🔰نسخ خطی از آثار سهروردی در کتابخانه و موزه ملی ملک؛ سهروردی خورشید جهان افروز را به «هورخش» تعبیر می‌کند 🔸شیخ اشراق مانند فرزانگان ایران قدیم از خورشید جهان افروز به «هورخش» تعبیر می‌کند و آن را مظهر «شهریور: حکومت آرمانی» و واسطه برخوردار شدن از «تأیید الهی» می‌داند. مقصود از «هورخش» نه جسم خورشید بلکه روحانیت و موکل خورشید است. 🔸️نور و اشراق و مهر و شمس (خورشید) در نوشته‌های سهروردی بازتابی قابل توجه داشته است. مهر در نوشته‌های کهن، حافظ و نگهبان پیمان است و نماد مادی آن روشنی سپیده‌دمان؛ بزرگداشت انوار و نیایش خورشید به عنوان والاترین مظهر روشنایی و فروغ ایزدی در عالم محسوس مطلبی است که عیناً در نوشته‌های سهروردی منعکس شده و بارها از تعظیم انوار و بزرگداشت خورشید در سنت اشراق سخن رفته است. شیخ مانند فرزانگان ایران قدیم از خورشید جهان افروز به «هورخش» تعبیر می‌کند و آن را مظهر «شهریور: حکومت آرمانی» و واسطه برخوردار شدن از «تأیید الهی» می‌داند. مقصود از «هورخش» نه جسم خورشید بلکه روحانیت و موکل خورشید است. 🔸️از مهم‌ترین متون کهن ایرانی که می‌توان در آن نشانه‌هایی از بزرگداشت نور و خورشید و مهر و آتش را یافت، می‌توان به «یشتها» اشاره کرد. در معارف اسلامی-قرآنی نیز سوگند به خورشید (سوره شمس، آیه ۱)، تجلی صفات خداوند از طریق آتش برای موسی کلیم الله (سوره نمل آیه ۹-۷) و شناخت و توصیف خداوند به نوری کیهانی و لایزال (سوره نور آیه ۳۵) مشاهده می‌شود. سهروردی نیز در تطبیق این معارف نورانی در قرآن با مسألۀ نور در ایران باستان بسیار کوشیده است. ibna.ir/x6Jfc @ibna_official

🔰مروری بر کتاب «آقای مهندس؛ زندگی و زمانه‌ی محمدرضا نعمت‌زاده»؛ ممکن است به درد جوانان بخورد 🔸نعمت‌زاده در این کتاب، نه به دنبال خودستایی، بلکه در پی ثبتِ تجربه‌ای است که به گفته‌ خودش «ممکن است به درد جوانان بخورد». او با اشاره به مفهوم «وجوب کفایی»، مسئولیت مدیران را فراتر از شرح وظایف معمول می‌داند و معتقد است که هرکس می‌تواند در حد توان خود، باری از دوش جامعه بردارد. 🔸️کتاب، روایت‌گر ۴۶ سال تلاش بی‌وقفه در سطوح مختلف مدیریتی کشور است. نعمت‌زاده در این مسیر، مسئولیت‌هایی چون وزارت کار، وزارت صنایع در دولت شهید رجایی، وزارت صنایع در دو دولت هاشمی رفسنجانی، معاونت وزیر نفت و مدیرعاملی صنایع پتروشیمی در دولت سید محمد خاتمی، مدیرعاملی پالایش و پخش در دولت محمود احمدی‌نژاد و نهایتاً وزارت صنعت، معدن و تجارت در دولت حسن روحانی را بر عهده داشته است. 🔸️شاید مهم‌ترین بخش کتاب، روایت هشت سال مدیریت او بر صنایع پتروشیمی باشد. نعمت‌زاده شرح می‌دهد که چگونه سهم ایران را از ۰.۳ درصد به حدود ۳ درصد از تولید جهانی پتروشیمی رساند؛ چگونه با وجود مخالفت‌های اولیه‌ شرکت نفت، موفق به تفکیک گاز اتان از گاز طبیعی شد و چگونه خط لوله‌ عظیم اتیلن غرب را به طول نزدیک به ۲۰۰۰ کیلومتر طراحی و اجرا کرد تا صنعت را به استان‌های محروم غربی کشور ببرد و از سوی دیگر نقشی مهم در درآمدزایی برای کشور ایفا کرده باشد. ibna.ir/x6JdK @ibna_official

