⬅️دومین کنگره ملی حکمت سیاسی متعالیه ⬅️آئین اختتامیه سخنران:حجت الاسلام و المسلمین استاد حمید پارسانیا 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/Hekmate_siasi05 💠پنج شنبه ۱۹ اسفند ماه ۱۴۰۰ ساعت ۹ تا ۱۲ ⬅️مکان: قم- پردیسان- پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی – طبقه دوم- تالار شهید سلیمانی 🌐https://eitaa.com/isca24/11149

#صوت #حکمت_متعالیه

بسمه‌تعالی نگاهی به سند ۲۰۳۰ و مسائل فرهنگی ایران معرفی کتاب این اثر به مباحث نظری فرهنگ نمی‌پردازد؛ بلکه برخی از مسائل فرهنگی جامعه‌ی ایران را در پنج‌ساله‌ی اخیر مورد نظر و بررسی قرار می‌دهد و حاصل نشست‌ها و مصاحبه‌ها و صحبت‌هایی است که در این مدت در قالب گفت‌وگو انجام شده است. نقشه‌ی مهندسی فرهنگی کشور، سند آموزشی ۲۰۳۰، فرهنگ معاصر ایران، حوادث دی۱۳۹۶، پیامدهای فرهنگی کرونا در حوزه‌ی دین و دین‌داری ایرانیان و در نهایت شهادت سردار سلیمانی از زمره‌ی مسائل محل بحث است. کتاب مشتمل بر هفت گفتار است. گزیده تا هنگامی که هویت خود را با تعریفی که اسلام از خود دارد می‌شناسیم، نمی‌توانیم در نقشه‌ای که فرهنگ غرب برای توسعه‌ی جهانی ترسیم می‌کند، قرار بگیریم. به همین دلیل، برخی از طرفداران توسعه‌ی مدرن، قوت هویت در ایران را مانع بسط برنامه‌های توسعه می‌دانند. مقتضی است که ما در قبال توسعه‌ی غربی هرچه سریع‌تر الگوی اسلامی‌ایرانی خود را برای پیشرفت ترسیم کنیم و با این نقشه‌ی راه، در معاهدات بین‌المللی شرکت کنیم. پیوند خرید از «پاتوق کتاب فردا» #کتاب #مدرنیته #فرهنگ @hparsania

بسمه‌تعالی رنسانس دینی و سکولاریسم پنهان معرفی کتاب این کتاب در نه فصل تنظیم شده و در حقیقت مجموعه‌ی سه کار مستقل است که برای مسئله‌ای واحد، یعنی سکولاریسم، شکل گرفته. «سکولاریسم و معنویت» از سه بخش اصلی تشکیل شده: بخش اول نظیر مطالبی است که در فصل نخست این اثر آمده؛ یعنی بیشتر به لوازم مفهومی و معنایی سکولاریسم و با نظر به اقسام مختلف سکولاریسم و سکولاریزاسیون، به صورت‌بندی آنها می‌پردازد و به زمینه‌های پدیدآمدن صور متفاوت آن اشاره می‌کند. این بخش تحت عنوان «ابعاد معنوی سکولاریسم» فصل دوم این اثر را تشکیل می‌دهد. بخش دوم (فصل سوم) به فرایند تاریخی شکل‌گیری سکولاریسم در جهان غرب اشاره می‌کند و عنوان آن «فرایند تاریخی سکولاریسم» است. بخش سوم (فصل چهارم) تحت عنوان «سکولاریسم در ایران» به سکولاریزاسیون و سکولاریسم در ایران می‌پردازد. فصل ششم با عنوان «عرصه‌ها و صور سکولاریسم» بیشتر بنیادها و لوازم معرفتی سکولاریسم را توضیح می‌دهد. فصل هفتم («عرصه‌ها و صور دینی») به موازات فصل ششم، نگاه و رویکرد معنوی و دینی به علم و آدم را صورت‌بندی کرده است و لوازم و پیامدهای معنوی و مسائل آن را تشریح می‌کند. ادامه در فرسته‌ی پسین #کتاب #مدرنیته #سکولاریسم @hparsania

ادامه: در فصل هشتم («تجدید حیات دینی») از بازگشت مجدد دین به عرصه‌ی حیات بشری در پایان قرن بیستم و رنسانس دینی سخن گفته می‌شود. رنسانس دینی در قبال رنسانسی است که در سده‌های پانزدهم و شانزدهم میلادی رخ داده است. رنسانس نخست، عبور از گذشته‌ی دینی در دوران مسیحیت با عنوان بازگشت به یونان است. هر چند که در آنجا حقیقتاً بازگشت به یونان نیست؛ بلکه بازگشت به مسیری است که اساطیر یونانی در اعراض از نگاه توحیدی به عالم به سوی کثرت طی کرده بودند. فصل نهم («دین و مدرنیته در بوسنی‌وهرزگوین») به مدل عینی دیگری از مواجهه سکولاریسم و معنویت در بخشی دیگر از جهان اسلام یعنی در بوسنی‌وهرگوین اشاره می‌کند. پیوند خرید از «پاتوق کتاب فردا» @hparsania

💢 پذیرش فلسفه اسلامی سطح۳ 🔸 مدرسه عالی مطالعات اسلام و غرب برای سال تحصیلی ۱۴۰۱_۱۴۰۲ از میان طلاب مستعد، دانش‌پژوه می‌پذیرد. ▫️ تحت نظر حضرت استاد حمید پارسانیا؛ عضو شورای انقلاب فرهنگی و نظریه پرداز علوم انسانی و مقرر و محقق بسیاری از آثار علامه جوادی آملی، از جمله رحیق مختوم. _ سامانه پذیرش حوزه: paziresh.ismc.ir _ ایتا: eitaa.com/SIOSIR _ آیدی: @SIOSIR _ تماس و واتساپ: 09380592170 ✅ eitaa.com/SIOS_IR

🔰 #تحلیل_و_تبیین | دین‌داری در جامعه ایران رشد فزاینده داشته است ▫️ گفت‌وگو با حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر حمید پارسانیا، عضو شورای‌عالی انقلاب فرهنگی پیرامون چارچوب های نظری علوم اجتماعی در عرصه دینداری مدرن ▫️ پیمایش های ما در بررسی دینداری در سال‌های قبل و بعد از انقلاب نشان میدهد دینداری در این سال ها دائماً حالت فزاینده‌ای داشته است. یعنی اگر کسی بخواهد ادعا کند که دین وضعیت روبه افولی داشته، هیچ تحلیل و پژوهش میدانی آن را حتی در سطح فردی تأیید نمی‌کند. ▫️ انقلاب اسلامی ایران نقطه عطفی در دین‌داری ایرانیان بود که به‌نوعی منشأ تغییرات و تحولات در جهان اسلام، بلکه فراتر از جهان اسلام، در سطح کشورهای غیراسلامی هم شد. این مسئله آن‌قدر تأثیرگذار بود که نظریه‌پردازان جامعه‌شناسی دینی را متوجه خود کرده است؛ نظریات آن‌ها را به چالش کشانده و منشأ پدیدآمدن نظریات جدیدی شده است ▫️ اینکه در این سال‌ها می‌بینید تحرکات سیاسی از طرفین و جهات مختلف پوشش دینی به خود می‌گیرد؛ نشان می‌دهد که عنصر دین در عرصه‌ا‌ی فراتر از زندگی شخصی و در عرصه سیاست و به‌دنبال آن مناسبات و روابط اقتصادی منطقه‌ای معنادار و اثرگذار است. 🔍 ادامه را بخوانید👇 https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=50709

بسمه‌تعالی نقش محوری فرهنگ در قیام امام حسین(علیه‌السلام) پیوند: https://www.aparat.com/v/Z9uMI #فیلم #فرهنگ #امام_حسین(علیه‌السلام) @fekrat_net @hparsania

بسمه‌تعالی قرائت‌های مدرن عاشورا http://resanedanesh.ir/?p=1259 @hparsania

بسمه‌تعالی قرائت‌های مدرن عاشورا برش‌هایی از متن: عاشورا واقعه‌ای نیست که در این عالم کسی بتواند در قبال آن سکوت کند و یا از کنار آن خاموش درگذرد. اندیشه‌های مدرن نیز پس از ورود به حوزهٔ فرهنگی مسلمانان ناگزیر از مواجهه با این واقعهٔ عظیم بوده و هستند. آنان در برخی از مقاطع و خصوصاً در هنگام غلبهٔ سیاسی جریان منورالفکری در دورهٔ رضاخان کمر به حذف این واقعه از عرصهٔ فرهنگ و زیست جامعه بستند؛ ولکن عاشورا با امواج خروشان خود نشان داد که تقابل حذفی با آن به حذف مقابله‌کنندگان منجر می‌شود. رویکردهای روشنفکری چپ در دههٔ پنجاه برای نخستین بار قرائت و تفسیر ایدئولوژیک انقلابی و در عین حال سکولار و مدرن خود را از عاشورا ارائه دادند. بدین ترتیب تصویر خود را در کنار تصاویر تاریخی‌ای قرار دادند که سنت متکثر فرهنگی جهان اسلام در آینهٔ عاشورا ترسیم کرده بود . افول روشنفکری چپ در سطح جهانی و منطقه‌ای و غلبهٔ لیبرالیسم متأخر ناگزیر قرائت‌ها و روایت‌های جدیدی از عاشورا را به دنبال آورده و می‌آورد. این قرائت‌ها به‌رغم مخالفت با بعد انقلابی چپ قرائت‌های روشنفکرانه، در تقابل با روایت‌های متکثر تاریخی عاشورا نیز قرار داشته و از مبانی و اصول معرفتی مدرن بهره می‌برند. ویژگی مشترک قرائت‌های مدرن حذف ابعاد قدسی و معنوی متعالی و آسمانی عاشورا و فروکاستن عاشورا به ابعاد تاریخی‌فرهنگی آن به‌عنوان برساختی صرفاً بین‌الاذهانی است. در این قرائت‌ها از همهٔ ظرفیت‌های منازعات تاریخی ظاهرگرایان و متکلمان اشعری برای تبدیل عنصر محوری عاشورا یعنی امام(علیه‌السلام) به انسانی صرفاً زمینی و دنیوی استفاده می‌شود. به‌موازات آن هم به‌گونه‌ای شتاب‌زده همهٔ آنچه که در باب ابعاد ملکوتی و آسمانی مقام امام بیان می‌شود، به‌عنوان غلو تاریخی دوران صفویه و مانند آن معرفی می‌گردد. بدون آنکه موازین اولیهٔ مربوط به سنجش میراث مکتوب و یا قواعد و ضوابط علمی برای توصیف منازعات تاریخی کلامی شیعی رعایت شود. چشم‌فروبستن بر مقام و منزلت امام نشان از عبور از مقام انسان و ظلم به حقیقت انسانیت دارد. این امر نیز به‌نوبهٔ خود حاکی از نسیان و فراموشی حق(سبحانه‌وتعالی) است. متن کامل: http://resanedanesh.ir/?p=1259 #نوشتار #امام_حسین(علیه‌السلام) @hparsania