#یادداشت 🔅 پاسخ دادن به این پرسش نیازمند بررسی و تحلیل چندجانبۀ اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و ساختاری است. از این رو از مصاحبۀ عمیق نیمه ساخت یافته با صاحب نظران علوم انسانی و اجتماعی به منزلۀ روش گردآوری داده‌ها و برای تحلیل داده ها یعنی به دست آوردن عوامل، شرایط و زمینه‌ها، پیامدهای عدم مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی از روش نظریۀ زمینه‌ای استفاده می‌شود. 🔰 عوامل به دست آمده در بُعد فرهنگی عبارتند از: نگاه بدبینانه به علوم انسانی و اجتماعی غربی و ترجمه محور؛ ناسازگاری مبانی و بنیادهای علوم انسانی غربی با بوم، فرهنگ و واقعیت اجتماعی تاریخی ایران؛ خودسانسوری دانشمندان و محققان؛ 🔰 در بُعد اجتماعی: سیطرۀ الگوهای فنی ـ مهندسی بر مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی؛ عدم اقبال به یافته‌های علوم اجتماعی در مقایسه با علوم تجربی (فنی ـ مهندسی) 🔰 از بُعد ساختار: عدم جایگزینی علوم انسانی غربی با علوم انسانی و اجتماعی بومی و اسلامی، مقاومت برخی سنت گرایان در مقابل علوم انسانی و اجتماعی جدید؛ حاکم نبودن تفکر انتقادی در نتایج تحقیقات؛ ضعف ارتباط بین مراکز علمی و پژوهشی با مراکز تصمیم‌گیر؛ غیرکاربردی و انتزاعی بودن نتایج تحقیقات؛ عدم وجود سازوکار مرجعیت یافتن علوم اجتماعی؛ 🔰 در بُعد سیاسی: سیطرۀ گفتمان سیاسی بر گفتمان علمی؛ ضعیف بودن نتایج تحقیقات به دلیل توجیه سیاست‌ها و عملکردهای دستگاه‌های اجرایی، عدم استفاده سیاست‌گذاران از نتایج تحقیقات در برنامه ریزیها و تصمیمات؛ تأثیر تحول اجتماعی انقلاب اسلامی بر تغییر مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی. ⚠️ پیامد عدم مرجعیت علوم انسانی و اجتماعی با وجود انباشت تولیدات علمی، عدم نفوذ نتایج در حل مسائل اجتماعی و گسترش روزافزون مسائل و آسیب های اجتماعی همچون حاشیه نشینی، اعتیاد، طلاق، فقر، خشونت اجتماعی، خودکشی، و... است. ♻️ راهکارها: بومی سازی علوم اجتماعی، استفاده از روش های استقرایی و نظریه پردازی (کیفی) به جای روش های قیاسی و نظریه سنجی (کمی)، تعامل مراکز علمی با نهادهای سیاستگذار، واگذاری مسائل دستگاه های اجرایی به مراکز علمی و اعتماد به نتایج و دست آوردهای آنان. #بازتاب_اندیشه 🆔 @iaomss

⚫️ عظمت شأن زهرای اطهر (سلام‌الله علیها) 😭 جبرئیل امین می‌آمد خدمت ایشان... 🗓 شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله علیها) را تسلیت عرض می‌کنیم 🆔 @iaomss

#انعکاس | #نشست ⬅️ نظریه جنسیتی علامه طباطبایی، یک مواجهه انتقادی 🎤ارائه کننده: دکتر محمدتقی کرمی 🎤ناقد: حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر حسین بستان ✍️دبیر: دکتر زینب تاجیک 🖇 حضوری و مجازی 💻پخش زنده چهارشنبه ۱۴ آبان‌ماه، ساعت ۱۳ 🏢 قم، بلوار الغدیر، کوچه۱۰، پلاک۵، پژوهشکده زن و خانواده، طبقه۶ #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🆔 @iaomss

