#انعکاس | #نشست معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی با همکاری دانشکده علوم ارتباطات و خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می کند: ✅ سلسله نشست‌های زیست ارتباطی در جهان معاصر (تاملاتی در باب رسانه‌ها و جامعه) زمان برگزاری: آبان، آذر و دی 1404، یکشنبه‌ها و سه‌شنبه ها (شروع دوره 18 آبان) مکان برگزاری: دانشگاه علامه طباطبائی، دانشکده علوم ارتباطات، سالن شورا برنامه به صورت حضوری و مجازی برگزار می‌شود. برای شرکت‌کنندگان گواهی حضور در کارگاه صادر می‌شود. تعداد جلسات: 10 جلسه آیدی ثبت‌نام: zedjm_atu@ 🌍 https://t.me/atuniversity_ir 🔸 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇 🆔 @iaomss

#گزارش_تصویری ♦️ همایش علمی و تخصصی «پایداری ایران و مقاومت ایرانیان در جنگ تحمیلی دوازده روزه» با مشارکت انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد. 🔸 دکتر غلامرضا غفاری استاد جامعه شناسی و رئیس دانشکده علوم اجتماعی اظهار داشت: آن چه که موجب مانایی و ماندگاری ایران در همه افت و خیزهای پیشین شده است، مقاومت، پایداری و صلابت جامعه ایران بوده که در بین آحاد جامعه، نیروهای اجتماعی و همچنین سازمان ها و نهادها وجود داشته است. جامعه ایران با گذشته تاریخی و تمدنی خود همواره برای بقا و ماندگاری تمام عزم و اراده خود را در میدان آورده و رشد و بالندگی و تاب آوری خود را حفظ و تقویت کرده است. 🌐 مشروح خبر 🔹 انعکاس خبر در سایت دانشگاه تهران 🔸 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇 🆔 @iaomss

#یادداشت 🔶 دلایل عدم مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی در ایران در بسیاری از جوامع توسعه یافته مسائل اجتماعی به وسیلۀ علوم انسانی و اجتماعی حل و فصل می‌شود. ⭕️ اما چرا با وجود حضور بیش از یک قرن علوم انسانی و اجتماعی و انباشته شدن داده های تولیدشده در این خصوص در ایران، این علوم کمک چندانی به حل مسائل اجتماعی نکرده و نمی‌کند؟ ⭕️ چه عواملی مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی را در ایران به چالش کشیده است؟ #بازتاب_اندیشه 🆔 @iaomss

#یادداشت 🔅 پاسخ دادن به این پرسش نیازمند بررسی و تحلیل چندجانبۀ اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و ساختاری است. از این رو از مصاحبۀ عمیق نیمه ساخت یافته با صاحب نظران علوم انسانی و اجتماعی به منزلۀ روش گردآوری داده‌ها و برای تحلیل داده ها یعنی به دست آوردن عوامل، شرایط و زمینه‌ها، پیامدهای عدم مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی از روش نظریۀ زمینه‌ای استفاده می‌شود. 🔰 عوامل به دست آمده در بُعد فرهنگی عبارتند از: نگاه بدبینانه به علوم انسانی و اجتماعی غربی و ترجمه محور؛ ناسازگاری مبانی و بنیادهای علوم انسانی غربی با بوم، فرهنگ و واقعیت اجتماعی تاریخی ایران؛ خودسانسوری دانشمندان و محققان؛ 🔰 در بُعد اجتماعی: سیطرۀ الگوهای فنی ـ مهندسی بر مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی؛ عدم اقبال به یافته‌های علوم اجتماعی در مقایسه با علوم تجربی (فنی ـ مهندسی) 🔰 از بُعد ساختار: عدم جایگزینی علوم انسانی غربی با علوم انسانی و اجتماعی بومی و اسلامی، مقاومت برخی سنت گرایان در مقابل علوم انسانی و اجتماعی جدید؛ حاکم نبودن تفکر انتقادی در نتایج تحقیقات؛ ضعف ارتباط بین مراکز علمی و پژوهشی با مراکز تصمیم‌گیر؛ غیرکاربردی و انتزاعی بودن نتایج تحقیقات؛ عدم وجود سازوکار مرجعیت یافتن علوم اجتماعی؛ 🔰 در بُعد سیاسی: سیطرۀ گفتمان سیاسی بر گفتمان علمی؛ ضعیف بودن نتایج تحقیقات به دلیل توجیه سیاست‌ها و عملکردهای دستگاه‌های اجرایی، عدم استفاده سیاست‌گذاران از نتایج تحقیقات در برنامه ریزیها و تصمیمات؛ تأثیر تحول اجتماعی انقلاب اسلامی بر تغییر مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی. ⚠️ پیامد عدم مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی با وجود انباشت تولیدات علمی، عدم نفوذ نتایج در حل مسائل اجتماعی و گسترش روزافزون مسائل و آسیب های اجتماعی همچون حاشیه نشینی، اعتیاد، طلاق، فقر، خشونت اجتماعی، خودکشی، و... است. ♻️ راهکارها: بومی سازی علوم اجتماعی، استفاده از روش های استقرایی و نظریه پردازی (کیفی) به جای روش های قیاسی و نظریه سنجی (کمی)، تعامل مراکز علمی با نهادهای سیاستگذار، واگذاری مسائل دستگاه های اجرایی به مراکز علمی و اعتماد به نتایج و دست آوردهای آنان. #بازتاب_اندیشه 🆔 @iaomss

⚫️ عظمت شأن زهرای اطهر (سلام‌الله علیها) 😭 جبرئیل امین می‌آمد خدمت ایشان... 🗓 شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله علیها) را تسلیت عرض می‌کنیم 🆔 @iaomss

#انعکاس | #نشست ⬅️ نظریه جنسیتی علامه طباطبایی، یک مواجهه انتقادی 🎤ارائه کننده: دکتر محمدتقی کرمی 🎤ناقد: حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر حسین بستان ✍️دبیر: دکتر زینب تاجیک 🖇 حضوری و مجازی 💻پخش زنده چهارشنبه ۱۴ آبان‌ماه، ساعت ۱۳ 🏢 قم، بلوار الغدیر، کوچه۱۰، پلاک۵، پژوهشکده زن و خانواده، طبقه۶ #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🆔 @iaomss

#انعکاس | #فراخوان 🔹فراخوان مجله علمی «پژوهش‌های معاصر انقلاب اسلامی» 🔸 Contemporary Researches on Islamic Revolution 🔶 فصلنامه پژوهش‌های معاصر انقلاب اسلامی در سامانه وزارت علوم، تحقیقات و فناوری از زمستان 1399 دارای مجوز رسمی علمی - پژوهشی و رتبه (الف) است. 🔸 در این فصلنامه مقاله‌هایی که با حوزه انقلاب اسلامی مرتبط باشد منتشر می‌شود. 🌐کسب اطلاعات تکمیلی #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🆔 @iaomss

#انعکاس | #فراخوان 📣 جذب هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده سال ۱۴۰۴ 🔎 پژوهشکده زن و خانواده، وابسته به مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران برای تکمیل کادر علمی مورد نیاز خود اقدام به جذب هیأت علمی می‌نماید. 🔸 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇 🆔 @iaomss

#کتاب 📚 اسلامی‌سازی دانش با رویکرد تمدنی 🖋 دکتر سیدهادی ساجدی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 🔹 تمدن نوین اسلامی بر چه دانشی باید بنا شود؟ نویسنده با تکیه بر بازخوانی جریان فکری مؤسسه بین‌المللی اندیشه اسلامی ـ بنیان‌گذاری‌شده توسط اسماعیل فاروقی ـ می‌کوشد نشان دهد که تمدن اسلامی بدون تکیه بر نظام دانایی اسلامی و بومی، امکان زایش و پویایی ندارد. 📚 محورهای اصلی کتاب: 🔹 تحلیل «پروژه اسلامی‌سازی دانش» از نگاه مؤسسه بین المللی اندیشه اسلامی 🔹 بررسی رویکرد تمدنی و شاخصه‌های کلیدی در تولید معرفت اسلامی 🔹 نقد و بازنگری در مبانی متافیزیکی این جریان از منظر نوصدرایی 🌱 این اثر کوششی است در جهت پاسخ به پرسش دیرینه‌ی تمدنی: چگونه می‌توان از دل دانش اسلامی، تمدنی تازه و پویا آفرید؟ #معرفی_کتاب 🔻انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#انعکاس | #دوره_آموزشی 🎓 مرکز آموزش‌های آزاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) با همکاری مجمع عالی حکمت مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می‌کند: دوره تخصصی «علم در کش و قوس فلسفه اسلامی و تاملات اروپایی» 📚 سرفصل ها: جایگاه علم در سنت فلسفه اسلامی 👨‍🏫 مدرسین: جمعی از اساتید 💴 هزینه ثبت نام: 200 هزار تومان 📅 زمان برگزاری: 22 آبان ماه 1404 - ساعت 8 الی 16 💻 ثبت‌نام 📩 برای اطلاعات بیشتر: @Free_education_center 🏢 مرکز آموزش‌های آزاد دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام) 🆔 @azadbou_ir 📡https://olc.bou.ac.ir #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

