🔰نگاهی به کتاب «رهایی از الگوهای تفکر منفی»؛ گذشته هنوز می‌اندیشد 🔸«رهایی از الگوهای تفکر منفی» با تکیه بر رویکرد ذهنیت‌های طرحواره‌ای، سراغ همان واکنش‌هایی می‌رود که گاهی خودمان هم دلیلشان را نمی‌دانیم؛ خشم ناگهانی، ترس از طرد شدن، خودسرزنشگری یا عقب‌نشینی از رابطه‌هایی که می‌توانستند ادامه پیدا کنند 🔸یکی از بخش‌های قابل توجه کتاب، بحث درباره شیوه‌های مقابله با احساس‌های دشوار است. انسان برای تحمل رنج روانی راه‌هایی پیدا می‌کند. کودکی که نمی‌تواند محیط خود را تغییر دهد، ممکن است یاد بگیرد ساکت بماند. فردی که مرتب تحقیر شده، شاید به مرور به کسی تبدیل شود که پیش از آنکه دیگران او را کنار بگذارند، خودش رابطه را ترک می‌کند. مشکل زمانی پدیدار می‌شود که این راهبردها از موقعیت اولیه خود جدا می‌شوند. 🔸بسیاری از آدم‌ها می‌دانند چه کاری به ضررشان است. فرد کمال‌گرا می‌داند که خودش را بیش از حد تحت فشار قرار می‌دهد. فرد اجتنابی می‌داند که فرار از گفت‌وگو مشکل را حل نمی‌کند. کسی که همواره خود را سرزنش می‌کند نیز از این عادت بی‌خبر نیست. پس چرا تغییر دشوار است؟ نویسندگان پاسخ را در پیوند میان فکر، احساس و رفتار جست‌وجو می‌کنند. برای تغییر یک الگوی پایدار، فقط اصلاح یک فکر کافی نیست. فرد باید بتواند احساس فعال‌شده را بشناسد و سپس در رفتار خود نیز انتخاب تازه‌ای داشته باشد. 🔸ما معمولاً دوست داریم خودمان را موجوداتی منطقی تصور کنیم که بر اساس اطلاعات تازه تصمیم می‌گیریم. تجربه روزمره تصویر پیچیده‌تری ارائه می‌دهد. گاهی می‌دانیم رابطه‌ای برایمان مناسب نیست، اما دوباره به همان الگو برمی‌گردیم. می‌دانیم نباید یک انتقاد را شخصی کنیم، اما جمله‌ای کوتاه می‌تواند تمام اعتمادبه‌نفسمان را به هم بریزد. می‌دانیم مقایسه خودمان با دیگران در شبکه‌های اجتماعی بی‌فایده است، اما باز هم بعد از دیدن موفقیت دیگری احساس می‌کنیم از زندگی عقب مانده‌ایم. اینجا خواندن کتاب می‌تواند به یک تجربه شخصی تبدیل شود. ذهنیت‌ها فقط مفاهیمی مربوط به اتاق درمان نیستند؛ آن‌ها می‌توانند در رابطه، محیط کار، دوستی، خانواده و حتی شیوه حضور ما در فضای مجازی دیده شوند. ibna.ir/x6JWr @ibna_official

🔰نگاهی به «تیرک‌ها چهارگوش بودند» اثر لوران سیه؛ تیرک‌هایی که به کودکی برمی‌گردند 🔸تیرک‌های چهارگوش همان جزئیات کوچکی هستند که بعدتر، وقتی به گذشته نگاه می‌کنیم، آنها را به شکل نقطه‌های تعیین‌کننده می‌بینیم. آدمی که رفت. حرفی که گفته نشد. تصمیمی که گرفته نشد. فرصتی که از دست رفت. گلی که به ثمر نرسید 🔸یکی از نقاط قوت رمان، لحن آن است. سیه تلاش نمی‌کند رنج نوجوانش را به تراژدی بزرگی تبدیل کند. او به جزئیات کوچک زندگی روزمره تکیه می‌کند؛ همان چیزهایی که در زمان کودکی شاید عادی به نظر برسند، اما سال‌ها بعد می‌فهمیم چقدر در ساختن شخصیت ما نقش داشته‌اند. به همین دلیل، رمان میان طنز و اندوه، لطافت و خشم حرکت می‌کند؛ ویژگی‌ای که در همان زمان انتشار نیز مورد توجه منتقدان قرار گرفت. 