🔰روایت ایبنا از نخستین کتابدار سیار زن نهاد کتابخانه‌های عمومی؛ کتابدار بانویی که در دل روستا استعدادها را کشف می‌کند 🔸 کتابخانه سیار رفسنجان با حدود چهار هزار منبع، به ۹ روستای این شهرستان و دو روستا در «انار» خدمات ارائه می‌دهد و کتابدارش نیز نخستین کتابدار سیار زن نهاد کتابخانه‌های عمومی است که نه تنها کتاب امانت می‌دهد بلکه علاوه بر آن استعداد کودکان روستایی را نیز در مسیر شکوفایی قرار می‌دهد. 🔸داودیان با تأکید بر اینکه هدف کتابخانه سیار فقط افزایش تعداد کتاب‌های خوانده‌شده نیست، اظهار کرد: ما در روستاها با کودکان مختلفی مواجه می‌شویم؛ کودکی که به داستان علاقه دارد، کودکی که نقاشی می‌کشد و کودکی که به ساختن وسایل علاقه‌مند است؛ اگر فرصت مناسبی در اختیار آنها قرار بگیرد، ممکن است استعدادهایی در آنها دیده شود که پیش از آن کسی متوجه‌شان نشده باشد. 🔸 کتابخانه سیار تلاش می‌کند این فرصت را برای کودکان روستا فراهم کند تا محل زندگی آنها باعث نشود از امکانات فرهنگی محروم بمانند، به نظر من عدالت فرهنگی یعنی کودک روستا هم بتواند به کتاب و فعالیت فرهنگی دسترسی داشته باشد، همان‌طور که یک کودک در شهر به کتابخانه دسترسی دارد. 🔸برای یک کتابدار زن، بعضی از این مسیرها می‌تواند سخت‌تر باشد؛ اما وقتی به روستا می‌رسیم و بچه‌ها را می‌بینیم که منتظر کتابخانه هستند، خستگی مسیر کمتر می‌شود. ibna.ir/x6JFw @ibna_official

🔰از مجموعه مشاهیر کتابشناسی معاصر ایران بازخوانی شد؛ زندگی و زمانه آیت‌الله سیّدشهاب‌الدین مرعشی نجفی 🔸آیت‌الله مرعشی نجفی، فقیهی فراتر از کرسی تدریس بود؛ مردی که با تحمل سال‌ها رنج و کار شبانه، نسخه‌های خطی را از دست دلالان نجات داد و بزرگ‌ترین گنجینه مکتوب شیعه را بنیان گذاشت 🔸آیت‌الله سیدشهاب‌الدین مرعشی نجفی، در تلاقیِ سنت و مدرنیته، قامت بلندِ دانشی بود که تنها در کتاب‌ها خلاصه نمی‌شد. او که در نجف متولد شد و نامش را بزرگانِ آن دیار با نیتِ برکت انتخاب کردند، از همان آغاز، مسیرِ «سیروا فی الارض» را در پیش گرفت. مرعشی نجفی تنها یک فقیه نبود؛ او با دریافت بیش از ۴۵۰ اجازه روایت از فرقه‌های مختلف اسلامی، لقب «شیخ‌الاجازه» را برازنده نام خود کرد. 🔸یکی از برجسته‌ترین خدمات فرهنگی آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی، کتابخانۀ بزرگی است که در جهان از شهرت و اعتبار ویژه‌ای برخوردار است. انگیزۀ وی از این تلاش ارزشمند، ایجاد یک مرکز فرهنگی بود تا دستاوردهای عظیم علمی دانشمندان مسلمان طی قرن‌های گذشته را بنمایاند، پژوهشگران و محققان را از وجود منابع مکتوب آگاه کند و با گردآوری نسخه های خطی نفیس اسلامی و تجمیع آنها در یک مرکز بزرگ، این ثروت علمی را از تاراج سودا گران بین‌المللی نجات دهد؛ به علاوه فرهنگ تحقیق را در جامعه با استناد به منابعی اصیل گسترش دهد. 🔸این کتابخانه در حال حاضر از شهرت جهانی برخوردار است و از لحاظ تعداد و کیفیت نسخه‌های نفیس کهن خطی اسلامی، نخستین کتابخانه در ایران و سومین کتابخانه در جهان اسلام به شمار می‌آید، و با نزدیک به چهارصد مؤسسۀ علمی، مرکز تحقیقی، دانشگاهی و کتابخانه‌ای در سراسر جهان ارتباط مستقیم دارد. بیشتر این شهرت در مرحلۀ اول مدیون همت والا و کوشش های خستگی ناپذیر حضرت آیت‌الله مرعشی نجفی، و در مرحلۀ دوم مرهون تلاش‌های مداوم و پیگیر حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سیّدمحمود مرعشی نجفی است، که از همان روز گشایش تا امروز، تولیت کتابخانه بنا بر وصیت واقف، بر عهدۀ اوست .آیت الله مرعشی و فرزندش، نه تنها در گردآوری و حفاظت از میراث عظیم فرهنگ اسلامی و شیعی و آثار و تألیفات علمای بزرگ اسلامی بسیار کوشیده‌اند، بلکه با چاپ بسیاری از آن‌ها، در حقیقت احیاکنندۀ آن آثار نیز هستند؛ زیرا بسیاری از این آثار برای نخستین‌بار به چاپ رسیده‌اند. ibna.ir/x6JT6 @ibna_official

🔰مروری بر کتاب «گذری بر تاریخ تحولات غرب»؛ قصه غرب 🔸کتاب «گذری بر تاریخ تحولات غرب از قرون اولیه تا نیمه قرن بیستم» صرفا نگاهی گذرا و اجمالی دارد به تاریخ تحولات ممالکی که امروزه به نام «غرب» شناخته می‌شوند. پژوهشگران جدید تاریخ غرب تاریخ سرزمین خود را از یونان آغاز می‌کنند، هر چند قبل از آن نیز مردمانی در این نواحی وجود داشتند و تمدن‌هایی شکل گرفته بود. 🔸کتاب حاضر صرفا نگاهی گذرا و اجمالی دارد به تاریخ تحولات ممالکی که امروزه به نام «غرب» شناخته می‌شوند. پژوهشگران جدید تاریخ غرب تاریخ سرزمین خود را از یونان آغاز می‌کنند، هر چند قبل از آن نیز مردمانی در این نواحی وجود داشتند و تمدن‌هایی شکل گرفته بود. این پژوهشگران و تحلیلگران دوران تحولات غرب را به سه بخش تقسیم کرده‌اند. نخست، قرون اولیه که شامل تمدن‌های یونان و روم (قبل از ظهور مسیحیت و بعد از آن) می‌شود. دوم، قرون وسطی که از هجوم اقوام بربر و فروپاشی روم شروع و خود به سه دوره آغازین، میانی و پایانی تقسیم می‌گردد. 🔸شیخ‌الاسلامی در این کتاب به وقوع دو جنگ ویرانگر جهانی اشاره می‌کند: «در دهه دوم قرن بیستم بر اساس مطامع استعماری رژیم‌های قدرتمند و امپریالیستی حاکم بر اروپا و بر مبنای تئوری داروینیسم اجتماعی جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۴ به مدت چهار سال اتفاق افتاد. جنگ جهانی اول را امپراتوری آلمان(تحت رهبری ویلهلم دوم) که از به دست آوردن مستعمرات در جهان عقب افتاده بود، آغاز کرد. طبق برخی برآوردها در این جنگ حدود چهل میلیون نفر از نفوس عالمیان را –اعم از تلفات جنگ و بیماری و قحطی ناشی از آن- به کام مرگ کشانده شدند. در نهایت این جنگ به تجزیه برخی کشورها و تاسیس نظام‌های جدید انجامید. دولت تازه‌نفس آمریکا تحت رهبری بورژوازی که در سازمان فراماسونی خاص خود متمرکز بود تا این