🔰مدیرکل بازاریابی و فروش شرکت ملی پست به ایبنا خبر داد: ۱۱۹ هزار مرسوله نمایشگاه کتاب به خانه خریداران رسید 🔸مدیرکل بازاریابی و فروش شرکت ملی پست از توزیع ۱۱۹ هزار و ۶۰۷ مرسوله پستی هفتمین نمایشگاه مجازی کتاب تهران خبر داد. ibna.ir/x6Hd2 @ibna_official

🔰نمی‌خواهیم گروگان یک جنگ ایدئولوژیک باشیم! بحران در نشر فرانسه؛ شورش نویسندگان علیه میلیاردر محافظه‌کار فرانسوی 🔸بیش از صدها نویسنده فرانسوی پس از برکناری اولیویه نورا، مدیر باسابقه انتشارات گراسه، این ناشر معتبر را ترک کردند؛ رخدادی که به یکی از بزرگ‌ترین بحران‌های تاریخ نشر فرانسه تبدیل شده و بحث درباره استقلال فرهنگی و نفوذ سیاسی در صنعت کتاب را دوباره شعله‌ور کرده است. 🔸اعتراض‌ها فقط به نویسندگان محدود نماند. بیش از ۲۰۰ ناشر و فعال صنعت کتاب نیز در مقاله‌ای مشترک هشدار دادند که ماجرا صرفا یک اختلاف مدیریتی نیست، بلکه نشانه «جنگی فرهنگی و ایدئولوژیک» در قلب صنعت نشر فرانسه است. آنها تاکید کردند تمرکز رسانه‌ها و ناشران بزرگ در دست یک جریان سیاسی، تهدیدی برای تنوع فکری و دموکراسی فرهنگی به شمار می‌رود. ibna.ir/x6GSB @ibna_official

🔰روش‌های جدید شکل‌گیری داستان؛ واسطه‌های ادبی چگونه ادبیات آمریکا را شکل می‌دهند؟ 🔸در مقاله‌ای درباره کتاب تازه «واسطه‌ها: واسطه‌های ادبی و شکل‌گیری داستان آمریکایی»، نقش واسطه‌های ادبی به‌عنوان حلقه میان نویسنده و ناشر بررسی می‌شود؛ حلقه‌ای که نه فقط بر اقتصاد نشر، بلکه بر این‌که چه نوع ادبیاتی تولید و دیده می‌شود اثر می‌گذارد. 🔸ماجرا از تلاش برای ادغام دو ناشر بزرگ، پنگوئن رندوم هاوس و سایمون اند شوستر، آغاز شد. وزارت دادگستری آمریکا با این ادغام مخالفت کرد و آن را عامل شکل‌گیری یک «مونوپسونی» دانست؛ بازاری که در آن به جای چند خریدار، تنها یک خریدار غالب باقی می‌ماند. به باور دولت، چنین وضعی رقابت برای خرید دست‌نوشته‌های تازه را کاهش می‌دهد و در نهایت به ضرر نویسندگان تمام می‌شود. 🔸نویسنده کتاب «واسطه‌ها» در تحلیل خود نشان می‌دهد که این گروه در نقطه‌ای حساس ایستاده‌اند؛ جایی میان هنر و تجارت. هر تصمیم آن‌ها درباره فروش یک دست‌نوشته می‌تواند تعیین کند چه نوع داستانی منتشر شود و چه صدایی به بازار ادبی راه پیدا کند. با وجود این ابهام، بسیاری از واسطه‌ها معتقدند حتی در شرایطی که تنها یک ناشر باقی بماند، همچنان قدرت خود را حفظ خواهند کرد؛ زیرا به گفته یکی از آن‌ها: «ما آن چیزی را داریم که ناشر به آن نیاز دارد؛ یعنی نویسنده.» ibna.ir/x6GLG @ibna_official

🔰مترجم «گاوها و آدم‌ها» در گفت‌وگو با ایبنا: مایا مردها را از فیلتر ذهن زنانه رد نمی‌کند 🔸عطیه شیرخدایی، مترجم «گاوها و آدم‌ها» گفت: آنا پائولا مایا با اینکه زن است، اصلا مردها را از فیلتر ذهن زنانه رد نمی‌کند. 🔸اولین بار که این کتاب را خواندم، یاد «فارست گامپ» افتادم، چون دیالوگ‌ها را مشخصاً می‌گفت: «من یک دانه آدم نکشتم. من خیلی زیاد آدم کشتم، ولی آدم‌هایی که لازم بوده کشته بشوند.» این صراحت را در گامپ هم می‌دیدیم؛ او هم خیلی احساسی بود و هم خیلی مشخص و واضح حرف می‌زد. 🔸برای من در این کار مایا این جذاب بود که احتمالاً اگر مردی را در کشتارگاه ببینیم، همان است که در داستان آمده و شخصیتش چندان دور نیست. یعنی اصلاً با کسی که گاو را ذبح کرده بود که برخورد کردم؛ وقتی من رسیدم، مثلاً گوش و دم و پاچه‌ها را مجزا کنار گذاشته بود که ببرند برای استفاده‌های دیگر. آن کارگر به سؤال‌های من دقیقاً جواب‌هایی را می‌داد که ادگار می‌دهد: موجز و خیلی ساده جواب می‌داد. سرش هم شلوغ نبود؛ گاو را ذبح کرده بود و داشت گوشت‌ها را تقسیم می‌کرد، ولی انگار خود این کار سدی می‌شود برای اینکه آن آدم هرقدر هم که احساسی باشد، به این راحتی بروزش ندهد. و مایا در نوشتن این اثر این را خیلی خوب درک کرده بود. ibna.ir/x6GBq @ibna_official

🔰گفت‌وگو با شیوا مقانلو به بهانه سالروز تولدش؛ مترجمان نسل جدید، اپراتور شده‌اند نه مترجم! 🔸شیوا مقانلو در گفت‌وگویی صریح، از آسیب‌شناسی ترجمه در نسل جوان می‌گوید. او معتقد است وابستگی افراطی به هوش مصنوعی، بینش ادبی را از بین برده و مترجمان را به اپراتورهای ساده‌ی نرم‌افزار تبدیل کرده است. 🔸مترجم باید در دو مرحله وفاداری خود را نشان دهد. مرحله اول، وفاداری به متن مبدأ است.مهم‌ترین وظیفه ما انتقال دقیق لحن نویسنده است.پس از اطمینان از حفظ ساختار، نوبت وفاداری به مخاطب فارسی‌زبان می‌رسد. 🔸من مخالف تکنولوژی نیستم، اما مترجم باید بر ابزار اشراف داشته باشد، نه اینکه اپراتور آن باشد. بسیاری از جوانان فقط متن را در ماشین ترجمه می‌ریزند و بلد نیستند ساختار جمله را تحلیل کنند. در حالی که نسلی که با دیکشنری کار می‌کرد، توانایی بازسازی ساختار را دارد. متون پژوهشی و نظری بدون جست‌وجوی هم‌زمان در منابع متعدد (ویکی‌پدیا، دیکشنری‌های تخصصی و...) قابل ترجمه نیستند و مترجمی که فقط به یک ابزار تکیه کند، در این متون «فلج» می‌شود. ibna.ir/x6Hdj @ibna_official

🔰گفت‌وگو ایبنا با مریم امینی؛ پشت قفسه‌ها، تاریخ خوابیده بود/اکتشاف اسناد ۱۰۶ ساله 🔸کشف منابعی پنهان در جریان بهسازی کتابخانه دانشکده ادبیات، به انتشار کتابی انجامید که هزار و ۶۲۷ منبع غیرکتابی و بخشی کمتر دیده‌شده از تاریخ علمی و فرهنگی ایران را معرفی می‌کند. 🔸در انتهای مخزن نفیس کتابخانه، انباری وجود داشت که در حالت عادی مشخص نبود، علاوه‌براین بعد از جابه‌جایی یکسری منابع دیگر، تعدادی جزوه‌ کوچک و اسلاید پیدا شد. اسلایدها، مربوط به تعدادی کتاب بود که جدا شده‌ بودند. 🔸ازجمله این منابع پنهان، یکسری دست‌نویس از علامه قزوینی، وجود داشت. می‌دانیم ایشان مصحح متون کهن بودند و حتی عده‌ای مثل عباس اقبال آشتیانی و مجتبی مینوی را برای تهیه تصویر از برخی نسخه‌های فارسی به نقاط مختلف دنیا اعزام کرده‌ بودند. بنابراین سازمان‌دهی اسلایدها و تصاویر، زمینه آشنایی با سیر شکل‌گیری تصحیح را نشان‌ می‌دهد. بعد از سازماندهی، ایده تدوین فهرست منابع غیرکتابی کتابخانه شکل گرفت که علاوه‌بر تولید نرم‌افزار با هدف دسترسی راحت‌تر پژوهشگران، محسوب می‌شود. کتاب، نمایه تحلیلی دارد که به مخاطب کمک می‌کند، از وجود منابع مرتبط در هر حوزه‌ای آگاهی پیدا کند. 🔸فضای زیر کتابخانه، به‌طور کامل بررسی شده است؛ بنابراین می‌دانیم در کتابخانه منابع دیگری وجود ندارد. علاوه‌براین سندها و جزوه‌های دیگر در نوبت سازماندهی قرار دارند. تدوین جلد دوم کتاب «فهرست منابع غیرکتابی کتابخانه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران» با پایان سازماندهی این اسناد آغاز خواهد شد. ibna.ir/x6HdG @ibna_official

🔰روایت مستشرقان، سیاحان و شرق‌شناسان از عید قربان؛ توانگران گاو و گوسفند قربانی می‌کنند و فقرا مرغ و خروس! 🔸مراسم عید قربان در شهرهای بزرگ و در برخی نقاط که شاه در آن حضور داشت، برگزار می‌شد. این مراسم شامل قربانی کردن شتری با تشریفات بسیار بود که در سفرنامه سیاحان و شرق‌شناسان درباره عید قربان نوشته شده است. این گزارش‌ها از زمان صفویان تا دوره پهلوی نقل شده‌اند. 🔸بر اساس نقطه نظر این سیاحان، مراسم عید قربان در شهرهای بزرگ و در برخی نقاط که شاه در آن حضور داشت، برگزار می‌شد. این مراسم شامل قربانی کردن شتری با تشریفات بسیار بود که در سفرنامه سیاحان و شرق‌شناسان درباره عید قربان نوشته شده است. 🔸پیترو دلاواله ایتالیایی سال ۹۹۶ هجری شمسی درباره عید قربان می‌گوید: «مراسم عید قربان در شهرهای بزرگ و در برخی نقاط، که شاه در آن حضور دارد، برگزار می‌شود. مراسم شامل قربانی کردن شتری با تشریفات بسیار است. شتر قربانی را از سه روز قبل از عید قربان با گل و برگ و شاخه زینت داده و در شهر می‌گردانند. برای شتر نقاره و شیپور و طبل می‌زنند و هر جا که شتر می‌گذرد، مردم دسته‌ای از پشم او را به نشانه تبرک می‌کنند. این جریان سه روز طول می‌کشد. 🔸وریه طبیب ناصرالدین‌شاه مراسم عید قربان در عصر ناصرالدین‌شاه را این گونه روایت کرده است: «عید قربان را مسلمین به یادگار حضرت ابراهیم می‌گیرند و در این روز هر مسلمان مؤمنی باید لااقل جوجه‌ای را سر ببرد. سلطان عثمانی به دست خود گوسفندی را در استامبول قربانی می‌کند ولی در تهران شاهنشاه امر به کشتن شتری می‌دهد تا از سلطان عثمانی عقب نمانده باشد و چون از مباشرت به نحر شتر اکراه دارد هرسال از این حق شاهانه صرف‌نظر می‌کند و آن را به یک نفر شبیه خود که روز عید لباس فاخر در برمی‌کند و بر اسبی آراسته می‌نشیند وامی‌گذارد.» ibna.ir/x6Hc6 @ibna_official

🔰سیدروح‌الله شفیعی در تبیین ایمان ابراهیم (ع)؛ ابراهیم شهسوار وادی ایمان است 🔸به‌گفته شفیعی: «قربانی‌کردن در ادبیات ادیان ابراهیمی وجود داشت، تا زمانی‌که کرکگور در قرن هجدهم بدان اندیشید. وی مولفه جدیدی را به این داستان افزود و آن عبارت است از منافات و ناسازگاری‌ای که ایمان ابراهیم در آن صحنه با قوانین اخلاق دارد. در واقع، در این‌جا اخلاق به‌نمایندگی از عقل جلو می‌آید.» 🔸در این داستان خاص، روایت قرآن با روایت عهد قدیم تفاوت‌هایی داشت. این تفاوت در رضایت قربانی یا مقتول بود. قران کریم با آوردن این مولفه دیگر، روایت را طوری چید که نمی‌توان از آن ناسازگاری اخلاق و ایمان را برداشت کرد. بنابراین در این مورد خاص، به‌نظر می‌رسد نمی‌توان برداشت ایمان‌گرایانه از قرآن کریم و روایت قربانی‌کردن ابراهیم (ع) در آن داشت. در حقیقیت، این برداشت را نمی‌توان به روایت قرآن کریم از قربانی نسبت داد و طبق قرائت قرآنی، ایمان‌گرایی از دل این روایت بیرون نمی‌آید. اما این لزوماً هم بدان‌معنا نیست که در قرآن کریم نتوان از ایمان‌گرایی سراغ گرفت. این‌جا تنها به این نکته اشاره می‌کنم که در مفهوم ایثار، مولفه بسیار پررنگی از ایمان‌گرایی وجود دارد و اگر بتوان از قرآن کریم، ایثار را استخراج نمود یا نمونه‌های آن را پیدا کرد و نشان داد که در خود قرآن کریم، مفهوم ایمان‌گرایی به رسمیت شناخته شده و بر آن صحه گذاشته شده، می‌توان از آن به‌عنوان فتح‌بابی برای گفت‌وگو میان آموزه‌های قرآنی و اندیشه ایمان‌گرایی یاد کرد. ibna.ir/x6HdS @ibna_official

🔰نگاهی به موقعیت‌های کمیک در سریال «روستر»؛ درخشش استیو کارل در نقش نویسنده‌ای عامه‌پسند 🔸این روزها سریال Rooster پخش خود را در شبکه HBO تمام کرده و در ۱۰ قسمت منتشر شده. سریال، یک‌بار دیگر استیو کارل را در یک سریال کمدی به نمایش گذاشته است. شبکه، این سریال را برای فصل دوم تمدید کرده و این برای طرفداران کمدی بیل لارنس سازنده این سریال، خبر خوبی است. 🔸«کتاب‌های ساحلی» درواقع نوعی داستان‌های عامه‌پسند هستند که تمرکز بیش‌تر آن‌ها روی ایجاد سرگرمی است. فضای فکری خاصی ایجاد نمی‌کنند و تنها می‌خواهند در هر موقعیتی بتوانید این کتاب‌ها را بخوانید. کتاب‌هایی که مخاطب عام بسیاری دارد و به لحاظ شیوه پخش، گستردگی و دسترسی بیش‌تری در بازار کتاب دارند. آن‌چه گرگ روسو در کلاس‌های درسی که در این سریال گنجانده شده تدریس می‌کند، بخش‌هایی از شکل و شیوه نوشتن این‌طور رمان‌هاست. 🔸سازندگان این سریال سعی می‌کنند با اختلاف‌هایی که ایجاد کرده‌اند موقعیت‌های طنز را افزایش دهند، رویارویی محیط آکادمیک با یک نویسنده «ادبیات ساحلی»، رویارویی اساتید مسن و کلاسیک تصمیم‌گیرنده دانشگاه با دانشجویان و اساتید جوان، رویارویی خانواده‌ها و فرزندان‌شان... درام را به سمت طنز هُل می‌دهد اما این طنز چندان موفق عمل نمی‌کند و درام در سطح درگیر کردن عاطفه و کمی طنز در رفت‌وآمد است. درحالی‌که سریال در خلق شخصیت‌هایی که بتوان با آن‌ها همذات‌پنداری کرد هم ناموفق عمل می‌کند. مخاطب چندان درگیری عاطفی‌ای با شخصیت‌ها پیدا نمی‌کند و همین باعث شده این درام موفقیتی که «تد لاسو» داشت را تجربه نکند. ibna.ir/x6GML @ibna_official

🔰واکاوی زندگی بنیانگذار طب اطفال قزوین؛ روایتی از طبیب فرشتگان 🔸کتاب «طبیب فرشتگان» که توسط محمدرضا مقدم تالیف شده، زندگی‌نامه دکتر کمالی بنیان‌گذار طب اطفال در قزوین است. به اعتقاد مؤلف؛ این پزشک یکی از تاثیرگذارترین اشخاص در حوزه طب کودک بوده و تمام عمر کاری خود را بدون نگاه مادی، صرف درمان کودکان کرده است. 🔸کتاب «طبیب فرشتگان» در سه بخش تالیف شده است. بخش اول شامل تاریخچه پزشکی کودکان در ایران، وضعیت بهداشت عمومی قزوین تا اوایل دوره پهلوی، تاریخچه ساخت بیمارستان مرکز طبی کودکان در ایران و شمه‌ای کوتاه از نخستین رساله پزشکی کودکان در جهان، تالیف محمدبن زکریای رازی و در نهایت تاریخچه بیمارستان بوعلی سینای قزوین است. البته این مباحث به صورت خلاصه و کوتاه بیان شده تا مخاطب خسته نشود. 🔸در بخش دوم که «من دکتر ابوالقاسم کمالی» نام دارد شرح کاملی از زندگی او نوشته شده است. «نظرات دیگران در مورد دکتر کمالی» نام بخش دوم این کتاب است که به بیان مطالبی از شاگردان، هم دوره‌‌ای‌ها و دوستان او اختصاص دارد که همگی جزو جامعه پزشکی هستند. 🔸هیچ موردی در کتاب پیدا نمی‌شود که به موارد کارهای عام‌المنفعه اشاره کند و از زبان دکتر کمالی باشد. مباحث مطرح شده از قول دیگر پزشکان است. که البته او در بازبینی نهایی خیلی‌هایش را حذف کرد. برای مثال به چند نکته اشاره می‌کنم. در زمان مدیریت بیش از ۱۰ ساله دکتر کمالی در انجمن حمایت از بیماران تالاسمی، طبق اسناد حتی یک مورد به جمعیت بیماران تالاسمی قزوین اضافه نشده است. دکتر این بیماران را به صورت کاملا رایگان معاینه می‌کرد و در موارد بسیاری هزینه داروی بیماران را نیز متقبل می‌شد. «پیشگیری، درمان، تفریح» این شعار دکتر کمالی برای بیماران تالاسمی بوده و جالب است که حتی هزینه اردوی بیماران را هم خوش پرداخت می‌کرده است. ibna.ir/x6GQR @ibna_official

🔰در آستانۀ هفتادمین سالگرد تأسیس دانشگاه؛ مجموعه ۵ جلدی تاریخ شفاهی دانشگاه چمران اهواز منتشر شد 🔸مجموعۀ پنج جلدی «تاریخ شفاهی دانشگاه شهید چمران اهواز» توسط حسن دادخواه‌، عضو هیئت علمی دانشگاه چمران اهواز با هدف گردآوری خاطرات و زندگی‌نامۀ شماری از مفاخر، اعضای هیئت علمی پیشکسوت و یاوران علمی دانشگاه منتشر شد. 🔸تاریخ شفاهی یک مرکز علمی و پژوهشی بی‌گمان دربردارندۀ اطلاعاتی پیرامون نیروی انسانی، سازه‌ها، خاطرات و پیشینۀ تاریخی آن مرکز است که در طی عمر فعالیت آن، در قالب یک کوشش دسته‌جمعی شکل گرفته است. در بخش نیروی انسانی، می‌توان به اعضای هیئت‌علمی، کارکنان و دانش‌آموختگان اشاره کرد که ستون اصلی آن به شمار می‌روند. سازه‌ها و شکل کالبدی یک دانشگاه هفتادساله با ساختمان‌های تاریخی و ارزشمند، موضوع دوم و مجموعه یادها و خاطرات به عنوان یک حافظۀ جمعی و تاریخ شفاهی نیز می‌تواند به یادآوری نکات مغفول و فراموش شده، کمک کند؛ ازاین‌رو، در کتاب «تاریخ شفاهی» به موضوعات یاد شده، در حد توان و امکانات پرداخته شده است. 🔸 هدف جمع‌بندی ، دسته‌بندی و گزارش کوشش مجموعۀ دانشگاهیان در طی این هفتاد سال است؛ آنانی که پس از گذران عمر مفید خویش بازنشسته شدند وگرچه اکنون در دانشگاه حضور ندارند ولی کوشش آنان باید ضبط و ثبت گردد. از دیگر موارد سودمندی این مجموعه، کمک به موضوع مدیریت دانش در دانشگاه است. تاریخ شفاهی و خاطرات اعضای دانشگاه از برهه‌ای که در دانشگاه مشغول به کار بودند، می‌تواند در انتقال تجارب و دانش مدیریتی آنان به نسل بعدی و مدیران پس از آنان، مؤثر باشد. ibna.ir/x6H8M @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «کابوس‌های بیروت»؛ با خواندن این کتاب، 200 بار کابوس می‌بینید! 🔸این کتاب تنها یک روایت داستانی مستند از جنگی داخلی نیست؛ این کابوس‌ها، پناهگاهی هستند برای نشان دادن آدم‌های کوچه و بازار آن هم بودن هیچ سانسوری؛ آدم‌هایی معمولی که برای پانزده سال غیرمعمولی شدند و طوری به جان هم افتادند. 🔸جنگ که بخواهد شروع شود هیچ‌کس نمی‌داند، شبیه مرگ است، بدون تعارف و رودربایستی، در یک لحظه اتفاق می‌افتد و آن‌قدر کش می‌آید که تا روحِ زندگی را از رگ‌های شهرمان قبض نکند، تمام نمی‌شود؛ پیچیده‌ترین اتفاقی که دردش برای موجودات زنده، اگر آن‌ها را به سرعت نکُشته باشد، اما به صورت تدریجی خفه‌شان می‌کند! زهری که از مشکلات اقتصادی، بیکاری و حتی شکست عشقی هم تلخ‌تر است و طبقات مختلف اجتماعی هر چقدر با آن گلاویز شوند، بالاخره شرِ بی‌قید و بندش دامانشان را سخت خواهد گرفت. شری که از سال 1975 تا 1999 میلادی دست انداخت دور گردن عروس خاورمیانه و به اسم جنگی داخلی که ریشه زده از اختلافات مذهبی و سیاسی و مسائل قومی بود، پانزده سال برادرکشی را برای لبنان به ارمغان آورد. 🔸غاده السمان از نشان دادن ترسش نمی‌ترسد. او خودش را و بیروت و آدم‌هایش را، عریان به تصویر می‌کشد. انگار که هیچ فاصله‌ایی بین جسم و روح‌شان نیست و حتی درونی‌ترین و شخصی‌ترین احساساتشان هم قابل لمس‌اند؛ آن هم برای تمام مردم جهان که کابوس‌های بیروت به دست‌شان رسیده و در حال خواندن آن‌اند! او هر آنچه را که می‌دید با روکشی از شکلاتِ تلخِ عواطف،احساسات و تفکراتش روی کاغذ می‌نوشت تا جایی که مخاطب نمی‌داند آیا این کابوس‌های به ظاهر شیرین اما تلخ، تنها برای آن‌ سال‌های سیاه بیروت‌اند یا رنج‌هایی قابل تعمیم به قلب تمام آدم‌های جنگ‌زده جهان. 🔸کابوس‌های بیروت، تنها یک روایت داستانی مستند از جنگی داخلی نیست؛ این کابوس‌ها، پناهگاهی هستند برای نشان دادن آدم‌های کوچه و بازار آن هم بودن هیچ سانسوری؛ آدم‌هایی معمولی که برای پانزده سال غیرمعمولی شدند و طوری به جان هم افتادند که لابه‌لای دندان‌های خیلی‌هایشان گوشت خواهران و برادرانشان بود که درست نجویده، قورتش داده بودند! و غاده السمان راوی پرهیزکار این غم‌هاست؛ راویی که ضعف‌هایش را به دردهایش آغشته کرده تا به ما نشان بدهد که گاهی انسان فراتر از تمام آن کلمات قلمبه و سلمبه‌ای است که به خیکش می‌بندند و تنها باید خودِ واقعی‌اش را در «جنگ» دید؛ جنگی که مثل کابوس است، دویست کابوس؛ گاهی در بیروت و شاید هم سال‌ها بعد، این بار، در ... . ibna.ir/x6H88 @ibna_official