۶۰. راه های جذاب سازی تدریس 1.استفاده از هنر و تکنیک داستان در بیان مطالب آموزنده 2.استفاده از وسایل چندرسانه‌ای 3.استفاده از طنز و مطالب و محتوای شاد 4.استفاده از چند حس در تدریس 5.مشارکت دادن دانش آموزان هنگام تدریس 6.حضور به موقع معلم سر کلاس بهره مندی از اشعار، لطیفه ها، ضرب المثل ها، خاطرات خود و دیگران جهت تقویت کلام و تاثیرگزاری بیشتر آن روی مخاطب ۶۱. علم، برادر بزرگتر یا خواهر بزرگتر دانش آموز است. ۶۲. رفتار مثبت یا منفی اخلاقی تربیتی معلم، خلاهای تربیتی و معنوی دانش آموز را پر یا عمیق‌تر می‌کند! ۶۳. بهره‌مندی از هوش مصنوعی به علم به اینکه هیچ‌وقت مربی حکیم، دلسوز و مهربان نمی شود. ۶۴. برای اقناء سازی و تاثیر بیشتر بر روی دانش‌آموز، کتبِ علمیِ غیرِ درسی را در کلاس آورده و از روی آن بخوانید.(مثلا فواید روزه‌داری از منظر پزشکان آمریکایی) ۶۵. ویژگی معلم دینی و هر کس که می خواهد دین را آموزش دهد. لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ* فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ(توبه ۱۲۸ و ۱۲۹) *ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَٰلَٰتِ ٱللَّهِ وَيَخۡشَوۡنَهُۥ وَلَا يَخۡشَوۡنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبࣰا(احزاب ۳۹) ۶۶. معلم باید مراقب کلامش باشد تا سوء تفاهم پیش نیاید. وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا(اسرا ۵۳) ۶۷. امام صادق‌ (ع) مى‌فرماید: هرگاه براى ورود به کارى، ترس و وحشت داشتى این آیه را بخوان و اقدام کن. (تفسیر نورالثقلین) وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا(اسرا ۸۰) ۶۸. دانش آموزان کلاس درس ۳ گروه هستند که درس دینی بر روی هر کدام اثری دارد. ۱. معتقد--> باعث تقویت اعتقاداتش می شود. ۲. معاند--> باعث اتمام حجت با او است. ۳. قشر خاکستری و حزب باد(اکثریت کلاس)--> تمایل به جبهه حق و مومنان ۶۹. تفکیک بین عمد و غیر عمد خوردن غذای زیاد غیر عمد و از روی فراموشی در زمان روزه ماه رمضان ایرادی ندارد ولی یک جرعه آب از روی عمد روزه را باطل می کند. از کارهای غیر عمدی دانش آموزان چشم پوشی کنید ولی کارهای عمدی متناسب با هر شخص و پایه تحصیلی عمل کنید(اختیار معلم در برخورد یا بخشش) ۷۰. عدم غمگین شدن بابت نپذیرفتن کلام حق(او اختیار دارد و می تواند با اختیارش مسیر اشتباه را برود) وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحࣲ وَعَادࣱ وَثَمُودُ*وَقَوۡمُ إِبۡرَٰهِيمَ وَقَوۡمُ لُوطࣲ*وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ(حج ۴۴-۴۲) ۷۱. ایجاد کانال یا گروه و ارتباط پیوسته با دانش آموزان جهت تقویت آوزش و پرورش وی ۷۲. در کلاس عزت معلم نباید خدشه دار شود. فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (روم ۶۰) ۷۳. در صورت درخواست دانش آموز برای وساطت برای اخذ گوشی یا... وساطت کنید اما به شرط بهتر شدن اخلاق یا نظم نظم کلاسی یا شرایط علمی یا عدم تکرار در آوردن گوشی ۷۴. شرکت در کارگاه های دانش افزایی کلاسداری یا عضو گروه ها و کانال های مفید مرتبط با کلاسداری ۷۵. افزایش سطح مطالعه کتب دینی و شرکت در مجالس دینی یا عضویت در کانال های دینی جهت افزایش دانش دین 🌹نکات تکمیلی کلاسداری👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/157

