سختی نکشیدن بچه ها، آفت بزرگ تربیت های امروزی در صف نانوایی به همراه دو آقای میانسال و یک کودک حدودا ۱۰ ساله در انتظار پخت نان بودیم اولین نفر نان را تحویل گرفت‌ پسر ۱۰ ساله جلو آمد و به آقای میانسال گفت: بعد از این آقا، نوبت من است آقای میانسال رو به من کرد و گفت: چقدر بچه های امروز با نسل ما فرق دارند. ماها تو سری خور بودیم. آفرین، این پسر اعتماد به نفس خوبی دارد تا اینجای کار مشکل خاصی نبود پسر به یکباره از نانوایی خارج شد. مرد میانسال گفت: چی شد؟ پس چرا نمیای نونت رو بگیری؟ پسر با حالتی از غرور بیرون نشست و گفت: گرممه! من پیش خودم فکر کردم این حرف لزوما ربطی به اعتماد به نفس ندارد. نانوا به پسر گفت: آهان، رفتی نشستی اونجا که کسی دوچرخه ات رو نبره، هان؟! پسر هم جواب داد: دوچرخه ام رو بردن که بردن، به دَرَک! یکی دیگه میخرم! بله! 🛑 متاسفانه تربیت های امروزی بسیاری از خانواده ها، در این جهت است. بچه ای که سختی نکشیده، قبل از اینکه نیاز پیدا کرده باشد، برایش تدارک همه چیز را دیده ایم، آن هم بدون هیچ زحمتی برای او، یادش نداده ایم که قدر داشته هایش را بداند، و این تصور را در او ایجاد کرده ایم که هیچکس حق ندارد تو را آزار برساند، اما تو حق داری به دیگران آزار برسانی خلاصه اینکه اگر برخی بچه های دیروز 《تو سری خور》با آمده بودند که آفت بسیار مضرّی است، مراقبت لازم دارد که بچه های امروز را 《تو سری زَن》بار نیاوریم که در مضر بودن فرق چندانی با قبلی ندارد ✅ اعتدال این است: لاتَظلمون و لاتُظلمون؛ بچه باید یاد بگیرد که نه ظلم کند و نه ظلم بپذیرد http://eitaa.com/islamic_psychology

رسانه ها و ذهنیت افراد 👈بخش اوّل: تاثیرات خبرهای کوچک درست و نادرست آیا تا کنون این تجربه را داشته اید که در یک روز، چند رویداد نه چندان شدید منجر به کاهش آستانه تحمل شما شده باشد؟ مثلا، صبح دیرتر از موقع از خواب بیدار شوید؛ به همسرتان سلام کنید و او نشنیده و بنابراین پاسخ نداده باشد؛ وارد محل کار شوید و ببینید برق رفته؛ هنگام بازگشت متوجه شوید که بنزین ماشین تان تمام شده و صف هم کمی طولانی است... حالا به خانه باز میگردید کودک دلبندتان، بر اثر حواس پرتی با شما برخورد میکند و ممکن است شما در اینجا با واکنش بسیار تندی به او پاسخ بدهید! این واکنش تند، رویه معمول شما نبوده است پس، مشکل چیست؟ آستانه تحمل شما پس از چند رویدار فشارزای ولو کوچک، کاهش پیدا کرده و بنابراین به یک رویداد نه چندان بزرگ، واکنش بزرگی نشان می دهید حالا ارتباط این با تاثیر رسانه چیست؟👇 رسانه ها برای من و شما روزانه دهها خبر تولید می کنند. این خبرها عمدتا نه چندان مهم و نه چندان ضروری هستند. رسانه های دشمن طبیعتا بار منفی را هم همراه خبر میکنند، هر چند این بار منفی بسیار جزئی باشد؛ مثلا با یک کلمه خاص مثل اجباری؛ یا با یک تصویر با رنگی که در واکنش ما اثرگذار است یا تصویری مثل ناراحتی یا عصبانیت یک فرد و امثال آن 🛑 این خبرهای کوچک، در حکم همان رویدادهای نه چندان فشارزا اما مکرر در یک روز هستند. نقش اینها این است که آستانه تحمل را کاهش دهند. حالا، همه چیز برای یک خبر قدری منفی تر مهیاست تا ایجاد واکنش خشم کند... ان شاءالله ادامه خواهد داشت... http://eitaa.com/islamic_psychology

رسانه ها و ذهنیت افراد 👈بخش دوم: تصاویر و فیلم ها در برابر اعداد و ارقام جنگی که میبینیم و جنگی که نمیبینیم! اربابان رسانه به خوبی می دانند که نقش تصاویر و فیلمها در برانگیختن احساسات افراد چگونه است در حالی که در منطقه غرب آسیا طی چند سال اخیر، صدها هزار کودک (و بلکه میلیونها کودک) توسط کشورهای امریکایی و اروپایی و اسرائیل و داعش به قتل رسیده اند، و آمار کشته شدگان کودکان اوکراینی شاید به چند ده یا چند صد مورد برسد (و البته که جان هر یک کودک، چه شرقی و چه غربی، محترم هست)، اما رسانه هایی که در سیطره قدرت های جهانی هستند، برای کودکان غرب آسیا عمدتا آمار و اعداد و ارقام رد می کنند (مثلا به سادگی می گویند نیم میلیون کودک عراقی در جنگ آمریکا علیه این کشور کشته شده اند!!!) ، و برای کودکان اروپایی به ازای هر کدام از آنها تصویر و فیلم مخابره می نمایند طبیعی است که تاثیر یک فیلم یا تصویر دردناک، از ارائه آمار و ارقام بسیار بیشتر است یک لحظه تصور کنید اگر قرار بود برای هر کودک فلسطینی یا یمنی یا عراقی یا سوری یک فیلم یا تصویر به دنیا مخابره شود، چه واکنش جهانی علیه جبهه غرب شکل می گرفت. اما این کار انجام نمی شود، چون قدرت رسانه در دست حامیان همان جریان است بنابراین، پیش بینی می شود که افراد در معرض این رسانه ها هنگام آوردن نام جنگ اوکراین، واکنش های خشم بیشتری را نسبت به زمانی که صحبت از جنگ یمن یا عراق و ... می شود از خود بروز بدهند. در حالی که جنگ های منطقه غرب آسیا، صدها و بلکه هزاران بار ویرانگرتر بوده اند. ان شاءالله ادامه خواهد داشت... http://eitaa.com/islamic_psychology

رسانه ها و ذهنیت افراد 👈بخش سوم: تبدیل هیجانات و احساسات خوشایند به هیجانات و احساسات ناخوشایند با ارائه تفسیرهای جایگزین 🖼رسانه ها می توانند با استفاده از شیوه ارائه تفسیر جایگزین بر ذهنیت و عواطف افراد اثر بگذارند مجنون هنگامی که گفت: اگر با من نبودش هیچ میلی چرا ظرف مرا بشکست لیلی؟! از همین روش استفاده میکرد‌‌. شکستن ظرف در شرایط معمول، تفسیر جالبی در بر ندارد، اما مجنون با همین تغییر نگاه حال خود را تغییر می داد 🛑چند نمونه اخیر در رسانه ها👇 ۱. مدال طلای محمدجواد فروغی که اولین مدال تیراندازی ایران در المپیک بود که با شکستن رکورد المپیک نیز همراه بود و شادی بسیاری به همراه داشت🙂، با سر و صدا های مسیح علینژاد به مساله ای سیاسی و برانگیزاننده خشم برای برخی مخاطبان تبدیل شد😡 ۲. فروش پهبادهای ایران به روسیه که منجر به واکنش غرور و افتخار ملّی است🥺✌، با تفسیر جایگزین ایران اینترنشنال سعودی که این را از ضعف روسیه دانست، منجر به واکنش غمگینی در برخی افراد شد😔 ۳. اجرای سرود سلام فرمانده در امریکا که احساس شعف ناشی از توانمندی را در بر دارد😇، با تفسیر ایران اینترنشنال که آن را نشانه آزادی بیان در امریکا خواند، برای مخاطبان این شبکه می تواند تبدیل به واکنش تفاوتی شود😐 ۴. حضور به موقع مسئولین در سیل اخیر که می تواند منجر به واکنش احساس دلگرمی و امید در افراد شود🤗، با تفسیر رسانه هایی چون بی بی سی و دنباله روان داخلی و خارجی آن درباره شیوه پوشش مسئولین! تبدیل به واکنش تاسف شد😓 ان شاءالله ادامه خواهد داشت... http://eitaa.com/islamic_psychology

قالَ الْحُسَيْنُ عليه السلام: لَيْسَ شَأْنى شَأنُ مَنْ يَخافُ الْمَوْتَ، ما أَهْوَنَ الْمَوْتِ عَلى سَبيلِ نَيْلِ الْعِزِّ وَاِحْياءِ الْحَقِّ، لَيْسَ الْمَوْتُ في سَبيلِ الْعِزِّ اِلاّ حَياةً خالِدَةً وَلَيْسَتِ الْحَياةُ مَعَ الذُّلِّ اِلاَّالْمَوْتَ الَّذى لاحَياةَ مَعَهُ، اَفَبِالْمَوْتِ تُخَوِّفُنى... وَهَلْ تَقْدِرُونَ عَلى أَكْثَرِ مِنْ قَتْلى؟! مَرْحَباً بِالْقَتْلِ فيسَبيلِ اللّه ِ، وَلكِنَّكُمْ لاتَقْدِروُنَ عَلى هَدْمِ مَجْدى وَمَحْوِ عِزّى وَشَرَفى. [كلمات الامام الحسين عليه السلام، 360، ح 348] ✅امام حسين عليه السلام فرمود: جايگاه من جايگاه كسى كه از مرگ بترسد نيست. مرگ در راه عزّت و احياى حقّ چقدر پيش من آسان است؛ مرگ در راه عزّت چيزى جز حيات جاودانه نيست و زندگى با ذلّت جز مرگ و نيستى كه هيچ حياتى همراه ندارد نيست. آيا مرا با مرگ مى ترسانيد؟ آيا بيش از كشتن من مى توانيد؟ آفرين به مرگ در راه خدا، ولى شما نمى توانيد شكوه مرا نابود كنيد و عزّت و شرافتم را از بين ببريد. http://eitaa.com/islamic_psychology

در پاسخ به این نامه👇 https://www.instagram.com/p/Cg_oRezg-Fh/?igshid=MDJmNzVkMjY= با سلام و احترام. جناب آقای دکتر پورشریفی گرامی، تا جایی که خاطرمان است، شما از اساس منکر چیزی تحت عنوان روانشناسی یا مشاوره اسلامی هستید. در نامه هم اذعان داشته اید که فعالیت های حرفه ای تابع قوانین جمهوری اسلامی ایران است‌. حال یک پرسش مطرح است: شما پیشتر مخالفت خود را با تشکیل کمیسیون روانشناسی اسلامی اعلام کرده بودید. همان کمیسیونی که متشکل از روانشناسانی است که تخصص دینی هم دارند و طبیعتا اگر مشاور یا روانشناسی با رویکرد دینی بخواهد فعالیت کند باید از چنین کمیسیونی تاییدیه بگیرد، درست مانند فعالیت سایر کمیسیون ها. قابل حدس است که شما نظارت حوزه علمیه بر محتوای معارض با دین برخی مشاوره ها را هم برنمی تابید‌. با استقلال حوزه در دادن مجوز هم که مخالف هستید. ممکن است بفرمایید مشاور و روانشناس با رویکرد دینی و بلکه مراجع دینداری که طالب مشاور با رویکرد دینی است در جمهوری اسلامی به کجا می تواند مراجعه کند؟! این چه جبری است که بر فضای مشاوره و روانشناسی حاکم کرده اید؟! http://eitaa.com/islamic_psychology

رسانه ها و ذهنیت افراد بخش چهارم: مارپیچ سکوت! ⁉️تا به حال برایتان این سوال پیش آمده که چرا در بخش نظرات یک صفحه، اینهمه تشابه باور ملاحظه می شود؟ نظریه #مارپیچ_سکوت یک نظریه علوم سیاسی و ارتباطات جمعی است که توسط دانشمند علوم سیاسی آلمانی الیزابت نوئل نویمان ارائه شده‌است، بیان می‌کند که یک گروه یا جامعه اجتماعی ممکن است اعضا را به دلیل عقایدشان منزوی یا طرد کند. این امر تصریح می‌کند که افراد ترس از انزوا دارند. این ترس از انزوا در نتیجه منجر به سکوت به جای ابراز عقیده می‌شود. رسانه‌ها عامل مهمی هستند که هم بر ایده غالب و هم بر درک مردم از آنچه ایده غالب است تأثیر می‌گذارد. ✅ارزیابی محیط اجتماعی فرد ممکن است همیشه با واقعیت مرتبط نباشد... (به همین دلیل است که مثلا برخی تصور میکنند دین و اعتقاد مردم از دست رفته! اما وقتی مثلا حضور مردم در غدیر یا محرم یا سلام فرمانده را میبینند متعجب میشوند!؛ چون ادراک فجازی با ادراک واقعیت تفاوت دارد) به گفته شلی نیل، «تئوری مارپیچ سکوت [...] که در سال ۱۹۷۴ معرفی شد، فرضیه‌هایی را بررسی می‌کند تا مشخص کند چرا برخی از گروه‌ها سکوت می‌کنند در حالی که برخی دیگر در تالارهای عمومی ابراز عقیده پر سر و صداتر هستند». نظریه مارپیچ سکوت نشان می‌دهد که «افرادی که معتقدند دیدگاه اقلیت در مورد یک موضوع عمومی دارند، در پس زمینه ای باقی می‌مانند که ارتباطات آنها محدود می‌شود؛ کسانی که معتقدند دیدگاه اکثریت دارند بیشتر تشویق به سخن گفتن می‌شوند.» 👈این نظریه شکل‌گیری هنجارهای اجتماعی را در هر دو سطح خرد و کلان توضیح می‌دهد.... مارپیچ سکوت در سطح کلان رخ می‌دهد اگر تعداد بیشتری از اعضای اقلیت درک شده ساکت شوند. این زمانی است که درک عمومی از جو افکار شروع به تغییر می‌کند. به عبارت دیگر، بی میلی فرد برای بیان عقیده خود، صرفاً بر اساس برداشتی از آنچه دیگران فکر می‌کنند، پیامدهای مهمی در سطح اجتماعی دارد. همان‌طور که یک عقیده مورد توجه قرار می‌گیرد، میزان قرار گرفتن در معرض آن افزایش می‌یابد و باعث می‌شود که عموم مردم باور کنند که اکثریت هستند. اقلیت پس از آن با تهدید و ترس از انزوا از جامعه روبرو می‌شود، مگر اینکه خود را تطبیق دهند. همان‌طور که عمومیت نظر شتاب می‌گیرد، اقلیت مخالف عمیق‌تر در سکوت خود فرومی‌روند. این امر تا زمانی ادامه می‌یابد که اقلیت دیگر علیه آن صحبت نکند، چه با ارائه تصویری از توافق و چه در واقع مطابقت، و نظر اکثریت در نهایت به یک هنجار اجتماعی تبدیل شود. با توجه به نقش مهم نظرات اولیه ذیل ارسال ها (مثلا در اینستاگرام) برخی تعمدا چند نظر اول را در جهت مدنظر خود تنظیم می کنند و به رخ دادن مارپیچ سکوت کمک می کنند دانستن این مطلب مهم، لزوم طرح ریزی اجرای مداخلات برنامه ریزی شده ذیل ارسال های مهم و پربازدید در محیط هایی چون #اینستاگرام را توسط کسانی که دیدگاه های متفاوتی دارند به پیش می کشد http://eitaa.com/islamic_psychology

اینجا امشب حرم امام رضا علیه السلام اگر به بچه ها فرصت بدهیم و اعتماد کنیم، می توانند با یک همکاری خوب، کارهایی که ممکن است تصور نکنیم بتوانند انجام دهند را به اتمام رسانند اعتماد، حمایت از فعالیت خودجوش، قدری فاصله گیری و سختگیری نکردن در جایی که لازم نیست، از شروط لازم جهت تخریب نکردن اعتماد به نفس کودکان است این گل دخترها بین دو و نیم تا شش سال سن دارند http://eitaa.com/islamic_psychology