📣 گروه علم دینی مرکز تحقیقات تمدن اسلامی برگزار می‌کند: 🏷 سلسله جلسات ارائه و ارزیابی نظریات علم دینی 💡 روش‌شناسی علم دینی 🎙 با ارائه حجة‌الاسلام والمسلمین علی کشوری ➕ همراه با نقد و بررسی 🎓 ویژه طلاب و دانشجویان علوم اسلامی 🗓 نهم الی چهاردهم اسفندماه 🕰 ساعت ۱۲:۳۰ الی ۱۵ 🌐 لینک ثبت نام ☀️ @Elmediny_MTTE

📝[یادداشت‌های محتوایی | شماره ۲] 💡آگاهی؛ از انسدادِ فرمالیسم تا افق‌های غیرمحاسباتی اگر مبتنی بر «نظریه محاسباتی ذهن» (Computational Theory of Mind)، مغز را صرفاً یک ماشین تورینگِ بیولوژیک فرض کنیم، این ساختار لاجرم باید مقید به محدودیت‌های یک سیستم صوری (Formal System) باشد. با این حال، کاربستِ «قضیه اول ناتمامیت گودل» در فلسفه ذهن (مشخصاً در آرای جی. آر. لوکاس و راجر پنروز) نشان می‌دهد که هر سیستم آکسیوماتیکِ سازگار که به حد کافی پیچیده باشد، حاوی گزاره‌هایی (مانند گزاره GGG) است که اگرچه صدقِ آن‌ها برای ذهن ما بدیهی و قابل شهود است، اما از طریق رویه‌های الگوریتمیکِ درونِ همان سیستم قابل اثبات نیستند. این توانشِ فراتر از الگوریتم در ذهن انسان، خط بطلانی بر تقلیل‌گراییِ فیزیکالیستی (Physicalist Reductionism) است. آگاهیِ انسانی واجدِ خصلتی «غیرمحاسباتی» (Non-computational) است که نمی‌توان آن را به شلیک‌های الکتروشیمیاییِ شبکه‌های عصبی تقلیل داد. تقلیلِ ذهن به مغز، نادیده گرفتنِ این اصل است که یک سیستم محاسباتی هرگز نمی‌تواند بر خود محیط شود، در حالی که آگاهی همواره از مرزهای سیستمیِ خود فراتر می‌رود. بر این اساس، تداوم هوشیاری در پدیده‌هایی نظیر NDE را نباید از منظرِ مکانیکِ مغز تحلیل کرد. اگر آگاهی از اساس ماهیتی غیرالگوریتمیک دارد، بقای آن پس از توقفِ کارکردهای مغزی، نه یک امتناع منطقی، بلکه دقیقاً به معنای استقلالِ ذاتیِ «حیثِ التفاتی» و «درکِ سمانتیک» از سخت‌افزارِ محاسباتی و رهاییِ “معنا” از قفسِ “نحـو” (Syntax) است. #مدرسه_زمستانی #یادداشت_محتوایی ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

آگاهی؛ از انسدادِ فرمالیسم تا افق‌های غیرمحاسباتی #مدرسه_زمستانی #یادداشت_محتوایی👇

📝[یادداشت‌های محتوایی | شماره ۲] 💡آگاهی؛ از انسدادِ فرمالیسم تا افق‌های غیرمحاسباتی اگر مبتنی بر «نظریه محاسباتی ذهن» (Computational Theory of Mind)، مغز را صرفاً یک ماشین تورینگِ بیولوژیک فرض کنیم، این ساختار لاجرم باید مقید به محدودیت‌های یک سیستم صوری (Formal System) باشد. با این حال، کاربستِ «قضیه اول ناتمامیت گودل» در فلسفه ذهن (مشخصاً در آرای جی. آر. لوکاس و راجر پنروز) نشان می‌دهد که هر سیستم آکسیوماتیکِ سازگار که به حد کافی پیچیده باشد، حاوی گزاره‌هایی (مانند گزاره GGG) است که اگرچه صدقِ آن‌ها برای ذهن ما بدیهی و قابل شهود است، اما از طریق رویه‌های الگوریتمیکِ درونِ همان سیستم قابل اثبات نیستند. این توانشِ فراتر از الگوریتم در ذهن انسان، خط بطلانی بر تقلیل‌گراییِ فیزیکالیستی (Physicalist Reductionism) است. آگاهیِ انسانی واجدِ خصلتی «غیرمحاسباتی» (Non-computational) است که نمی‌توان آن را به شلیک‌های الکتروشیمیاییِ شبکه‌های عصبی تقلیل داد. تقلیلِ ذهن به مغز، نادیده گرفتنِ این اصل است که یک سیستم محاسباتی هرگز نمی‌تواند بر خود محیط شود، در حالی که آگاهی همواره از مرزهای سیستمیِ خود فراتر می‌رود. بر این اساس، تداوم هوشیاری در پدیده‌هایی نظیر NDE را نباید از منظرِ مکانیکِ مغز تحلیل کرد. اگر آگاهی از اساس ماهیتی غیرالگوریتمیک دارد، بقای آن پس از توقفِ کارکردهای مغزی، نه یک امتناع منطقی، بلکه دقیقاً به معنای استقلالِ ذاتیِ «حیثِ التفاتی» و «درکِ سمانتیک» از سخت‌افزارِ محاسباتی و رهاییِ “معنا” از قفسِ “نحـو” (Syntax) است. #مدرسه_زمستانی #یادداشت_محتوایی ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

