#اطلاع_رسانی 🔸🔹سلسله جلسات آموزشی ، تربیتی فرزندان دوشنبه های تربیتی🔸🔹 🔹با حضور دکتر روح الله کریمی خویگانی (استاد دانشگاه و کارشناس برنامه تلوزیونی طبیب) ▫️موضوعات : ✅تربیت جنسی ✅مدیریت فضای فرزندان ✅آموزش بروز ترین یافته های تربیتی 🗓از14 مهـــر تا 27 بهمـــن دوشنبه ها از ساعت 15:30 📍چیتگر ،‌کوهک ،‌نسیم 16 غربی ،‌ مجتمع آموزشی ، پژوهشی و فرهنگی امام رضا علیه السلام 🔸🔸🔹@ircom_8🔹🔸🔸

#تجزیه_وتحلیل #بازخوانی_داغترین_آیه_قرآن!؟ (آیه 71 سوره مریم )  #قرآن 🔸🔸🔹@ircom_8🔹🔸🔸

#تجزیه_وتحلیل #بازخوانی_داغترین_آیه_قرآن!؟ (آیه 71 سوره مریم )  #قرآن 🔸🔸🔹@ircom_8🔹🔸🔸

پرسش و پاسخ تفسیر آیه «همه شما وارد جهنم می‌شوید» نویسنده : شیعه پاسخ پرسش: خدای مسلمانان در آیه می‌فرماید: «همه مومنان، نیک و بد، همه وارد جهنم می‌شوند» (مریم ۷۱). به راستی این حکم را چگونه باید فهمید و در دلمان جای دهیم؟ آیا خداوند به بندگان خود رحم ندارد؟ ✅ پاسخ اجمالی: آیه «همه شما وارد جهنم می‌شوید» به معنای دخول واقعی همه انسان‌ها در جهنم است، ولی آتش جهنم برای مؤمنان سرد و بی‌ضرر خواهد بود. آنها به سرعت و بدون آسیب از آن عبور می‌کنند و سپس نجات می‌یابند. این امر باعث می‌شود مؤمنان قدر نعمت‌های بهشت را بیشتر بدانند و عذاب دوزخیان شدیدتر شود. این معنا توسط تفاسیر قرآن و روایات متعدد تأیید شده و حکمت الهی در آن آشکار است

✅پاسخ تفصیلی : خداوند می فرماید: «همه شما (بدون استثنا) وارد جهنم می شوید این امری است حتمی و فرمانی است قطعی از پرودگارتان ؛ سپس آنها را که تقوا پیشه کرده اند از آن رهایی می بخشیم و ظالمان را در حالی که ( از ضعف و ذلت) به زانو در آمده اند در آن رها می کنیم»[۱] در تفسیر این دو آیه در میان مفسران گفتگوی دامنه داری است، بر اساس اینکه منظور از ورود در جمله «ان منکم الا واردها» «همه شما وارد جهنم میشوید» چیست؟ بعضی از مفسران معتقدند که ورود در اینجا به معنی نزدیک شدن و اشراف پیدا کردن است، یعنی همه مردم، خوبان و بدان، بدون استثنا برای حسابرسی یا برای مشاهده سرنوشت نهائی بدکاران، به کنار جهنم می آیند، سپس خداوند پرهیزگاران را رهائی می بخشد و ستمگران را در آن رها می کند. آنها برای این تفسیر به آیه ۲۳ سوره قصص استدلال میکنند «و لما ورد ماء مدین …»« هنگامی که موسی کنار آب مدین رسید… »که در اینجا نیز ورود به همان معنی است . تفسیر دومی که اکثر مفسران آن را انتخاب کرده اند این است که ورود در اینجا به معنی دخول است و به این ترتیب همه انسانها بدون استثناء، نیک و بد، وارد جهنم میشوند، منتها دوزخ بر نیکان سرد و سالم خواهد بود همانگونه که آتش نمرود بر ابراهیم چنین بود چرا که آتش با آنها سنخیت ندارد گوئی از آنان دور می شود و فرار می کند، و هر جا آنها قرار میگیرند خاموش می گردد، ولی دوزخیان که تناسب با آتش دوزخ دارند همچون ماده قابل اشتعالی که به آتش ‍ برسد فورا شعله ور می شوند. بدون شک ظاهر آیه فوق با تفسیر دوم هماهنگ است، زیرا معنی اصلی ورود، دخول است و غیر آن نیاز به قرینه دارد، علاوه بر این جمله «ثم ننجی الذین اتقوا» «سپس پرهیزگاران را نجات میدهیم »همچون جمله «ستمگران را در آن وا میگذاریم » همه شاهد برای این معنی است . به علاوه روایات متعددی در تفسیر آیه رسیده است که این معنی را کاملا تقویت می کند: از جمله از جابر بن عبد الله انصاری چنین نقل شده که شخصی از او درباره این آیه پرسید، جابر با هر دو انگشت به دو گوشش اشاره کرد و گفت : مطلبی با این دو گوش خود از پیامبر شنیدم که اگر دروغ بگویم هر دو کر باد. می فرمود: « ورود در اینجا به معنی دخول است هیچ نیکوکار و بدکاری نیست مگر اینکه داخل جهنم می شود، آتش در برابر مؤمنان سرد و سالم خواهد بود، همانگونه که بر ابراهیم بود، تا آنجا که آتش از شدت سردی فریاد میکشد، سپس خداوند پرهیزگاران را رهائی می بخشد و ظالمان را در آن ذلیلانه رها می کند»[۲] در حدیث دیگری از پیامبر میخوانیم : «آتش به فرد با ایمان روز قیامت می گوید زودتر از من بگذر که نورت، شعله مرا خاموش کرد»[۳] تنها سؤالی که در اینجا باقی میماند این است که فلسفه این کار از نظر حکمت پروردگار چیست ؟ به علاوه آیا مؤمنان از این کار آزار و عذابی نمی بینند؟ پاسخ این سؤال که از هر دو جنبه در روایات اسلامی وارد شده است، با کمی دقت روشن می شود: در حقیقت مشاهده دوزخ و عذابهای آن، مقدمه ای خواهد بود که مؤمنان از نعمتهای خداداد بهشت حداکثر لذت را ببرند، چرا که قدر عافیت را کسی داند که به مصیبتی گرفتار آید . در اینجا مؤمنان گرفتار مصیبت نمی شوند، بلکه تنها صحنه مصیبت را مشاهده میکنند و همانگونه که در روایات فوق خواندیم آتش بر آنها سرد و سالم می شود و نور آنها شعله آتش را تحت الشعاع قرار می دهد. بعلاوه آنها چنان سریع و قاطع از آتش میگذرند که کمترین اثری در آنها نمی تواند داشته باشد، همانگونه که در حدیثی از پیامبر نقل شده است که فرمود: «مردم همگی وارد آتش (دوزخ ) میشوند سپس بر حسب اعمالشان از آن بیرون می آیند، بعضی همچون برق، سپس کمتر از آن همچون گذشتن تندباد، بعضی همچون دویدن شدید اسب، بعضی همچون سوار معمولی، بعضی همچون پیادهای که تند می رود، و بعضی همچون کسی که معمولی راه می رود»[۴] از این گذشته دوزخیان نیز از مشاهده این صحنه که بهشتیان با چنان سرعتی میگذرند و آنها میمانند، مجازات بیشتری می بینند، و به این ترتیب پاسخ هر دو سؤال روشن می شود. و پاسخ اشکال مستشکل نیز بدست می آید[۵] پاورقی [۱] مریم ۷۱-۷۲ [۲] نورالثقلین ج ۳ ص ۳۵۳ [۳] همان مدرک [۴] نورالثقلین ج ۳ ص ۳۵ [۵] تفسیر نمونه ج۱۳ ص۱۱۷   🔸🔸🔹@ircom_8🔹🔸🔸

♦️درخواست جوانان غزه: @ircom_8

♦️آغاز بازگشایی معابر و خیابان‌های شهر غزه @ircom_8

♦️ویدیویی قدیمی از صدام که در آن به صورت غیرمستقیم کشورهای حاشیه خلیج فارس را متهم میکند که باعث جنگ ایران و عراق بودند. @ircom_8

♦️امام رضا علیه السلام: هرکس خودش را با ما بداند و خدا را اطاعت نکند از ما نیست. @ircom_8

♦️جایزه صلح نوبل در زمینه «حقوق بشر» به کسانی می رسد در ایجاد آشوب در کشورهای مخالف غرب نقش داشته‌اند! @ircom_8

🎥 وضعیت نتانیاهو در سازمان ملل قبل و بعد از ۷ اکتبر @ircom_8

🎥 نتیجه آنچه در غزه روی داد 🔹صبر مردم مظلوم وجدان بشر را بیدار کرد. @ircom_8