🔸البته رمان بی‌نقص نیست. پیوند دائمی میان مسابقه ۱۹۷۶ و زندگی نیکولا گاهی آن‌قدر آشکار و تأکیدشده می‌شود که استعاره، به جای آنکه خودش را در ذهن خواننده کامل کند، بیش از اندازه توضیح داده می‌شود. بااین‌حال، این ضعف نمی‌تواند لطافت و صداقت عاطفی کتاب را از بین ببرد. 🔸«تیرک‌ها چهارگوش بودند» از آن رمان‌هایی است که یک واقعه جمعی را به تجربه‌ای کاملاً شخصی تبدیل می‌کند. فینال سنت‌اتی‌ین و بایرن برای میلیون‌ها نفر یک مسابقه فوتبال بود؛ برای نیکولا اما پایان یک جهان کوچک بود. جهان کودکی‌ای که هنوز در آن می‌شد به چیزی ایمان داشت، منتظر معجزه ماند و تصور کرد یک گل می‌تواند همه‌چیز را درست کند. و شاید این همان چیزی باشد که رمان لوران سیه را فراتر از یک رمان فوتبالی می‌برد. فوتبال در اینجا استعاره‌ای از زندگی است: نود دقیقه فرصت، چند تصمیم، چند تصادف، چند «اگر»، و در نهایت سوتی که اعلام می‌کند دیگر نمی‌توان چیزی را تغییر داد. ibna.ir/x6JYG @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «تئاتر پست‌دراماتیک»؛ تئاتر در عصر فروپاشی روایت‌ 🔸امروز تئاتر بدون درام هم وجود دارد و این برای مخاطبان تئاتر سنتی هنگام مواجهه با تئاتر پست‌دراماتیک سخت و چالش‌برانگیز به نظر می‌رسد. تئاتر پست‌دراماتیک خود را روایتی ادبی نمی‌بیند و بستری برای تلاقی هنرها معرفی می‌کند 🔸کتاب به برشت به عنوان نویسنده‌ای بزرگ تئاتر به شکلی ویژه می‌پردازد و از اثرگذاری او در تئاتر پست‌دراماتیک می‌گوید. برشت به طور ضمنی نشان می‌دهد که در تئاتر بیان نه فقط از طریق کلمات، بلکه از رهگذر تلفیق برابر زبان و حرکت شکل می‌گیرد. آنچه بر صحنه جاری است تنها متنی برای خواندن نیست بلکه کنشی است که باید دیده و تجربه شود. 🔸یکی از مهم‌ترین زمینه‌های نظری کتاب، بحث درباره جایگاه درام در سنت فلسفی غرب است. لمن برای توضیح ظهور تئاتر پست‌دراماتیک، ناگزیر به بازخوانی نظریه‌هایی می‌شود که درام را هسته اصلی هنر نمایش می‌دانستند. 🔸کتاب در ادامه نگاهی تاریخی به درام و تئاتر دراماتیک دارد. در اواخر قرن نوزدهم، تئاتر دراماتیک به اوج بلوغ خود رسید و با شکوفایی نمایشنامه‌نویسانی مثل شکسپیر، راسین، شیلر، ایبسن و استریندبرگ، دوره‌ای طلایی را رقم می‌زنند. در ساختار نمایشنامه‌نویسی این نویسندگان، هر نویسنده در سبک خاص خودش می‌نوشت و امضای شخصی‌اش را داشت. 🔸یکی از مهم‌ترین نکاتی که لمن بر آن تأکید می‌کند، تغییر جایگاه مخاطب در تئاتر معاصر است. در تئاتر دراماتیک، تماشاگر عمدتاً در جایگاه دریافت‌کننده یک روایت قرار می‌گیرد. او با شخصیت‌ها همذات‌پنداری می‌کند، فراز و فرود داستان را دنبال می‌کند و در پایان به نوعی جمع‌بندی معنایی می‌رسد. اما در تئاتر پست‌دراماتیک این وضعیت دگرگون می‌شود. مخاطب دیگر با یک جهان روایی منسجم مواجه نیست، بلکه در برابر مجموعه‌ای از تصاویر، اصوات، حرکات، بدن‌ها و نشانه‌ها قرار می‌گیرد که لزوماً در قالب یک داستان واحد سازمان نیافته‌اند. ibna.ir/x6HzF @ibna_official

