورد اهل نجات است. فَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَا كُفۡرَانَ لِسَعۡيِهِۦ وَإِنَّا لَهُۥ كَٰتِبُونَ(انبیا ۹۴) ۳۲۳. قاعده پیروزی و برنده نهایی حق است. --وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِي ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّـٰلِحُونَ(انبیا ١٠٥) --قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (اعراف ۱۲۸) -- وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةࣰ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ(قصص ٥) ۳۲۴. عدم از بین روی حقانیت يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (توبة ۳۲) ۳۲۵. رحمت عام نبوی و رسالت جهانی او وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَٰلَمِينَ(انبیا ١٠٧) ۳۲۵. تقدم جهل و قاصر(نه مقصر) بر تفکیک مومن از منافق و کافر. تقدم آگاهی بر تقسیم بندی مومن و کافر و منافق. اکثر مردم دنیا جاهل و قاصر نسبت به حق هستند نه کافر. اگر شناخت و دشمنی کرد می شود کافرِمعاند ۳۲۶. تفکیک خوشی و خوبی خوردن بستنی برای فرد سرماخورده خوش هست ولی خوب نیست! خوردن دارو برایش خوش نیست ولی خوب است! چیزهایی در دنیا برایمان خوش نیست ولی از کجا معلوم شاید خوب باشد! مثال دیگر تحصیل و سحرخیزی و روزه و نماز و ورزش صبحگاهی و مسواک زدن و... که برایمان خوش نیست ولی خوب است و رشدآفرین است. وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا(نساء ۱۹) ما انسان ها به دنبال خوشی هستیم نه خوبی!!! ۳۲۷. مقایسه‌ی دین‌داران بد اخلاق با بی‌دین‌های خوش اخلاق یک مغالطه آشکار است. این مانند آن است که برای تخریب یک معلم تنبل ترین شاگرد کلاس او را با بهترین شاگرد کلاس دیگر مقایسه کنیم! ۳۲۸. آنچه باعث می‌شود که دین کارکرد برعکس پیدا کند عبارت است از کج‌فهمی در دین یا دینداری گزینشی است. وگرنه اگر کسی دین را از طریق علمای دین (در درجه اول انبیاء و ائمه و در درجه بعد علمای ربانی) گرفته باشد و دین را به صورت یک بسته کامل و نه سلیقه‌ای بپذیرد و عمل کند، هم انسانیت او رشد می‌کند و هم از نظر معنوی و ماورایی به مقامات عالی می‌رسد. ۳۲۹. تجربه نشان می‌دهد در مواقعی مانند ماه مبارک رمضان و ایام محرم و اربعین و... دین جلوه‌های بیشتری دارد، مشکلات اخلاقی هم کمتر می‌شود. بخشش‌های مالی و غیرمالی مالی که در این زمان‌ها اتفاق می‌افتد حاکی از بهبود ویژگی‌های انسانی افراد است. بسیاری از افراد شرور در همین زمان‌ها یا با حضور در اماکن مذهبی مانند مساجد و حرم ائمه تغییر رویه دادند. ۳۳۰. اینکه برخی افراد با سوءاستفاده از دین عقده‌های خود را ارضاء کرده و از دین چهره زشتی به نمایش می‌گذارند، اختصاصی به دین ندارد، بلکه از هر مفهوم با ارزشی امکان سوءاستفاده وجود دارد؛ مگر از علم و آزادی و حقوق بشر و... سوءاستفاده نمی‌شود؟ حتی همین انسانیت چقدر مورد سوءاستفاده قرار گرفته؟ بسیاری از افرادی که مدعی هستند دین آنها انسانیت است چه رفتارهای وحشیانه ای علیه دین‌داران داشته‌اند. پس مشکل از سوءاستفاده کنندگان است. با این تفاوت که سوءاستفاده از دین تنها زمانی ممکن است که ابتدا آن را تحریف کنند یا به صورت گزینشی و سلیقه ای با آن برخورد کنند. ادامه👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/127