زمان یک کشور بدهکار به شمار می‌آمد ولی بر اثر جنگ جهانی به یک دولت قدرتمند و طلبکار تبدیل شد، اما نتوانست در اداره جهان نقش موثری بازی کند. ibna.ir/x6J49 @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «رهایی از الگوهای تفکر منفی»؛ گذشته هنوز می‌اندیشد 🔸«رهایی از الگوهای تفکر منفی» با تکیه بر رویکرد ذهنیت‌های طرحواره‌ای، سراغ همان واکنش‌هایی می‌رود که گاهی خودمان هم دلیلشان را نمی‌دانیم؛ خشم ناگهانی، ترس از طرد شدن، خودسرزنشگری یا عقب‌نشینی از رابطه‌هایی که می‌توانستند ادامه پیدا کنند 🔸یکی از بخش‌های قابل توجه کتاب، بحث درباره شیوه‌های مقابله با احساس‌های دشوار است. انسان برای تحمل رنج روانی راه‌هایی پیدا می‌کند. کودکی که نمی‌تواند محیط خود را تغییر دهد، ممکن است یاد بگیرد ساکت بماند. فردی که مرتب تحقیر شده، شاید به مرور به کسی تبدیل شود که پیش از آنکه دیگران او را کنار بگذارند، خودش رابطه را ترک می‌کند. مشکل زمانی پدیدار می‌شود که این راهبردها از موقعیت اولیه خود جدا می‌شوند. 🔸بسیاری از آدم‌ها می‌دانند چه کاری به ضررشان است. فرد کمال‌گرا می‌داند که خودش را بیش از حد تحت فشار قرار می‌دهد. فرد اجتنابی می‌داند که فرار از گفت‌وگو مشکل را حل نمی‌کند. کسی که همواره خود را سرزنش می‌کند نیز از این عادت بی‌خبر نیست. پس چرا تغییر دشوار است؟ نویسندگان پاسخ را در پیوند میان فکر، احساس و رفتار جست‌وجو می‌کنند. برای تغییر یک الگوی پایدار، فقط اصلاح یک فکر کافی نیست. فرد باید بتواند احساس فعال‌شده را بشناسد و سپس در رفتار خود نیز انتخاب تازه‌ای داشته باشد. 🔸ما معمولاً دوست داریم خودمان را موجوداتی منطقی تصور کنیم که بر اساس اطلاعات تازه تصمیم می‌گیریم. تجربه روزمره تصویر پیچیده‌تری ارائه می‌دهد. گاهی می‌دانیم رابطه‌ای برایمان مناسب نیست، اما دوباره به همان الگو برمی‌گردیم. می‌دانیم نباید یک انتقاد را شخصی کنیم، اما جمله‌ای کوتاه می‌تواند تمام اعتمادبه‌نفسمان را به هم بریزد. می‌دانیم مقایسه خودمان با دیگران در شبکه‌های اجتماعی بی‌فایده است، اما باز هم بعد از دیدن موفقیت دیگری احساس می‌کنیم از زندگی عقب مانده‌ایم. اینجا خواندن کتاب می‌تواند به یک تجربه شخصی تبدیل شود. ذهنیت‌ها فقط مفاهیمی مربوط به اتاق درمان نیستند؛ آن‌ها می‌توانند در رابطه، محیط کار، دوستی، خانواده و حتی شیوه حضور ما در فضای مجازی دیده شوند. ibna.ir/x6JWr @ibna_official

🔰نگاهی به «تیرک‌ها چهارگوش بودند» اثر لوران سیه؛ تیرک‌هایی که به کودکی برمی‌گردند 🔸تیرک‌های چهارگوش همان جزئیات کوچکی هستند که بعدتر، وقتی به گذشته نگاه می‌کنیم، آنها را به شکل نقطه‌های تعیین‌کننده می‌بینیم. آدمی که رفت. حرفی که گفته نشد. تصمیمی که گرفته نشد. فرصتی که از دست رفت. گلی که به ثمر نرسید 🔸یکی از نقاط قوت رمان، لحن آن است. سیه تلاش نمی‌کند رنج نوجوانش را به تراژدی بزرگی تبدیل کند. او به جزئیات کوچک زندگی روزمره تکیه می‌کند؛ همان چیزهایی که در زمان کودکی شاید عادی به نظر برسند، اما سال‌ها بعد می‌فهمیم چقدر در ساختن شخصیت ما نقش داشته‌اند. به همین دلیل، رمان میان طنز و اندوه، لطافت و خشم حرکت می‌کند؛ ویژگی‌ای که در همان زمان انتشار نیز مورد توجه منتقدان قرار گرفت. 🔸البته رمان بی‌نقص نیست. پیوند دائمی میان مسابقه ۱۹۷۶ و زندگی نیکولا گاهی آن‌قدر آشکار و تأکیدشده می‌شود که استعاره، به جای آنکه خودش را در ذهن خواننده کامل کند، بیش از اندازه توضیح داده می‌شود. بااین‌حال، این ضعف نمی‌تواند لطافت و صداقت عاطفی کتاب را از بین ببرد. 🔸«تیرک‌ها چهارگوش بودند» از آن رمان‌هایی است که یک واقعه جمعی را به تجربه‌ای کاملاً شخصی تبدیل می‌کند. فینال سنت‌اتی‌ین و بایرن برای میلیون‌ها نفر یک مسابقه فوتبال بود؛ برای نیکولا اما پایان یک جهان کوچک بود. جهان کودکی‌ای که هنوز در آن می‌شد به چیزی ایمان داشت، منتظر معجزه ماند و تصور کرد یک گل می‌تواند همه‌چیز را درست کند. و شاید این همان چیزی باشد که رمان لوران سیه را فراتر از یک رمان فوتبالی می‌برد. فوتبال در اینجا استعاره‌ای از زندگی است: نود دقیقه فرصت، چند تصمیم، چند تصادف، چند «اگر»، و در نهایت سوتی که اعلام می‌کند دیگر نمی‌توان چیزی را تغییر داد. ibna.ir/x6JYG @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «تئاتر پست‌دراماتیک»؛ تئاتر در عصر فروپاشی روایت‌ 🔸امروز تئاتر بدون درام هم وجود دارد و این برای مخاطبان تئاتر سنتی هنگام مواجهه با تئاتر پست‌دراماتیک سخت و چالش‌برانگیز به نظر می‌رسد. تئاتر پست‌دراماتیک خود را روایتی ادبی نمی‌بیند و بستری برای تلاقی هنرها معرفی می‌کند 🔸کتاب به برشت به عنوان نویسنده‌ای بزرگ تئاتر به شکلی ویژه می‌پردازد و از اثرگذاری او در تئاتر پست‌دراماتیک می‌گوید. برشت به طور ضمنی نشان می‌دهد که در تئاتر بیان نه فقط از طریق کلمات، بلکه از رهگذر تلفیق برابر زبان و حرکت شکل می‌گیرد. آنچه بر صحنه جاری است تنها متنی برای خواندن نیست بلکه کنشی است که باید دیده و تجربه شود. 🔸یکی از مهم‌ترین زمینه‌های نظری کتاب، بحث درباره جایگاه درام در سنت فلسفی غرب است. لمن برای توضیح ظهور تئاتر پست‌دراماتیک، ناگزیر به بازخوانی نظریه‌هایی می‌شود که درام را هسته اصلی هنر نمایش می‌دانستند. 🔸کتاب در ادامه نگاهی تاریخی به درام و تئاتر دراماتیک دارد. در اواخر قرن نوزدهم، تئاتر دراماتیک به اوج بلوغ خود رسید و با شکوفایی نمایشنامه‌نویسانی مثل شکسپیر، راسین، شیلر، ایبسن و استریندبرگ، دوره‌ای طلایی را رقم می‌زنند. در ساختار نمایشنامه‌نویسی این نویسندگان، هر نویسنده در سبک خاص خودش می‌نوشت و امضای شخصی‌اش را داشت. 🔸یکی از مهم‌ترین نکاتی که لمن بر آن تأکید می‌کند، تغییر جایگاه مخاطب در تئاتر معاصر است. در تئاتر دراماتیک، تماشاگر عمدتاً در جایگاه دریافت‌کننده یک روایت قرار می‌گیرد. او با شخصیت‌ها همذات‌پنداری می‌کند، فراز و فرود داستان را دنبال می‌کند و در پایان به نوعی جمع‌بندی معنایی می‌رسد. اما در تئاتر پست‌دراماتیک این وضعیت دگرگون می‌شود. مخاطب دیگر با یک جهان روایی منسجم مواجه نیست، بلکه در برابر مجموعه‌ای از تصاویر، اصوات، حرکات، بدن‌ها و نشانه‌ها قرار می‌گیرد که لزوماً در قالب یک داستان واحد سازمان نیافته‌اند. ibna.ir/x6HzF @ibna_official

🔰جادوی تصویرها در نجات زبان مادری؛ وقتی کتاب کودک بستر احیای زبان می‌شود 🔸کتاب‌های تصویری کودکان تنها ابزاری برای سرگرمی یا خواب سبک شبانه نیستند؛ آن‌ها آیینه تمام‌نمای هویت، ایدئولوژی و جایگاه زبان‌ها در جامعه‌اند. تجربه نیوزیلند نشان می‌دهد که چگونه تصویرگری و روایت‌های داستانی توانسته‌اند زبان رو به فراموشی مائوری را دوباره به متن زندگی روزمره بازگردانند. 🔸 امروز در ادبیات کودک نیوزیلند، بسیاری از کلمات مائوری بدون نیاز به واژه‌نامه درون متن جاری می‌شوند، چون جامعه آن را پذیرفته و زمینه داستان و تصویرها نیز به ادراک مخاطب یاری می‌رسانند. کتاب‌های تصویری سند ماندگار فرهنگ و زبانی هستند که می‌خواهیم به نسل‌های آینده بسپاریم؛ بازتابی زنده از این‌که ما واقعاً چه کسانی هستیم. ibna.ir/x6JYf @ibna_official

🔰سطوری از مقدمه کتاب «حماسه همدلی»؛ از رم تا تهران؛ جست‌وجوی معنا در پیام‌های ایتالیایی‌ها 🔸متن زیر بخشی از مقدمه لورنزو ماریا پاچینی بر کتاب «حماسه همدلی» است که به همت رایزنی فرهنگی ایران در ایتالیا در اختیار ایبنا قرار داده شده است. 🔸این کتاب نه یک رساله دانشگاهی است نه مجموعه‌ای از استدلال‌های نظری؛ بلکه صدای جمعی انسان‌هایی است که خواسته‌اند احساسات خود را بیان کنند. آنچه در این صفحات می‌خوانیم، بیش از آنکه استدلال باشد، گواهی صادقانه انسان‌هایی است که در اندوه دیگران شریک شده‌اند. شاید سوگواری یکی از کهن‌ترین و فراگیرترین رفتارهای انسانی باشد. خیلی پیش از آنکه انسان نوشتن را بیاموزد و پیش از آنکه قانون و نهادهای اجتماعی پدید آیند، برای مردگان خود عزاداری می‌کرد و آنان را به خاک می‌سپرد. باستان‌شناسی به ما می‌آموزد که توجه به درگذشتگان یکی از نشانه‌هایی است که انسان را از موجود صرفاً حیوانی متمایز می‌کند؛ هرجا قبری وجود داشته باشد، نشانه‌ای از یک تمدن نیز وجود دارد. 🔸پیام‌هایی که در این کتاب گردآوری شده‌اند از همین جنس‌اند؛ پیام‌هایی که بدون هیچ پیوند خونی یا نزدیکی جغرافیایی نوشته شده‌اند و تنها از یک احساس عمیق انسانی سرچشمه گرفته‌اند: همدردی. همان توانایی ارزشمند انسان برای شریک شدن در رنج دیگران؛ احساسی که از همه مرزها فراتر می‌رود و انسان‌ها را به یکدیگر نزدیک می‌کند. در این رفتار چیزی وجود دارد که با معیارهای معمول سیاست و منفعت‌طلبی سازگار نیست. 🔸رهبر جمهوری اسلامی ایران، در نگاه کسانی که به او ارادت داشتند، صرفاً یک سیاستمدار یا زمامدار نبود؛ بلکه اندیشمندی برجسته و استادی فرزانه بود که سنتی چندصدساله از اندیشه دینی و فقهی را نمایندگی می‌کرد و آثار و دیدگاه‌های گسترده‌ای درباره عدالت، جامعه، و نسبت میان مرجعیت دینی و نظم سیاسی از خود به یادگار گذاشت. در کانون این منظومه فکری، اندیشه‌ای قرار داشت که سیاست معاصر به‌سختی می‌تواند آن را درک کند، اما در عین حال برای کسانی که محدودیت‌های الگوی حاکم امروز را احساس می‌کنند، جذابیتی انکارناپذیر دارد؛ این اندیشه که یک جامعه انسانی می‌تواند و باید بر پایه ارزشی الهی و متعالی بنا شود؛ و اینکه هیچ حکومتی صرفاً به‌دلیل در اختیار داشتن قدرت یا پیروزی در عرصه سیاست مشروعیت پیدا نمی‌کند، بلکه مشروعیت واقعی آن در گرو پایبندی به عدالتی است که برتر از خواست و اراده انسان‌هاست. این اندیشه، ریشه در کهن‌ترین سنت‌های فلسفه سیاسی دارد؛ از افلاطون که زمامداری شهر را شایسته فیلسوف می‌دانست، تا اندیشه سیاسی قرون وسطی که فرمانروا را در برابر قانون الهی مسئول می‌شمرد. اما جهان مدرن سکولار، به‌تدریج از این نگاه فاصله گرفت و در نتیجه، بهای سنگینی را نیز در گم‌کردن اهداف و آرمان‌های متعالی زندگی پرداخت. ibna.ir/x6JY5 @ibna_official

🔰فرید قاسمی: ۵۰ سال در خلوت نوشتم؛ تاریخ روزی درباره ما قضاوت می‌کند 🔸سیدفرید قاسمی با اشاره به پنج دهه فعالیت فرهنگی و پژوهشی خود گفت: ارزش واقعی کارهای فرهنگی شاید سال‌ها پس از صاحبان آنها آشکار شود و ممکن است ۵۰ سال دیگر روشن شود که تلاش‌های امروز چه اثری بر فرهنگ و جامعه گذاشته است. 🔸کسی که سال‌ها در خلوت کار کرده و بخش عمده عمر خود را صرف پژوهش و نوشتن کرده است، اهل سعایت، دشمنی و درگیری با دیگران نیست و ترجیح می‌دهد وقت خود را صرف کاری کند که برای جامعه مفید باشد. 🔸وی با اشاره به اهمیت پژوهش‌های بومی و شناخت مناطق مختلف لرستان گفت: وظیفه اهل فرهنگ تنها به یک شهر محدود نمی‌شود و باید شهرشناسی در همه نقاط استان مورد توجه قرار گیرد. 🔸قاسمی از جمله چهره‌هایی است که بخش مهمی از عمر خود را صرف پژوهش، کتاب‌پژوهی، روزنامه‌نگاری و حفظ میراث مکتوب کرده و آثار و فعالیت‌های او برای نسل‌های آینده قابل استفاده خواهد بود. 🔸توصیه به اینکه منتقد منتقم نشود، عبور از دهان‌بینی و رسیدن به جهان‌بینی و تأکید بر اینکه مهره را نمی‌توان جای چهره گذاشت، نشان می‌دهد که او حتی در کوتاه‌ترین جملات نیز به معنا، ایهام و ظرافت‌های زبانی توجه دارد. ibna.ir/x6K3d @ibna_official

🔰 گفت‌وگو با ایبنا مطرح شد؛ اولویت نمایشگاه؛ تقویت نشر کردستان 🔸 مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کردستان گفت: استقبال مردم و میزان خرید آنها در نمایشگاه کتاب کردستان نشان می‌دهد کتاب همچنان در میان مردم استان جایگاه خود را حفظ کرده و این نمایشگاه می‌تواند فرصتی برای تقویت اقتصاد نشر و معرفی آثار نویسندگان و ناشران بومی باشد. 🔸شاید با توجه به شرایط اقتصادی و افزایش هزینه‌های زندگی این انتظار وجود داشت که مردم بیشتر برای بازدید به نمایشگاه بیایند و در خرید کتاب احتیاط بیشتری داشته باشند، اما آنچه تاکنون مشاهده شده، نشان‌دهنده استقبال مناسب مردم از خرید کتاب است. 🔸حضور ناشران کردستانی برای ما اهمیت ویژه‌ای دارد و یکی از اهداف اصلی نمایشگاه، ایجاد فرصت برای دیده‌شدن آثار آنها و کمک به رونق فعالیت‌هایشان است. 🔸ناشران اقلیم کردستان عراق نیز در این دوره حضور دارند و آثار خود را در بخش مربوط به ناشران خارجی عرضه می‌کنند. حضور این ناشران در کنار ناشران داخلی، ظرفیت دیگری برای ارتباط فرهنگی و ادبی میان دو سوی مرز ایجاد کرده است. 🔸برگزاری این رویداد را نباید تنها در میزان فروش کتاب خلاصه کرد. نمایشگاه فرصتی است برای اینکه مردم با آثار جدید آشنا شوند، نویسندگان و ناشران دیده شوند و ارتباط میان مخاطب و کتاب تقویت شود. ibna.ir/x6K3c @ibna_official

🔰کتابخانه‌های تخصصی استان‌ها - ۶ کتابخانه‌ای برای روایت هنر اصفهان 🔸کتابخانه تخصصی هنر و ادبیات اصفهان با تجمیع منابع هنر، ادبیات و اصفهان‌شناسی، ظرفیتی تخصصی برای پژوهشگران فراهم کرده است. 🔸در این کتابخانه منابع و کتاب‌هایی در حوزه‌های مختلف هنر وجود دارد؛ از عکاسی و هنرهای تجسمی گرفته تا سینما و سایر حوزه‌های هنری. در کنار اینها، منابع حوزه شعر و ادبیات نیز در مجموعه قرار گرفته است. بنابراین وقتی از کتابخانه تخصصی هنر و ادبیات صحبت می‌کنیم، منظور مجموعه‌ای است که تلاش شده طیف گسترده‌ای از وجوه هنر و ادبیات را پوشش دهد. 🔸اگر کتاب‌های تخصصی در نقطه‌ای نگهداری شوند که شرایط دسترسی و استفاده از آنها مناسب نباشد، طبیعتاً هدف اصلی کتابخانه که خدمت‌رسانی به مخاطب است، محقق نمی‌شود. در مورد این مجموعه نیز یکی از موضوعات مهم، شرایط نگهداری و دسترسی بود. 🔸یکی از خدماتی که در این مجموعه ارائه می‌شود، اختصاص میز پژوهش به شهروندان، پژوهشگران و دانشجویان است. این امکان در کتابخانه مرکزی و کتابخانه میرداماد نیز وجود دارد، اما در اینجا به دلیل تخصصی بودن موضوع و نزدیکی به دانشگاه هنر اصفهان، می‌تواند کارکرد ویژه‌تری داشته باشد. 🔸هدف این است که پژوهشگر صرفاً برای برداشتن یک کتاب مراجعه نکند، بلکه فضای مناسبی برای مطالعه و پژوهش در اختیار داشته باشد. اگر این ظرفیت در کنار نشست‌ها و تعامل با جامعه دانشگاهی و هنری قرار گیرد، می‌تواند کارکرد کتابخانه را به عنوان یک مرکز پژوهشی تقویت کند. 🔸اگر نهادهای مختلف متناسب با ظرفیت اصفهان همه مأموریت‌های خود را به بهترین شکل انجام دهند، طبیعتاً شهرداری نیز باید مأموریت‌های خاص خود را دنبال کند. اما شهرداری‌ها در حوزه فرهنگی نیز دارای مأموریت هستند و این موضوع در طول زمان در فعالیت‌های فرهنگی شهر نمود پیدا کرده است. ibna.ir/x6JHD @ibna_official

🔰گفتار اختصاصی نصرالله پورجوادی به مناسبت بزرگداشت ابن‌سینا؛ عشق ابن‌سینا افلاطونی است 🔸به گفته پورجوادی: «ابن‌سینا چند مرده حلّاج است، طبیب هم بوده و به همان اندازه که در فلسفه مهارت داشته در طب هم مهارت داشته. اصلاً اسم طب، مکتب طبی او را سینوی یا ابن‌سینائی خوانده‌اند. داروشناس هم بوده. روان‌شناس هم بوده. آثاری در این زمینه‌ها تألیف کرده است. در عرفان هم آثاری تألیف کرده است. ابن‌سینا عارف نبوده ولی نویسندۀ آثار عرفانی بوده، آثاری که در نوع خود شاهکار به شمار می‌آید.» 🔸در فلسفه ابن‌سینا، آفرینش به این معنی نیست که خدا همچون یک بنّا یا معمار عمل کند و خانه‌ای را که پیش‌تر وجود نداشته را بسازد. این برداشت در فلسفه نوافلاطونی و فلسفه ایرانشهری وجود ندارد. معمولاً خلقت عربی را به آفرینش ترجمه می‌کنند. ولی آفرینش با خلقت فرق دارد. آفرینش در واقع همان چیزیست که در انگلیسی به آن Emanation می‌گویند، این یعنی فیضان و صدور، مثل خورشید یا چشمه آب. وقتی لیوان آبی را پر کردید و آب از آن سرازیر شد، به آن فیضان می‌گویند. می‌گویند آفرینش فیضان است، مثل خورشیدی که دائم می‌درخشد. و وقتی که خداوند این جهان را بدین گونه پدید می‌آورد، عشق به همه عالم سرازیر شد. ابن‌سینا انواع عشق را ذکر می‌کند، که یکی از آن‌ها Cosmic Love یا عشق کیهانی است. 🔸ابن‌سینا عشق ظرفا را ستایش می‌کند، آن را به عرش می‌رساند و منظورش هم عشق افلاطونی بوده است. وقتی آن را به جوانمردان نسبت می‌دهد باز منظورش عشق افلاطونی است، عشقی که در آن هوس و شهوت نیست. جوانمردی بی‌ارتباط با آئین میترا نبوده است. 🔸همه کتاب بحث بر سر ارتباط بین روح و عشق است. این مطلب نوافلاطونی و ابن‌سینایی نیست؟ چون ابن‌سینا می‌گوید که از واحد، یکی صادر می‌شود. می‌گوید عقل کلی از ذات احدیت صادر می‌شود، درحالی‌که غزالی می‌گوید نه، دوتا، یکی روح به وجود می‌آید و یکی دیگر عشق. اینها دو گوهر هستند که بعد آمیزش پیدا می‌کنند. این تفاوت مهمی است که بعضی‌ها به آن توجه نکردند. مثلاً فخرالدین عراقی در «لمعات» اصلاً به این موضوع توجه نداشته است. من مقاله‌ای نوشته‌ام تحت عنوان «لمعات؛ رساله‌ای بی‌روح». منظورم از بی‌روح بودن این است که عراقی اصلاً از روح بحث نکرده است. تحت تأثیر ابن‌عربی بوده است. این صدور روح و عشق به همان بندهش ایرانی برمی‌گردد. ما قاعده الواحد لا صدر عنه الا الواحد در فلسفه ایرانشهری نداریم. وقتی که احمد غزالی می‌گوید که روح و عشق با همدیگر به وجود آمدند، این نفی قاعده است. این یکی از تفاوت‌های مهمی است که بین این رساله و رساله دیگر وجود دارد. فصول سوانح همه درباره رابطه یا نسبیت روح و عشق است. ibna.ir/x6JZY @ibna_official