🔰جادوی تصویرها در نجات زبان مادری؛ وقتی کتاب کودک بستر احیای زبان می‌شود 🔸کتاب‌های تصویری کودکان تنها ابزاری برای سرگرمی یا خواب سبک شبانه نیستند؛ آن‌ها آیینه تمام‌نمای هویت، ایدئولوژی و جایگاه زبان‌ها در جامعه‌اند. تجربه نیوزیلند نشان می‌دهد که چگونه تصویرگری و روایت‌های داستانی توانسته‌اند زبان رو به فراموشی مائوری را دوباره به متن زندگی روزمره بازگردانند. 🔸 امروز در ادبیات کودک نیوزیلند، بسیاری از کلمات مائوری بدون نیاز به واژه‌نامه درون متن جاری می‌شوند، چون جامعه آن را پذیرفته و زمینه داستان و تصویرها نیز به ادراک مخاطب یاری می‌رسانند. کتاب‌های تصویری سند ماندگار فرهنگ و زبانی هستند که می‌خواهیم به نسل‌های آینده بسپاریم؛ بازتابی زنده از این‌که ما واقعاً چه کسانی هستیم. ibna.ir/x6JYf @ibna_official

🔰سطوری از مقدمه کتاب «حماسه همدلی»؛ از رم تا تهران؛ جست‌وجوی معنا در پیام‌های ایتالیایی‌ها 🔸متن زیر بخشی از مقدمه لورنزو ماریا پاچینی بر کتاب «حماسه همدلی» است که به همت رایزنی فرهنگی ایران در ایتالیا در اختیار ایبنا قرار داده شده است. 🔸این کتاب نه یک رساله دانشگاهی است نه مجموعه‌ای از استدلال‌های نظری؛ بلکه صدای جمعی انسان‌هایی است که خواسته‌اند احساسات خود را بیان کنند. آنچه در این صفحات می‌خوانیم، بیش از آنکه استدلال باشد، گواهی صادقانه انسان‌هایی است که در اندوه دیگران شریک شده‌اند. شاید سوگواری یکی از کهن‌ترین و فراگیرترین رفتارهای انسانی باشد. خیلی پیش از آنکه انسان نوشتن را بیاموزد و پیش از آنکه قانون و نهادهای اجتماعی پدید آیند، برای مردگان خود عزاداری می‌کرد و آنان را به خاک می‌سپرد. باستان‌شناسی به ما می‌آموزد که توجه به درگذشتگان یکی از نشانه‌هایی است که انسان را از موجود صرفاً حیوانی متمایز می‌کند؛ هرجا قبری وجود داشته باشد، نشانه‌ای از یک تمدن نیز وجود دارد. 🔸پیام‌هایی که در این کتاب گردآوری شده‌اند از همین جنس‌اند؛ پیام‌هایی که بدون هیچ پیوند خونی یا نزدیکی جغرافیایی نوشته شده‌اند و تنها از یک احساس عمیق انسانی سرچشمه گرفته‌اند: همدردی. همان توانایی ارزشمند انسان برای شریک شدن در رنج دیگران؛ احساسی که از همه مرزها فراتر می‌رود و انسان‌ها را به یکدیگر نزدیک می‌کند. در این رفتار چیزی وجود دارد که با معیارهای معمول سیاست و منفعت‌طلبی سازگار نیست. 🔸رهبر جمهوری اسلامی ایران، در نگاه کسانی که به او ارادت داشتند، صرفاً یک سیاستمدار یا زمامدار نبود؛ بلکه اندیشمندی برجسته و استادی فرزانه بود که سنتی چندصدساله از اندیشه دینی و فقهی را نمایندگی می‌کرد و آثار و دیدگاه‌های گسترده‌ای درباره عدالت، جامعه، و نسبت میان مرجعیت دینی و نظم سیاسی از خود به یادگار گذاشت. در کانون این منظومه فکری، اندیشه‌ای قرار داشت که سیاست معاصر به‌سختی می‌تواند آن را درک کند، اما در عین حال برای کسانی که محدودیت‌های الگوی حاکم امروز را احساس می‌کنند، جذابیتی انکارناپذیر دارد؛ این اندیشه که یک جامعه انسانی می‌تواند و باید بر پایه ارزشی الهی و متعالی بنا شود؛ و اینکه هیچ حکومتی صرفاً به‌دلیل در اختیار داشتن قدرت یا پیروزی در عرصه سیاست مشروعیت پیدا نمی‌کند، بلکه مشروعیت واقعی آن در گرو پایبندی به عدالتی است که برتر از خواست و اراده انسان‌هاست. این اندیشه، ریشه در کهن‌ترین سنت‌های فلسفه سیاسی دارد؛ از افلاطون که زمامداری شهر را شایسته فیلسوف می‌دانست، تا اندیشه سیاسی قرون وسطی که فرمانروا را در برابر قانون الهی مسئول می‌شمرد. اما جهان مدرن سکولار، به‌تدریج از این نگاه فاصله گرفت و در نتیجه، بهای سنگینی را نیز در گم‌کردن اهداف و آرمان‌های متعالی زندگی پرداخت. ibna.ir/x6JY5 @ibna_official