#انعکاس | #فراخوان 🔹فراخوان مجله علمی «پژوهش‌های معاصر انقلاب اسلامی» 🔸 Contemporary Researches on Islamic Revolution 🔶 فصلنامه پژوهش‌های معاصر انقلاب اسلامی در سامانه وزارت علوم، تحقیقات و فناوری از زمستان 1399 دارای مجوز رسمی علمی - پژوهشی و رتبه (الف) است. 🔸 در این فصلنامه مقاله‌هایی که با حوزه انقلاب اسلامی مرتبط باشد منتشر می‌شود. 🌐کسب اطلاعات تکمیلی #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🆔 @iaomss

#انعکاس | #فراخوان 📣 جذب هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده سال ۱۴۰۴ 🔎 پژوهشکده زن و خانواده، وابسته به مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران برای تکمیل کادر علمی مورد نیاز خود اقدام به جذب هیأت علمی می‌نماید. 🔸 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇 🆔 @iaomss

#کتاب 📚 اسلامی‌سازی دانش با رویکرد تمدنی 🖋 دکتر سیدهادی ساجدی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 🔹 تمدن نوین اسلامی بر چه دانشی باید بنا شود؟ نویسنده با تکیه بر بازخوانی جریان فکری مؤسسه بین‌المللی اندیشه اسلامی ـ بنیان‌گذاری‌شده توسط اسماعیل فاروقی ـ می‌کوشد نشان دهد که تمدن اسلامی بدون تکیه بر نظام دانایی اسلامی و بومی، امکان زایش و پویایی ندارد. 📚 محورهای اصلی کتاب: 🔹 تحلیل «پروژه اسلامی‌سازی دانش» از نگاه مؤسسه بین المللی اندیشه اسلامی 🔹 بررسی رویکرد تمدنی و شاخصه‌های کلیدی در تولید معرفت اسلامی 🔹 نقد و بازنگری در مبانی متافیزیکی این جریان از منظر نوصدرایی 🌱 این اثر کوششی است در جهت پاسخ به پرسش دیرینه‌ی تمدنی: چگونه می‌توان از دل دانش اسلامی، تمدنی تازه و پویا آفرید؟ #معرفی_کتاب 🔻انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#انعکاس | #دوره_آموزشی 🎓 مرکز آموزش‌های آزاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) با همکاری مجمع عالی حکمت مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می‌کند: دوره تخصصی «علم در کش و قوس فلسفه اسلامی و تاملات اروپایی» 📚 سرفصل ها: جایگاه علم در سنت فلسفه اسلامی 👨‍🏫 مدرسین: جمعی از اساتید 💴 هزینه ثبت نام: 200 هزار تومان 📅 زمان برگزاری: 22 آبان ماه 1404 - ساعت 8 الی 16 💻 ثبت‌نام 📩 برای اطلاعات بیشتر: @Free_education_center 🏢 مرکز آموزش‌های آزاد دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام) 🆔 @azadbou_ir 📡https://olc.bou.ac.ir #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

🎖 «نوبل بریکس» و نغمه همتای فرهنگ‌ها ✍🏻 دکتر حامد حاجی‌حیدری عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 💢 جایزه نوبل (بویژه جایزه صلح نوبل) دیگر نه نماد آرمان‌های والای بشریت، بلکه به یکی از ابزارهای نامشروع مشروعیت‌بخشی به نظم سیاسی و فرهنگی غرب بدل شده است. این نهاد که زمانی خود را پیام‌آور صلح و پیشرفت می‌نمایاند، امروز چون نقابی است بر چهره سیاست قدرت‌های بزرگ؛ نقابی که قرار است چهره سخت امپریالیسم را نرم و قابل‌قبول جلوه دهد. انتخاب‌های کمیته نوبل در دهه‌های اخیر بیش از آن‌که بازتاب آرمان‌های جهانی باشد، آیینه‌ای از ملاحظات ژئوپلیتیک و ترجیحات ایدئولوژیک غرب بوده است. در چنین شرایطی، «ادعای بی‌طرفی این نهاد، مانند سایر ادعاهای بی‌طرفی مدرن‌ها، چیزی جز شعاری توخالی نیست». 🔴 هنگامی که جایزه صلح نوبل به آنانی اعطا می‌شود که بیش از آن‌که نماینده صلح باشند، مجری پروژه‌های سیاسی غرب در کشور خود هستند؛ هنگامی که این جایزه به گروه‌هایی اهدا می‌شود که از دل نزاع‌های ژئوپلیتیک بیرون آمده‌اند؛ و هنگامی که صدای بخش بزرگی از ملت‌های جنوب جهانی در این انتخاب‌ها شنیده نمی‌شود، پرسش بنیادین سر برمی‌آورد: چرا یک نهاد فرهنگی غربی باید تنها معیار ارزش‌گذاری جهانی در حوزه صلح، علم و ادبیات باشد؟ «این پرسش، از جنس تردید نیست؛ از جنس یک بیداری تاریخی است». ⭕️ کمیته نوبل، به‌جای آن‌که صدای تنوع فرهنگی جهان باشد، در عمل، بلندگوی روایت واحدی است که از مرکز فرهنگی و سیاسی جهان غرب برمی‌خیزد. ادامه در فرسته بعد ... ⏪ 🆔 @iaomss

