♻️اندوه و غم مُعلَی‌بن‌خُنیس در روز عید♻️ 🛑 أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الْقُرَشِیُّ قَالَ أَخْبَرَنِی بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، قَالَ کَانَ الْمُعَلَّی بْنُ خُنَیْسٍ رَحِمَهُ الله إِذَا کَانَ یَوْمُ الْعِیدِ خَرَجَ إِلَی الصَّحْرَاءِ شَعِثاً مُغْبَرّاً فِی زِیِّ مَلْهُوفٍ ، فَإِذَا صَعِدَ الْخَطِیبُ الْمِنْبَرَ مَدَّ یَدَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَذَا مَقَامُ خُلَفَائِکَ وَ أَصْفِیَائِکَ وَ مَوَاضِعُ أُمَنَائِکَ الَّذِینَ خَصَصْتَهُمْ ، ابْتَزُّوهَا وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِلْأَشْیَاءِ ، لَا یُغَالَبُ قَضَاؤُکَ وَ لَا یُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِیرِکَ ، کَیْفَ شِئْتَ وَ أَنَّی شِئْتَ ، عِلْمُکَ فِی إِرَادَتِکَ کَعِلْمِکَ فِی خَلْقِکَ ، حَتَّی عَادَ صَفْوَتُکَ وَ خُلَفَاؤُکَ مَغْلُوبِینَ مَقْهُورِینَ مُبْتَزِّینَ ، یَرَوْنَ حُکْمَکَ مُبَدَّلًا وَ کِتَابَکَ مَنْبُوذاً وَ فَرَائِضَکَ مُحَرَّفَهً عَنْ جِهَاتِ شَرَائِعِکَ وَ سُنَنَ نَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَتْرُوکَةً. اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ الْغَادِینَ وَ الرَّائِحِینَ وَ الْمَاضِینَ وَ الْغَابِرِینَ. اللَّهُمَّ وَ الْعَنْ جَبَابِرَهَ زَمَانِنَا وَ أَشْیَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ وَ أَحْزَابَهُمْ وَ أَعْوَانَهُمْ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ. 🔰 راوی میگوید: معلّی بن خُنیس رحمة الله علیه هر وقت روز عید می‌شد با قیافه گرفته و درهم با موی پریشان و غبار آلود همانند مصیبت‌زدگان به بیابان می‌رفت وقتی خطیب بر منبر می‌رفت: معلّی دست به آسمان بر می‌داشت و می‌گفت بار خدایا این جایگاه خلفاء و بر گزیدگان تو است. این مقام امناء وحی تو است کسانی که به آنها اختیار بخشیده‌ای، حال آن را غصب نموده‌اند و به‌زور بر این مقام تکیه کرده‌اند. خدایا زمام امور به‌دست تو است کسی نمی‌تواند تصمیم تو را در هم شکند و نقشه تو را به‌نابودی سپارد، هر طور و هر وقت که تو بخواهی‌ خواسته، خواسته توست، دانش تو در اراده و آفرینش یکسان است. اینک برگزیدگان و خلفای تو مغلوب و شکست خورده هستند. چرا که مقام آنها را به‌زور صاحب شده‌اند. آشکارا مشاهده می‌کنند که دستورات تو را زیر پا نهاده‌اند و کتاب آسمانی را کنار گذاشته و واجبات دینی را تغییر داده‌اند و سنّت پیامبر را پشت سر انداخته‌اند. خدایا لعنت کن دشمنان آنها را از پیشینیان و طبقات بعد و آنها که صبح و شام به‌در خانه این دغل بازان رفت و آمد دارند، و کسانی که مرده‌اند و آنها که می‌آیند. خدایا ستمکاران زمان ما و پیروان آنها و همکارانشان را لعنت فرما تو بر هر کار قادر و توانا هستی. 📚: رجال الکشی ج۱ ص۳۸۱ 🚩@javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

♻️ شرط قبولی روزهِ ماه مبارک ♻️ 🛑‌إنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّوْمِ إِعْطَاءُ الزَّكَاةِ يَعْنِي الْفِطْرَةَ كَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ مَنْ صَامَ وَ لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ فَلَا صَوْمَ لَهُ إِذَا تَرَكَهَا مُتَعَمِّداً وَ لَا صَلَاةَ لَهُ إِذَا تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله ‌‌ 💎امام صادق صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ فرمودند: کامل کردن روزه به پرداخت زکات فطره است، همانطور که صلوات بر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله کمال نماز است. ‌همانا کسی که روزه بگیرد و زکات ندهد روزه‌ای برای او نیست هنگامی که عمدا ترک کند و نماز نیست هنگامی که صلوات بر پیامبر را ترک کند. ‌ 📚:الفقیه، ج۲، ص۱۱۹ 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

🌙حراج آخر ماه خدا ✨پيامبر اکرم صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمودند : 🔹إنَّ لِلَّهِ تَعَالَی فِی آخِرِ کُلِّ یَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ أَلْفَ أَلْفِ عَتِیقٍ مِنَ النَّارِ فَإِذَا کَانَتْ لَیْلَةُ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ أَعْتَقَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ مِنْهَا أَلْفَ أَلْفِ عَتِیقٍ مِنَ النَّارِ وَ کُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ الْعَذَابَ فَإِذَا کَانَ فِی آخِرِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَعْتَقَ اللَّهُ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ بِعَدَدِ مَا أَعْتَقَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ إِلَی آخِرِهِ. 🍃 خداوند در ماه رمضان موقع افطار، هزار هزار نفر را از آتش نجات می‌بخشد. 🌱 در شب‌ و روز جمعه‌های (رمضان) خداوند در هر ساعتی هزار هزار نفر را از آتش نجات می‌بخشد که مستحق عذاب‌اند. ☘️ و در پایان ماه رمضان به اندازه آنچه در کل ماه بخشیده است، می‌بخشد. 📚الأمالی شیخ مفید ص229. 📚بحارالانوار ج93 ص338 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

♻️روز عید فطر روز پاداش دادن است♻️ 🛑قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص‌ إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ نَادَى مُنَادٍ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ اغْدُوا إِلَى جَوَائِزِكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ جَوَائِزُ اللَّهِ لَيْسَتْ بِجَوَائِزِ هَؤُلَاءِ الْمُلُوكِ ثُمَّ قَالَ هُوَ يَوْمُ الْجَوَائِزِ. 🔰:پيامبر صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله فرمودند: هرگاه نخستين روز شوّال فرا رسيد منادى ندا كند: اى مؤمنان! بامدادان براى دريافت جايزه‌هايتان بشتابيد. آن‌گاه فرمود: اى جابر! جايزه‌هاى خدا،(مانند) جايزه‌هاى اين پادشاهان نيست. سپس فرمود: آن، روز جايزه‌هاست. 📚:الكافي ج4ص 168 🚩@javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

قرائت صفحه ۹۹ روزانه قرائت یک صفحه قران به نیت سلامتی و تعجیل در امر فرج و ظهور مولایمان امام زمان علیه السلام https://eitaa.com/javaherkalam110135 https://t.me/javaherkalam110135

‏عکس از علیرضا مهرپرور

💎 امام صادق صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ فرمودند : 🔹افْتَتِحُوا نَهَارَكُمْ بِخَيْرٍ وَ أَمْلُوا عَلَى حَفَظَتِكُمْ فِي أَوَّلِهِ خَيْراً وَ فِي آخِرِهِ خَيْراً يُغْفَرْ لَكُمْ مَا بَيْنَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ 🔸روز خود را با کار خیر آغاز، و با کار خیر به آخر برسانید تا ان شاء الله در میان آن برایتان آمرزش باشد. 🔸ترجمه تحت اللفظی: آغاز کنید روز خود را با خیر، و املاء کنید بر (فرشتگان) محافظتان در اول و آخر روز، خیر را. تا ان شاء الله در میان آن برایتان آمرزش باشد... 📚 الکافی باب ایمان و کفر جلد ۲ صفحه ۱۴۲ #اللّهُمَّ‌عجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَـــرَج 🤲 #صادق_آل_محمد ❤️ 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

☘🍇☘🍇☘🍇☘🍇☘🍇 #نهج_البلاغه بخش صد و شصت و چهارم 💎 خطبه 2️⃣0️⃣1️⃣ (و من كلام لهُ يجرى مجرى الخُطبة): این خطبه پس از جنگ جمل در سال ۳۶ هجری ایراد شد . 💠١- صفة يوم القيامة وَ ذَلِكَ يَوْمٌ يَجْمَعُ اللَّهُ فِيهِ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ لِنِقَاشِ الْحِسَابِ وَ جَزَاءِ الْأَعْمَالِ خُضُوعاً قِيَاماً قَدْ أَلْجَمَهُمُ الْعَرَقُ وَ رَجَفَتْ بِهِمُ الْأَرْضُ فَأَحْسَنُهُمْ حَالًا مَنْ وَجَدَ لِقَدَمَيْهِ مَوْضِعاً وَ لِنَفْسِهِ مُتَّسَعاً . 💠١- وصف روز قیامت قيامت روزى است كه خداوند همه انسان هاى گذشته و آينده را براى رسيدگى دقيق حساب و رسيدن به پاداش اعمال، گرد آورد، همه فروتنانه به پاخيزند، عرق از سر و رويشان و كنار دهانشان جارى است، و زمين زير پايشان لرزان است، نيكو حال ترين آنان كسى است كه جاى گذاشتن دو پايش را پيدا كند يا جايى براى آسوده ماندن بيابد. 💠٢- الإخبار عن مستقبل البصرة الدّامي و منها : فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ لَا تَقُومُ لَهَا قَائِمَةٌ وَ لَا تُرَدُّ لَهَا رَايَةٌ تَأْتِيكُمْ مَزْمُومَةً مَرْحُولَةً يَحْفِزُهَا قَائِدُهَا وَ يَجْهَدُهَا رَاكِبُهَا أَهْلُهَا قَوْمٌ شَدِيدٌ كَلَبُهُمْ قَلِيلٌ سَلَبُهُمْ يُجَاهِدُهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَوْمٌ أَذِلَّةٌ عِنْدَ الْمُتَكَبِّرِينَ فِي الْأَرْضِ مَجْهُولُونَ وَ فِي السَّمَاءِ مَعْرُوفُونَ فَوَيْلٌ لَكِ يَا بَصْرَةُ عِنْدَ ذَلِكِ مِنْ جَيْشٍ مِنْ نِقَمِ اللَّهِ لَا رَهَجَ لَهُ وَ لَا حَسَّ وَ سَيُبْتَلَى أَهْلُكِ بِالْمَوْتِ الْأَحْمَرِ وَ الْجُوعِ الْأَغْبَرِ . 💠٢- خبر از آینده خونین بصره و رزم مجاهدانی پیروز فتنه هايى چون تاريكى شب كه نيرويى نمى تواند برابر آن بايستد، و كسى نتواند پرچمهاى آن را پايين كشد، به سوى شما مى آيد چونان شترى كه مهار شده و جهاز بر پشت آن نهاده و ساربان آن را كشانده و به سرعت مى راند. فتنه جويان كسانى هستند كه ضربات آنها شديد و غارتگرى آنان اندك است. مردمى با آنان جهاد مى كنند كه در چشم متكبّران خوار و در روى زمين گمنام و در آسمان ها معروفند. در اين هنگام، واى بر تو اى بصره از سپاهى كه نشانه خشم و انتقام الهى است، بى گرد و غبار و صدايى به تو حمله خواهند كرد و چه زود ساكنانت به مرگ سرخ و گرسنگى غبار آلود دچار مى گردند. #یا؏ــلے ❣️ ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ به عدد فضائل مولا امیرالمؤمنین صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام 🔥 لعنت ...👊👊💯💯 🌷نشر مطلب به نیت تبیین عقاید مذهب شیعه با شما عزیزان🌷 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱📲

♻️غذا قبل از نماز عید♻️ 🛑عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اطْعَمْ‌ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى. 💎امام‌صادق صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ فرمودند: در روز عید فطر قبل از اینکه به سمت نماز عید حرکت کنید غذا بخورید 📚: الكافي ج4 ص 168 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

و اما بعد⬇️⬇️ در بحث انسان موعود گفتیم تمام کسری‌هایی که باعث سیر قهقرایی در زندگی است، منبعث از دو حقیقت هستند: ۱. نفس؛ که احتیاج به تهذیب دارد. یعنی پیراستن نفس از رذائل و آراستن به فضائل، ۲. هوای نفس؛ چون نفس ما مرکز یکسری از خواسته‌ها با سه ویژگی‌ست: نامحدود دارد؛ لذت‌طلب است؛ و از درد و رنج هم گریزان؛ وقتی خواهش‌های نفس با این سه ویژگی پیوند می‌خورد باعث ظهور یک پدیدۀ شوم به نام هوای نفس می‌شود. مبارزه با این دو پدیده جهاد با نفس است. گفتیم که اگر انسان بخواهد به جهاد با نفس مبادرت بورزد یک راه بیشتر ندارد و آن اینکه از نظر معرفتی نگاه خود را در سطح جهان‌بینی اصلاح کند؛ و اصلاح این نگاه، در دستاورد کمال است و اینکه انسان چه چیزی را کمال بداند؟ عرض کردیم که کمال‌طلبی یکی از تمایلات فطری انسان‌ است. پس تمام مذاهب و مکاتب اعم از حق و باطل در اینکه انسان کمال‌طلب است توافق دارند؛ اما در اینکه این کمال چیست اختلاف دارند. ما به پنج مورد از آنچه که توسط انسان‌ها کمال دانسته می‌شود اشاره کردیم؛ و در این جلسه به دو مورد باقیمانده اشاره خواهیم کرد: مورد ششم: کمال بشر در به دست آوردن حکمت و معرفت است. این حرف، کلام ارسطو به عنوان یک شخصیت مهم فرهنگی و فرهیختۀ اروپاست. مراد ایشان از علم و حکمت علم به حقایق هستی‌ست. حقایقی که رسول خدا (صلوات الله علیه)در دعای خود می‌فرمایند: خدایا اشیاء (حقایق) خود را آن چنان که هستند به من نشان بده. یا در جایی دیگر می‌فرمایند: پروردگارا! بر علم من بیفزا. (طه:۱۱۴) حال آقایان فلاسفه معتقدند که انسانی کامل است که حقایق بیشتری نسبت به حقیقت هستی بداند. فلذا از دیدگاه فلاسفه انسان کامل یک فرد فیلسوف است. البته مقصود فلاسفه از دانستن حقایق جهان‌شناسی نیست؛ بلکه هستی‌شناسی‌ست؛ که در تقسیمات علوم به آن الهیات گفته می‌شود. علمی که اگر کسی به انتهای آن برسد به خدا رسیده است. این عقیده در مقایسه با پنج مورد قبلی حرف خوبی‌ست؛ اما کامل نیست. چون حکمت آن چیزی‌ست که باید در انسان منجر به عمل بشود. گاهی انسان یک دانش بالایی را دارد؛ اما عمل او منبعث از آن دانش بالا نیست. به دو مثال اشاره می‌کنم: ۱. حضرت موسی(صل الله) برای متقاعد کردن بنی‌اسرائیل دارای ۹ معجزۀ ثابت بوده است. شما این را بدانید که معجزه چیزی نیست که به تنهایی بتواند انسان را به خدا برساند. بلکه باید یک چیزی در درون انسان وجود داشته باشد تا بتواند به ضمیمۀ معجزه او را به خدا برساند. بنی‌اسرائیل آن را نداشتند. فلذا قرآن دربارۀ آن‌ها فرمود: آن‌ها را در حالی‌که باطنشان به الهی بودن آن معجزات یقین داشتند از روی ستم و خودبرتربینی انکار کردند. (نمل:۱۴) پس می‌بینید که علم و دانش به حقیقتی وجود دارد؛ اما عمل مترتب به آن دانش نیست. یعنی حکمت نظری هست؛ اما حکمت عملیِ منبعث از آن وجود ندارد. ۲. دربارۀ یهود امت پیامبر(صلوات الله علیه) حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) راجع به کودتای سقیفه فرمودند: به خدا سوگند پسر ابی‌قحافه جامۀ خلافت را بر تن كرد؛ در حالى كه می‌دانست جايگاه من نسبت به حكومت اسلامى مانند محور آسياب است به آسياب كه دور آن حركت می‌كند. پس غاصبان جانشینی پیامبر می‌دانستند که نباید به جای پیامبر بنشینند؛ اما عمل آن‌ها چیز دیگری بود. پس کلام جناب ارسطو اگرچه حرف خوبی‎ست؛ اما کامل نیست. چون بین حکمت نظری و حکمت عملی ملازمه‌ای وجود ندارد. اما از نظر ارباب معرفت کمال بشر در چیست؟ انسان اگر واجد چه چیزی بشود به کمال رسیده است؟ کمال آن چیزی‌ست که انسان از آن برخوردار نیست؛ اما استعداد آن در نهاد او نهفته است. مورد هفتم هرچند که از ارباب معرفت است؛ اما من آن را، تنها به این دلیل که استشهاد آیات و روایات را دارد ذکر می‌کنم. مورد هفتم: نهایت کمال بشر خداگونه‌شدن است. مگر می‌شود انسان خداگونه بشود؟ بله! معنای خداگونه‌شدن، ربانی (منسوب به ربّ) شدن است. تنها راه ربانی شدن را امام صادق(علیه السلام) فرموده‌اند: بندگی خدا کردن یک حقیقتی‌ست که در ذات آن ربانی شدن است. البته عبادات ما غالبا در مرتبۀ الفاظ است و تنها ما را از آتش جهنم نجات می‌دهد؛ نه اینکه به عبودیت برساند. در حدیث قدسی معنای این ربوبیت آمده: بندۀ من! از من اطاعت كن تا تو را مَثَل خود قرار دهم. من به هرچه که بخواهم موجودیت ببخشم به آن می‌گویم: باش! پس آن هم موجود می‌شود. و تو هم هرچه را که بخواهی می‌توانی به آن بگویی: باش! تا موجود شود. این یعنی تبدیل عبودیت به ربوبیت. منتها حقیقتا انسان باید از مرتبۀ لفظ بگذرد. همۀ حرف ما هم همین است که انسان چگونه می‌تواند از مرتبۀ لفظ عبور کند؟ ادامه مطلب⬇️⬇️

در حدیث قدسی دیگر فرمود: هيچ بنده‌اى با چيزى محبوب‌تر در نزد من از آنچه بر او واجب ساخته‌ام به من نزديک نمی‌شود. و بندۀ من با اعمال مستحب به من نزديک می‌شود تا آن جا كه او را دوست می‌دارم. پس چون دوستش داشتم گوش او می‌شوم تا با آن بشنود؛ و چشم او می‌شوم تا با آن ببیند؛ و زبان او می‌شوم تا با آن سخن بگوید؛ و دست او می‌شوم که تا آن فعالیت کند؛ هر زمان که مرا خواند او را اجابت می‌کنم؛ و هرچه که از من خواست به او می‌دهم. گوش که الهی شد، ساز و آواز و غیبت نمی‌شنود. چشم که الهی شد، هجویات نمی‌بیند؛ بلکه حقایق را می‌بیند. زبان که الهی شد، جز حق نمی‌گوید؛ و به جز عدالت‌گستری و دستگیری کاری نمی‌کند. پس کمال بشر در خداگونه‌شدن است. نگاه اهل بیت هم همین است. گفتیم اگر کسی بخواهد با نفس و هوای نفس خود مبارزه کند باید جهان‌بینی‌ خود نسبت به کمال را اصلاح کند؛ کمال چیست؟ خداگونه‌شدن. چگونه می‌توان خداگونه‌ شد؟ با عبودیت. حال چگونه می‌شود بنده بود؟ از حضرت صادق پرسیدند: عقل چیست؟ فرمودند: عقل آن حقیقتی‌ست که به‌ وسیلۀ آن خدا عبادت می‌شود؛ و همچنین سعادت بشر که بهشت باشد کسب می‌شود. پس تمام این‌ها به عقل مرتبط می‌شود. تا زمانی‌که عقل شکوفا و تقویت نشود، هیچ‌چیز در انسان اصلاح نخواهد شد. حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند: مؤمن ایمان نیاورده مگر آنکه خردورزی کند. پس، ‌از ما عبادت عاقلانه را خواسته‌اند؛ نه عبادت عابدانه را. حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند: کسی‌که عقل ندارد دین ندارد! در حدیثی دیگر فرمودند: اندازۀ دین‌داری بستگی به میزان عقل انسان دارد. امام صادق(علیه السلام) فرمودند: بنیان و اساس انسانیت، عقل است. پس راه عبودیت، عقل است. معنای عقل در لغت عرب عقل را محدودیت معنا کرده‌اند. واژۀ عقل در لغت عرب به معنای چهارچوب قائل شدن است. به سه نظریۀ معروف عرب در معنای عقل اشاره می‌کنم؛ که تمامی آن‌ها در کتاب لسان‌‌العربِ ابن منظور آمده است: ۱. عاقل کسی‌ست که نفس خود را حبس می‌کند؛ و آن را از خواسته‌های نامحدود بازمی‌دارد. ۲. این که عاقل چه کسی‌ست از زبان عرب گرفته شده؛ وقتی زبان کسی محبوس گردید و از سخن بازداشته شد، به آن شخص عاقل می‌گویند. ۳. عقل، عقل نامیده شد؛ زیرا دارندۀ آن را از فرورفتن در مهلکه‌ها بازمی‌دارد. پس عقل چهارچوب نگه داشتن است. در بین عرف هم وقتی واژۀ عقل را به کار می‌برند، آزاد بودن در آن وجود ندارد. رسول خدا(صلوات الله علیه) فرمودند: به درستی که عقل بستن آدمی‌ست از نادانی. پس عقل در مقابل جهل است. حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند: جز این نیست که عقل دوری کردن از گناه، عاقبت‌نگری در پدیده‌ها و هوشیاری و احتیاط است. این عقل یک دشمن دارد: حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند: چه بسیار عقل‌هایی که اسیر هوی و هوس هستند. چرا؟‌ چون عقل محدودیت ایجاد می‌کند و هوای نفس بی‌حد و حصر بودن. حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند: از بین رفتن عقل در گرفتار شدن بین قوۀ غضبیه و شهویه است. چرا؟ چون این‌ها محل خواسته‌های نامحدود هستند؛ اما عقل محدودیت می‌خواهد. حضرت فرمودند: هرکسی از هوای نفس خود دوری کند عقل او سالم خواهد ماند. بنابراین عقل را باید شناخت؛ و به راه‌های شکوفایی عقل و موانع شکوفایی آن هم آگاه شد. هر کس به این مقوله بپردازد، به مقولۀ انسان موعود پرداخته است. حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند: عقل و شهوت دو ضد هستند. چون عقل، محدودیت در خواسته‌هاست؛ اما شهوت، بی‌حد و حصر خواستن است. لذا عقل را باید بر شهوت حاکم کرد. امام صادق(علیه السلام)فرمودند: کم‌ترین چیزی که در میان بندگان تقسیم شده پنج چیز است: یقین، قناعت، صبر، شکر؛ و پنجمى كه همۀ اين‌ها به سبب آن كامل می‌شود، عقل است. عقل تنها پدیده‌ای‌ست که هرچه از آن بیشتر استفاده شود بهرۀ آن بیشتر خواهد شد. بحث دربارۀ عقل یک بحث مستقل است که در فرصتی دیگر به آن خواهیم پرداخت. اما به عنوان حسن ختام جلسات چند حدیث دربارۀ نشانه‌های عاقل نقل می‌کنم: پیامبر(صلوات الله علیه) فرمودند: عاقل‌ترین مردم نیکوکار ترسان (از عذاب خدا) است؛ و نادان‌ترین آن‌ها بدکار آسوده‌خاطر. حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) در روایات مختلفی فرمودند: - عاقل کسی‌ست که بر هوی نفس خود چیره شده است. - عاقل کسی‌ست که از شهوت خود دوری گزیند. - عاقل‌ترین مردم کسی‌ست که دورترین آن‌ها از هرگونه پستی باشد. - عاقل‌ترین مردم باحیاترین آن‌هاست. - عاقل‌ترین مردم کسی‌ست که در برابر حق رام باشد. - عاقل‌ترین مردم کسی‌ست که در كيفر دادن نادان از خاموشی فراتر نرود. - عاقل‌ترین مردم کسی‌ست که در مقابل خدا فرمان‌بردارتر از همه باشد. - عاقل‌ترین مردم کسی‌ست که نسبت به عیب خودش بینا و نسبت به عیب دیگران دیگران نابینا باشد.

ـــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علوی تهرانی موضوع: انسان از نگاه قرآن فصل دوم | جلسـه ۲۲ (آخر) - بخـش ۲ 🚩@javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲 🤲اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة والنصر