#پادپخش 🔸 مقدمه‌ای بر کاربرد کلان‌داده‌های اجتماعی 👤 سخنرانی دکتر محسن صبوریان؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#یادداشت 📎 متن سخنرانی دکتر حامد حاجی حیدری؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 🌐 با موضوع «سرمایه اجتماعی جریان جهانی مقاومت» ◀️ ارائه‌شده در نشست «مقاومت به مثابه امر اجتماعی» #نسخه_موبایلی 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#حدیث_فاطمی ⬛️ حیاء حضرت فاطمه (علیهاالسلام) حتی پس از شهادت ◾️ در #آخرین روزهاى عمر پربركتش ضمن وصیّتى به اسماء فرمود: من بسیار زشت و زننده مى‌دانم كه #جنازه_زنان را پس از مرگ با انداختن پارچه‌اى روى بدن‌شان تشییع مى‌كنند. و افرادى #اندام و #حجم بدن او را مشاهده كرده و براى دیگران #تعریف مى‌نمایند. ◾️ مرا بر تختی كه اطرافش #پوشیده نیست و مانع مشاهده دیگران نباشد قرار مده؛ بلكه مرا با #پوشش كامل تشییع كن، خداوند تو را از آتش جهنّم مستور و محفوظ نماید. 📚تهذیب الاحكام: ج 1، ص 429. ▪️سالروز شهادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها را تسلیت عرض می‌کنیم. 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#یادداشت 🔰 سید جواد میری در گفتگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) 🔶 ایبنا به مناسبت تولد شریعتی، با سیدجواد میری که خود آثار و پژوهش‌هایی در باب شریعتی به رشته تحریر درآورده، به گفت‌وگو نشسته است. 📚 از آن میان است «اتودی نظری از تخیل جامعه‌شناختی شریعتی»، «بازخوانی انتقادی روایت شریعتی از هویت، ملیت، تشیع و زبان فارسی» و «شریعتی و هایدگر». 🔻 سیدجواد میری: در نگاه شریعتی، شما اگر بخواهید جامعه مطلوب داشته باشید، با اقتصاد نامطلوب به جامعه ایده‌آل خود نمی‌رسید، و در چنین وضعیتی، ارزش‌های اخلاقی و دینی والا را نمی‌توانید در سطح جامعه گسترش و بسط بدهید. پس ما باید برای عبور از این وضعیت ناهنجار یا آنومی، به بنیان‌های اصلی جامعه یا همان سازوکاری که معیشت زندگی مردم را شکل می‌دهد، التفات بنیادین پیدا کنیم. 🌐 برای دسترسی به متن کامل گفتگو به این پیوند مراجعه کنید 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#یادداشت 🔰 غرب؛ مهندسی سلطه با نظریه و تکنولوژی! سخنرانی دکتر کچوئیان در نشست «مقاومت به مثابه امر اجتماعی» 🔻علوم اجتماعی به‌مثابه ابزار سلطه دکتر کچوئیان در این نشست صریحاً گفت آنچه امروز به نام علوم اجتماعی و نظریه‌های توسعه شناخته می‌شود «دانش شناخت» نیست، بلکه «ماشین تخریب جهان غیرغربی» است. نظریه اجتماعی تا امروز نه به فهم بشر کمک کرده و نه قصد کمک داشته؛ کارکرد اصلی‌اش ویران‌سازی ساختارهای بومی و تبدیل جوامع مستقل به واحدهای وابسته است. ستون فقرات جامعه ایرانی نیز زیر همین نظریه‌ها شکسته و چیزی که از «جامعه» باقی مانده مجموعه‌ای آشفته از تغییرات شتاب‌زده، نه نظمی تاریخی و خودبنیاد. 🔻الغای سیاست و ساختن انسان بی‌ریشه کچویان با توصیف غایت تمدن غرب گفت غرب برای تحقق ایده «خودشکوفایی مطلق انسان» آخرین موانع طبیعی زندگی جمعی، یعنی سیاست، قدرت و نظم‌های تاریخی را حذف کرد. نظامات مدرن غربی به‌گونه‌ای عمل می‌کنند که معنای حق، آزادی و انسان را نیز دگرگون کرده‌اند؛ تا جایی‌که امروز بسیاری از چیزهایی که ما «حق» می‌نامیم، در حقیقت صرفاً «میل بی‌مبنا» است. 🔻 سازوکار استعمار نو و تبدیل نیروها کچویان هشدار داد که غرب قدرتی بی‌نظیر در «تبدیل نیروی دیگران به نیروی خود» دارد و در جامعه ایران نیز بخش‌هایی پس از انقلاب دقیقاً با همین سازوکار شکل گرفته‌اند. به گفته او، تا زمانی که نسبت حقیقی‌مان را با هویت خودی و انقلاب پیدا نکنیم، «دائماً به غیر خود تبدیل می‌شویم» و این روند نهایتاً امر دینی و اجتماعی ما را از بنیان نابود می‌کند. 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #بیژن_عبدالکریمی 👤دکتر #علیرضا_شجاعی‌زند ➖ امر ملی چیست؟ ➖ در مقابل چه چیزی امر ملی را مطرح می‌کنیم؟ ➖ چه ظرفیتی دارد و قرار است جای چه چیزی را بگیرد؟! 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #بیژن_عبدالکریمی 🎞 وقتی در مورد نسبت امر ملی و امر دینی صحبت می‌کنیم، بحث بر سر این است که امر ملی به چه معنا و امر دینی به چه معناست؟ تا این دو مولفه روشن نشود، ما از نسبت این دو نمی‌توانیم در یک افق روشنی بحث کنیم... 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #علیرضا_شجاعی‌زند 🚫 انسان، ظرفیت تبدیل شدن به ایدئولوژی را ندارد! اگر شما این کار را کردید، علیه انسان عمل کردید... 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #بیژن_عبدالکریمی 👤دکتر #علیرضا_شجاعی‌زند 🔴 اسلام جزء هویت ما نیست! اسلامیت جزء هویت ماست... 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#انعکاس | #یادداشت 🔹 جایگاه و رویکردهای رشته فلسفه علوم اجتماعی در آموزش عالی اروپا #بخش_اول بررسی تازه‌ انجام‌شده درباره‌ی وضعیت رشته‌ی «فلسفه علوم اجتماعی» در دانشگاه‌های اروپایی نشان می‌دهد این حوزه هرچند در قالب یک عنوان مستقل کمتر دیده می‌شود، اما در بنیان فکری و آموزشی بسیاری از دانشگاه‌های پیشرو نقشی اساسی دارد. در انگلستان، دانشگاه‌هایی مانند London School of Economics (LSE)، The Open University و University of York این حوزه را به‌عنوان بخشی محوری از آموزش فلسفه و علوم اجتماعی دنبال می‌کنند. در LSE، دوره‌ی کارشناسی ارشد Philosophy of Economics and the Social Sciences در دپارتمان فلسفه، منطق و روش علمی ارائه می‌شود؛ جایی که دانشجویان با روش‌شناسی تحقیق در علوم اجتماعی، فلسفه اقتصاد و پرسش‌های اخلاقی علم در جامعه و سیاست آشنا می‌شوند. این برنامه، الگوی برجسته‌ای از پیوند فلسفه با سیاست‌گذاری، داده‌کاوی، اخلاق فناوری و اقتصاد است. در دانشگاه آزاد انگلستان نیز مدرک میان‌رشته‌ای BA (Honours) Social Sciences (Philosophy) ترکیبی است از ماژول‌های علوم اجتماعی و مباحث فلسفی درباره‌ی معرفت، اخلاق، و ماهیت تحقیق اجتماعی. افزون بر آن، دانشگاه یورک در چارچوب رشته‌ی Philosophy with Sociology درس «فلسفه علوم اجتماعی» را به طور ویژه تدریس می‌کند؛ درسی که مباحثی همچون تبیین در علوم اجتماعی، ساخت اجتماعی واقعیت و نقش ارزش‌ها در پژوهش را به شکل تحلیلی بررسی می‌کند. در آلمان، فلسفه علوم اجتماعی عموماً ذیل عنوان گسترده‌تر Philosophy of Science قرار می‌گیرد و در برنامه‌های فلسفه علم، منطق، تاریخ و مطالعات علم گنجانده می‌شود. در دانشگاه مونیخ (LMU Munich)، دوره‌ی بین‌المللی M.A. Logic and Philosophy of Science با محوریت مرکز فلسفه ریاضیاتی مونیخ (MCMP) برگزار می‌شود و به تحلیل منطقی و صوری نظریه‌های علمی، از جمله در حوزه‌ی علوم اجتماعی، می‌پردازد. دانشگاه بیله‌فلد در برنامه‌ی History, Economics and Philosophy of Science / Interdisciplinary Studies of Science نگاه چندرشته‌ای تاریخ، جامعه‌شناسی و فلسفه علم را در کنار هم قرار داده و رابطه علم و جامعه را محور آموزش خود قرار داده است. در هانوفر، رشته‌ی M.A. Philosophy of Science با رویکردی پژوهش‌محور، به پرسش‌های نظری و اخلاقی در علوم طبیعی، انسانی و اجتماعی می‌پردازد. همچنین دانشگاه بوخوم با برنامه‌ی History and Philosophy of Science and Logic، دانشجویان را برای نقد و تحلیل جایگاه علم در فرهنگ و اجتماع آماده می‌کند. مطالعه‌ی تطبیقی نشان می‌دهد که در انگلستان، رویکرد غالب در فلسفه علوم اجتماعی بیشتر کاربردی و هنجاری است؛ مسائلی مانند سیاست عمومی، عدالت اجتماعی، اخلاق داده و نقش علم در تصمیم‌گیری اجتماعی در مرکز توجه قرار دارد. در آلمان، تمرکز بر جنبه‌های تحلیلی، تاریخی و صوری فلسفه علم است؛ از بررسی ساختار تبیین و مدل‌سازی گرفته تا رابطه میان علم، جامعه و ارزش‌ها. به این ترتیب، می‌توان گفت فلسفه علوم اجتماعی در فضای دانشگاهی معاصر اروپا حضوری زنده و تأثیرگذار دارد؛ چه به عنوان بخشی از فلسفه علم، و چه در قالب پیوندی میان فلسفه، جامعه‌شناسی و مطالعات سیاست علم. این حوزه با تمرکز بر پرسش‌هایی درباره‌ی روش، تبیین و ارزش در علوم اجتماعی، نقشی اساسی در فهم انتقادی دانش و کنش‌های علمی در دنیای امروز ایفا می‌کند. ✍ انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#انعکاس | #یادداشت 🔹جایگاه جهانی «فلسفه علوم اجتماعی»؛ بررسی تطبیقی وضعیت آکادمیک در آلمان و انگلستان #بخش_دوم در میان مباحث نظری، گاهی این پرسش مطرح می‌شود که دیسیپلین فلسفه علوم اجتماعی (Philosophy of the Social Sciences) در عالی‌ترین سطوح آکادمیک جهان چه جایگاهی دارد؟ آیا صرفاً یک گرایش حاشیه‌ای است یا زیربنای نظریه‌پردازی‌های کلان محسوب می‌شود؟ بررسی‌های دقیق از وضعیت این رشته در دو قطب علمی اروپا، یعنی انگلستان و آلمان، حقایق قابل توجهی را درباره اعتبار و کارکرد این حوزه نشان می‌دهد. ۱. انگلستان؛ تمرکز بر متدولوژی و سیاست‌گذاری در نظام آکادمیک بریتانیا، فلسفه علوم اجتماعی جایگاهی کاملاً تثبیت‌شده و «استراتژیک» دارد. دانشگاه‌های پیشرویی مانند LSE (مدرسه اقتصاد لندن) و کمبریج، این رشته را نه به عنوان بحثی انتزاعی، بلکه به عنوان ابزاری برای «سنجش عیار علمی» در اقتصاد، علوم سیاسی و جامعه‌شناسی ارائه می‌دهند. در اینجا، نگاه غالب «تحلیلی» است. فارغ‌التحصیلان و پژوهشگران این حوزه، وظیفه دارند منطقِ پشتِ سیاست‌گذاری‌های عمومی و مدل‌های آماری را نقد کنند. به عبارت دیگر، در انگلستان، فیلسوف علوم اجتماعی کسی است که خطاهای روش‌شناختی را پیش از اجرای سیاست‌های کلان شناسایی می‌کند. ۲. آلمان؛ میراث‌دار نظریه انتقادی و جامعه‌شناسی فلسفی در آلمان، وضعیت کمی متفاوت و بسیار عمیق‌تر است. با تکیه بر سنت‌هایی مثل مکتب فرانکفورت، این رشته با «نظریه اجتماعی» و «نقد فرهنگ» گره خورده است. در دانشگاه‌هایی مانند مونیخ یا فرانکفورت، مرز بین جامعه‌شناسی نظری و فلسفه بسیار باریک است. پژوهشگران این حوزه در آلمان، جایگاهی روشنفکرانه دارند و اغلب به بررسی مبانی هنجاری جامعه، اخلاق در کنش‌های اجتماعی و نقد ساختارهای مدرنیته می‌پردازند. برخلاف نگاه صرفاً فنی، در آلمان بر «فهم» (Verstehen) و تفسیر پدیده‌های اجتماعی تأکید می‌شود. جمع‌بندی و چشم‌انداز آنچه از رصد فضای آکادمیک اروپا برمی‌آید این است که فلسفه علوم اجتماعی در غرب، یک رشته‌ی «لوکس» نیست؛ بلکه یک ضرورتِ بنیادین برای اعتباربخشی به علوم انسانی محسوب می‌شود. امروزه حتی حوزه‌هایی نوین مانند اخلاق در هوش مصنوعی و تحلیل داده‌های کلان (Big Data) در اروپا، به شدت به تخصص فیلسوفان علوم اجتماعی نیاز پیدا کرده‌اند تا بتوانند سوگیری‌های پنهان در الگوریتم‌های اجتماعی را کشف کنند. این جایگاه نشان می‌دهد که تسلط بر مبانی فلسفیِ علوم اجتماعی، نه تنها در بازخوانی نظریات کلاسیک، بلکه در فهم دقیق‌ترین مسائل جهان مدرن، ابزاری بی‌بدیل است. ✍ انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #بیژن_عبدالکریمی 👤دکتر #علیرضا_شجاعی‌زند 💠 اگر امر ملی را تبدیل به ایدئولوژی کنید، برمی‌گردید به همان چیزی که از آن فرار کردید! 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss