✡ نقش خطیر بنیاد کارنگی در جنگ جهانی غذا (3)
☠ پرونده ویژه «جنگ جهانی غذا»؛ قسمت دهم
1⃣ سایت #بنیاد_کارنگی دربارهی توان دانشی این نهاد مینویسد:
✍ امروزه، دانشمندان کارنگی در خط مقدم کشف علمی هستند… محققان کارنگی در زمینههای زیستشناسی گیاهی، زیستشناسی رشد، زمین و علوم سیارهای، نجوم و محیطزیست جهانی رهبر هستند. آنها بهدنبال پاسخ به سؤال در مورد ساختار جهان، تشکیل منظومه شمسی و دیگر سیستمهای سیارهای، رفتار و تحولات مواد در شرایط سخت، منشأ حیات، عملکرد ژن، و توسعه موجودات از تخم تکسلولی تا بالغ هستند.
2⃣ در ابتدای قرن بیستم این مطالعات در حوزه #ژنتیک_انسانی خلاصه نمیشد و #ژنتیک_گیاهی را نیز در بر میگرفت.
3⃣ سرمایهداران آمریکایی دریافته بودند تسلط بر ژنتیک موجودات زنده میتواند تسلط آنان بر «حیات» در کره زمین را تقویت کند.
4⃣ مجله معتبر «تایم» در تاریخ 10 ژوئن 1929 در گزارشی در خصوص شرایط دپارتمان ژنتیک مؤسسه کارنگی در آن زمان مینویسد:
✍ #چارلز_بندیکت_داونپورت، استاد دانشگاه شیکاگو در سال 1904، ایدهی ایجاد یک «مرکز تکامل تجربی» را مطرح کرد. در آن سال مؤسسه کارنگی مسئولیت ایجاد این مرکز در «کولد اسپرینگ هاربر» را به او سپرد که ربع قرن پیش از آن تشکیل شده بود. اولین کار این مؤسسه در حوزه گیاهان و حیوانات بود.
5⃣ این گزارش همچنین از دو مؤسسه تحقیقات ژنتیک دیگر آن زمان با نامهای «انجمن تحقیقات اصلاح نژاد» (تأسیس:1913) و «انجمن اصلاح نژاد آمریکایی» (تأسیس:1925) نام میبرد.
📖 متن مقاله به همراه مستندات:
👉 goo.gl/K5kV4p
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
🔸 هشتگ اصلی: #جنگ_جهانی_غذا
✡ نقش خطیر بنیاد کارنگی در جنگ جهانی غذا (4)
☠ پرونده ویژه «جنگ جهانی غذا»؛ قسمت دهم
1⃣ کتابخانه #بنیاد_کارنگی در خصوص گروه ژنتیک این بنیاد تاریخچهای مشابه منتشر کرد. در بخشی از این تاریخچه میخوانیم:
✍ «این مجموعه طی قرن بیستم، نقشی محوری در ظهور #ژنتیک_مولکولی ایفا کرد.»
2⃣ اخیراً یکی از افراد خانواده فورد فاش کرد که برنامه 1904 بنیاد کارنگی برای #تغییرات_ژنتیکی در انسانها توسط #راکفلرها تأمین مالی شده است!
3⃣ مسئولیت بنیاد کارنگی هماکنون بر عهدهی #ویلیام_برنز سیاستمدار شناختهشده آمریکایی و معاون وزیر خارجه سابق آمریکاست؛ او در مذاکرات #برجام نقشی فعال ایفا کرد!
4⃣ درباره نقش این بنیاد در #کشاورزی جهان میتوان گفت كه در ابتدای قرن بیستم نقش این بنیاد در شکلگیری و تسریع فرآیندهای دانشی مربوط به حوزه #ژنتیک_گیاهی بسیار حساس و خطیر بوده است.
5⃣ در عین حال با توجه به اِشراف و گسترده شدن چتر نهادهای همتراز در دهههای بعد، و همچنین علاقهی این اندیشکده به تمرکز و تأثیرگذاری در مناسبات سیاسی بینالمللی، هماکنون نقش مستقیم این بنیاد در حوزه کشاورزی جهان نقشی کمرنگ است.
📖 متن مقاله به همراه مستندات:
👉 goo.gl/K5kV4p
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
🔸 هشتگ اصلی: #جنگ_جهانی_غذا
✡ در سایت «انجمن کلیمیان تهران» درباره تورات میخوانیم:
✍ «تورا [تورات] را مشه [حضرت موسی] به بنياسرائيل طي 40 سال (2488-2448 عبري) اقامت در بيابان آموزش داد كه داراي 5845 پاسوق (آيه) و 187 فصل میباشد. و این 187 فصل را به 54 #پاراشا (بخش هفتگی) تقسیم کردهاند و هر هفته در روز شبات يك یا دو پاراشا از روی تورای کاشر (معتبر) (تورایی كه بر پوست حيوان حلالگوشت و با دست نوشته شده) قرائت ميشود كه ما بدينوسيله در طول يك سال، حداقل يك بار تورا را به طور كامل ميخوانيم تا تعاليم آن را فراگرفته و اجرا نماييم.»
🗓 در تقویم کلیمی نیز (همانطور كه در عكس بالا میبینید)، امروز (سهشنبه 22 آبان 1397) به قرائت قسمتی از پاراشای تُولِدُوت اختصاص دارد كه ماجرای براخا(بركت)نمودنِ حضرت یعقوب توسط پدرش حضرت اسحاق را نقل میكند. بههمین مناسبت، امشب به دو ماجرا پیرامون حضرت یعقوب و برادرش عیسو میپردازیم.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ سیاست دوگانه خلفا در نقل حدیث نبوی و نقل اسرائیلیات!
1⃣ گرچه همگان بر سیاستِ «منع نقل و تدوین حدیث نبوی (ص)» توسط خلفا واقفند، اما نکتهای که توجه کافی به آن نشده، عملکرد متناقض خلیفهی دوم در اینباره است.
2⃣ #عمر_بن_خطاب از یکسو به بهانهی جلوگیری از مخلوط شدن و مشتبه شدن کلام پیامبر (ص) با قرآن، مانع نقل و تدوین حدیث نبوی میشد، اما از سوی دیگر در دوران وی، یهودیانِ بهظاهر مسلمان، آزادانه فرصت نقل #اسرائیلیات را یافتند، حتی شخصِ خلیفه دوم از آنها این اسرائیلیات را نقل مینمود و به دیگران نیز اجازهی نقل میداد!
3⃣ #ابن_کثیر دمشقی در تفسیر خویش، پس از بیان این سخنِ #ابوهریره به نقل از #كعبالاحبار که: «فرزندِ ذبیح و قربانیِ حضرت ابراهیم، اسحاق بود نه اسماعیل»! میگوید:
📖 و هذه الأقوال (و اللّه أعلم) كلها مأخوذة عن كعب الأحبار، فإنّه لمّا أسلم فی الدولة العمریة، جعل یحدث عمر رضی اللّه عنه عن كتبه قدیماً، فربما استمع له عمر رضی اللّه عنه، فترخص الناس فی استماع ما عنده و نقلوا ما عنده عنه غثها و سمینها...
📚 ابن كثير، تفسير ابن كثير، ج7، ص32، دار المعرفة، بيروت.
✍ این سخنان (كه خداوند نسبت به آنها آگاهتر است) از كعب الاحبار گرفته شده است كه وی در حكومت عمر، اسلام آورده و برای او از كتابهای قدیم خود روایت نقل میكرد و عمر هم به روایات او گوش فرا میداد! و این باعث شد تا كسانی كه در آنجا حضور داشته و اجازهی شنیدن این روایات را داشتند همانها را بدون توجه به راست و دروغ بودنش برای دیگران نقل كنند...
4⃣ و حتی خود ابن کثیر نیز از این عمل خلیفه برآشفته شده، در ادامه مینویسد:
📖 و ليس لهذه الأمة (والله أعلم) حاجة إلى حرف واحد مما عنده.
📚 ابن كثير، تفسير ابن كثير، ج7، ص32و33، دار المعرفة، بيروت.
✍ و این امّت هیچ نیازی حتی به یک حرف از آنچه کعب میدانست، ندارد (و خداوند داناتر است).
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
🎯 مثلث برمودا در ایران (1)
1⃣ #حاج_میرزا_علینقی_کاشانی از تجّار متموّل ایران در سالهای پس از جنگ جهانی دوم است. آنگونه که #عینالسلطنه نوشته، او، مانند برخی تجّار دیگر آن زمان، در سالهای ۱۳۲۰-۱۳۲۴، در زمانی که ایران تحت اشغال ارتشهای متفقین بود، از طریق بحران مالی زمان جنگ، ثروتی انبوه به دست آورد.
2⃣ قهرمان میرزا سالور (عینالسلطنه) در ۵ تیر ۱۳۲۴، حدود دو ماه قبل از پایان جنگ دوم جهانی (۲ سپتامبر ۱۹۴۵/ ۱۱ شهریور ۱۳۲۴)، نوشت:
📝 باغ مرحوم نبیلالسلطنه، که چهار هزار ذرع است جنب باغ من و رعیتی است عمارت مختصری دارد، «حاجی علینقی کاشی» به مبلغ یکصد و پنجاه هزار تومان خریداری و قرب سیصد چهارصد هزار تومان خرج بنای عمارت نموده.
🔸 هیچ بنایی را به این مفصلی و به این سرعت من ندیده بودم به اتمام برسد. این کاشانی از دولتِ سرِ یک کارخانهی نخریسی در سمنان کارش به اینجا رسیده که ذرعی چهل تومان باغ تجریش بخرد. در حالی که این باغ پسکوچه [است] و آب روان هم ندارد.
🔸 این قبیل تجّار تازه چرخ [تازه به دوران رسیده] زیاد شده[اند] و بیمحابا بدون تعمّق ملک میخرند، عمارت میسازند و تا دهن باز کنی فلان باغ، خانه، ملک، دکان فروشی است، مثل ریگ پول میدهند.
📚 روزنامه خاطرات عینالسلطنه، ج۱۰، ص ۸۰۶۷
3⃣ و در ۴ مرداد ۱۳۲۴ افزود:
📝 گفتند، در روزنامه هم بود، همسایهی شمیران من «حاجی علینقی کاشانی» در این ایام که انحصار پنبه بههم خورد پانصد هزار تومان منافع برد. (باغ به این گرانی نخرد؟)
🔸 نمازی، باز همسایهی دورتر من، سال قبل در دو معاملهی کتیرا و چای از هریک ششصد هزار تومان برد. تا امسال چقدر برده باشد خدا عالم است.
🔸 قمار هم بین اینها از زنانه و مردانه رواجی دارد که شبی پانزده و شانزده الی سی هزار تومان برد و باخت میشود. شبی یکهزار و دویست تومان به صاحبخانه و مجلس میدهند بساط را راه بیندازد. توپ پانصد و هزار تومان میبندند. عبدالعلی خان [خواجهنوری] میگفت در کلوپ ایران شبی صد هزار تومان بردوباخت میشود.
📚 روزنامه خاطرات عینالسلطنه، ج۱۰، ص ۸۰۷۳
✍ عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter