#قرآن - علم و ایمان سوره بقره إِنَّ اللَّهَ لايَستَحيي أَن يَضرِبَ مَثَلًا ما بَعوضَةً فَما فَوقَها. فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم، وَ أَمَّا الَّذينَ كَفَروا فَيَقولونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهٰذا مَثَلًا؟ يُضِلُّ بِهِ كَثيرًا وَ يَهدي بِهِ كَثيرًا وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفاسِقينَ (٢٦) خداوند از این که (به موجودات ظاهرا کوچکی مانند) پشه، و حتی کمتر از آن، مثال بزند شرم نمی‌کند. (در این میان) آنان که ایمان آورده‌اند، می‌دانند که آن، حقیقتی است از طرف پروردگارشان؛ و اما آنها که راه کفر را پیموده‌اند، (این موضوع را بهانه کرده) می‌گویند: «منظور خداوند از این مثل چه بوده است؟!» (آری،) خدا جمع زیادی را با آن گمراه، و گروه بسیاری را هدایت می‌کند؛ ولی تنها فاسقان را با آن گمراه می‌سازد. (۲۶) نکته: - فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم: آن که ایمان آورد و پای باورش ماند، به علم و حقیقت می‌رسد. - أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم: ان شاءالله وقتی که آن حقيقت محض، ظهور پيدا کرد، از آنان باشيم که او را بشناسيم و قبول کنيم. - الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعرِفونَهُ كَما يَعرِفونَ أَبناءَهُم؛ وَ إِنَّ فَريقًا مِنهُم لَيَكتُمونَ الحَقَّ وَ هُم يَعلَمونَ (بقره/۱۴۶) کسانی که به آنان کتاب داده‌ایم (اهل علم و کتاب) او (پیامبر) را همچون فرزندان خود می‌شناسند؛ و گروهی از آنان با آن که می‌دانند، حقيقت را کتمان می‌کنند. - الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعرِفونَهُ كَما يَعرِفونَ أَبناءَهُمُ؛ الَّذينَ خَسِروا أَنفُسَهُم فَهُم لايُؤمِنونَ (انعام/۲۰) اهل کتاب او را همانند فرزندان خود می‌شناسند (ولی حاضر به پذیرفتن نیستند)؛ کسانی که به خودشان زیان زدند، ایمان نمی‌آورند. - هي نگو امام زمان ظهور کن. برو آمادگي ظهور پيدا کن. #محمد #مهدی #ظهور #علم #ایمان #یهود #مسیحی #حیوان #مگس چهارشنبه ۳۱ تير ۱۴۰۵

#قرآن - الّف بين قلوبهم وَ إِن يُريدوا أَن يَخدَعوكَ فَإِنَّ حَسبَكَ اللَّهُ؛ هُوَ الَّذي أَيَّدَكَ بِنَصرِهِ وَ بِالمُؤمِنينَ (٦٢) وَ أَلَّفَ بَينَ قُلوبِهِم. لَو أَنفَقتَ ما فِي الأَرضِ جَميعًا ما أَلَّفتَ بَينَ قُلوبِهِم، وَلٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَينَهُم. إِنَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ (انفال/٦٣) و اگر بخواهند با تو نیرنگ کنند، قطعاً خداوند تو را بس است. اوست که با امدادهای خویش و حمایت مؤمنان، تو را یاری کرده است. (۶۲) و میان دل‌های مؤمنان الفت داد. اگر تو همه آنچه را در زمین است، خرج می‌کردی، نمی‌توانستی میان قلوبشان محبّت و الفت پدید آوری؛ ولی خداوند میان آنان پیوند داد. او شکست‌ناپذیر و حکیم است. (۶۳) #توحید #وحدت #الفت #اتحاد #ایران #شهید #خامنه‌ای پنجشنبه ۱ مرداد ۱۴۰۵