🔖 دوره آموزشی غرائب العلم 🔻 جلسه پنجم 01:56 مرور جلسه چهارم 10:00 اثر انباءات افعال توصیفی در کنار اوامر و نواهی شارع (تضعیف خنّاس با بررسی اِنباء فعل توصیفی "یُوَسوِسُ") 23:00 ورود در بحث جلسه پنجم (چگونه انباءات اسمی، فعلی و حرفی را کشف کنیم؟) * چرا قول لغوی حجّت است؟ 29:00 تفسیر آیه (یحرّفون الکَلِم عَن مواضِعِه) تغییر زبان، ابزاری برای ضربه زدن به هویّت فرهنگی 38:00 روش کشف انباءات کلمات ثلاث * مراجعه مستقیم به آیات و روایات * مراجعه به کتب معانی الأخبار * دقّت ویژه در آیات و احادیث مرتبط با ابرپروژه "یُحَرِّفُونَ الکَلِم" یهود به صورت روشی و مصداقی 41:40 ابهام و اجمال در انباءات اسمی با رجوع به انباءات فعلی مرتفع میشود. * (الفعل ما انبأ عن حرکة المسمّی) و حرکة المسمّی من ذات المسمّی 44:35 مثال رفع اجمال از انباء اسمی "زیت و زیتون" با کمک انباء فعلی (الزَّیتُون یَطرُدُ الرّیاح) و (الزَّیتون یُبَیِّضُ الوَجه) 57:50 مثال غریب: و با کمک انباء فعلی (اِنغَمَسَ فِی القُدس مَرَّتَین) 64:10 هدف از برگزاری دوره غرائب العلم 67:20 مثال غریب 2: و با کمک انباء فعلی (مَن اَکَل الزّیت و ادّهَنَ بِه لم یقرَبهُ الشَّیطان أربَعینَ یوماً) 72:40 روش کشف انباءات حرفی 74:30 روش دوم کشف انباءات حرفی (تقدّم و تاخّر حروف: اَبجَد؛ هَوَّز؛ حُطِّی) 81:00 روش سوم کشف انباءات حرفی (تکثیر حروف) 82:45 روش چهارم کشف انباءات حرفی (عدد حروف) 84:22 جمع بندی بحث (طبقه بندی انباءات در قالب ابعاد معرفت) ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

🔖 دوره آموزشی غرائب العلم 🔻 جلسه ششم 01:52 مرور جلسه پنجم 05:10 ضرورت مواجهه فعّال حوزه‌های علمیه با جریان علوم غریبه برای آینده کشور 20:43 ورود‌ به جلسه ششم: قالبهای ابعاد معرفتی و الگوی ساخت (دلالتهای نوع دوم) 23:06 دلالتهای تصمیمی (احکام اربعه) * نقد حکم خامس؛ امر مباح 28:42 دلالت تعریفی (سوال اوّل از منشا و ماده اولیه) لکلّ شیء نَسَب 30:20 نَسَب شناسی جنّ در قرآن کریم * سوره مبارکه حجر، آیه شریفه ۲۶ "جانّ"؛ "نار السّموم" * سوره مبارکه الرحمن، آیه شریفه ۱۵ "مارج من نار" 47:23 فوائد سه گانه شناخت ماده اولیه جنّ برای مقابله * نفوذ پذیری در اشیاء اشباع شده * ماده اولیه علّت تکبّر شیطان شد و این اختلاف تا امروز ادامه دارد * شناخت خواص و آثار ماده اولیه در روایت 54:00 روایت امام رضا علیه‌السلام اثر نار سموم 59:00 تدابیر شرعی برای جلوگیری از شراب خواری در جامعه براساس روایت 60:30 روایت دوم امام صادق علیه‌السلام اثر نار سموم 64:15 جمع بندی تعریف جن براساس آیات قرآن کریم و روایات ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

📸 گزارش تصویری نشست ششم و هفتم مدرسه زمستانه تجارب نزدیک به مرگ 📍دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی 📅 در تاریخ پنجشنبه ۷ اسفند برگزار شد. #مدرسه_زمستانی ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

💡فرا استقرای بدبینانه؛ چرا فیزیکالیسم، پایانِ تاریخِ علم نیست؟ #مدرسه_زمستانی #یادداشت

[یادداشت‌های محتوایی | شماره ۳] 📝 فرا استقرای بدبینانه؛ چرا فیزیکالیسم، پایانِ تاریخِ علم نیست؟ تاریخ علم، چنان‌که در مباحثات انتقادیِ «فلسفه علمِ» معاصر صورت‌بندی می‌شود، بیش از آنکه بایگانیِ خطی و انباشتیِ حقایق باشد، گورستانِ نظریاتی است که در عصر خود «تبیینِ غاییِ واقعیت» پنداشته می‌شدند. لری لادن ، فیلسوف برجسته علم، با طرح استدلال بنیادینِ «فرااستقرای بدبینانه» ، ضربه‌ای سهمگین بر پیکره‌ی «رئالیسم علمیِ خام» وارد می‌کند. منطقِ برهان او روشن و در عین حال تکان‌دهنده است: اگر موفق‌ترین پارادایم‌های علمیِ پیشین (نظیر نظریه فلوژیستون، اِترِ درخشان، یا حتی مکانیک نیوتنیِ مطلق) که در زمان خود دارای بالاترین قدرت پیش‌بینی و تبیین بودند، در نهایت از حیث هستی‌شناختی باطل و ارجاع‌ناپذیر از کار درآمدند، با چه تضمینِ معرفت‌شناختی می‌توان ادعا کرد که پارادایمِ مسلطِ کنونی، حقیقتِ نهایی را در چنگ دارد؟ این هشدارِ اپیستمولوژیک، مستقیماً جزم‌اندیشیِ حاکم بر رویکردِ «فیزیکالیسمِ تقلیل‌گرا» در مسئله‌ی ذهن-بدن را هدف قرار می‌دهد. هم‌اینک در جریان اصلیِ عصب‌شناسیِ شناختی، این پیش‌فرضِ متافیزیکی که «آگاهی تماماً به فرآیندهای نوروبیولوژیکِ مغز قابل تقلیل است» ، نه به‌عنوان یک مدلِ موقتِ پژوهشی، بلکه به‌مثابه یک «حقیقتِ قطعیِ کیهانی» ترویج می‌شود. فیلسوفانی چون کارل پوپر، این رویکرد را «ماتریالیسمِ نسیه» می‌نامند؛ باوری شبه‌مذهبی به این گزاره که علمِ تجربی در آینده‌ای نامعلوم، سرانجام تمامِ رازهای سوبژکتیویته را با زبانِ فیزیکِ پایه حل خواهد کرد. اصرار بر اینکه «علم ثابت کرده است مرگ پایان آگاهی است»، نوعی تقلیل‌گراییِ ساده‌لوحانه است که تاریخِ مصرف آن در فلسفه علمِ پسا-کوهنی گذشته است. در چنین فضایی، شواهدِ نوظهور و مستند از تجربیات نزدیک به مرگ (NDEs) —به‌ویژه ادراکاتِ تاییدپذیرِ برون‌پیکری در شرایط توقفِ کاملِ فعالیتِ قشر مغز (Flat EEG)— صرفاً توهماتی فیزیولوژیک یا نویزهای آماری نیستند. از منظر توماس کوهن، این داده‌های سرکش، «ناهنجاری‌هایِ پارادایمی» به شمار می‌روند؛ ترک‌هایی بنیادین بر دیواره‌ی مکانیسمِ مادی‌گرایانه، که علم را به سمت یک «بحران» و در نهایت یک «تغییر پارادایم» در فهم ما از رابطه‌ی درهم‌تنیده‌ی انسان، آگاهی و کیهان سوق می‌دهند. 📚برای مطالعه بیشتر: لری لادن (Larry Laudan): مقاله کلیدی «ردّی بر رئالیسم همگرایانه» (A Confutation of Convergent Realism - 1981). منبع اصلی طرح ایده فرااستقرای بدبینانه. توماس کوهن (Thomas Kuhn): کتاب شاهکار «ساختار انقلاب‌های علمی» (The Structure of Scientific Revolutions). برای درک مفاهیم «ناهنجاری» و «تغییر پارادایم». کارل پوپر و جان اِکلز (Popper & Eccles): کتاب «خویشتن و مغز آن» (The Self and Its Brain). نقد مفهوم «ماتریالیسم نسیه» و دفاع از دوگانه‌انگاری تعاملی. #مدرسه_زمستانی #یادداشت ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE