معرفی کتاب شاخص‌های دولت مطلوب اسلامی مولف محمد حاجی ابوالقاسم دولابی نشر شرکت چاپ و نشر بین‌الملل 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

باور و اعتقادِ من در حوزۀ فرهنگ دستورالعمل و نامه‌ای است که حضرت علی(ع) به مالک اشتر نوشته است. به جناب دکتر مسعود پزشکیان اعتماد شایسته ملت ایران را تبریک عرض نموده، توفیقات روزافزون ایشان را در این مسئولیت دشوار و سنگین، در راستای خدمت به مردم و کشور از خداوند منان مسئلت داریم. 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

کدام نظرسنجی از کدام مردم؟! افکارسنجی از ابزارهای دولت‌ها برای شناخت جامعه، پیش‌بینی کنشگری آن‌ها و سیاست‌گذاری مطلوب است. پیمایش‌های سنجش دیدگاه مردم در خصوص مسائل مختلف، نه‌تنها یک امر مفید بلکه امری ضروری و لازم در اجرای سیاست‌های مختلف است. نتایج نظرسنجی‌های مختلف در مورد میزان مشارکت مردم در انتخابات ۱۴۰۳ و میزان آرای احتمالی هر کدام از نامزدها یکی از مبانی تصمیم‌گیری و حتی اجماع احتمالی میان نامزدهای انتخابات بود. اغلب این نظرسنجی‌ها حکایت از مشارکت حدود ۵۰ درصدی مردم در انتخابات داشتند و رقابت نزدیکی میان پزشکیان، جلیلی و قالیباف را پیش‌بینی می‌کردند. اما آنچه در واقع رخ داد، متفاوت از پیش‌بینی‌های انجام شده بود و می‌توان گفت که مراکز افکارسنجی در کسب شناخت جامع و عمیق از مردم ناتوان بوده‌اند. اما دلیل این خطای زیاد در پیش‌بینی مؤسسات مختلف افکارسنجی چه عواملی می‌تواند باشد؟ و چگونه می‌توان به اصلاح این فرآیند پرداخت؟ خواندن متن کامل یادداشت علی‌ رسول‌زاده 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

ملتی که می‌تواند دنیا را تغییر دهد پروندۀ هویت ملی، بخش سوم برای حفظ و ارتقای هویت ملی باید سرزمین آباد باشد، سازمان کارآمد باشد، تاریخ در حافظه و عاقلۀ جمعی زنده باشد و سرانجام فرهنگ به‌عنوان روح این کالبد، زندگی کند. هر ملتی که واجد لایه‌های عمیق هویتی باشد، اگر آن‌ها را زنده و شکوفا کند، از کالبد ملیت میل به چیزی فراتر پیدا می‌کند. گویی در سازمان و سرزمین نمی‌گنجد؛ او چیزی فراتر از ملت است... 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

خون عاشق، خون شهید آری انسان امانت‌دار آفرینش خویش است و عوالَم بیرونی‌اش عکسی است از عالم درون او در لوح آینه‌سانِ وجود. طوفان کربلا، طوفان ابتلایی است که انسانیت را در خود گرفته و آن کرانه‌های فراغت، سراب‌های غفلتی بیش نیست. انسان کشتی‌شکستۀ طوفانِ صدفه نیست، رهاشده بر پهنۀ اقیانوس آسمان؛ انسان قلب عالم هستی و حامل عرش‌الرحمن است و این سیاره، عرصۀ تکوین. این‌جا پهنه اختیار انسان است و آسمان عرصهٔ جبروت، و امر تکوین در این میانه تقدیر می‌شود... آه از بار امانت که چه سنگین است! عالم همه در طواف عشق است و دایره‌دار این طواف حسین است. این‌جا در کربلا، در سرچشمۀ جاذبه‌ای که عالم را بر محور عشق نظام داده است، شیطان اکنون در گیرودار آخرین نبرد خویش با سپاه عشق است و امروز در کربلاست که شمشیر شیطان از خون شکست می‌خورد؛ از خون عاشق، خون شهید. -فتح خون؛ سید مرتضی آوینی 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

فلسفۀ تاریخ تشیع -سیدحسین شهرستانی 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

این حسین کیست؟ مروری بر جنبش Who is Hussain 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

واقعه عاشورا دروازه‌ای از نور است. اگر نبود خون حسین، خورشید سرد می‌شد و دیگر در آفاق جاودانهٔ شب، نشانی از نور باقی نمی‌ماند. حسین(ع) چشمه خورشید است. 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

یکی از آسیب‌های مهم در نظام فرهنگی ما که به اثرنابخشی مجموعه اقدامات فرهنگی منجر شده، ضعف در شناخت و تعریف مسائل فرهنگی و در نتیجه وضع‌نشدن راهبردها بر اساس نیازهای واقعی اکثریت جامعه است. این ضعف علت‌های مختلفی دارد؛ ولی عمدۀ آن‌ها به ناتوانی از فهم و شناخت پیچیدگی فرهنگ و لایه‌های مختلف آن بازمی‌گردد. از متن مدیریت فرهنگی چیست و مدیر فرهنگی کیست؟ -زمانۀ هفده 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی

من بیش از همه از «عمر سعد» شدن می‌ترسم... دکتر شریعتی: در حادثه کربلا با سه‌ نمونه شخصیت روبرو می‌شویم اول : حسین (ع) حاضر نیست تسلیمِ حرفِ زور شود تا آخر می‌‌ایستد! خودش و فرزندانش شهید۹ می‌شوند. هزینه انتخابش را می‌‌دهد و به چیزی که نمی‌خواهد تن‌ نمی‌‌دهد. از آب می‌گذرد، از آبرو نه‌! دوم: یزید همه را تسلیم می‌خواهد. مخالف را تحمل نمی‌‌کند. سرِ حرفش می‌‌ایستد. نوه‌ پیغمبر را سر می‌‌برد. بی‌‌آبرویی را به جان می‌خرد تا به چیزی که می‌‌خواهد برسد. سوم: عمرِ سعد به روایتِ تاریخ تا روز ٨ محرّم در تردید است. هم خدا را می‌خواهد هم خرما، هم دنیا را می‌خواهد هم اخرت. هم می‌خواهد حسین (ع)را راضی‌ کند هم یزید را ، هم اماراتِ ری را می‌خواهد، هم احترامِ مردم را، نه‌ حاضر است از قدرت بگذرد، نه‌ از خوشنامی، هم آب می‌خواهد هم آبرو، دستِ آخر اما عمرِ سعد تنها کسی‌ است که به هیچکدام از چیزهایی که می‌خواهد نمی‌‌رسد نه سهمی از قدرت می‌‌برد نه‌ از خوشنامی... ما آدم‌هایِ معمولی‌ راستش نه جرات و ارادهِ حسین (ع) شدن را داریم، نه قدرت و ابزارِ یزیدشدن را اما در درونِ همه ما یک عمرِ سعد هست! من بیش از همه از «عمر سعد» شدن می‌ترسم... 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

«باید روش تفکرمان را تغییر دهیم.» عمل اجتماعی به حدس اجتماعی نیاز دارد و حدس اجتماعی در خلال ارتباط و تعامل با مردم، آگاهی از شرایط و اقتضائات جهان، اطلاع از تجربه‌هایی که دیگران داشته‌اند و مقایسه اوضاع خودمان با دیگران شکل می‌گیرد. بنابراین، برای این‌که در اندیشیدن به روش‌های کار در مسیر صحیحی قرار داشته باشیم، باید روش تفکرمان را تغییر دهیم. -حوزه و بایسته‌ها؛ سیدمحمدباقر صدر 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir

پیامبران عصر فناوری معجزۀ هوش مصنوعی فراتر از انسان؟ باید توجه داشته باشیم که ترکیب «هوش مصنوعی» اساساً یک استعاره است: هوش مصنوعی نهایتاً چیزی جز الگوریتم نیست و در نتیجه عملکرد آن چیزی بجز یک فرآیند جبری بر اساس داده‌ها نیست. در جریان اصلی تمدن غرب به دلایل عمیقاً فلسفی و فرهنگی - که البته تبعات سیاسی و اقتصادی نیز دارد - آگاهانه و ناآگاهانه تلاش می‌شود این وجه استعاری انکار شده و هوش مصنوعی در ذات، برابر با انسان و در عملکرد، فراتر از انسان معرفی شود. این انحطاط در واقع ناشی از انسان‌شناسی منحط حاکم بر این تمدن است. شاید میان مخاطبانی که با مطلب فوق هم‌دل هستند یک سوال بیش از بقیه خودنمایی کند: آیا عملکرد هوش مصنوعی فراتر از ذهن انسان نیست؟ برای پاسخ دادن باید توجه داشته باشیم که معنای این سوال چیست؛ قطعاً از وجوهی عملکرد هوش مصنوعی بهتر است، همان‌طور که برای مثال سرعت خودرو یا قدرت جرثقیل یا دقت ماشین حساب بیشتر از انسان است. اما به نظر می‌رسد وقتی در فضای گفتمانی موجود در حوزه‌ی هوش مصنوعی کسی می‌گوید «عملکرد هوش مصنوعی فراتر از انسان است» ادعای بزرگ‌تری را مطرح می‌کند؛ زیرا اینجا موضوع مقایسه، «هوش» است و این گزاره در کنار پیش‌فرض دیگری مطرح می‌شود مبنی بر اینکه هوش‌مندی به عنوان وجه ممیز انسان از یک سو قابل تقلیل به عوارض ماده و از سوی دیگر قابل تقلیل به فرآیندهای جبری مبتنی بر الگوریتم‌های منطقی است. بنابراین آن «فراتر» بودن باید در بستر «برابر» بودن فهم شود. این دیدگاه، چه آشکار و چه نهان، ابرکامپیوترها را به ابرانسان، و به عبارتی به پیامبران عصر تکنولوژی تبدیل می‌کند؛ پیامبرانی که به جای وحی الهی، از نشخوار بیگ‌دیتای انسانی مُلهَم می‌شوند. بطلان مطالب فوق در گفتمان اسلامی-ایرانی مطلب روشنی است. اما مهم این است که به اهمیت این مطلب واقف باشیم و از پژوهش و سندنویسی تا محاوره‌های روزمره به آن پایبند باشیم. شاید بی‌توجهی به این وجه گفتمانی تأثیری در پیشرفت ما در این فناوری نداشته باشد، ولی در این صورت مزیت تمدنی ما، یعنی مبنایی‌ترین عنصر قدرت ما در معرض تهدید قرار خواهد گرفت؛ همان‌طور که در عرصه‌هایی از اقتصاد و فرهنگ و سیاست، این تهدید را خیلی خوب حس می‌کنیم... کشف و شکوفایی امتیازات بی‌پایان تمدن اسلامی در میادین پرتلاطم روزگار ما مستلزم هوشیاری دائمی و تأملات زودهنگام است. 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی @ifahva_ir