#دعا - یا رفیق دعاى جوشن كبير يا حَبِيبَ مَنْ لا حَبِيبَ لَهُ. يا طَبِيبَ مَنْ لا طَبِيبَ لَهُ. يا مُجِيبَ مَنْ لا مُجِيبَ لَهُ. يا شَفِيقَ مَنْ لا شَفِيقَ لَهُ. يا رَفِيقَ مَنْ لا رَفِيقَ لَهُ. يا مُغِيثَ مَنْ لا مُغِيثَ لَهُ. يا دَلِيلَ مَنْ لا دَلِيلَ لَهُ. يا أَنِيسَ مَنْ لا أَنِيسَ لَهُ. يا راحِمَ مَنْ لا راحِمَ لَهُ. يا صاحِبَ مَنْ لا صاحِبَ لَهُ. نکته: - چه لطف و مرحمتی که اجازه دادند رفیق صداشون کنیم. - متن دعا، روان و گوياست و نياز به ترجمه ندارد. »» دعا - کمال انقطاع (۴) https://eitaa.com/iEslaam/754 #جوشن #رفیق #حبیب #طبیب #انیس شنبه ۳ مرداد ۱۴۰۵

نماز، وقت ملاقات آيت الله بهجت نماز بالاترین وقت ملاقات، و استحضار و حضور در محضر خداست. چقدر مردم در مراتب قوسِ صعود و نزول، با هم تفاوت دارند. نماز برای خضوع و خشوع جعل شده است، با همه مراتب خضوع و خشوع؛ ولی چقدر تفاوت دارد نماز و حال کسی که حقیقتاً نمازگزار است و حاضر است، با نماز و حال آن کسی که ادای نمازگزار را در می‌آورد و شبیه نمازگزار است. البته چنین کسی تکلیفش ساقط است و عقاب ندارد؛ ولی نماز او، آثار و خواص نماز حقیقی را ندارد. ما شبیه و صورت نماز را به‌جا می‌آوریم و فایده آن، فقط اسقاط تکلیف است؛ به خلاف نماز سلمان که آن همه خواص و آثار در تنویر (نورانيت) قلب داشت. همین نماز را که ما با تهدید - به چوب و تازیانه و عقوبت جهنمی‌شدن در صورت ترک آن - انجام می‌دهیم، آقایان می‌فرمایند از همه چیز لذیذتر است. نماز جامی است از اَلذّ لذایذ، که چنین خمری خوش‌گوار در عالم وجود، نیست. #کتاب شط شراب ص ۱۴۵ #نماز #بهجت يکشنبه ۴ مرداد ۱۴۰۵

#قرآن - توبه سخت سوره توبه وَ عَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا، حَتّىٰ إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت، وَ ضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم، وَ ظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلّا إِلَيهِ؛ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا؛ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ (١١٨) و به آن سه نفر (لطف و عنایت کرد)؛ همان‌ها که (به علت بی‌تفاوتی‌شان، از همراهی در جهاد) جا گذاشته شدند (و همه آنان را طرد کردند). پس هنگامی‌که زمین با همه وسعتش بر آنان تنگ شد، و از خود به تنگ آمدند، و یقین کردند که جز نزد خدا هیچ پناهگاهی در مقابل او وجود ندارد، آنگاه خدا به آنان لطف و عنایت کرد تا آنان توبه کنند؛ زیرا این خداست که بسیار توبه‌پذیر و مهربان است. نکته: - يه وقت آدم با زبون خوش، يا با يه حادثه و اتفاق، دچار تحول مي‌شه و از مسير خطايي که در زندگي داره، برمي‌گرده. يه وقت نه، نياز به يه گوش‌مالي حسابي داره. از زمين و زمان برش مي‌باره، از درون دچار عذاب مي‌شه. تا به مرحله "انقطاع" برسه و جز خدا نبينه. ظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلّا إِلَيهِ - ظَنّوا: اين ظنّي که اينجاست به معناي احتمال و گمان نيست؛ به معناي اعتقاد و يقينيه. باوري که با پوست و جونت بهش رسيدي. - دعای کمیل، همين حقیقت رو به زبان دل می‌گه که من جز تو کسی را ندارم: اللّٰهُمَّ لاأَجِدُ لِذُنُوبِي غافِراً، وَ لا لِقَبائحِي ساتِراً، وَ لا لِشَيْ‌ءٍ مِنْ عَمَلِيَ الْقَبِيحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيْرَكَ،‌ لا إِلٰهَ إِلّا أَنْتَ، سُبْحانَكَ وَ بِحَمْدِكَ ... إِلٰهِي وَ رَبِّي، مَنْ لِي غَيْرُكَ، أَسْأَلُهُ كَشْفَ ضُرِّي وَ النَّظَرَ فِي أَمْرِي؟ - مثل حضرت یونس که سوار کشتی رفت و در دل نهنگ برگشت: وَ ذَا النّونِ إِذ ذَهَبَ مُغاضِبًا، فَظَنَّ أَن لَن‌نَقدِرَ عَلَيهِ؛ فَنادىٰ فِي الظُّلُماتِ أَن: لا إِلٰهَ إِلّا أَنتَ، سُبحانَكَ، إِنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ (انبياء/٨٧) - ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرض: عوامل محيطي، خانواده، دوست، جامعه. - ضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم: عوامل دروني، حالات روحي، عذاب وجدان، افسردگي، استرس، ناآرامي. - ضاق هم‌ریشه با مَضیقه است؛ یعنی تنگنا، بیچارگی، نهایت درماندگی. - زیباترین چيز، همین تغییر نگاه است. ابتدا دنبال راه‌های دیگر می‌گردی، و وقتی به نهایت درماندگی می‌رسی، می‌فهمی که نه فقط بهترین پناه، بلکه تنها پناه خداست. - گاهی لطف خداست که همه راه‌ها را می‌بندد، تا تنها راهِ درست را پیدا کنی. زان به تاریکی گذاری بنده را تا ببیند آن رخِ تابنده را پروین اعتصامی »» دعا - بلای خوب https://eitaa.com/iEslaam/722 #دعا #کمیل #توبه #توحید #انقطاع #ظن #یقین #یونس #بلا #شعر #پروین چهارشنبه ۱۴ مرداد ۱۴۰۵

#قرآن - مزد کار دنیا سوره شوری - حرث الدنیا مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الآخِرَةِ نَزِد لَهُ في حَرثِهِ؛ وَ مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الدُّنيا نُؤتِهِ مِنها، وَ ما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَصيبٍ (٢٠) هركه محصول آخرت خواهد در محصول او مى‌افزاييم؛ و هركه محصول دنيا خواهد او را از آن بهره مى‌دهيم و در آخرت هيچ بهره‌اى نخواهد داشت. سوره هود - حياة الدنیا مَن كانَ يُريدُ الحَياةَ الدُّنيا وَ زينَتَها نُوَفِّ إِلَيهِم أَعمالَهُم فيها وَ هُم فيها لايُبخَسونَ ‌(١٥) أُولٰئِكَ الَّذينَ لَيسَ لَهُم فِي الآخِرَةِ إِلَّا النّارُ، وَ حَبِطَ ما صَنَعوا فيها، وَ باطِلٌ ما كانوا يَعمَلونَ (١٦) هركه زندگانى دنيا و زينت آن را بخواهد در همين دنيا [پاداش] اعمالشان را به آنان كاملا خواهيم داد و آنان در دنيا هيچ كم‌وكاستى نبينند (١٥) آنانند كه در آخرت بهره‌اى جز آتش ندارند و آن‌چه در دنيا انجام داده‌اند تباه و بى‌اثر، و آن‌چه مى‌كرده‌اند باطل و نابود خواهد بود (١٦) سوره احقاف - حياة الدنیا وَ يَومَ يُعرَضُ الَّذينَ كَفَروا عَلَى النّارِ: أَذهَبتُم طَيِّباتِكُم في حَياتِكُمُ الدُّنيا وَ استَمتَعتُم بِها؛ فَاليَومَ تُجزَونَ عَذابَ الهونِ بِما كُنتُم تَستَكبِرونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَ بِما كُنتُم تَفسُقونَ (۲۰) روزی که بی‌‌دین‌ها دچار آتش می‌شوند، به آنها می‌گویند: «در زندگیِ دنیا از همه خوشی‌ها بهره بردید و در لذت‌های مادی غرق شدید؛ ولی امروز خوار و ذلیل می‌شوید، به‌سزای اینکه به‌ناحق روی زمین تکبر می‌کردید و نیز برای اینکه دائم مشغول نافرمانی بودید!» نکته: - آخر و عاقبت دانشمندان و مخترعان، و افراد و خوب و خيّر از غيرمومنان چه مي‌شود؟ آنان که به خدا و قيامت و جهان آخرت باور نداشتند، و در دنيا هرجور دل‌شان خواست زندگي کردند، نتيجه تلاش‌شان را در دنيا گرفته‌اند. - مَن كانَ يُريدُ الحَياةَ الدُّنيا وَ زينَتَها: هرکس که به دنبال دنياست، برنامه‌ريزيش براي همينجاست. - مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الدُّنيا نُؤتِهِ مِنها: ثمره تلاش و زحمتش را همين‌جا دريافت مي‌‌کند. حالا پول باشد و ثروت، يا مقام باشد و شهرت. - ما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَصيب. حَبِطَ ما صَنَعوا فيها. باطِلٌ ما كانوا يَعمَلون: اما در آخرتي که قبولش نداشتند و برايش برنامه‌اي نچيدند، دست‌خاليند. - أَذهَبتُم طَيِّباتِكُم في حَياتِكُمُ الدُّنيا وَ استَمتَعتُم بِها: جيک جيک مستونت بود، فکر زمستونت بود؟ - بِما كُنتُم تَستَكبِرونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ، وَ بِما كُنتُم تَفسُقون: ظاهرا که مخاطب اين آيه، آن دسته از اهل دنياست که آدم درستي نيستند. اهل فسق و فجورند. - مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الآخِرَةِ نَزِد لَهُ في حَرثِه: عده‌اي در دنيا تلاش مي‌کنند، زهد و رياضت مي‌کشند، از لذت گناه چشم‌پوشي مي‌کنند، چون همت والايي دارند و نگاه‌شان به افق‌هاي دور است. - مزد کار دنیا: https://eitaa.com/iEslaam/150 - حیاة الدنیا: https://eitaa.com/iEslaam/165 #دنیا #آخرت #ثواب #عذاب دوشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۵

