#حضرت_زهرا #هجوم_به_بیت_وحی بر در زدند و پیش چشمانم پرش ریخت اشک غریبی از نگاه دخترش ریخت زهرای من با تازیانه هم نوا نیست اما حرامی بین کوچه بر سرش ریخت آتش به روی او رسیده در تهاجم آن شعله ها بر جای جایِ پیکرش ریخت میگفت با گریه حسن، ای وای مادر از بعد سیلی نور چشمان تَرَش ریخت از شدت سیلی به دیوار و زمین خورد خاک غریبی بر جبین و معجرش ریخت بابا بگو آخر چرا زین غم نمیرد؟ طفلی که دیده گوشوار مادرش ریخت گریه نکن بابا که دیدم وقت غسلش خونابه از پهلوی زار و پرپرش ریخت زهرای من را عده ای نامرد کشتند آن بی حیا زهر خودش را آخرش ریخت زینب ،حسن، ای وای از داغ حسینم‌ وقتی به صحرا تکه های اکبرش ریخت او در پی آب است بهر شیر خوارش اما سه شعبه بر گلوی اصغرش ریخت سر بین تشت و میکند ظالم جسارت جام شرابش پیش روی خواهرش ریخت مهدی بیا درمان درد قلب زارم دشمن میان خیمه ها با لشکرش ریخت😭 #اللهم_صل_عل_فاطمه_وابیها_وبعلها_وبنیها_بعدد_مااحاط_به_علمک

🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴 💠 «فدک» قریه ای آباد و حاصلخیزی بود در سرزمین حجاز نزدیک «خیبر» که میان آن و مدینه دو یا سه روز راه بود، بعضی این فاصله را یکصد و چهل کیلومتر نوشته اند، و در آن چشمه ای جوشان و نخل های فراوانی بود و بعد از خیبر نقطه اتکای یهودیان در حجاز به شمار می رفت. 💠 در این که چگونه «فدک» این آبادی خرم و سرسبز به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله منتقل شد، معروف چنین است که رسول خدا صلی الله علیه و آله بعد از آن که از فتح خیبر بازگشت خداوند رعب و وحشت را در قلوب اهل فدک که از یهودیان سرسخت بودند، افکند، آنها کسی را خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله فرستادند و با او صلح کردند در برابر این که نیمی از «فدک» را به آن حضرت صلی الله علیه و آله واگذار کنند، پیامبر صلی الله علیه و آله از آنها پذیرفت و این صلح را امضا فرمود. 💠به این ترتیب «فدک» خاصه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله شد، زیرا طبق صریح قرآن مجید چیزی که به دست مسلمین بدون جنگ بیفتد منحصراً حق پیامبر صلی الله علیه و آله است، و به صورت غنائم جنگی تقسیم نمی شود و به این ترتیب پیامبر صلی الله علیه و آله «فدک» را در اختیار گرفت و درآمد آن را در مورد واماندگان در راه (ابن السبیل) و مانند آنها مصرف می کرد. 💠 این را نیز بسیاری از مورّخان نوشته اند که پیامبر صلی الله علیه و آله در حیات خود «فدک» را به بانوی اسلام فاطمه زهرا علیها السلام بخشید. 💠گواه روشن این واگذاری این که بسیاری از مفسّران از جمله مفسّر معروف جلال الدین سیوطی از علمای معروف اهل سنّت در تفسیر «درّ المنثور» در ذیل آیه 16 سوره اسراء، از ابوسعید خدری نقل کرده که: چون این آیه نازل شد رسول خدا صلی الله علیه و آله فاطمه را طلبید و فدک را به او بخشید، عبارت حدیث چنین است: 🌀«لَمّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعالی «وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ» اعْطی رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فاطِمَةَ فَدکاً؛ هنگامی که سخن خدای متعال نازل شد که: (ای پیامبر!) حق خویشاوندان نزدیک را بپرداز»، رسول خدا صلی الله علیه و آله به فاطمه علیها السلام فدک را بخشید». 🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴

🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴 شاهد دیگر بر این مدعا گفتار امیرمؤمنان علی علیه السلام در نهج البلاغه درباره فدک است که می فرماید: 🌀«بَلی کانَتْ فِی ایدینا فَدَک مِنْ کلِّ ما اظَلَّتْهُ السَّماءُ، فَشَحَّتْ عَلَیها نُفُوسُ قَوْمٍ، وَسَخَتْ عَنْها نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِینَ، وَ نِعْمَ الْحَکمُ اللَّهُ...» آری، تنها از آنچه آسمان بر آن سایه افکنده، فدک در دست ما بود، ولی گروهی بر آن بخل ورزیدند، در حالی که گروه دیگری سخاوتمندانه از آن چشم پوشیدند، و بهترین داور و حاکم خداست». 💫 نهج البلاغه نامه 45 💫 💠 این سخن به خوبی نشان می دهد که در عصر پیامبر صلی الله علیه و آله فدک در اختیار امیرمؤمنان علی علیه السلام و فاطمه زهرا علیها السلام بود، ولی بعداً گروهی از بخیلان حاکم، چشم به آن دوختند، و علی علیه السلام و همسرش بانوی اسلام به ناچار از آن چشم پوشیدند، و مسلّماً این چشم پوشی با رضایت خاطر صورت نگرفت، چرا که در این صورت خدا را به داوری طلبیدن و «نِعْمَ الْحَکمُ اللَّهُ» گفتن معنا ندارد. 🏴▪️🏴▪️🏴🏴

🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴 💠 عوامل سیاسی غصب فدک: گرفتن «فدک» از بانوی اسلام فاطمه زهرا علیها السلام مسأله ساده ای نبود که تنها مربوط به جنبه مالی باشد، بلکه جنبه اقتصادی آن تحت الشعاع مسائل سیاسی حاکم بر جامعه اسلامی بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله بود، در حقیقت موضوع فدک را نمی توان از سایر حوادث آن عصر جدا نمود، بلکه حلقه ای است از یک زنجیر بزرگ، و پدیده ای است از یک جریان کلّی و فراگیر! 💠برای این غصب بزرگ تاریخ عوامل زیرا را می توان برشمرد: 1️⃣ غصب فدک در دست خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله یک امتیاز بزرگ معنوی برای آنها محسوب می شد، و این خود دلیل بر مقام و منزلت آنها در پیشگاه خدا و اختصاص نزدیکی شدید به پیامبر صلی الله علیه و آله به شمار می آمد، به خصوص این که در روایات شیعه و اهل سنّت چنانکه در بالا گفتیم آمده است که به هنگام نزول آیه «وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ» پیامبر صلی الله علیه و آله فاطمه علیها السلام را فراخواند و سرزمین فدک را به او بخشید. روشن است وجود فدک در دست خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله با این سابقه تاریخی سبب می شد که مردم سایر آثار پیامبر صلی الله علیه و آله به خصوص مسأله خلافت و جانشینی آن حضرت صلی الله علیه و آله را نیز در این خاندان جستجو کنند و این مطلبی نبود که طرفداران انتقال خلافت به کسان دیگر بتوانند آن را تحمّل کنند.

🏴🏴▪️🏴▪️🏴 2️⃣ این مسأله از نظر بعد اقتصادی نیز مهم بود، و روی بعد سیاسی آن اثر می گذاشت، چرا که علی علیه السلام و خاندان او اگر در مضیقه شدید اقتصادی قرار می گرفتند توان سیاسی آنها به همان نسبت تحلیل می رفت، و به تعبیر دیگر وجود فدک در دست آنان امکاناتی در اختیارشان قرار می داد که می توانست پشتوانه مسأله ولایت باشد، همان گونه که اموال خدیجه علیها السلام پشتوانه ای برای پیشرفت اسلام در آغاز نبوّت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بود. 💠در همه دنیا معمول است هر گاه بخواهند شخص بزرگ، یا کشوری را منزوی کنند او را در محاصره اقتصادی قرار می دهند که در تاریخ اسلام در داستان «شعب ابوطالب» و محاصره شدید اقتصادی مسلمین از سوی مشرکان قریش آمده است.

🏴▪️🏴▪️🏴🏴 3️⃣ اگر آنها حاضر می شدند فدک را به عنوان میراث پیامبر صلی الله علیه و آله و یا بخشش و هدیه آن حضرت به فاطمه زهرا علیها السلام در اختیار آن حضرت قرار دهند راهی باز می شد که مسأله خلافت را نیز از آنها مطالب کند. 💠این نکته را دانشمند معروف اهل سنّت «ابن ابی الحدید معتزلی» در شرح «نهج البلاغه» به طرز ظریفی منعکس کرده است. او می گوید: من از (استادم) «علی بن فارقی» مدرّس مدرسه بغداد سؤال کردم: آیا فاطمه علیها السلام در ادعای مالکیت فدک صادق بود؟ گفت: آری. گفتم: پس چرا خلیفه اوّل فدک را به او نداد، در حالی که فاطمه نزد او راستگو بود؟ او تبسمی کرد و کلام لطیف و زیبا و طنزگونه ای گفت، در حالی که هرگز عادت به شوخی نداشت، گفت: «لَوْ اعْطاها الْیوْمَ فَدَکاً بِمُجَرَّدِ دَعْواها لَجائَتْ الَیهِ غَداً وَ ادَّعَتْ لِزَوْجِهَا الْخِلافَةَ وَ زَحْزَحَتْهُ مِنْ مَکانِهِ، وَ لَمْ یمْکنُهُ الْاعْتِذارُ وَ الْمُدافِعَةُ بِشَی لِأَنَّهُ یکونُ قَدْ اسْجَلَ عَلی نَفْسِهِ بِانَّها صادِقَةٌ فِیما تَدَّعِیهِ، کائِناً ما کانَ، مِن غَیرِ حاجَةٍ الی بَینَةٍ؛ اگر ابی بکر آن روز فدک را به مجرد ادعای فاطمه علیها السلام به او می داد، فردا به سراغش می آمد و ادعای خلافت برای همسرش می کرد! و وی را از مقامش کنار می زد، و او هیچ گونه عذر و دفاعی از خود نداشت، زیرا با دادن فدک پذیرفته بود که فاطمه علیها السلام هر چه را ادعا کند راست می گوید، و نیازی به بینه و گواه ندارد»‼️ 💠سپس ابن ابی الحدید می افزاید: این یک واقعیت است، هر چند استادم آن را به عنوان مزاح مطرح کرد. ‼️این اعتراف صریح از دو دانشمند اهل سنّت، شاهد زنده ای جهت «بار سیاسی» داستان فدک است.