🔰یک پژوهشگر اردبیلی مطرح کرد؛ عصر صفوی دوره تحول در ادبیات ایران 🔸️محمدرضا نوذریان پژوهشگر و استاد ادبیات اردبیلی گفت: استقرار دولت صفوی در ایران، تنها یک رخداد سیاسی نبود بلکه با اعلام مذهب تشیع به عنوان مذهب رسمی کشور، حوزه ادبیات در نثر و شعر بارور شد. 🔸به عقیده این پژوهشگر ادبیات، در آن روزگار، سنت‌ها و آموزه‌های مذهبی تنها در شعر نمود نیافت؛ در دوره ای که آثار مبرز کلامی به زبان عربی نگاشته می‌شدند، برخی چهره‌های نامبردار، همچون علامه محمدباقر مجلسی، بهاءالدین عاملی یا همان شیخ بهایی (که سوم اردیبهشت در تقویم رسمی کشورمان به عنوان روز بزرگداشت او نامیده شده است)، سنت‌های علوم مذهبی را به زبان فارسی عرضه کردند که ورود چنین شخصیت‌های ادبی به نگارش و سرودن به زبان فارسی، ‌توانست انگیزه‌ سایر فضلا را برای پیوستن به این مسیر و پرداختن به دقایق و ظرایفی از مفاهیم دینی و به زبان فارسی برانگیزد. 🔸️بستر فراهم شده به شاخه دیگری از ادبیات یعنی نمایش در دوره صفویان هم شایسته توجه است. در کنار روضه‌خوانی و پرده‌خوانی، در عصر صفویه، شاهنامه‌خوانی و نقالی نیز رونق گرفت و نقالان در قهوه‌خانه‌ها با حرکات و بیانی نمایشی، قصه‌ها را اجرا می‌کردند و هرچند در این دوره، نمایش‌های سرگرم‌کننده یا خنده‌دار مثل «بقال‌بازی» و «روحوضی» هم پدیدار شدند اما جریان اصلی نمایشی در قالب گونه پیشرفته‌تر نقالی، یعنی روایت‌گری نمایشی تعزیه بوده که اهمیت یافتنش در دوره مورد بحث، قابل ملاحظه است. ibna.ir/x6J6d @ibna_official

🔰میزگرد بررسی و نقد بر لبه تنهایی/۳ چرا اسرائیل در «بر لبه تنهایی» کمرنگ است؟ «تنهایی استراتژیک» منحصر به ایران است؟ 🔹️اهمیت کتاب نصر از نظر من این است که در قالب یک روایت تاریخی، مجموعه‌ای از معماهای امنیت و توسعه را پیش روی مخاطب قرار می‌دهد. معمولاً این‌گونه گفته می‌شود که اگر امنیت نداشته باشی، توسعه پیدا نمی‌کنی. اما من از زاویه دیگری به مسئله نگاه می‌کنم و می‌پرسم: چگونه می‌توان توسعه پیدا کرد، بدون آنکه امنیت دیگران یا حتی امنیت خود را به خطر انداخت؟ 🔸کرمی: به نظرم شاید مهم‌ترین نکته این باشد که نهایتاً درست است که استقلال‌خواهی ایران واقعاً قابل درک است. این استقلال‌خواهی لزوماً به معنای بیگانه‌ستیزی نیست که مثلاً بگوییم با گروگان‌گیری همراه است. همچنین، همان‌طور که دکتر فاضلی هم اشاره کردند، این استقلال‌خواهی لزوماً ایدئولوژیک نیست. این استقلال‌خواهی محصول یک تجربه تاریخی از مداخله خارجی، نفوذ خارجی و تحقیر بین‌المللی است. اما نکته مولف «بر لبه تنهایی» این است که این استقلال‌خواهی، چون سویه‌های نظامی پررنگی پیدا کرده، در حالی که به زعم او می‌توانست سویه‌های توسعه‌ای و اقتصادی جدی نیز داشته باشد، رفتن به سمت نظامی‌گری، درگیری‌های منطقه‌ای و دفاع رو به جلو، آن را با نوعی تناقض مواجه کرده است. خدمت شما عرض کنم، این روند میدان جنگ را از آن دفاع پیشتاز یا رو به جلو در غزه، فلسطین، لبنان و سوریه به داخل ایران کشانده و در واقع به ضد خود تبدیل شده است؛ به‌گونه‌ای که مشکلات و محدودیت‌های آن را به ما نشان می‌دهد. 