🎖 «نوبل بریکس» و نغمه همتای فرهنگ‌ها ✍🏻 دکتر حامد حاجی‌حیدری عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 💢 جایزه نوبل (بویژه جایزه صلح نوبل) دیگر نه نماد آرمان‌های والای بشریت، بلکه به یکی از ابزارهای نامشروع مشروعیت‌بخشی به نظم سیاسی و فرهنگی غرب بدل شده است. این نهاد که زمانی خود را پیام‌آور صلح و پیشرفت می‌نمایاند، امروز چون نقابی است بر چهره سیاست قدرت‌های بزرگ؛ نقابی که قرار است چهره سخت امپریالیسم را نرم و قابل‌قبول جلوه دهد. انتخاب‌های کمیته نوبل در دهه‌های اخیر بیش از آن‌که بازتاب آرمان‌های جهانی باشد، آیینه‌ای از ملاحظات ژئوپلیتیک و ترجیحات ایدئولوژیک غرب بوده است. در چنین شرایطی، «ادعای بی‌طرفی این نهاد، مانند سایر ادعاهای بی‌طرفی مدرن‌ها، چیزی جز شعاری توخالی نیست». 🔴 هنگامی که جایزه صلح نوبل به آنانی اعطا می‌شود که بیش از آن‌که نماینده صلح باشند، مجری پروژه‌های سیاسی غرب در کشور خود هستند؛ هنگامی که این جایزه به گروه‌هایی اهدا می‌شود که از دل نزاع‌های ژئوپلیتیک بیرون آمده‌اند؛ و هنگامی که صدای بخش بزرگی از ملت‌های جنوب جهانی در این انتخاب‌ها شنیده نمی‌شود، پرسش بنیادین سر برمی‌آورد: چرا یک نهاد فرهنگی غربی باید تنها معیار ارزش‌گذاری جهانی در حوزه صلح، علم و ادبیات باشد؟ «این پرسش، از جنس تردید نیست؛ از جنس یک بیداری تاریخی است». ⭕️ کمیته نوبل، به‌جای آن‌که صدای تنوع فرهنگی جهان باشد، در عمل، بلندگوی روایت واحدی است که از مرکز فرهنگی و سیاسی جهان غرب برمی‌خیزد. ادامه در فرسته بعد ... ⏪ 🆔 @iaomss

⏩ ... ادامه از فرسته قبل این جایزه، در بسیاری از موارد، نه به پاس دستاوردهای مستقل، بلکه برای تأیید «هم‌سویی» با گفتمان مسلط اهدا می‌شود. معیار صلح، علم و ادبیات نیز در این چارچوب نه یک مفهوم جهان‌شمول، بلکه ابزاری برای مهندسی افکار عمومی جهانی است. به بیان دیگر، «نوبل یک نهاد ارزش‌گذار جهانی نیست؛ یک ابزار هژمونیک است». ‼️ این تسلط فرهنگی، چون سیلی آرام و بی‌صداست که از رهگذر جوایز، مدال‌ها، بنیادها و رسانه‌ها، مرزهای هویتی ملت‌ها را فرسایش می‌دهد. غرب با چیره‌دستی، چهره‌ای فرهنگی از سلطه خود می‌سازد و از طریق نوبل، انحصار نمادین بر تعریف «بهترین» را در دست می‌گیرد. بدین‌ترتیب، نویسندگان، اندیشمندان و کنشگران جوامع پیرامونی، در فرایندی تدریجی، به سنجش‌گر و داور آثار خود بدل نمی‌شوند، بلکه همواره چشم به تصمیم داوران غربی دارند. 📍 در این میان، جایزه نوبل صلح، نقش نمادین ویژه‌ای دارد. این جایزه اغلب در لحظه‌های حساس سیاسی، به‌گونه‌ای کاملاً حساب‌شده به افرادی یا گروه‌هایی اهدا می‌شود که از نگاه غرب، می‌توانند به بازتعریف سیاست داخلی و خارجی کشور خود کمک کنند. نوبل صلح عملاً ابزار مداخله نمادین در امور ملت‌هاست؛ مداخله‌ای که با لبخند، مدال و تندیس انجام می‌شود، نه با تفنگ و تانک، ولی همان کار را می‌کند! 🔻 در برابر این واقعیت تلخ، جهان غیرغربی ناگزیر است به جای انتظار برای تأیید، زبان و سازوکار داوری خود را بنا کند. در جهانی چندمرکزی و چندصدایی، دیگر پذیرفتنی نیست که یک نهاد سوئدی-نروژی، تعیین‌کننده معیار صلح جهانی باشد. درست همان‌گونه که در اقتصاد، بلوک‌های قدرت تازه‌ای شکل گرفته‌اند، در عرصه فرهنگ نیز باید نهادهای ارزش‌گذار چندقطبی پدید آیند. ▬ یکی از گام‌های تاریخی در این مسیر، می‌تواند بنیان‌گذاری «جایزه نوبل بریکس» باشد؛ جایزه‌ای که نه در اسلو و استکهلم، بلکه در یکی از پایتخت‌های فرهنگی جهان جنوب اهدا شود؛ جایزه‌ای که نه از یک مرکز واحد، بلکه از دل مجموعه‌ای چندملیتی و چندفرهنگی برآید. بریکس، به‌عنوان اتحادیه‌ای با «بزرگ‌ترین تنوع فرهنگی و تمدنی حال حاضر جهان»، می‌تواند بدیلی واقعی برای ساختار نمادین نوبل باشد؛ جایزه‌ای که معیارهایش از گفت‌وگوی میان‌تمدنی زاده شود، نه از تحمیل یک‌جانبه. ادامه در فرسته بعد ... ⏪ 🆔 @iaomss