🔰فرید قاسمی: ۵۰ سال در خلوت نوشتم؛ تاریخ روزی درباره ما قضاوت می‌کند 🔸سیدفرید قاسمی با اشاره به پنج دهه فعالیت فرهنگی و پژوهشی خود گفت: ارزش واقعی کارهای فرهنگی شاید سال‌ها پس از صاحبان آنها آشکار شود و ممکن است ۵۰ سال دیگر روشن شود که تلاش‌های امروز چه اثری بر فرهنگ و جامعه گذاشته است. 🔸کسی که سال‌ها در خلوت کار کرده و بخش عمده عمر خود را صرف پژوهش و نوشتن کرده است، اهل سعایت، دشمنی و درگیری با دیگران نیست و ترجیح می‌دهد وقت خود را صرف کاری کند که برای جامعه مفید باشد. 🔸وی با اشاره به اهمیت پژوهش‌های بومی و شناخت مناطق مختلف لرستان گفت: وظیفه اهل فرهنگ تنها به یک شهر محدود نمی‌شود و باید شهرشناسی در همه نقاط استان مورد توجه قرار گیرد. 🔸قاسمی از جمله چهره‌هایی است که بخش مهمی از عمر خود را صرف پژوهش، کتاب‌پژوهی، روزنامه‌نگاری و حفظ میراث مکتوب کرده و آثار و فعالیت‌های او برای نسل‌های آینده قابل استفاده خواهد بود. 🔸توصیه به اینکه منتقد منتقم نشود، عبور از دهان‌بینی و رسیدن به جهان‌بینی و تأکید بر اینکه مهره را نمی‌توان جای چهره گذاشت، نشان می‌دهد که او حتی در کوتاه‌ترین جملات نیز به معنا، ایهام و ظرافت‌های زبانی توجه دارد. ibna.ir/x6K3d @ibna_official

🔰 گفت‌وگو با ایبنا مطرح شد؛ اولویت نمایشگاه؛ تقویت نشر کردستان 🔸 مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کردستان گفت: استقبال مردم و میزان خرید آنها در نمایشگاه کتاب کردستان نشان می‌دهد کتاب همچنان در میان مردم استان جایگاه خود را حفظ کرده و این نمایشگاه می‌تواند فرصتی برای تقویت اقتصاد نشر و معرفی آثار نویسندگان و ناشران بومی باشد. 🔸شاید با توجه به شرایط اقتصادی و افزایش هزینه‌های زندگی این انتظار وجود داشت که مردم بیشتر برای بازدید به نمایشگاه بیایند و در خرید کتاب احتیاط بیشتری داشته باشند، اما آنچه تاکنون مشاهده شده، نشان‌دهنده استقبال مناسب مردم از خرید کتاب است. 🔸حضور ناشران کردستانی برای ما اهمیت ویژه‌ای دارد و یکی از اهداف اصلی نمایشگاه، ایجاد فرصت برای دیده‌شدن آثار آنها و کمک به رونق فعالیت‌هایشان است. 🔸ناشران اقلیم کردستان عراق نیز در این دوره حضور دارند و آثار خود را در بخش مربوط به ناشران خارجی عرضه می‌کنند. حضور این ناشران در کنار ناشران داخلی، ظرفیت دیگری برای ارتباط فرهنگی و ادبی میان دو سوی مرز ایجاد کرده است. 🔸برگزاری این رویداد را نباید تنها در میزان فروش کتاب خلاصه کرد. نمایشگاه فرصتی است برای اینکه مردم با آثار جدید آشنا شوند، نویسندگان و ناشران دیده شوند و ارتباط میان مخاطب و کتاب تقویت شود. ibna.ir/x6K3c @ibna_official