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۷۱. بیان دوران ها به روز *ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِيࣲّ وَلَا شَفِيعٍۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ روزى تمام كرات منظومه شمسى به صورت توده واحد مذابى بود. روز ديگرى سيارات از خورشيد جدا شدند و به دور آن به گردش در آمدند. روزى زمين يكپارچه آتش بود. و روز ديگر سرد و آماده زندگى گياهان و حيوانات شد، سپس موجودات زنده طى مراحل مختلف به وجود آمدند. * يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ يَعۡرُجُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمࣲ(روز قیامت) كَانَ مِقۡدَارُهُۥٓ أَلۡفَ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ (سجده ۴و۵) ۲۷۲. تفکیک عذاب دنیوی و اخروی و همچنین در عذاب دنیوی تفکیک عذاب معمولی و عذاب استیصال عذاب استيصال يعنى عذابى كه كفار را ريشه كن مى‌سازد و مجال ايمان به آنها نمى‌دهد، و به تعبير ديگر عذاب استيصال نوعى از عذاب دنيوى است نه عذاب آخرت و نه عذابهاى معمولى دنيا كه بعد از اتمام حجت كامل به زندگى اقوام گنهكار خاتمه مى‌دهد. *قُلْ يَوْمَ اَلْفَتْحِ لاٰ يَنْفَعُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِيمٰانُهُمْ وَ لاٰ هُمْ يُنْظَرُونَ‌(۲۹ سجده) *هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ أَوۡ يَأۡتِيَ رَبُّكَ أَوۡ يَأۡتِيَ بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَۗ يَوۡمَ يَأۡتِي بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفۡسًا إِيمَٰنُهَا لَمۡ تَكُنۡ ءَامَنَتۡ مِن قَبۡلُ أَوۡ كَسَبَتۡ فِيٓ إِيمَٰنِهَا خَيۡرࣰاۗ قُلِ ٱنتَظِرُوٓاْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ(١٥٨ انعام) *وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡيࣰا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَـٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ*ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدۡ عَصَيۡتَ قَبۡلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ(۹۰ و ۹۱ یونس) سوره احزاب ۲۷۳. برتر دانستن پیامبر از خود *ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِم(احزاب ۶) *وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلࣰا مُّبِينا(احزاب ۳۶) *لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرࣰا (احزاب ۲۱) ۲۷۴. تساوی حقوق زن و مرد إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّـٰدِقِينَ وَٱلصَّـٰدِقَٰتِ وَٱلصَّـٰبِرِينَ وَٱلصَّـٰبِرَٰتِ وَٱلۡخَٰشِعِينَ وَٱلۡخَٰشِعَٰتِ وَٱلۡمُتَصَدِّقِينَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّـٰٓئِمِينَ وَٱلصَّـٰٓئِمَٰتِ وَٱلۡحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّـٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرࣰا وَٱلذَّـٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةࣰ وَأَجۡرًا عَظِيمࣰا(احزاب ۳۵) ۲۷۵. امانت همان اختیار است إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَيۡنَ أَن يَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا(احزاب ۷۲) ۲۷۶. شفاعت وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥۚ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ(سبا ۲۳) قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(زمر ۴۴) ۲۷۷. دین همگانی نه دین عربی وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةࣰ لِّلنَّاسِ بَشِيرࣰا وَنَذِيرࣰا وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ(سبا ۲۸) ۲۷۸. اصل نیازمندی انسان به خدا در حیات، در ممات، در دنیا، در آخرت، در رسیدن به آرامش و... ۲۷۹. هرچه کنی به خود کنی، گرچه نیک و بد کنی. اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا*اینها همه بخاطر استکبار در زمین و نیرنگهای بدشان بود؛ امّا این نیرنگها تنها دامان صاحبانش را می‌گیرد؛ آیا آنها چیزی جز سنّت پیشینیان و (عذابهای دردناک آنان) را انتظار دارند؟! هرگز برای سنّت خدا تبدیل نخواهی یافت، و هرگز برای سنّت الهی تغییری نمی‌یابی! (فاطر ۴۳) https://eitaa.com/https_drfazeli/156

🔻ادامه برداشت ها و انگاره های نادرست از دین"(دین چه چیزی را نمی گوید) 🌹۸۸. معنای وحدت شیعه و سنی (به معنای یکی شدن مذاهب و پذیرش اعتقادات مذهب دیگر یا یکی دانستن دشمن مشترک و تعیین منافع مشترک و همچنین تکیه بر مشترکات مذهبی و حمایت عملی در مقابل دشمن مشترک) وحدت، اتحاد اعتقادی یا سیاسی؟! 🌹۹۱. العلی در صدق الله العلی العظیم، امام علی است یا صفت خداوند؟! 🌹۹۳. ایاک نستعین و فقط خدا یعنی کمک نخواستن از مردم یا مردم را واسطه دانستن؟! تمام وجودی مردم از بدن و عقل و... از آن خداست. 🌹۹۴. سن بلوغ شرعی(سن تکلیف یا سن تشریف؟!) *سن بلوغ پسران لزوما ۱۵ سال نیست ۱. "رشد" در فضای سختی رقم می خوره نه در فضای راحتی ۲. با "لذت" مواجهه هستید. در امر تشریف شخص داره وارد فضای تلذذ معنوی میشه. ۹۵. قبل از سن تکلیف حق الناس لحاظ نمی شود یا می شود؟! ملاک بلوغ شرعی یا قدرت تشخیص خوبی از بدی؟! ۹۵. عدم ازدواج مرد پس از فوت همسرش برای اثبات وفاداری به همسر مرحومه‌اش! ۹۷. حق و باطل، خوب و بد را اکثریت مردم مشخص می کنند یا خدا؟! اگر به عرف باشد خداوند هم باید به آداب و رسوم قوم لوط احترام می گذاشت و آنان را عذاب نمی کرد چون در اکثریت بودند! عُرفی سازی هنجارها ممنوع است‌. نظر اکثریت در داخل دایره و زمین شرع است که مشروعیت دارد نه خارج از آن! 🌹۹۸. شهادت(صرفا کشتگان در جنگ یا کلی تر) 🌹۹۹. اهل تسنن امام علی و اهل بیت را دشمن می دانند یا مودت اهل بیت پیامبر را دستور قرآن می دانند؟! ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ(شوری ۲۳) اهل سنت عزیزمون ولایت و امامت بلافصل امام علی (علیه السلام) را قبول ندارند اما خلافت ایشان را قبول داشته و محبت به این صحابه پیامبر را لازم می دانند. 🌷نگاه دین به دنیا: دنیا بد است یا دنیا کم است؟ برای مومن بهشت هم کم است! ادامه https://eitaa.com/https_drfazeli/166

علامه جعفری و علم آموز به گفتگوهای تک‌نفره با دانش آموزانتان چه در کلاس و چه در خارج از کلاس اهمیت دهید. #اخلاق_معلم #کلاسداری

تکمله حقوق و وظایف زن و شوهر در خانواده 📚 بخشی از کتاب" آشنایی با وظایف و حقوق زن" نوشته آیت‌الله امینی تمام متن خوانده شود نه فقط متن رنگی! 🎙با صدای هوش مصنوعی... #حقوق_زن_در_اسلام

🔰بخش دوم مصادیق عبادت درس تفسیر موضوعی قرآن دانشکده پرستاری دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان تاریخ: ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ مدت جلسه: ۳۹ دقیقه

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۲۸۱. توجه به صنعت احتباک در فهم متون دینی --لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (يس ۷۰) -- إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ(انعام ۳۶) ۲۸۲. چرا خداوند همه ظالمان را نمی کشد؟! وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى(فاطر ۴۵) ۲۸۳. خدا کار خوب را در دنیا نقد می کند ۲۸۴. شرایط اقتصادی در ایران فاجعه هست اما براندازی یعنی سوریه سازی ایران! راه حل در اصلاح نظام اقتصادی است نه تغییر نظام سیاسی! ۲۸۵. فرمول "بستگی دارد" کمک به فقیر در جمع(ریا یا تشویق کار خوب) ۳۸۶. توجه به قبل و بعد متن برای برداست بهتر و عدم تقطیع متن وَٱللَّهُ خَلَقَكُمۡ وَمَا تَعۡمَلُونَ(صافات ۹۶) منظور از "و ما تعملون" بت ها هستند. (عدم ربوبیت بت ها) ۳۸۷. انحصار توصیف خداوند در دستان نمایندگان خاص خدا سُبحَٰانَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ* إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ (صافات ۱۵۹ و ۱۶۰) ۳۸۸. علت حرمت شراب آن است که با نوشیدن آن دو بال پرنده انسان برای پرواز از کار افتاده و پرنده سقوط می کند. الف)بال عقل ب) بال فطرت و انسانیت---> نتیجه آن نیز سواری دادن انسان به شیطان و دوری از یاد خداست. إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ(مائدة ۹۱) ۳۸۹. عامل عمل، عشق و علاقه هست نه علم و عقل و فرهنگ و دین و... . وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (فصلت ۱۷) ۳۹۰. عدم تحریف قرآن لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (فصلت ۴۲) ۳۹۱. یکی از عوامل عدم دسترسی به ثروت وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَـٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (شوری ۲۷) ۳۹۲. فرمول جذب شیطان در تاریکی و دفع شیطان در نورانیت (کپک زدن نان، شپش و عدم رعایت بهداشت) وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ(زخرف ۳۶ و ۳۷) یاد قیامت که می شود می گوید کی رفته و کی اومده؟! تاریکی، شیطان را جذب می کند و نور فرشته را. ۳۹۳. پیروی از هوای نفس عامل گمراه شدن توسط خدا چون قانون است که "هرکس از هوای نفس پیروی کند گمراه می شود" أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (جاثية ۲۳) ۳۹۴. تفکیک دین و سوء استفاده کنندگان از دین/ کورش و سوء استفاده کنندگان از کورش ۳۹۵. تفاوت گناه علنی و گناه مخفی (تشویق عمومی و ترغیب عملی به گناه) ۳۹۶. گردن زدن برای اتمام جنگ+ عملکرد مسلمانان به دلیل آنکه خدا جور بی عرضگی مسلمانان را نمی کشد. فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (محمد ۴) ۳۹۷. تفاوت انسان و حیوان در ایمان است. إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوࣰى لَّهُمۡ(محمد ۱۲) ۳۹۸. فرمول آخرش واس ماس هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدࣰا(محمد ۲۸) ۳۹۹. اصل تحقیق يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نادمین(حجرات ۶) ۴۰۰. اصل تقوا در ملاک برتری يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبࣰا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُم(حجرات ۱۳)

🔰دارالقرآن امام علی(ع) 🔸️تاریخ: ۱ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ 🔸️زمان: ۴۹ دقیقه 🔻بخش اول تفسیر سوره فلق

بخش سوم برداشت ها و انگاره‌های نادرست از دین+ توصیف بهشت در کلاس درس آموزش عربی دانشگاه فرهنگیان پردیس حضرت فاطمه الزهرا(س) تاریخ: ۲ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ مدت: ۱ ساعت و ۳۸ دقیقه ۱۹. یکی از فروع دین تبری(بیزاری جستن از دشمنان اهل بیت) است. تفاوت لعن(دعای منفی و درخواست دوری از رحمت) با سب(دشنام و فحش). اعتقاد به تبری لازم ولی اظهار تبری تابع شرایط است. اظهار تبری به معنای سبّابی و فحاشی نیست. ۲۰. معنای قناعت(خسیس بودن و استفاده نکردن و لذت نبردن و تلاش نکردن یا تلاش کردن همراه با حرص و جوش نخوردن و از قِبَلِ آن به آرامش رسیدن) ۲۱. پیروزی حق بر باطل(عدم ضربه خوردن از دشمن یا پیروزی همراه با ضربه خوردن؟) ۲۲. دین و دینداران واقعی (طرفدار تحجر و مخالف نوآوری یا برعکس) ۲۳. معنای بی توجهی به دنیا(عدم تلاش یا تلاش همراه با عدم دلبستگی) ۲۴. نگاه اسلام به ثروت (ثروت سوار بر انسان یا انسان سوار بر ثروت؟) ۲۵. معنای استخاره کردن(عدم تلاش و مشورت یا اول تلاش و مشورت اما با عدم اطمینان درخواست نظر خدا) ۲۶. این تفکر که صرف اعتقاد به دین داشتن باید مشکلاتم را برطرف کند؛ از ریشه غلط است بلکه حل مشکلات نیازمند عمل به دین همراه با تدبیر و تلاش و تفکر است. ۲۷. معنای توسل(شرک و قرار دادن شخصی در عَرض خدا یا واسطه قرار دادن به دستور خدا و در طول خدا؟) ۲۸. ترس از خدا(خدا ترسناک است یا عملکرد اشتباه‌مان ترسناک است؟ در واقع ترس از عذاب خدا) حقیقت را باید در عالم عشق جویا شد-> ترس عاشق از مخالفت با معشوق و افتادن از چشم او! ادامه👇

۲۹. ورود به بهشت(فقط مسلمانان یا ایمان و عمل صالح سایر ادیان هم پذیرفته می شود؟) ۳۰. خواندن نماز و گرفتن روزه برای میت(خرید و فروش بهشت و جهنم یا ادای حق الله میت) ۳۱. دین فقط برای سعادت آخرت است و به درد دنیای ما نمی خورد.(هر قسمت دین که عمل شده به کمک بشریت آمده و هر کجای دین که رها شده بشریت چوبش رو هم خورده) ۳۲. نماز و روزه در ادیان(فقط در اسلام آمده یا در همه ادیان بوده؟)(کما کتب علی الذین من قبلکم) ۳۳. نوشیدن شراب(فایده ندارد یا ضررش از فایده اش بیشتر است.)(اثمهما اکبر من نفعهما)-> وقتی سخن از شراب می شود عموما برای شما از فواید شراب می گویند انگار که شما منکر وجود فواید شراب هستید. بحث ما بیشتر بودن مضرات شراب بر معدود فوایدش هست. ۳۴. ویژگی شراب اخروی(کم شدن عقل یا افزایش آن) ۳۵. غلمان بهشتی (برای بهره جنسی یا خدمتگزاری؟!) ۳۶. حورالعین(هرزگی بهشتیان یا بهره‌مندی از همسر در پرتو عمل صالح) ۳۸. یجاهدون باموالهم و انفسهم(جهاد جنسی یا جهاد جسمی؟!) ۳۹. علت حرمت ساخت بمب اتم(نتوانستن در تولید بمب اتم یا نخواستن به علت سلاح کشتار جمعی و قتل بی گناهان) ۴۰. هشت، (درجه بهشت یا درب بهشت؟) ۴۱. مسلمانان صرفا ایمان به پیامبر اکرم(ص) و قرآن کریم دارند یا ایمان به تمام پیامبران و تمام کتب آسمانی. ۴۲. یکی از لذت های بهشت سخن گفتن با پرندگان، حیوانات، درختان و ... است! *نکته مهم* ۴۰ دقیقه پایانی، برخی از ویژگی های بهشت توصیف شده است و بالاترین لذت بهشت "وَ رِضوَان مِنَ اللهِ اکبَر" است.//شنیدن کی بود مانند دیدن//

چرا خداوند در قرآن درباره‌ی "والسّابقون السّابقون" در سوره‌ی واقعه می‌فرمایند: بسیاری از پیشینیان و اندکی از پسینیان؟ منظور از "السابقون السابقون" نمایندگان خاص خدا هستند ثله من الاولین(بسیاری از آنها از پیشینیان بودند) به دلیل آن است که اکثر قاطع نمایندگان خاص خدا که ۱۲۴ هزار پیامبر(به جز پیامبر اکرم(ص)) هستند از پیشینیان و گذشتگان هستند. و قلیل من الآخرین(و اندکی از پسینیان) به دلیل آنکه ۱۴ معصوم از پسینیان بودند! البته در اینجا منظور از بسیاری از گذشتگان و کمی از آیندگان، کمیت است نه کیفیت. ۱۴ معصوم نسبت به ۱۲۴ هزار پیامبر(به جز پیامبر اکرم(ص)) از نظر کمیت، کمتر و از نظر کیفیت، بیشتر هستند. #سوالات_شما کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

🔰مسجد امام خمینی(ره) بندرعباس، شب شهادت امام صادق(ع) 🔸️تاریخ: ۳ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ 🔸️زمان: ۲۳ دقیقه 🔻سیره اخلاقی و رفتاری امام صادق(ص) با خانواده