🔰چگونه یک نجیب‌زاده‌ی اسپانیایی مسیر روایت مدرن را تغییر داد؟ گره‌ای که رمان مدرن از آن باز شد 🔸تصور کنید تاریخ رمان را به شکل یک درخت زنده ببینید: ریشه‌هایی در خاک رمانس‌های شوالیه‌ای، تنه‌ای محکم به نام دن کیشوت، و شاخه‌هایی که در چهار قرن به هر سو کشیده شده‌اند، از رئالیسم انتقادی گرفته تا جریان سیال ذهن و پست‌مدرنیسم. این نقشه‌ی شجره‌ای است؛ نقشه‌ای که نشان می‌دهد چرا سروانتس به‌عنوان نویسنده، یک «گره» در شبکه‌ی ادبیات جهان است. 🔸در خوانش میخائیل باختین، دن کیشوت یکی از مهم‌ترین و کلاسیک‌ترین نمونه‌های رمان گفت‌وگومحور (dialogic) به‌شمار می‌رود. باختین هرچند مفهوم کامل «چندصدایی» (polyphony) را عمدتاً بر مبنای آثار داستایفسکی بنا نهاد، اما رمان سروانتس را الگویی برجسته از چندزبانی (heteroglossia) و تعامل گفت‌وگویی می‌دانست. از این منظر، دن کیشوت و سانچو پانزا گفت‌وگویی بی‌پایان و ناتمام دارند که در آن صدای آرمان‌گرایانه و کتاب‌محور یکی در برابر صدای واقع‌بینانه، عامیانه و شکم‌محور دیگری قرار می‌گیرد و هیچ‌کدام بر دیگری پیروز نهایی نمی‌شود. رمان مدرن دقیقاً از همین تردید و تنش سازنده میان صداهای مستقل زاده شده است. 🔸در خوانش میشل فوکو در نظم اشیاء، دن کیشوت یک مثال ساده نشانه‌شناختی نیست، نقطه گذار معرفتی میان دو اپیستمه است، پایان جهان رنسانس که دانش بر پایه شباهت و هم‌خوانی نشانه‌ها با اشیاء استوار بود، و آغاز عصر کلاسیک که در آن رابطه نشانه و مدلول دچار جدایی و بازنمایی می‌شود. دن کیشوت شوالیه‌ای است که جهان را همچنان مانند کتاب می‌خواند و نشانه‌ها (قلعه، غول، دوشیزه) را می‌بیند، اما مدلول‌های واقعی‌شان (میخانه، آسیاب بادی، روسپی) را نادیده می‌گیرد. این بحران نشانه‌شناختی و گسست زبان از جهان، همان چیزی است که ادبیات و رمان مدرن از آن پس گسترش داد. 🔸در نیمه‌ی دوم قرن بیستم، دن کیشوت از یک کتاب به یک مسئله‌ی فلسفی تبدیل می‌شود. 🔸خورخه لوئیس بورخس در داستان کوتاه «پییر منار، نویسنده‌ی دن کیشوت» ایده‌ای شگفت‌انگیز مطرح می‌کند، نویسنده‌ای فرانسوی تلاش می‌کند کلمه به کلمه همان رمان سروانتس را بنویسد اما در قرن بیستم. بورخس نشان می‌دهد که دو متن کاملاً یکسان، اگر در دو قرن متفاوت نوشته شوند، معنایی کاملاً متفاوت دارند. چرا؟ چون معنا حاصل بافتار (context) است، نه فقط متن. این نقطه‌ی پایانی بر هرگونه توهم «بازنمایی بی‌واسطه» است. بورخس عملاً اعلام می‌کند که دن کیشوت متعلق به سروانتس نیست؛ متعلق به هر خواننده‌ای است که او را بازخوانی می‌کند. ibna.ir/x6Hhb @ibna_official

🔰هدایت الله بهبودی: امام خمینی باعث شد دوباره بتوانیم به خودمان افتخار کنیم 🔸هدایت‌الله بهبودی گفت: به نظرم مهم‌ترین دستاورد انقلاب اسلامی برای ایران، استقلال سیاسی و بازگشت اعتمادبه‌نفس ملی بود؛ اینکه دوباره توانستیم به خودمان افتخار کنیم. 🔸کسانی که تاریخ معاصر ایران را با سند و مدرک مطالعه کرده‌اند، به‌خوبی می‌دانند ایران چه دوران سخت و تحقیرآمیزی را پشت سر گذاشته است. اما انقلاب اسلامی نقطه بازگشت عزت ملی ایران بود، امام خمینی(ره) استقلال را به ملت ایران بازگرداند و ایرانی‌ها را دوباره به خودشان معرفی کرد. استقلالی در متن اسلام بود و اگر واژه «اسلام» در سخنان امام خمینی(ره) تکرار می‌شد، ترجمه عملی آن برای جامعه ایران چیزی جز استقلال و بازیابی هویت ملی نبود. 🔸محمدرضا زائری:در اندیشه دینی، ولایت جایگاهی مستقل از حق ندارد و هرگاه ولی‌فقیه از مسیر حقیقت و موازین الهی فاصله بگیرد، دیگر موضوع اطاعت و تبعیت از او معنا و مبنای خود را از دست خواهد داد. به همین دلیل، اطاعت از ولی‌فقیه نه به دلیل جایگاه ظاهری او، بلکه از آن رو مورد تأکید قرار می‌گیرد که وی موظف است خود را در چارچوب احکام الهی و ارزش‌های دینی تعریف کند و در برابر حق خاضع باشد. ibna.ir/x6Hms @ibna_official

🔰نویسنده کتاب «داعش و رسانه‌های نوین»: داعش با رسانه، خود را به یک ابر قهرمان ترسناک تبدیل کرد 🔸 مجید بهستانی نویسنده کتاب «داعش و رسانه‌های نوین؛ چگونه افراطی‌ها پروژه اسلام‌ هراسی را تکمیل می‌کنند؟» گفت: داعش یک موجود به‌روز رسانی شده و باهوش بود. آن‌ها در هوش ارتباطاتی درجه یک بودند و پروژه خود را چندرسانه‌ای جلو بردند. 🔸ایدئولوژی داعش عملگرا است. بر خلاف اسلاف نهضت‌های سلفی در جهان اسلام، آن‌ها فوق‌العاده عملگرا هستند و به ابزارهای نوین برای رسیدن به اهداف استفاده می‌کنند. ولی آن‌ها در احکام شرعی یا احکام حکمرانی تحولی در خود نداشتند و با مفاهیم جدید سیاست بیگانه هستند. 🔸پروژه رسانه‌ای داعش بر هویت‌سازی خود به عنوان «اسلام راستین» و نیز مهمترین دشمن غرب تأکید دارد. آن‌ها برای رسیدن به آن، به عملیات روانی و پروپاگاندا تأکید دارند. اغراق‌ گرایی و رمانتیسم در تولیدات هنری شان حضور دارد. بخشی از تصرفات سرزمینی آن‌ها در شامات و عراق به آسانی انجام گرفت و در واقع به سبب ترسی بود که در دل مردم و حتی قوای نظامی و انتظامی ایجاد کرده بودند. وقتی به عنوان یک ابرقهرمان و به صورت برق‌آسا آن‌ها تشکیل حکومت دادند، این ذهنیت در بخشی از افکار عمومی ضدامپریالیستی در جهان شکل گرفت که به این پروژه کمک بکنند تا سریع‌تر مثلا آمریکا یا دولت‌های دیگر استعماری سرنگون شوند. اینجا کارکرد روانشناسی اجتماعی در تولید قهرمان و ابرقهرمان نقش ایفا کرد. ibna.ir/x6HcM @ibna_official

🔰در گفت‌وگو با نویسنده کتاب «روح‌الله»؛ «روح‌الله»؛ تلاشی برای عبور از تاریخ‌نگاری خشک به روایت داستانی است 🔸تقریظ رهبر شهید دل‌گرممان کرد نویسنده کتاب «روح‌الله» بیان کرد: منابعی که برای نگارش کتاب «روح‌الله» استفاده کردم، شامل آثار خود امام خمینی(ره)، کتاب‌های تاریخی، پژوهش‌های تاریخی و کتاب‌هایی بود که درباره انقلاب اسلامی نوشته شده‌اند؛ چه آثار داخلی و چه خارجی، و چه از سوی موافقان و چه مخالفان. 