[یادداشت‌های محتوایی | شماره ۳] 📝 فرا استقرای بدبینانه؛ چرا فیزیکالیسم، پایانِ تاریخِ علم نیست؟ تاریخ علم، چنان‌که در مباحثات انتقادیِ «فلسفه علمِ» معاصر صورت‌بندی می‌شود، بیش از آنکه بایگانیِ خطی و انباشتیِ حقایق باشد، گورستانِ نظریاتی است که در عصر خود «تبیینِ غاییِ واقعیت» پنداشته می‌شدند. لری لادن ، فیلسوف برجسته علم، با طرح استدلال بنیادینِ «فرااستقرای بدبینانه» ، ضربه‌ای سهمگین بر پیکره‌ی «رئالیسم علمیِ خام» وارد می‌کند. منطقِ برهان او روشن و در عین حال تکان‌دهنده است: اگر موفق‌ترین پارادایم‌های علمیِ پیشین (نظیر نظریه فلوژیستون، اِترِ درخشان، یا حتی مکانیک نیوتنیِ مطلق) که در زمان خود دارای بالاترین قدرت پیش‌بینی و تبیین بودند، در نهایت از حیث هستی‌شناختی باطل و ارجاع‌ناپذیر از کار درآمدند، با چه تضمینِ معرفت‌شناختی می‌توان ادعا کرد که پارادایمِ مسلطِ کنونی، حقیقتِ نهایی را در چنگ دارد؟ این هشدارِ اپیستمولوژیک، مستقیماً جزم‌اندیشیِ حاکم بر رویکردِ «فیزیکالیسمِ تقلیل‌گرا» در مسئله‌ی ذهن-بدن را هدف قرار می‌دهد. هم‌اینک در جریان اصلیِ عصب‌شناسیِ شناختی، این پیش‌فرضِ متافیزیکی که «آگاهی تماماً به فرآیندهای نوروبیولوژیکِ مغز قابل تقلیل است» ، نه به‌عنوان یک مدلِ موقتِ پژوهشی، بلکه به‌مثابه یک «حقیقتِ قطعیِ کیهانی» ترویج می‌شود. فیلسوفانی چون کارل پوپر، این رویکرد را «ماتریالیسمِ نسیه» می‌نامند؛ باوری شبه‌مذهبی به این گزاره که علمِ تجربی در آینده‌ای نامعلوم، سرانجام تمامِ رازهای سوبژکتیویته را با زبانِ فیزیکِ پایه حل خواهد کرد. اصرار بر اینکه «علم ثابت کرده است مرگ پایان آگاهی است»، نوعی تقلیل‌گراییِ ساده‌لوحانه است که تاریخِ مصرف آن در فلسفه علمِ پسا-کوهنی گذشته است. در چنین فضایی، شواهدِ نوظهور و مستند از تجربیات نزدیک به مرگ (NDEs) —به‌ویژه ادراکاتِ تاییدپذیرِ برون‌پیکری در شرایط توقفِ کاملِ فعالیتِ قشر مغز (Flat EEG)— صرفاً توهماتی فیزیولوژیک یا نویزهای آماری نیستند. از منظر توماس کوهن، این داده‌های سرکش، «ناهنجاری‌هایِ پارادایمی» به شمار می‌روند؛ ترک‌هایی بنیادین بر دیواره‌ی مکانیسمِ مادی‌گرایانه، که علم را به سمت یک «بحران» و در نهایت یک «تغییر پارادایم» در فهم ما از رابطه‌ی درهم‌تنیده‌ی انسان، آگاهی و کیهان سوق می‌دهند. 📚برای مطالعه بیشتر: لری لادن (Larry Laudan): مقاله کلیدی «ردّی بر رئالیسم همگرایانه» (A Confutation of Convergent Realism - 1981). منبع اصلی طرح ایده فرااستقرای بدبینانه. توماس کوهن (Thomas Kuhn): کتاب شاهکار «ساختار انقلاب‌های علمی» (The Structure of Scientific Revolutions). برای درک مفاهیم «ناهنجاری» و «تغییر پارادایم». کارل پوپر و جان اِکلز (Popper & Eccles): کتاب «خویشتن و مغز آن» (The Self and Its Brain). نقد مفهوم «ماتریالیسم نسیه» و دفاع از دوگانه‌انگاری تعاملی. #مدرسه_زمستانی #یادداشت ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

📢 توصیه‌ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به قرائت قرآن و دعا برای پیروزی جبهه مقاومت ❤️رهبر انقلاب اسلامی در پاسخ به سوالی، قرائت سوره فتح، دعای ۱۴ صحیفه سجادیه و دعای توسل را برای پیروزی جبهه مقاومت توصیه کردند. 💻 Farsi.khamenei.ir

‌ بسم الله الرحمن الرحیم لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّـهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللَّـهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاَّ إِيماناً وَ تَسْلِيما (احزاب ـ ۲۲) وقتی همه توان کفر جمع شد و همه گروهها علیه مومنین شدند، مومنان گفتند این همان است که خدا و رسول وعده دادند و راست گفتند و جز ایمان و تسلیم به آنها اضافه نشد. ‌ ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

بسم الله الرحمن الرحیم مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً قُل لَن یُصیبَنا الّا ما کَتَبَ اللهُ لَنا هو مولانا، و علی الله فلیتوکّل المومنون Farsi.Khamenei.ir

♦️دوباره خامنه‌ای! ⛅️ از خامنه‌ای تا خامنه‌ای ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

در این کشاکش سختِ میان موت و حیات امید وصل تو مارا دلیل هر نفس است #اللهم_عجل_لولیک_الفرج ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی آن شب قدر که این تازه براتم دادند… #لبیک_یا_خامنه_ای

پرسش حل نشده علم " در سال ۲۰۰۵، شماره‌ی ویژه‌ای از مجله‌ی Science منتشر شد که ۱۲۵ پرسش حل‌نشده‌ی علم را فهرست کرده بود. مهم‌ترین پرسش بی‌پاسخ این بود: «جهان از چه ساخته شده است؟» و بلافاصله پس از آن آمده بود: «پایه‌های زیست‌شناختی آگاهی چیست؟» من ترجیح می‌دهم این پرسش دوم را چنین بازفرموله کنم: «آیا اصولاً آگاهی دارای پایه‌ی زیست‌شناختی هست؟ آگاه هستم که ابعاد مختلف آگاهی، از جمله رابطه‌ی ذهن و مغز، هنوز یکی از رازهای بزرگ باقی مانده‌اند. همان‌طور که فیلسوف مشهور، دیوید چالمرز گفته است: «آگاهی، تجربه‌ی درونی ذهنی یک خودِ درونی، یکی از بزرگ‌ترین چالش‌ها برای علم است. حتی شناخت دقیق از عملکرد مغز و همبسته‌های عصبی آگاهی، ممکن است هرگز نتواند توضیح دهد که چگونه یا چرا انسان‌ها ذهنی خودآگاه دارند.». " THE CONTINUITY OF CONSCIOUSNESS A concept based on scientific research on near-death experiences during cardiac arrest، Pim van Lommel, MD Department of Cardiology, Rijnstate Hospital, Arnhem, The Netherlands

*هوالحیّ* روضه مصائب امیرالمؤمنین(أرواحناله‌الفداء) 🔊 با بیان ملکوتی عارف‌بالله‌وبأمرالله مرحوم آیت الله علامه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی(قدس‌الله‌سره) ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

✅حکایت عجیب علامه امینی(رضوان الله علیه) و شیاطین یک حرم رفتن چقدر در دفع شرور موثر است ❗️ ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

🔻 ایران عصای موسی دارد... #شهادت #مرگ #زندگی ➖➖➖➖➖♾️ 🌐 کارگروه بین المللی حکمت تمدّنی و مطالعات فرامادی 🔶 https://eitaa.com/ISP_NDE

✍ بسم الله الرحمن الرحیم 📱 @rahbar_enghelab_ir