🔸فاضلی: اهمیت این کتاب در طرح کردن معماها و سؤال‌های پیچیده‌ای است که در بستری پیچیده، پیشِ روی ایران به‌عنوان یک موجودیت ژئوپلیتیک قرار دارد. ایرانی وجود دارد که صرف‌نظر از اینکه در آن شاه در قدرت باشد یا جمهوری اسلامی، با مشکلاتی مواجه است؛ از جمله مشکلات امنیتی. با شکل‌گیری جمهوری اسلامی، این مشکلات امنیتی بیشتر می‌شود؛ یعنی نوع رویکردها و حتی دوره‌ای که جمهوری اسلامی در آن ظهور می‌کند، باعث تشدید این مشکلات می‌شود. در بستری تاریخی که نصر آن را توضیح می‌دهد، برخی ایده‌ها نیز به‌عنوان راهبردهای کلان شکل می‌گیرند؛ از جمله دفاع رو به جلو، جنگیدن با دشمن در جهان عرب یا نفوذ در جهان عرب. اما نکته مهم کتاب، که به‌ویژه در سه فصل پایانی به آن پرداخته می‌شود، همان چیزی است که من در شش قسمت پادکستم آن را شرح دادم. در قسمت ششم، تقریباً نیمی از بحث را به سؤال‌هایی اختصاص دادم که خودِ کتاب پاسخی برای آن‌ها ارائه نمی‌دهد، اما آن‌ها را پیش می‌کشد و مطرح می‌کند. مثلاً؛ استدلال نصر این است که پس از آنکه ایران محور مقاومت را شکل داد، به‌ویژه پس از جنگ لبنان، این محور مقاومت به موفقیت‌های قابل‌توجهی دست یافت. جهان عرب دریافت که محوری از مقاومت شکل گرفته که ایران حامی آن است. در نتیجه، بخش بزرگی از جهان عرب احساس نگرانی کرد. 🔸صادقی‌زاده: به نظر من، مهم‌ترین نکته‌ای که شاید بتوان در این کتاب یافت و از آن بهره گرفت، تصحیح برداشت ما از مفهوم امنیت ملی است. اینکه خاستگاه برداشت ما از مفهوم امنیت چگونه باعث شده است امنیت را به‌صورت تک‌بعدی ببینیم و با این خوانش تک‌بعدی، بسیاری از منابع اجتماعی و اقتصادی خود را، به یک معنا، در لبه پرتگاه قرار دهیم تا سیاستی خاص را پیش ببریم و در یک حوزه مشخص به پیروزی برسیم. واقعیت این است که شکست در همه جبهه‌ها برای پیروزی در یک جبهه، در نهایت مساوی با شکست در همان جبهه است. زیرا اگر در جبهه‌های موازی شکست بخورید، حتی اگر در آن جبهه پیروز شده باشید، این پیروزی عملاً ناپایدار خواهد بود. همان‌گونه که کتاب نیز توضیح می‌دهد، ایران هلال شیعی‌ را که شکل داده بود، در نتیجه همین عدم تقارن و عدم توازن، در تحولات اخیر از دست داد. ibna.ir/x6J99 @ibna_official

🔰در نشست «تئاتر پس از جنگ» مطرح شد؛ علی شمس: هنر در ایران راهی برای گفتنِ «من هنوز هستم» است 🔸شمس گفت:‌ در شرایط بحرانی هنر دیگر یک امر تزئینی نیست و راهی برای گفتن این جمله است که «من هستم، وجود دارم و هنوز می‌توانم اندیشه تولید کنم.» این نگاه، برخلاف تصوری است که همه خلاقیت و ایده‌های اصیل را منحصر به جهان غرب می‌داند. ما نیز می‌توانیم تجربه تاریخی خود را روایت و آن را به جهان عرضه کنیم. 🔸️درچنین شرایطی، فشار اقتصادی و دشواری‌های زندگی روزمره آن‌قدر سنگین می‌شود که آدم از خودش می‌پرسد حرفه‌ من چه فایده‌ای دارد؟ معمولا ما در این شرایط از خودمان می‌پرسیم چرا باید تئاتر کار کنم، نقاشی بکشم یا در حوزه علوم انسانی فعالیت داشته باشم، وقتی با فقر گسترده، ویرانی زیرساخت‌ها، شکاف‌های اجتماعی و تعارض‌های موجود روبه‌رو هستیم. 🔸همیشه برای من این پرسش وجود دارد که انسان‌ها در موقعیت‌های مشابه تاریخی چه کرده‌اند. هیچ حادثه‌ای در تاریخ کاملاً بی‌سابقه نیست و انسان همواره با بحران‌های مختلف مواجه بوده است. برای مثال، وقتی به هجوم مغول در قرن هفتم فکر می‌کنم، از خودم می‌پرسم پس از آن همه ویرانی و کشتار، شعر و ادبیات چه جایگاهی در فرهنگ ایرانی پیدا کرد و چگونه توانست به بقای فرهنگی این سرزمین کمک کند. درباره این پرسش، پاسخ‌های متناقضی هم دارم. 🔸️ برای من، مسئله هویت ملی از همین‌جا آغاز می‌شود؛ اینکه یک ملت چگونه بقای تاریخی خود را به هویت ملی و فرهنگی‌اش گره می‌زند. اینکه چطور زور از دست روشنفکران چپ بیرون می‌آید و در مقابل، افراد ملی‌گرا و کسانی که ایران برایشان یک معنای فرهنگی دارد گفتمان‌شان طرفدار پیدا می‌کند. به نظرم امروز شاهد جابه‌جایی مهمی در فضای فکری ایران هستیم. ibna.ir/x6Jft @ibna_official

🔰مدیر کتابفروشی سفیر اردهال در گفت‌وگو با ایبنا مطرح کرد؛ رمان‌خوان هم کم شده باشگاه‌های کتابخوانی چرا به بازار کتاب کمک نمی‌کنند؟ 🔸مدیر کتابفروشی سفیر اردهال معتقد است، بازار کتاب‌های عمومی مثل رمان هم رونق سابق را ندارد و احتمالا باشگاه‌های کتابخوانی می‌توانند حلقه اتصال میان ناشران، کتابفروشان و مخاطبان باشند و با معرفی هدفمند کتاب‌ها. 🔸️بسیاری از ناشران به دلیل محدودیت‌های مالی و تبلیغاتی، امکان معرفی گسترده آثار خود را ندارند، در چنین شرایطی باشگاه‌های کتابخوانی می‌توانند به‌عنوان یک واسطه مؤثر میان ناشران، کتابفروشان و مخاطبان عمل کنند و کتاب‌های با کیفیت را به دست افرادی برسانند که علاقه‌مند به مطالعه هستند. 🔸️افزایش هزینه‌های تولید و چاپ کتاب موجب شده شمارگان بسیاری از کتاب‌ها کاهش پیدا کند و ناشران با احتیاط بیشتری به چاپ آثار جدید اقدام کنند. به‌نظرم لازم است اجرای طرح‌های حمایتی و فصلی فروش کتاب در کتابفروشی‌ها دوباره اجرا شود تا هم به رونق بازار کتاب کمک کند و هم امکان خرید برای مخاطبان راحت‌تر شود. ibna.ir/x6Jb8 @ibna_official

🔰از حکمت اشراق تا غیبت در زیست فرهنگی زنجان؛ سهروردی؛ نامی جهانی و بی‌نصیب از سهم محلی 🔸نام سهروردی در تاریخ فلسفه جهان می‌درخشد، اما سهم او در زیست فرهنگی زنجان به عنوان زادگاهش، هنوز کمتر از جایگاه واقعی‌اش است. 🔸️نسبت زنجان با این میراث بزرگ، نسبتی روشن و بی‌چالش نیست. هرچند سال‌هاست نام سهروردی در تقویم فرهنگی استان تکرار می‌شود و از ظرفیت‌های علمی، گردشگری و هویتی او سخن به میان می‌آید، اما در عمل، بسیاری از طرح‌ها، وعده‌ها و برنامه‌های مربوط به این متفکر جهانی یا به سرانجام نرسیده یا در حد رویدادهای مناسبتی باقی مانده است. 🔸️این شکاف میان «نام سهروردی» و «سهم واقعی او در زیست فرهنگی استان»، اکنون به یکی از جدی‌ترین مسائل پیش‌روی متولیان فرهنگی و علمی زنجان تبدیل شده است. 🔸یکی از محورهای اصلی این گفت‌وگوها، موضوع تشکیل بنیاد سهروردی است؛ مطالبه‌ای که سال‌ها از سوی فعالان فرهنگی و پژوهشگران مطرح شده و به گفته بیات، حتی مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی را نیز پشت سر گذاشته است. با این حال، آنچه باید امروز یک نهاد فعال، اثرگذار و مرجع در حوزه سهروردی‌شناسی باشد، هنوز در مرحله پیگیری و انتظار باقی مانده است. 🔸سهروردی فقط متعلق به کتاب‌های فلسفه نیست. او می‌تواند و باید به یک امکان چندلایه برای توسعه فرهنگی استان تبدیل شود؛ امکانی در حوزه هویت، آموزش، گردشگری، برندسازی شهری، تولید محتوا و حتی اقتصاد فرهنگ. ibna.ir/x6JfC @ibna_official

🔰گزارش ایبنا از بازار ملزومات تولید کتاب؛ کاغذ در محاصره دلالان؛ نشر گران‌تر می‌شود؟ 🔸افزایش قیمت ملزومات اصلی صنعت چاپ و نشر، از کاغذ و مرکب گرفته تا زینک و چسب، همچنان هزینه تولید کتاب و سایر محصولات چاپی را افزایش می‌دهد؛ فعالان نسبت به پیامدهای ادامه این روند هشدار می‌دهند. 🔸️کارشناسان معتقدند تداوم افزایش قیمت مواد اولیه، بیش از همه، ناشران و چاپخانه‌های کوچک را تحت فشار قرار می‌دهد؛ زیرا بخش عمده هزینه تولید کتاب و محصولات چاپی به تأمین کاغذ، مرکب و سایر اقلام مصرفی وابسته است. در چنین شرایطی، بسیاری از ناشران ناچار به کاهش شمارگان، تعویق انتشار آثار جدید یا افزایش قیمت پشت جلد کتاب‌ها خواهند شد. 🔸️فعالان صنعت چاپ و نشر معتقدند، کاغذ همچنان مهم‌ترین و تأثیرگذارترین مؤلفه در تعیین هزینه تولید کتاب است و هرگونه نوسان در این بازار، مستقیماً قیمت تمام‌شده محصولات فرهنگی را تحت تأثیر قرار می‌دهد. از این رو، کنترل بازار کاغذ و ایجاد ثبات در قیمت‌ها، بیش از هر زمان دیگری به مطالبه اصلی ناشران، چاپخانه‌داران و تولیدکنندگان محصولات چاپی تبدیل شده است. ibna.ir/x6Jff @ibna_official

🔰مروری بر کتاب «حرف‌نامه»؛ هفت نمایشنامه برای پرورش خلاقیت و گفت‌وگو در دنیای کودک و نوجوان 🔸«حرف‌نامه» با زبانی ساده و تصویرسازی‌های ذهنی، جهان را از نگاه کودکان و نوجوانان به نمایش می‌گذارد و می‌کوشد فضایی الهام‌بخش برای خلاق‌تر شدن، لذت بردن از کار گروهی و تقویت قدرت بیان آنان ایجاد کند. این نگاه نشان می‌دهد نویسنده، نمایش را تنها یک قالب هنری نمی‌داند، بلکه آن را ابزاری برای رشد فردی و اجتماعی نسل نوجوان تلقی می‌کند. 🔸️آنچه «حرف‌نامه» را از بسیاری از آثار مشابه متمایز می‌کند، تنوع موضوعی و ساختاری نمایشنامه‌های آن است. نویسنده در این مجموعه، تنها به روایت داستان‌های سرگرم‌کننده بسنده نکرده، بلکه با خلق موقعیت‌های نمایشی گوناگون، مفاهیمی مانند دوستی، همدلی، ترس، امید، هویت، ارتباط و مسئولیت‌پذیری را به زبانی ساده و قابل‌فهم برای مخاطب کودک و نوجوان بیان کرده است. برخی نمایشنامه‌ها بر پایه گفت‌وگوی چند شخصیت شکل گرفته‌اند و برخی دیگر در قالب مونولوگ، فرصتی برای بیان احساسات و تجربه‌های فردی شخصیت‌ها فراهم می‌کنند. این تنوع، کتاب را برای اجرا در محیط‌های آموزشی و فرهنگی نیز به اثری کاربردی تبدیل کرده است. ibna.ir/x6Jf3 @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «جنگ؛ موجه یا ناموجه؛ یک مناظره»؛ پایان جنگ را فقط مردگان دیده‌اند مناظره‌ای منظم میان صلح‌طلبی و نظریه جنگ عادلانه 🔸اندرو فیالا و جنیفر کلینگ با تکیه بر پژوهش‌های معاصر و سنت‌های فکری جهانی، رودرروی یکدیگر قرار می‌گیرند. اندرو فیالا از موضع صلح‌طلبانه دفاع می‌کند و جنیفر کلینگ از سنتِ «جنگ موجه» دفاع و استدلال می‌کند. عبارت گیرای «پایان جنگ را فقط مردگان دیده‌اند»، چه از زبان سانتایانا گفته شده باشد و چه شاید به افلاطون بازگردد، همچنان ذهن‌های ما را به خود مشغول کرده و بسیاری آن را پذیرفته‌اند. 🔸️کتاب به موضوعاتی چون دفاع از خود و دیگران، نسبت فرد و دولت، فناوری‌های نوین جنگ، آسیبِ روانی، مسائل فرهنگی و دینی، و امنیت جهانی در دنیایی به‌هم‌پیوسته می‌پردازد. ساختار روشن، خلاصه‌های مفید، و گفت‌وگوی دقیق، این اثر را به منبعی ارزشمند برای هر کسی که می‌خواهد اخلاق جنگ و صلح را فراتر از شعارها دریابد، تبدیل می‌کند. 🔸این کتاب به شکلی تنظیم شده که برای خوانندگان مناسب باشد. هر نویسنده استدلالی مستقل مطرح می‌کند که با مجموعه‌ای از پاسخ‌ها، واکنش‌ها و استدلال‌های متقابل پی گرفته می‌شود. نویسندگان در سراسر کتاب با گفت‌وگویی متمدنانه، بر نقاط اشتراک تأکید می‌کنند و زمینه‌های اختلاف را به وضوح نشان می‌دهند کتاب حاوی خلاصه‌هایی روشن و قابل فهم واژه‌نامه‌ای از مفاهیم کلیدی و پیشنهادهایی برای مطالعه بیش‌تر است. این ویژگی‌ها به دانشجویان و پژوهشگران کمک می‌کند تا گفت‌وگوی نویسندگان را به خوبی پیگیری کنند و پاسخی شخصی به این پرسش بیابند که آیا می‌توان جنگ را توجیه کرد. 🔸نویسنده کتاب می‌گوید: به عنوان کسی که بیش از سه دهه سرباز بوده، چندین‌بار از نزدیک شاهد جنگ بوده‌ام و به عنوان یک فیلسوف این پرسش‌ها را با دقت بسیار بررسی کرده‌ام. همچنین به نسل‌هایی از افسران جوان آموزش داده‌ام که وقتی به این فکر می‌کنند که در آینده به عنوان افسر ارتش خدمت کنند این سؤالات را در نظر بگیرند. این موضوع هم خودش مهم است هم برای من وجه شخصی دارد. من با ارتش ایالات متحده به عراق افغانستان و دیگر مناطق اعزام شدم و هم وحشت مرگ و ویرانی جنگ را دیدم و هم تأثیرات تلخ آن را بر مردم محلی شاهد بودم. اما در عین حال شاهد اقداماتی در پیشگیری از خشونت بوده‌ام، نگاهی گذرا به جوامعی که توانسته‌اند ثبات خود را بازیابند داشته‌ام و جلوه‌های شگفت‌انگیزی از انسانیت را مشاهده کرده‌ام. نظریه جنگ موجه را به حدود هزار دانشجو آموزش داده‌ام و حتی در این درگیری‌ها همراه با دانشجویان سابقم خدمت کرده‌ام. آنچه دریافته‌ام این است که این پرسش‌ها همچنان پرسش‌هایی بازند و پاسخ‌های مطرح نیز صرفاً محدود به بحث‌های آکادمیک نیست؛ آن‌ها در زمان واقعی در مکان‌هایی مانند اوکراین در حال شکل‌گیری‌اند. ibna.ir/x6Jfr @ibna_official

🔰گفت‌وگو با استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) به مناسبت روز سهروردی؛ آشکار شدن حقیقت و تعالی مخاطب 🔸رسانه امروز بیش از پیام به معنا نیاز دارد  مهم‌ترین ویژگی بلاغت اشراقی این است که سخن را از سطح ابزار به سطح وجود ارتقا می‌دهد. در این نگاه، سخن فقط چیزی نیست که از دهان گوینده خارج شود و به گوش مخاطب برسد؛ بلکه رویدادی است که می‌تواند در ساحت اندیشه، احساس و وجود انسان اتفاق بیفتد. 🔸در اندیشه اشراقی، معرفت با مفهوم نور پیوند دارد. نور صرفاً یک استعاره ادبی نیست، بلکه بیانگر نحوه‌ای از حضور و آشکار شدن حقیقت است. 🔸در این چارچوب، سخن اصیل سخنی است که بتواند انسان را از تاریکی جهل، غفلت یا بیگانگی با حقیقت به سوی روشنایی هدایت کند. بنابراین بلاغت اشراقی یک امر صرفاً زبانی نیست، بلکه فرآیندی معرفتی است که زبان در خدمت آن قرار می‌گیرد. 🔸️یکی از تفاوت‌های مهم بلاغت اشراقی با برخی گونه‌های ارتباطی، همین جنبه اخلاقی آن است. 🔸️اگر هدف صرفاً پیروزی، اقناع یا کسب قدرت باشد، زبان می‌تواند به ابزار فریب تبدیل شود. اما وقتی هدف آشکار شدن حقیقت و تعالی مخاطب باشد، سخن نیازمند صداقت، مسئولیت و تعهد اخلاقی است. در این نگاه، سخن گفتن فقط یک مهارت نیست؛ یک مسئولیت انسانی است ibna.ir/x6JfL @ibna_official

🔰«بامداد خمار» چه تصویری از انسان ارائه می‌کند؟ اخلاقِ انتخاب در جهان «بامداد خمار» 🔸محمدرضا امینی در یادداشتی با بررسی ابعاد مختلف سریال «بامداد خمار» پرداخت. 🔸اقتباس، انتقال مکانیکی داستان از رسانه‌ای به رسانۀ دیگر نیست. رمان از امکاناتی برخوردار است که تصویر از آن‌ها بی‌بهره یا در برابرشان محدود است؛ صدای ذهن، توصیف، مکث، زاویۀ دید و حضور مستقیم راوی. در مقابل، سریال باید بسیاری از این عناصر را به کنش، بدن، میزانسن، صدا، نور و گفت‌وگو تبدیل کند. از این رو، وفاداری به رمان را نمی‌توان با تعداد صحنه‌های حفظ‌شده یا میزان شباهت دیالوگ‌ها سنجید. اقتباس موفق، وفاداری به روح مسئله است، نه الزاماً شکل ظاهری روایت. 🔸یکی از برجسته‌ترین ویژگی‌های «بامداد خمار» طراحی زبانی شخصیت‌هاست. تفاوت‌های زبانی محبوبه، کشور، دایه‌جان و پدر محبوبه چشم‌گیر است. محبوبه با زبانی آراسته و شاعرانه سخن می‌گوید؛ کشور از کنایه و طعنه برای اعمال نفوذ استفاده می‌کند؛ دایه‌جان با زبان عامیانه و ضرب‌المثل‌های شفاهی به جهانِ زندگی روزمره نزدیک است؛ بصیرالملک، پدر محبوبه نیز از اشعار کلاسیک برای حفظ وقار و بیان عاطفه بهره می‌گیرد. 🔸️مهم‌ترین آزمون اخلاقی سریال در نحوۀ قضاوت دربارۀ محبوبه است. اگر او را فقط دختر نازپرورده‌ای بدانیم که به‌سبب نادانی عاشق شده است، بخش مهمی از مسئله را از دست داده‌ایم. اگر هم او را کاملاً بی‌گناه و قربانی مطلق بدانیم، عاملیت اخلاقی‌اش را انکار کرده‌ایم. 🔸️و اگر بخواهم با زبان فلسفۀ اخلاق سخن بگویم، «بامداد خمار» پرسشی دربارۀ خود عشق نیست، پرسشی دربارۀ شرایط امکان انتخاب عادلانه است. انسان را نمی‌توان فقط به نتیجۀ تصمیمش فروکاست. باید دید چه دانشی در اختیار داشته، چه ترسی بر او حاکم بوده است، چه بدیل‌هایی پیشِ‌رویش قرار داشته و چه ساختاری تصمیم او را از پیش محدود کرده است. ibna.ir/x6JfX @ibna_official