🔸حکیمیان، با اشاره به سختی‌های نگارش کتاب درباره رهبران بزرگ و تاثیرگذار بیان کرد: نوشتن درباره رهبران بزرگ کار دشواری است. امام خمینی(ره) نیز رهبری بوده‌ است که با پیروزی انقلاب اسلامی، تأثیر قابل توجهی در سطح جهان گذاشت. امام شخصیتی است که هم طرفداران و موافقانی داشته و هم مخالفانی؛ بنابراین، زمانی که کتابی درباره ایشان نوشته می‌شود، باید همه این جوانب در نظر گرفته شود. همچنین دسترسی به اسناد و مدارک و در نظر گرفتن کلیت زندگی‌شان نیز اهمیت دارد. ibna.ir/x6Hk6 @ibna_official

🔰گفت‌وگو با ایمان حسین قزل‌ایاق درباره قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲؛ روزی که اسلام‌خواهی تقویت شد 🔸️یک پژوهشگر تاریخ معاصر گفت:‌قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ مسیر اسلام‌خواهی به عنوان یکی از خواسته‌های اجتماعی را  تقویت کرد. نقش امام خمینی به عنوان رهبری نهضت را روشن و پررنگ‌تر کرد. روند آشنایی مردم سراسر کشور را  با اهداف عالیه و غایات حرکت انقلابی بر پایه تقویت اسلام، عدالت، استقلال و همچنین رفع استبداد، سرعت بخشید. 🔸️واقعه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ را که در اغلب تحلیل‌های انقلاب اسلامی، مبدأ و آغاز نهضت امام خمینی و انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷، ذکر شده است، می‌بایست یک اعلام بیعت و حمایت سراسری و عمومی از مواضع و مشی سیاسی اعتراضی امام خمینی در قبال مجموعه سیاست‌ها و اقدامات دوران پهلوی دانست که در پرسش نخست به گوشه‌هایی از آن اشاره شد. ماهیت واقعه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ را اگر به عنوان یک برش تاریخی فرض کنیم می‌توان آن را یک اعتراض سراسری در واکنش به دستگیری امام خمینی - در آن زمان معروف به حاج آقا روح‌الله ـ در پی سخنرانی تند ایشان بر ضد سیاست‌های رژیم پهلوی در روز ۱۳ خرداد مصادف یا روز عاشورا دانست. 🔸️در واقع زمینه کوتاه‌مدت قیام ۱۵ خرداد را می‌توان مطرح شدن موضوعاتی چون لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی، اصلاحات ارضی و انقلاب سفید و بعداً کاپیتولاسیون از سوی دولت و شاه دانست. اساس و ماهیت اعتراضات امام خمینی بر ضد رژیم پهلوی فقط به موضوع سیاست دین‌زدایی محدود نبود، بلکه اعتراض به وابستگی حکومت پهلوی به بیگانگان، ظلم و ستم و بی‌عدالتی و تبعیض در جامعه از ناحیه حکومت و همچنین استبداد سیاسی نیز از جمله محورهای اصلی انتقادات امام علیه پهلوی بودند. به همین دلیل امام خمینی به عنوان یک رهبر دینی، مسائل جامعه را در یک بسته کامل و به صورت جامع ارزیابی می‌کردند. 🔸️قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ مسیر اسلام‌خواهی به عنوان یکی از خواسته‌های اجتماعی را تقویت کرد. نقش امام خمینی به عنوان رهبری نهضت را روشن و پررنگ‌تر کرد. روند آشنایی مردم سراسر کشور را با اهداف عالیه و غایات حرکت انقلابی بر پایه تقویت اسلام، عدالت، استقلال و همچنین رفع استبداد، سرعت بخشید. در نهایت نیز با توجه به اینکه مشخص شد رژیم پهلوی چندان قصد، اراده و توانایی پاسخگویی به خواسته‌های فوق را ندارد، رهبران، پیشتازان و عموم مردم را به ادامه و گسترش حرکت انقلابی تا پیروزی آن مصمم کرد. ibna.ir/x6Hm4 @ibna_official

🔰از مجموعه مشاهیر کتابشناسی معاصر ایران بازخوانی شد؛ زندگی و زمانه کیکاووس جهانداری؛ عاشقِ بی‌هیاهوی کتاب 🔸جهانداری با دقت و وسواس فراوان منابع ایران‌شناسی و اسلام‌شناسی را از سراسر جهان گردآوری می‌کرد. او با ناشران و کتابفروشان اروپایی مکاتبه داشت و کاتالوگ‌های کتاب را به دقت بررسی می‌کرد تا بهترین آثار را برای کتابخانه انتخاب کند. 🔸کیکاووس جهانداری، در تأسیس و فراهم‌آوری منابع تخصصی ایرانشناسی و اسلام‌شناسی در برخی از مهم‌ترین کتابخانه‌های ایران نقشی اساسی داشت. به گفتۀ کامران فانی، کمتر مجموعۀ ایرانشناسی و اسلام‌شناسی یافت می‌شود که نامی از جهانداری در آن نباشد. شناسایی و گردآوری منابع و مآخذ حوزۀ ایرانشناسی به زبان‌های غربی برای چندین کتابخانۀ مهم کشور، ازجمله کتابخانۀ مجلس سنای سابق، کتابخانۀ بنیاد فرهنگ ایران و کتابخانۀ مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، از دستاوردهای قابل توجه در کارنامۀ خدمات فرهنگی اوست. 🔸او در شناخت پژوهش‌های اروپاییان دربارۀ ایران که بی‌نظیر بود و اطلاعات وسیع خود را با گشاده‌رویی در اختیار افراد و نهادهای گوناگون مهمترین می‌گذاشت. در آن زمان، وقتی سیّدحسن تقی‌زاده [رئیس مجلس سنای سابق] چشمش به بعضی از این کتاب‌های کمیاب می‌افتاد، چنان به وجد می‌آمد که مکرر می‌گفت: ماشاءاللّه! شما اینها را ازکجا پیدا کرده‌اید؟ 🔸از دیگر سمت‌های کیکاووس جهانداری، مسئولیت کتابخانۀ بنیاد فرهنگ ایران بود: [بنیاد فرهنگ ایران که در سال ۱۳۴۳ ش تأسیس شده بود] به دعوت خانلری به بنیاد آمد و در زمانی اندک توانست سی الی چهل هزار کتاب خوب کم‌نظیر به زبان‌های فارسی، عربی و اروپایی برای کتابخانۀ بنیاد تدارک نماید. هنر جهانداری این بود که با تفحص در فهرست کتابفروشی‌های غربی، می‌توانست با توجه به محدودیت بودجۀ کتابخانه، بهترین‌ها را از میان آن‌ها بیابد و برای کتابخانه خریداری نماید. ibna.ir/x6Hmq @ibna_official

🔰کلاسیک‌های کوتاه زیر ۲۰۰ صفحه که نباید از دست بدهید؛ ده جهان رمان در یک قدمی 🔸در این نوشته، ۱۰ گنجینه ناب از ادبیات جهان برگزیده‌ایم؛ آثاری که هر کدام به تنهایی می‌توانند دری به سوی یک جهان تازه باز کنند. در کنار معرفی خود کتاب، شما را با بهترین ترجمه‌های فارسی هر اثر نیز آشنا می‌کنیم. این کتاب‌ها، رمان‌هایی زیر ۲۰۰ صفحه هستند. 🔸در روزگاری که زمان کمیاب‌ترین سرمایه ماست، خواندن رمان‌های کوتاه کلاسیک حکم یک معجزه را دارد. شما می‌توانید در یکی دو شب، یا بین دو جلسه طاقت‌فرسا با جهانی کامل آشنا شوید، جهانی که شخصیت‌هایش تا سال‌ها در ذهنتان می‌مانند، رمان‌های کوتاه به شما اجازه می‌دهند بدون ترس از تعهد بلندمدت، با بزرگترین نویسندگان تاریخ همراه شوید. 