#حدیث - سه خصلت الهی امام رضا عليه‌السلام: لايَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّى تَكُونَ فِيهِ ثَلاثُ خِصالٍ: سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ. فَأَمَّا السُّنَّةُ مِنْ رَبِّهِ فَكِتْمانُ السِّرِّ، وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَمُداراةُ النّاسِ، وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ وَلِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فَالصَّبْرُ فِي الْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ. https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/304297/ مؤمن، مؤمن نخواهد شد مگر اینکه سه خصلت در او باشد: خصلتی از پروردگارش، خصلتی از پیامبرش صلی‌الله‌علیه‌وآله، و خصلتی از ولیّ خود علیه‌السلام. اما سنّت از پروردگارش: پنهان‌داشتن راز است. (رازداری) و اما سنّت از پیامبرش صلی‌الله‌علیه‌وآله: مدارا کردن با مردم است. و اما سنّت از ولیّ و امامش علیه‌السلام: صبر و تحمل در سختی‌ها و رنج‌هاست. نکته: - همونطور که در يک کلاس، همه دانشجويان يک جور نيستند و قوي و ضعيف، و فهيم و نفهم داريم، در کلاس ايمان هم همه يک جور نيستيم. - امام رضا عليه‌السلام درس خاصي رو ياد دادند که در صورت عمل، به مقام و رتبه بالاي ايمان برسيم. - شوخي نيست که آدم زميني، اخلاق خدايي داشته باشه. - گيرم که ياد نگرفتيم و عمل نکرديم. لااقل اين مي‌شود گرا و معيار، که ببينيم چقدر با آن فاصله داريم. هرچه دهن‌لق و خبرچين باشيم، از خدا فاصله داريم. هر چقدر با مردم بداخلاق، و در سختي‌هاي زندگي کم‌تحمل باشيم، با ايمان واقعي فاصله داريم و از ثمراتش محروميم. - كِتمانُ السِّر: رازدار اَسرار خودمون، رازدار اسرار مردم، رازدار اسرار الهي. #اخلاق #زندگی #صبر #سر #راز #ایمان #رضا پنجشنبه ۲۲مرداد ۱۴۰۵

#قرآن - توکل نوح من و خدا، شما همه سوره یونس وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ: يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَ تَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ؛ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لايَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً، ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لاتُنْظِرُونِ (۷۱) داستان نوح را برای بت‌پرست‌ها بخوان: او قومش را به مبارزه طلبید: «مردم! اگر تحمل حضورم برایتان سخت است و یادآوری آیه‌های خدا برایتان سنگین است و اگر قصد مقابله دارید، بدانید توکلم فقط به خداست؛ پس فکرهایتان را روی هم بگذارید و بت‌هایتان را جمع کنید و هر کاری می‌توانید، بکنید تا مبادا بعدها غصه بخورید که چرا فلان کار را نکردید. بعد، کارم را تمام کنید و مهلتم ندهید. نکته: توکل بر خدا، دلگرمی و شجاعت میاره. »» حدیث - توحید ابراهیم: https://eitaa.com/iEslaam/760 #توحید #توکل #شجاعت #نوح شنبه ۲۴ مرداد ۱۴۰۵

زبان نبوت و امامت استاد فاطمی‌نیا: لسان نبوت، همیشه اجمال و لسان امامت، تفصیل بوده است. ما خیال می‌کنیم که امامان معصوم علیهم‌السلام مطالبی گفته‌اند که جدّشان نگفته بوده؛ اصلاً چنین نیست. فقط لسان نبوت، اجمال است. یک امام هیچ‌وقت خارج از گفتۀ پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله حرف نمی‌زند؛ اما لسان پیامبر لسان اجمال است؛ چنانچه ایشان فرمودند: أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ یعنی خداوند کلمات جامعی به من عطا کرد. https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/411377/ لسان امامت، تفصیل است؛ به این معنا که پیغمبر اکرم تو را صدا می‌کند و گفتنی‌ها را با تو می‌گوید و بعد دستت را به امام می‌دهد. اگر دستت را واقعاً به دست امام بدهی، او تو را همه‌جا می‌گرداند و مطالب اجمالی پیامبر را از «جوامع‌الکلم» برای تو شرح می‌دهد. کتاب صبح قیامت ص ۲۳ #تبلیغ #بیان #نبوت #امامت #پيامبر #امام #فاطمی‌نیا شنبه ۲۴ مرداد ۱۴۰۵

#قرآن - توکل موسی خدا با منه سوره شعراء فَأَتبَعوهُم مُشرِقينَ ‌(٦٠) فَلَمّا تَراءَى الجَمعانِ قالَ أَصحابُ موسىٰ: إِنّا لَمُدرَكونَ ‌(٦١) قالَ: كَلّا، إِنَّ مَعِيَ رَبّي، سَيَهدينِ ‌(٦٢) فَأَوحَينا إِلىٰ موسىٰ أَنِ: «اضرِب بِعَصاكَ البَحرَ». فَانفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرقٍ كَالطَّودِ العَظيمِ ‌(٦٣) وَ أَزلَفنا ثَمَّ الآخَرينَ ‌(٦٤) وَ أَنجَينا موسىٰ وَ مَن مَعَهُ أَجمَعينَ ‌(٦٥) ثُمَّ أَغرَقنَا الآخَرينَ ‌(٦٦) إِنَّ في ذٰلِكَ لَآيَةً، وَ ما كانَ أَكثَرُهُم مُؤمِنينَ ‌(٦٧) هنگام طلوع خورشید، [سپاهیان فرعون] به تعقیب آنان برخاستند. (۶۰) زمانی كه دو گروه، یکدیگر را دیدند، یاران موسی گفتند: «آنان به ما دست خواهند یافت.» (۶۱) [موسی] گفت: «چنین نیست. قطعاً پروردگارم با من است و مرا هدایت خواهد كرد.» (۶۲) پس به موسی وحی كردیم كه: «عصایت را به دریا بزن» پس [دریا] شكافت، و هر پاره‌ای چون كوهی بزرگ شد. [و جاده‌ای خشک برای آنها پدیدار گشت.] (۶۳) آن‌گاه گروه دیگر را [که لشكر فرعون بود،] به آنجا نزدیک كردیم. (۶۴) و موسی و هر كه را با او بود، همگی را نجات داديم (۶۵) سپس گروه دیگر را غرق ساختیم. (۶۶) البتّه در این ماجرا، نشانه روشنی است، و بیشترشان مؤمن نبودند. (۶۷) نکته: توکل بر خدا، دلگرمی و شجاعت میاره. »» قرآن - توکل نوح: https://eitaa.com/iEslaam/787 #توحید #توکل #شجاعت #موسی يکشنبه ۲۵ مرداد ۱۴۰۵

#دعا - بی‌نیازی فکر خود و راي خود، در عالم رندي نيست کفرست در اين مذهب، خودبيني و خودرايي در دايره قسمت، ما نقطه تسليميم لطف آنچه تو انديشي، حکم آنچه تو فرمايي رند به آدم زيرک و باهوش مي‌گويند؛ کسي که قبلا فکرهايش را کرده و تصميمش را گرفته. تصميم مهمي هم گرفته، که پس از اين، همه تصميم‌ها و تدبيرها را بسپرد به يار کامل و دوست‌داشتني. اين سپردن تدبير به دست يار، مقام و مرتبه بالا و خاصي است؛ آنقدر مهم که شخصيت بزرگ امام حسين عليه‌السلام از خدا مي‌خواهد: دعای عرفه: إِلَهِي أَغْنِنِي بِتَدْبِيرِكَ لِي عَنْ تَدْبِيرِي، وَ بِاخْتِيَارِكَ عَنِ اخْتِيَارِي. خدایا، مرا چنان با تدبیر و انتخاب خودت بی‌نیاز کن که دیگر محتاج تدبیر و انتخاب خودم نباشم. جمله امام حسين عليه‌السلام با "اَغنني" شروع شده. همه چيز در همين کلمه است: بي‌نيازم کن. مرا بی‌نیاز کن از تدبير و برنامه‌ريزي‌ها، از انتخاب‌هاي متنوع و سخت. بی‌نیاز کن از خودم. غنا در برابر فقر و نياز است. آدم برای زندگی، نيازمند و ناچار به فکر و تدبیر است، و این خودش خسته‌کننده و استرس‌آور است. همیشه باید «چه کنم؟» و «اگر این شد چه؟» را حساب کند. اما وقتی یک اصل بالاتر داشته باشی، اینکه برنامه اصلی و تدبیر نهایی را به خدا بسپاری، ذهن از حالتِ «باید همه‌چیز را خودم کنترل کنم» بیرون می‌آید و به حالت "پرواز خودکار" مي‌رود. زیباییِ "أَغْنِنِي" دقیقاً همین‌جاست: خدایا، مرا از نیاز به کنترلِ همه‌چیز به دست خودم بی‌نیاز کن. رندِ عاقل و زيرک، از رأی خودش محروم نیست؛ از رأی خودش بی‌نیاز شده است. چون به اين باور رسيده که: لطف آنچه تو انديشي، حکم آنچه تو فرمايي. البته که این معنا با بی‌عملی فرق دارد. آدم فکر می‌کند، مشورت می‌کند، انتخاب می‌کند، مسئولیتش را انجام می‌دهد؛ اما دلش را در گروِ محاسبات خودش نمی‌گذارد. - بعضي چيزهاست که باید دم بکشد، جابيفتد، عملي تجربه شود؛ مثل دعاي امام حسين عليه‌السلام؛ مخصوصا "اَغنني" که هرچی بیشتر بهش فکر کنی، به چيزهاي تازه‌تری مي‌رسي. »» مناجات عرفه‌ - تدبیر الهی: https://eitaa.com/iEslaam/740 #توحید #توکل #تدبیر #حسین #مهدی #عرفه #شعر #حافظ سه‌شنبه ۲۷ مرداد ۱۴۰۵

#حدیث قدسی - پشیمانی از گناه (۱) امام صادق علیه‌السلام أَوْحَی‌ اَللَّهُ إِلَی‌ دَاوُدَ: يَا دَاوُدُ، إِنَّ عَبْدِيَ اَلْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْباً، ثُمَّ تَابَ مِنْ ذَلِكَ اَلذَّنْبِ، وَ اِسْتَحْيَی‌ مِنِّي عِنْدَ ذِكْرِهِ، غَفَرْتُ لَهُ وَ أَنْسَيْتُهُ اَلْحَفَظَةَ وَ أَبْدَلْتُهُ حَسَنَةً وَ لاأُبَالِي، وَ أَنَا أَرْحَمُ اَلرَّاحِمِينَ. https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/440963 خداوند به حضرت داوود وحی فرمود: ای داوود، وقتی بنده مؤمن من، گناهی مرتکب شود، سپس از آن گناه توبه کند و هنگام یادآوریِ آن، از من شرم نماید، او را می‌آمرزم و آن گناه را از یاد فرشتگان نگهبان می‌برم و به جای آن، حسنه‌ای برایش ثبت می‌کنم و پروایی ندارم (و این برای من آسان است) و من مهربان‌ترینِ مهربانانم. »» حدیث - گناه خوب، صواب بد (۱): https://eitaa.com/iEslaam/191 #گناه #توبه #بخشش #غفران #رجا #امید #قدسی #داوود سه‌شنبه ۳ شهریور ۱۴۰۵