🔰کتابخانه‌های تخصصی استان‌ها - ۶ کتابخانه‌ای برای روایت هنر اصفهان 🔸کتابخانه تخصصی هنر و ادبیات اصفهان با تجمیع منابع هنر، ادبیات و اصفهان‌شناسی، ظرفیتی تخصصی برای پژوهشگران فراهم کرده است. 🔸در این کتابخانه منابع و کتاب‌هایی در حوزه‌های مختلف هنر وجود دارد؛ از عکاسی و هنرهای تجسمی گرفته تا سینما و سایر حوزه‌های هنری. در کنار اینها، منابع حوزه شعر و ادبیات نیز در مجموعه قرار گرفته است. بنابراین وقتی از کتابخانه تخصصی هنر و ادبیات صحبت می‌کنیم، منظور مجموعه‌ای است که تلاش شده طیف گسترده‌ای از وجوه هنر و ادبیات را پوشش دهد. 🔸اگر کتاب‌های تخصصی در نقطه‌ای نگهداری شوند که شرایط دسترسی و استفاده از آنها مناسب نباشد، طبیعتاً هدف اصلی کتابخانه که خدمت‌رسانی به مخاطب است، محقق نمی‌شود. در مورد این مجموعه نیز یکی از موضوعات مهم، شرایط نگهداری و دسترسی بود. 🔸یکی از خدماتی که در این مجموعه ارائه می‌شود، اختصاص میز پژوهش به شهروندان، پژوهشگران و دانشجویان است. این امکان در کتابخانه مرکزی و کتابخانه میرداماد نیز وجود دارد، اما در اینجا به دلیل تخصصی بودن موضوع و نزدیکی به دانشگاه هنر اصفهان، می‌تواند کارکرد ویژه‌تری داشته باشد. 🔸هدف این است که پژوهشگر صرفاً برای برداشتن یک کتاب مراجعه نکند، بلکه فضای مناسبی برای مطالعه و پژوهش در اختیار داشته باشد. اگر این ظرفیت در کنار نشست‌ها و تعامل با جامعه دانشگاهی و هنری قرار گیرد، می‌تواند کارکرد کتابخانه را به عنوان یک مرکز پژوهشی تقویت کند. 🔸اگر نهادهای مختلف متناسب با ظرفیت اصفهان همه مأموریت‌های خود را به بهترین شکل انجام دهند، طبیعتاً شهرداری نیز باید مأموریت‌های خاص خود را دنبال کند. اما شهرداری‌ها در حوزه فرهنگی نیز دارای مأموریت هستند و این موضوع در طول زمان در فعالیت‌های فرهنگی شهر نمود پیدا کرده است. ibna.ir/x6JHD @ibna_official

🔰گفتار اختصاصی نصرالله پورجوادی به مناسبت بزرگداشت ابن‌سینا؛ عشق ابن‌سینا افلاطونی است 🔸به گفته پورجوادی: «ابن‌سینا چند مرده حلّاج است، طبیب هم بوده و به همان اندازه که در فلسفه مهارت داشته در طب هم مهارت داشته. اصلاً اسم طب، مکتب طبی او را سینوی یا ابن‌سینائی خوانده‌اند. داروشناس هم بوده. روان‌شناس هم بوده. آثاری در این زمینه‌ها تألیف کرده است. در عرفان هم آثاری تألیف کرده است. ابن‌سینا عارف نبوده ولی نویسندۀ آثار عرفانی بوده، آثاری که در نوع خود شاهکار به شمار می‌آید.» 🔸در فلسفه ابن‌سینا، آفرینش به این معنی نیست که خدا همچون یک بنّا یا معمار عمل کند و خانه‌ای را که پیش‌تر وجود نداشته را بسازد. این برداشت در فلسفه نوافلاطونی و فلسفه ایرانشهری وجود ندارد. معمولاً خلقت عربی را به آفرینش ترجمه می‌کنند. ولی آفرینش با خلقت فرق دارد. آفرینش در واقع همان چیزیست که در انگلیسی به آن Emanation می‌گویند، این یعنی فیضان و صدور، مثل خورشید یا چشمه آب. وقتی لیوان آبی را پر کردید و آب از آن سرازیر شد، به آن فیضان می‌گویند. می‌گویند آفرینش فیضان است، مثل خورشیدی که دائم می‌درخشد. و وقتی که خداوند این جهان را بدین گونه پدید می‌آورد، عشق به همه عالم سرازیر شد. ابن‌سینا انواع عشق را ذکر می‌کند، که یکی از آن‌ها Cosmic Love یا عشق کیهانی است. 🔸ابن‌سینا عشق ظرفا را ستایش می‌کند، آن را به عرش می‌رساند و منظورش هم عشق افلاطونی بوده است. وقتی آن را به جوانمردان نسبت می‌دهد باز منظورش عشق افلاطونی است، عشقی که در آن هوس و شهوت نیست. جوانمردی بی‌ارتباط با آئین میترا نبوده است. 🔸همه کتاب بحث بر سر ارتباط بین روح و عشق است. این مطلب نوافلاطونی و ابن‌سینایی نیست؟ چون ابن‌سینا می‌گوید که از واحد، یکی صادر می‌شود. می‌گوید عقل کلی از ذات احدیت صادر می‌شود، درحالی‌که غزالی می‌گوید نه، دوتا، یکی روح به وجود می‌آید و یکی دیگر عشق. اینها دو گوهر هستند که بعد آمیزش پیدا می‌کنند. این تفاوت مهمی است که بعضی‌ها به آن توجه نکردند. مثلاً فخرالدین عراقی در «لمعات» اصلاً به این موضوع توجه نداشته است. من مقاله‌ای نوشته‌ام تحت عنوان «لمعات؛ رساله‌ای بی‌روح». منظورم از بی‌روح بودن این است که عراقی اصلاً از روح بحث نکرده است. تحت تأثیر ابن‌عربی بوده است. این صدور روح و عشق به همان بندهش ایرانی برمی‌گردد. ما قاعده الواحد لا صدر عنه الا الواحد در فلسفه ایرانشهری نداریم. وقتی که احمد غزالی می‌گوید که روح و عشق با همدیگر به وجود آمدند، این نفی قاعده است. این یکی از تفاوت‌های مهمی است که بین این رساله و رساله دیگر وجود دارد. فصول سوانح همه درباره رابطه یا نسبیت روح و عشق است. ibna.ir/x6JZY @ibna_official

🔰گفت‌وگوی «ایبنا» با مازیار اسلامی، مترجم کتاب «اورتورهای سینمایی» افتتاحیه فیلم فقط آغاز داستان نیست، جهان‌بینی فیلمساز را آشکار می‌کند 🔸مترجم کتاب «اورتورهای سینمایی» گفت: سکانس‌های افتتاحیه اولین معبر ورود ما به جهان فیلم هستند. به همین خاطر نویسنده کتاب از اصطلاح «اورتور» استفاده می‌کند، چون افتتاحیه‌ها همان کارکرد اورتور در موسیقی کلاسیک غربی را دارند. اورتور، فارغ از آن چیزی که در یک سمفونی می‌شنویم، واجد نوعی استقلال فرمی است و می‌توانیم آن را مستقل از کل سمفونی بشنویم. 🔸در مورد افتتاحیه‌هایی که اینسدورف در این کتاب درباره‌شان صحبت می‌کند، می‌توان گفت بخش عمده آنها خصلتی اورتورگونه در موسیقی دارند. اما اینکه چرا به شکل طبیعی، تماشاگر پایان فیلم را حتی بیشتر از کل فیلم در ذهنش حک می‌کند و آن را به خاطر می‌آورد، تا حدود زیادی به شیوه فیلم دیدن ما برمی‌گردد. 🔸فیلم دیدن، حتی در متمرکزترین شکلش، همواره احتیاج دارد که چند دقیقه‌ای از سپری شدن داستان فیلم بگذرد تا ما بتوانیم درون فیلم متمرکز شویم و جای خودمان را در جهان فیلم پیدا کنیم. 🔸افتتاحیه‌ها، می‌توانم بگویم، خصلتی «مونادگونه» دارند، یعنی شما می‌توانید کل را در یک جزء، به شکلی بسیار فشرده‌تر پیدا کنید. پایان‌بندی‌ها هم دقیقاً در فیلم‌های بزرگ همین خصلت مونادگونه را دارند. یعنی بعد از پایان فیلم، وقتی برگردید و سکانس افتتاحیه را با دقت تماشا کنید، می‌بینید کل فیلم به شکلی مینیاتوری و جزئی، در همان سکانس ابتدایی برای شما طراحی شده است. 🔸این کتاب محصول یک نگارش پیوسته و منسجم نیست که از ابتدا به‌عنوان یک پروژه واحد نوشته شده باشد بلکه در طول سال‌ها، سیر و روندی را که مفهوم افتتاحیه در ذهن نویسنده طی کرده، در کتاب مشاهده می‌کنیم. در واقع، تکامل و تحولی که در رویکرد نویسنده نسبت به مفهوم افتتاحیه شکل گرفته، در بخش‌های مختلف کتاب قابل مشاهده است. 🔸 ما اثر اصلی را خوانده‌ایم و می‌دانیم شخصیت‌ها چه کسانی هستند، روابطشان چگونه است و مثلاً فرجامشان چه خواهد شد. نویسنده به دلیل همین پیشینه یا پیش‌فرض ذهنی‌ای که خواننده دارد، این فیلم‌ها را از دیگر آثار تفکیک کرده و بعد نشان داده که کارگردان و فیلمنامه‌نویس چگونه در واقع ظرفیت‌های ادبی‌ای را که در داستان کاملاً تجسم پیدا کرده‌اند، به زبان سینما ترجمه می‌کنند. 🔸نویسنده سعی کرده این مجموعه متنوع را به شیوه‌های مختلف، در فصل‌های مختلف کتاب صورت‌بندی کند. اما نکته مهم درباره کتاب این نیست که مثلاً کدام سکانس‌های افتتاحیه بهتری هستند. مسئله اصلی این است که نشان داده شود سکانس ابتدایی چگونه باید با منطق کلی فیلم خوانا باشد. 🔸در نهایت نمی‌توان یک نسخه واحد برای افتتاحیه خوب ارائه کرد و هر فیلم باید افتتاحیه‌اش را از دل منطق خودش پیدا کند. مسئله این است که افتتاحیه باید با منطق کلی فیلم ارتباط داشته باشد و بتواند جهان فیلم را، حتی اگر به‌صورت فشرده، در همان ابتدا پیش روی مخاطب قرار دهد ibna.ir/x6K3t @ibna_official

🔰گفت‌وگو با علیرضا ملایی‌توانی درباره آیت‌الله طالقانی؛ روحانیت برای طالقانی شغل نبود 🔸علیرضا ملایی‌توانی گفت: مرحوم طالقانی دوران کودکی ویژه‌ای داشت؛ زیرا در متن یک خانواده روحانی به دنیا آمد، اما روحانی که از طریق ساعت‌سازی امرار معاش می‌کرد، نه از راه شغل روحانی. روحانیت برای او شغل نبود؛ او یک عالم دینی بود و در کنار آن، با تخصصی که اندوخته بود، روزگار می‌گذراند. 🔸تعصبات دین‌گرایانه‌ای که بسیاری از روحانیون نشان می‌دادند، در طالقانی شکل نگرفت و نوعی انعطاف دینی در شخصیت او پدید آمد. این ویژگی باعث شد پذیرش اصلاحات دینی، تغییر نهادهای دینی و تغییرات مذهبی را ــ البته تغییراتی که منشأ فکری داشته باشند و با مبانی دین تعارض پیدا نکنند ــ آسان‌تر بپذیرد و انگیزه بیشتری برای آنها داشته باشد. همچنین این توانایی را پیدا کرد که آمادگی و پذیرندگی بیشتری نسبت به ایده‌های جدید در حوزه دین‌ورزی داشته باشد. 🔸گاهی از او با عنوان «مهندس طالقانی» و از بازرگان با عنوان «آیت‌الله بازرگان» یاد می‌کردند. این تفاوت در تعبیر نیز تا حدی نشان می‌دهد که آن فضا، آن شرایط، آن بستر اجتماعی، محیط خانوادگی و گفت‌وگوهای بین‌ادیانی که در آنجا شکل می‌گرفت، ذهنیت طالقانی را برای تغییرات بزرگ، رهبری دینی، کنشگری مذهبی و کشاندن دین به عرصه سیاست آماده کرده بود؛ در عین حال، در او نوعی مدارای فکری و مذهبی نیز شکل گرفت. ibna.ir/x6K22 @ibna_official

🔰حفاظت از نسخه‌های خطی کتابخانه‌ها در زمان جنگ روایت کرد؛ وقتی لوح هخامنشی، بهای خرید ماشین پیکان شد آوار بحران بر سر تاریخ 🔸مدیر واحد آسیب‌شناسی و مرمت کتابخانه موزه و مرکز اسناد مجلس از آسیب‌پذیری و راه‌های حفاظت از منابع کهن در جنگ و بحران و برخی سوء‌استفاده‌ها از روزهای بحرانی گفت. 🔸تعیین نسخه‌های نفیس‌تر یکی از نکات مهم پیش حفاظتی است، باید پیش از جنگ نسخه‌های خطی را طبقه‌بندی کنیم، مثلا اگر ۱۰۰ هزار نسخه خطی داریم و همه را نمی‌توانیم به جای امن ببریم، بینیم ۱۰ هزار نسخه خطی که از نظر علمی، هنری یا تاریخی نفیس‌ترند؛ داخل گاوصندوق‌های ضدحریق بگذاریم یا پک‌هایی وجود دارد که اگر منطقه را دود گرفت یا آتش سطحی رخ داد؛ این پک‌ها که نسخه‌های خطی جداگانه در آن قرار می‌گیرند ؛تا حدودی از آثار محافظت می‌کنند. 🔸ایران سال‌هاست با جنگ لفظی و تهدید روبه‌رو است و حتی چندین بار به کشور تهاجم شده است، در حین و بعد از جنگ، سرقت و فروش آثار تاریخی امری بسیار رایج محسوب می‌شود؛ بنابراین وضعیت بعد از جنگ بسیار مهم است، زیرا مسائل مالی موجب فقر و زمینه‌ساز سرقت، هرج و مرج برای آثار تاریخی و نسخ خطی می‌شود. 🔸یکی از موارد پیش حفاظتی که در کتابخانه مجلس پیش از جنگ مورد توجه قرار گرفت،اسکن تمام نسخه‌های خطی بود.نسخه دیجیتال شده و اسکن این منابع اکنون در سه نقطه از کشور نگهداری می‌شود، علت نگهداری اسکن‌ها و نسخه دیجیتال این منابع در نقاط مختلف کشور و شهرهای مختلف این است که اگر در یک نقطه اسکن‌ها آسیب دید، در نقطه دیگر سالم بماند. یا در زمان جنگ و موشک باران زمانی که وضعیت کشور قرمز بود؛ من و چند نفر ازدوستانم به موزه مجلس رفتیم و آثار موزه ای مجلس مانند تابلوهای کمال الملک و منابع دیگر را جابه جا و به مکان امن بردیم.کتابخانه موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی حتی برای انتقال منابع و نسخه های خطی فیزیکی به شهری غیر از تهران هم پیشنهاد داشته است. 🔸وقتی جنگ ایدئولوژیک می‌شود مثل جنگ داعش در عراق و سوریه آن‌ها کتاب‌ها را می‌سوزاندند؛ مثل کتابخانه دانشگاه موصل عراق که داعش آنجا را آتش زد، زیرا موضوع اعتقادی شعیه و سنی برایشان مهم بود اما آمریکایی‌ها کاری به تعصبات مذهبی ندارند و فقط کتاب‌ها را غارت می‌کنند و می‌فروشند. به خاطر دارم در زمان صدام؛ یکسری از نسخه‌ها را مرمت و از ترس صدام پنهان ‌کردیم؛ این نسخه‌ها در یک زیر زمینی دچار آبگرفتگی شد. 🔸قدم اول بعد ازجنگ برای محافظت از کتب اسناد و منابع ارشیوی ،اطمینان ازایمنی ساختمان از نظر امنیت، سرقت و دسترسی و ریختگی ساختمان و اطمینان از اینکه شیشه ها دچار ریزش و شکستگی نشوند. دومین نکته این است که وضعیت موجود بعد از جنگ حتما مستند نگاری شود؛ یعنی ازوضعیت موجود عکاسی و فیلم برداری شود تا بدانیم قبل از جنگ چه وضعیتی داشتیم و بعد ازجنگ چه وضعیتی داریم. این مستندنگاری و نوشتن راهکارها و ثبت وضعیت آثار بعد ازجنگ میراث مکتوب و کمک بزرگی برای آیندگان است تا از تجربیات ما آیندگان استفاده کنند و اشتباهات ما را تکرار نکنند.پایدار کردن شرایط محیطی که شامل نور، دما و رطوبت است اولویت‌بندی آثار برای فعالیت‌های حفاظتی و مرمتی این نوع دسته‌ بندی ازنظر نوع آسیب و هم از لحاظ ارزش نسخه‌ها می تواند مورد بررسی قرار بگیرد. ibna.ir/x6JZt @ibna_official