🔸شاید گمان کنید رمان‌های قطور با شخصیت‌های بی‌شمار و زیرپلات‌های پیچیده، ارزش ادبی بیشتری دارند. اما این ده کتاب به شما اثبات می‌کنند که نبوغ، نیاز به هزار صفحه ندارد. یک داستان خوب در ۱۰۰ صفحه می‌تواند شما را چنان تکان دهد که هیچ حماسه سه‌جلدی قادر به آن نباشد. به علاوه، در این دوران پرمشغله، هر کتابی که بتوانید در یک آخر هفته تمام کنید، به شما انگیزه ادامه می‌دهد. 🔸از جزیره اسرارآمیز مورل بگیرید تا باتلاق مه‌آلود دوونشایر، از عطش جنایی کین تا سردرگمی اگزیستانسیال کامو، و از بیداری زنی در قرن نوزدهم تا دو نیم شدن یک ویکنت در قرون وسطی، همه این جهان‌ها در کمتر از ۲۰۰ صفحه جا گرفته‌اند. ibna.ir/x6Hfh @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «خود بهسازی» اثر ردولف آلرس؛ موانع آرامش و بهروزی را بشناسیم کتاب خوب، زندگی سعادتمند- ۱ 🔸محمد صادقی نوشت:‌ همان‌طور که آلرس تأکید دارد، ما زمانی می‌توانیم در روند بهسازی موفق شویم و پیشرفت کنیم که قبل از هر چیزی خودمان را بشناسیم. همچنین باید بدانیم که هرگونه زیستی، پیامدهایی دارد و این نکته بسیار مهمی است. 🔸️برایِ این‌که توانِ کشفِ حقیقت را درباره‌یِ خودمان بیابیم، باید از همه‌یِ اینها کناره گیریم، به کنجِ خلوت پناه ببریم، حالتِ ذهنیِ ویژه‌ای و محیطِ مساعدی بجوییم.» به نظر نویسنده، شناختِ حقیقیِ خود به معنایِ شناخت از انگیزه‌هایِ موجود در پس و پشتِ یکایکِ صفاتِ نامطلوب هم هست و انسان مادامی که پس‌زمینه‌یِ رفتار خود را به دقت درک نکرده باشد مشکل بتواند از شرِّ خطاهای خود رها شود. به همین خاطر است که خیلی از انسان‌ها با وجودِ آگاهی از صفاتِ بدِ خود هرچند صادقانه می‌خواهند از شرِّ آنها رهایی یابند در این مسیر کمتر موفق می‌شوند. به این ترتیب، شناخت دقیق از خود، مقدمه‌یِ بهسازی است و پس از آن انسان می‌تواند در مسیر درست گام بردارد و با ممارست بهتر و بهتر شود. آلرس به سخنی زیبا و عمیق از ارسطو اشاره دارد که می‌گوید آدمی فقط با چیدنِ آجرها بنّا و فقط با در دست گرفتنِ قلم مجسمه‌ساز می‌شود و به همین شکل فقط با ممارست و تمرین‌کردنِ فضیلت است که فضیلت به دست می‌آید. 🔸به تعبیرِ مترجم، این کتاب، «دعوتی به تضعیف، پژمرده‌سازی، و نابودکردنِ انانیت یا نفسانیت (ego) است.» ملکیان در مقدمه‌ای که نوشته، مباحث و نکته‌های این کتاب را با دقت و مهارتی که همواره نشان داده و می‌دهد، تقسیم‌بندی، گزارش و توصیف کرده، و نقدهایِ خود را نیز مطرح کرده است. برای نمونه، او در یکی از بخش‌هایِ مقدمه، و درباره فصل دوم (مشکلات زندگی اجتماعی) می‌نویسد که بخش عمده و اعظمِ مشکلاتِ زندگیِ اجتماعی از سوء‌استفاده‌ها از زبان و گفتار ناشی می‌شود. 🔸به باور ملکیان، برای انسانی که اهل رضایت است، ویرانی و آبادانی درونی‌ اهمیت دارد، نه جلوه‌های بیرونی، نه دستاوردهای اجتماعی، و نه ارزش‌داوری‌هایی که دیگران درباره او دارند. به این ترتیب، اگر انسان به آبادی درون خود بپردازد و اخلاقی‌ زندگی کند، می‌تواند به زندگی خوب، خوش و ارزشمند دست یابد. واقعیت این است که وقتی به این نکته‌های زندگی‌ساز می‌اندیشیم، به نقص‌های نظام آموزش و پرورش در ایران بیشتر پی می‌بریم و این واقعیت که بهترین سال‌های زندگی ما بدون آموزش‌هایی که ما را با درس‌ها و هنر زندگی آشنا کنند طی شد. با این حال، در نظر داشته باشیم که هر گاه انسان به خود آید و به «ترمیم خرابی‌های روح» خود بپردازد، موثر و مغتنم است. ibna.ir/x6Hmb @ibna_official

🔰به بهانه بازگشایی مجدد زاینده‌رود در اصفهان؛ زاینده‌رود در قاب روایت/ کتابی که از رودخانه، حافظه جمعی می‌سازد 🔸کتاب «کنار هر رودی قدم زدم، آن رود زاینده‌رود شد» اثر رضا نوربختیار، روایتی تصویری از مسیر زاینده‌رود و تغییرات زیست‌محیطی و فرهنگی آن ارائه می‌دهد. 🔸زاینده‌رود در این کتاب، از یک پهنه آبی به یک «روایت در حال تغییر» تبدیل می‌شود. این تغییر، صرفاً در سطح طبیعت رخ نداده، بلکه در سطح ادراک جمعی نیز قابل مشاهده است؛ جایی که رودخانه، در ذهن مخاطب، از جریان آب به جریان خاطره و سپس به جریان فقدان تبدیل می‌شود. 🔸کتاب «کنار هر رودی قدم زدم، آن رود زاینده‌رود شد» مجموعه‌ای از عکس‌های مستند است که مسیر زاینده‌رود را از سرچشمه‌های زاگرس تا تالاب گاوخونی دنبال می‌کند. این مسیر، تنها یک جغرافیای طبیعی نیست، بلکه نوعی «نقشه حافظه» محسوب می‌شود؛ نقشه‌ای که در آن، هر نقطه از رودخانه، حامل یک لایه تاریخی، فرهنگی یا اجتماعی است. 🔸یکی از مهم‌ترین لایه‌های معنایی این کتاب، بازنمایی زاینده‌رود به‌عنوان «حافظه فرهنگی» است. در تاریخ اصفهان، زاینده‌رود همواره نقشی فراتر از یک منبع آب داشته است. این رود، در شکل‌گیری ساختار شهری، توسعه کشاورزی، شکل‌گیری باغ‌ها، پل‌ها و حتی آیین‌های اجتماعی نقش اساسی ایفا کرده است. ibna.ir/x6HmM @ibna_official

🔰گفت‌وگو با مدیر گروه مطالعات فرهنگی مرکز اسناد؛ «نقش امام خمینی در تعیین راهبردهای جنگ تحمیلی» در حال آماده‌سازی 🔸مدیر گروه مطالعات فرهنگی، اجتماعی مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس گفت: در این مجموعه‌، نقش‌های گوناگون حضرت امام، از جمله فرماندهی و مدیریت جنگ، بسیج نیروهای مردمی، و تبیین مبانی دینی، اخلاقی و عرفانی جنگ، مورد تحقیق و تألیف قرار گرفته است. 🔸 در این مجموعه‌، نقش‌های گوناگون حضرت امام، از جمله فرماندهی و مدیریت جنگ، بسیج نیروهای مردمی، و تبیین مبانی دینی، اخلاقی و عرفانی جنگ، مورد تحقیق و تألیف قرار گرفته است که داوود کمیجانی، رسول افضلی، محسن شریفی و محمد عودی از جمله پژوهشگران و نویسندگانی هستند که کار پژوهش و تألیف این کتاب‌ها را بر عهده دارند. ibna.ir/x6Hmr @ibna_official

🔰مریوان حلبچه‌ای در گفت‌وگو با ایبنا مطرح کرد؛ بختیار علی؛ پرطرفدارتر از برخی برندگان نوبل در ایران 🔸«نفرین نوبهاران» اثر جدید بختیار علی، برخلاف رمان‌های حجیم پیشین او، با ایجاز و ریتمی موجز به مصاف مفاهیم عمیقی چون خشونت، تاریخ و اسطوره رفته است. در این گفت‌وگو، مریوان حلبچه‌ای،مترجم اختصاصی آثار این نویسنده به فارسی، از چالش‌های بازآفرینی خلاقانه این نثر شاعرانه و نزدیکی شگفت‌انگیز دغدغه‌های بختیار علی با زیست معاصر و رنج‌های جامعه امروز ایران می‌گوید. 🔸واقعیت‌های سیاسی خاورمیانه و جهان سوم چنین است که در نفرین نوبهاران و دیگر آثار نویسنده می‌بینیم کاش بهار همان زیبایی و نوزایی و جشن و شادی درون افسانه‌ها و اسطوره‌هایمان بود اما تاریخ ادیان، ملت‌ها، احزاب و ایدئولوژی‌های گوناگون در این خطه و در طول تاریخ سراسر خون و خشونت بوده و هست. 🔸در نفرین نوبهاران و دیگر آثار نویسنده این عصیان و مانیفست را علیه ایدئولوژی‌های ویرانگر می‌بینم. از غروب پروانه تا آخرین انار دنیا و شهر موسیقی‌دان‌های سپید، تصاحب تاریکی، بندر فیلی و نفرین نوبهاران وجود دارد. آثار این نویسنده و متفکر بزرگ فریادیست علیه استبداد، فاشیسم، سنت‌ها و ایدئولوژی‌هایی که جهان فردگرایانه و آزادی‌های فردی را مدام مورد تهدید قرار داده‌اند. ibna.ir/x6Hkw @ibna_official

🔰زانیار ابراهیمی در نشست «الهیات و جنگ»؛ تا سنت حرکت نکند، تاریخ حرکت نخواهد کرد 🔸موج‌سواری بر خستگی و استیصال تاریخی ما را عقب‌تر می‌برد 🔸ابراهیمی ضمن تبیین این حقیقت که در خاطره‌های تاریخی ما، سه سنت وجود دارد، از چرخه خشونتی سخن گفت که در آن، «یک عنصر از سنت با خشونت روی سایر عناصر دیگر غالب می‌شود» و تاکید کرد:‌« این روند جلو رفتن تاریخ نیست، تکرار تاریخ است. می‌بایست به‌دنبال یافتن راه یا سنتزی باشیم که در میان عناصر سنت ما، گونه‌ای توازن تاریخی ایجاد کند. لازم است این عناصر کنار هم باشند و یکدیگر را حذف نکنند. ایجاد این توازن و صبر و تأمل و یافتن راهی برای ایجاد آن کار آکادمیسین‌هاست». 🔸️«خیلی‌ها می‌گویند سکولاریسم خوب است و مشکل جمهوری‌اسلامی این است که سکولار نیست. اگر سلطنت در ایران احیا شود، ایران سکولار و همه مشکلات برطرف می‌شود. برخی جریانات هم معتقدند اگر اقتصاد بازار آزاد بر کشور مسلط شود، حلّال همه مشکلات اقتصادی ما خواهد بود. این‌ها ساده‌سازی هول‌ناک همه مشکلات تاریخی ماست». 🔸️ آیا جمهوری‌اسلامی به‌مثابه یک نظام الهیاتی، فقهی و شرعی می‌تواند سکولار باشد؟ «من معتقدم حتماً برخی جنبه‌های سکولار هم دارد و اسلام در دوره جمهوری‌اسلامی، چه آگاهانه و چه ناآگاهانه سکولار شده است. من معتقدم بحث بر سر سکولاریسم یا غیرسکولاریسم، دارای نقاط خاکستری بسیاری است». 🔸«فرض کنید نظام عوض شد، با قانون جزا و فقه چه می‌توان کرد؟ شالوده‌ای که می‌خواهید این حقوق تازه را بر آن استوار کنید در اختیار دارید؟ من فکر می‌کنم موج‌سواری روی خستگی و استیصال به‌خاطر نبود افق معنادار پیش رویمان، و ارائه راه‌حل‌های ساده‌انگارانه ما را عقب‌تر می‌برد». ibna.ir/x6Hm7 @ibna_official