⏩ ... ادامه از فرسته قبل این جایزه، در بسیاری از موارد، نه به پاس دستاوردهای مستقل، بلکه برای تأیید «هم‌سویی» با گفتمان مسلط اهدا می‌شود. معیار صلح، علم و ادبیات نیز در این چارچوب نه یک مفهوم جهان‌شمول، بلکه ابزاری برای مهندسی افکار عمومی جهانی است. به بیان دیگر، «نوبل یک نهاد ارزش‌گذار جهانی نیست؛ یک ابزار هژمونیک است». ‼️ این تسلط فرهنگی، چون سیلی آرام و بی‌صداست که از رهگذر جوایز، مدال‌ها، بنیادها و رسانه‌ها، مرزهای هویتی ملت‌ها را فرسایش می‌دهد. غرب با چیره‌دستی، چهره‌ای فرهنگی از سلطه خود می‌سازد و از طریق نوبل، انحصار نمادین بر تعریف «بهترین» را در دست می‌گیرد. بدین‌ترتیب، نویسندگان، اندیشمندان و کنشگران جوامع پیرامونی، در فرایندی تدریجی، به سنجش‌گر و داور آثار خود بدل نمی‌شوند، بلکه همواره چشم به تصمیم داوران غربی دارند. 📍 در این میان، جایزه نوبل صلح، نقش نمادین ویژه‌ای دارد. این جایزه اغلب در لحظه‌های حساس سیاسی، به‌گونه‌ای کاملاً حساب‌شده به افرادی یا گروه‌هایی اهدا می‌شود که از نگاه غرب، می‌توانند به بازتعریف سیاست داخلی و خارجی کشور خود کمک کنند. نوبل صلح عملاً ابزار مداخله نمادین در امور ملت‌هاست؛ مداخله‌ای که با لبخند، مدال و تندیس انجام می‌شود، نه با تفنگ و تانک، ولی همان کار را می‌کند! 🔻 در برابر این واقعیت تلخ، جهان غیرغربی ناگزیر است به جای انتظار برای تأیید، زبان و سازوکار داوری خود را بنا کند. در جهانی چندمرکزی و چندصدایی، دیگر پذیرفتنی نیست که یک نهاد سوئدی-نروژی، تعیین‌کننده معیار صلح جهانی باشد. درست همان‌گونه که در اقتصاد، بلوک‌های قدرت تازه‌ای شکل گرفته‌اند، در عرصه فرهنگ نیز باید نهادهای ارزش‌گذار چندقطبی پدید آیند. ▬ یکی از گام‌های تاریخی در این مسیر، می‌تواند بنیان‌گذاری «جایزه نوبل بریکس» باشد؛ جایزه‌ای که نه در اسلو و استکهلم، بلکه در یکی از پایتخت‌های فرهنگی جهان جنوب اهدا شود؛ جایزه‌ای که نه از یک مرکز واحد، بلکه از دل مجموعه‌ای چندملیتی و چندفرهنگی برآید. بریکس، به‌عنوان اتحادیه‌ای با «بزرگ‌ترین تنوع فرهنگی و تمدنی حال حاضر جهان»، می‌تواند بدیلی واقعی برای ساختار نمادین نوبل باشد؛ جایزه‌ای که معیارهایش از گفت‌وگوی میان‌تمدنی زاده شود، نه از تحمیل یک‌جانبه. ادامه در فرسته بعد ... ⏪ 🆔 @iaomss

⏩ ... ادامه از فرسته قبل 🟢 «جایزه فرشکوه بریکس» می‌تواند معیارهای تازه‌ای برای صلح، علم، ادبیات و پیشرفت بشری تعریف کند؛ معیارهایی که تنوع روایت‌ها، زمینه‌های تاریخی و واقعیت‌های تمدنی ملت‌ها را به رسمیت بشناسد. چنین جایزه‌ای می‌تواند به سکویی بدل شود برای شنیده شدن صداهایی که نوبل غربی هرگز به آن‌ها مجال بروز نداده است. «جایزه فرشکوه بریکس» این امکان را دارد تا در زمینه‌های «صلح و همزیستی جهانی»، «ادبیات و روایت‌های بومی»، «علم و نوآوری مستقل»، «هنر و میراث فرهنگی»، «شجاعت نمادین در دفاع از عدالت فرهنگی»، بر معیارهای «تنوع»، «بومی‌گرایی/نگاه‌جهانشمول»، «مسؤولیت‌پذیری»، «نقش‌آفرینی واقعی در جوامع محلی»، و «مقاومت در برابر انحصارهای فرهنگی و سیاسی» تأکید کند. 🔅 دستیابی به این هدف عمده، البته نیازمند ایجاد شبکه‌ای به‌هم‌پیوسته از نهادهای فرهنگی، دانشگاهی و پژوهشی مستقل است؛ نهادهایی که مشروعیت خود را نه از تأیید غرب، بلکه از درون خودِ تمدن‌های گوناگون می‌گیرند. همان‌گونه که اقتصاد جهانی از انحصار یک قطب رها می‌شود، فرهنگ و داوری فرهنگی نیز باید از سیطره نوبل و مشابه آن بیرون آید. 🔷 جهان امروز در آستانه شکستن انحصارهای نمادین تاریخی غرب است. همان‌طور که قدرت سیاسی و اقتصادی در حال چندقطبی شدن است، قدرت فرهنگی نیز باید از محوریت غرب جدا شود. و این مهم بدون بنیان‌گذاری نهادهای نمادین تازه ممکن نیست. 🌐 آینده‌ای را می‌توان تصور کرد که در آن، مدال طلایی نوبل دیگر یگانه نشان افتخار جهانی نیست؛ بلکه در کنار آن، جایزه‌ای معتبر، چندصدایی و واقعاً جهانی چون «فرشکوه بریکس» وجود دارد که صداهای خاموش را نیز به میدان می‌آورد. چنین آینده‌ای، نقطه عطفی در گذار از سلطه فرهنگی یک‌جانبه به هم‌زیستی فرهنگی برابر خواهد بود؛ نقطه‌ای که در آن، دیگر هیچ ملتی نه داور مطلق، و نه تماشاگر خاموش نخواهد بود. 📝 حامد حاجی‌حیدری فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر 👇 🆔 @HajiheidariHamed #بازتاب_اندیشه 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#انعکاس | #همایش ✅ همایش «مبانی علمی و فلسفی هوش مصنوعی» 📅 چهارشنبه ۲۱ آبان ۱۴۰۴ 🔶 جلسه به صورت حضوری و برخط تشکیل می شود. 📌 پیوند حضور مجازی 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#سلسه_گفتگو 🔶 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین با همکاری دانشکده علوم اجتماعی، دبیرخانه کرسی‌های آزاداندیشی معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تهران و رسانه‌ی فکرت برگزار می‌کند. 🔸 «ایران و ایمان»؛ گفتگوهایی پیرامون نسبت امر دینی و امر ملی ✉️ دعوتی برای تمام اصحاب علوم انسانی طرفین گفتگو در نشست اول: 👤 دکتر بیژن عبدالکریمی استاد گروه فلسفه دانشگاه آزاد تهران 👤 دکتر علیرضا شجاعی‌زند دانشیار گروه جامعه شناسی دانشگاه تربیت مدرس دبیر نشست 👤 دکتر سیدهادی ساجدی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 🗓 یکشنبه ٢۵ آبان ١۴٠۴ ساعت ١٢:٣٠ 📍 دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سالن ابن خلدون 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss