بانکداری اسلامی و بانکداری بدون ربا در نشست صحبت صدر۶ با موضوع «بانکداری اسلامی از منظر شهید صدر» بیان شد: 🔻دکتر علی سعیدی (عضو هیئت‌علمی گروه اقتصاد اسلامی دانشگاه قم) نکته موردنظر شهید صدر در بانکداری تمایز خیلی پررنگ بین «بانکداری اسلامی» و «بانکداری بدون ربا» است. شهید صدر بحث درباره بانکداری را با تقسیم جامعه به جامعه‌ای با حکومت اسلامی و غیراسلامی شروع می‌کند. گاهی در جامعه‌ای اسلامی قرار داریم که در آن بخش‌های مختلف حکومت و اجزای جامعه، ارزش‌های اسلامی را رعایت می‌کنند و ما می‌خواهیم از یک الگوی جامع اسلامی در عرصۀ اقتصاد صحبت کنیم که ساحت‌های مختلف زندگی اقتصادی را مبتنی بر اندیشه‌های اسلامی ساماندهی کند. در مقابل گاهی نظام حاکم بر جامعه، نظام اسلامی نیست؛ در این شرایط ما فقط می‌خواهیم به‌صورت مستقل از سایر اجزای اقتصاد اسلامی، دنبال نظام بانکداری‌ای باشیم که فقط شبهۀ ربوی بودن نداشته باشد. متأسفانه علیرغم تأکید شهید صدر، پس از انقلاب به این نکته توجه نشده و صرفاً بحث بانکداری بدون ربا که برای جوامع غیراسلامی بوده مدنظر قرار گرفته است. بانکداری در نظام سرمایه‌داری برای اینکه بتواند وظیفۀ عینی خود را برای تأمین مالی اقتصاد انجام دهد از گزاره مکتبی «انسان‌ها فقط برای کسب سود فعالیت می‌کنند» استفاده، و برای تجمیع وجوه و اختصاص آن به نیازهای مختلف، سودی را به‌عنوان بهرۀ پول پرداخت می‌کند. بانک سرمایه‌داری با این کار وجوه پراکنده‌ای که به‌خودی‌خود کاری از آن در عرصه تولید ساخته نیست، جمع می‌کند و آن را به سرمایه تبدیل می‌کند. درنتیجه آن بانک صاحب قدرت می‌شود و می‌تواند در اقتصاد تأثیرگذار باشد و پول‌ها را به‌نحوی که صلاح می‌بیند تخصیص دهد. شهید صدر می‌گوید در مقابل این وظیفۀ مکتبی بانک در نظام سرمایه‌داری، اولین کاری که باید در بانکداری اسلامی اتفاق بیفتد این است که یک بانک دولتی شکل بگیرد که بتواند تمام این وجوه را در اختیار بگیرد و اجازه ندهد که این دولت اقتصادی که ناشی از تجمیع وجوه است، مورد سوءاستفاده فعالان بخش خصوصی قرار گیرد که بخواهند در راستای نظام سرمایه‌داری از این پول‌ها استفاده کنند. وقتی این پول‌ها در قالب بانکی تحت اشراف و نظارت حکومت صالح اسلامی قرار گرفت، این حکومت به‌خاطر ویژگی‌های ذاتی خود سعی می‌کند از این قدرت در جهت مصالح و منافع عمومی مسلمین استفاده کند. شهید صدر بازار پول مبتنی بر نگاه اسلامی را با نرخ بهره صفر و با اتکا به قرض‌الحسنه طراحی می‌کند و بازار سرمایه اسلامی را مبتنی بر فعالیت‌های واقعی و پروژه‌های عینی با سود یا زیان مشخص و توزیع آن سود یا زیان بین دارندگان وجوه طراحی می‌کند. 🔻 دکتر تاراس چرنینکو (اقتصاددان و اسلام‌شناس روس) اگر مشتری‌ای بدون سابقه کاری برای گرفتن وام به بانک معمولی مراجعه کند، تنها مسئله مهم بانک این است که آیا می‌تواند رهن آن را بگیرد یا خیر؛ اگر رهن آن را گرفتند دیگر خیلی مهم نیست که تجارت مشتری چقدر موفق شود؛ اگر موفق نشود سود بانک ربایی بیشتر می‌شود. اما بانک اسلامی شریک زیان احتمالی مشتری خود هم هست؛ اگر مشتریانش سودی نداشته باشند، بانک هم نمی‌تواند سودده باشد؛ بنابراین خیلی با دقت بررسی می‌کنند؛ به‌نفع خود بانک اسلامی است که مشتری او موفق شود و تجارت مشتری ارتقا پیدا کند و توسعه یابد. نکته مهم اینکه بانک اسلامی به‌آسانی وام نمی‌دهد؛ اما اگر قرار شود که مشتری وام بگیرد، تا آخر عمر برده اقتصادی این بانک نمی‌شود. هیئت مدیران و متخصصان بانک قبل از آنکه تصمیم نهایی بگیرند که فلان وام به فلان مشتری داده شود، خیلی دقیق این پروژه را بررسی می‌کنند. این نوع بانکداری مدلی از جامعه اسلامی است که همه باید به هم کمک کنند. بانکداری ربایی می‌تواند به بحران اقتصادی کشور منجر شود؛ امروز حتی بعضی کشورهای سرمایه‌داری، قوانینی را برای محدودیت کار رباخواران وضع کرده‌اند تا به مردم زیاد ظلم نکنند. بنابراین حتی با سود و بهره نیم یا پنج درصد که در بعضی کشورهای به‌اصطلاح متمدن و پیشرفته می‌بینیم، می‌تواند به خراب شدن اقتصاد ملی‌شان منجر شود. در بعضی کشورهای غربی بیش از نصف شهروندان تا حدود پنجاه هزار دلار وام دارند؛ اینان اقساط بچه‌ها، نوادگان وارث وام پدران و اجدادشان می‌شوند؛ وامِ درسشان را می‌پردازند، وامِ املاکشان را می‌پردازند. با این سیستم یک میلیونر اگر بیکار شود یا بحران اقتصادی مانند سال ۲۰۰۸ میلادی ایالات‌متحده اتفاق بیفتد، در روز آینده بلافاصله فقیر و ندار می‌شود. اگر به جلد دوم اقتصادنا توجه فرمایید برتری اقتصاد اسلامی را خیلی زیبا توصیف می‌کند، توضیح می‌دهد و از تجربه‌های مختلف مقایسه می‌کند. من توصیه می‌کنم که همه، این کتاب را کامل بخوانند. 🔗 گزارش کامل این نشست را اینجا بخوانید 🆔 @shahidsadr

🔴🔴🔴تراریخته.... 🌽🥕🍅🍓🌶🥔🧬💉🧪 کانال سبک زندگی طیب https://eitaa.com/joinchat/2627469312Ce79e470920

🎞 مافیای پزشکی می خواهد مردم مریض باشند. 👤 دکتر مجید حسینی 📺 شبکه یک سیما، برنامه «کلید اینجاست» (ویژه برنامه های ثریا) https://eitaa.com/joinchat/2627469312Ce79e470920

🛑🛑مردم انگلستان خواهان دستگیری بیل گیتس شدند افزایش تعداد فوتی‌ها بعد از تزریق واکسن در انگلستان موجب خشم و بی‌اعتمادی مردم به واکسن‌های بنیاد بیل گیتس شده https://eitaa.com/joinchat/2627469312Ce79e470920

✅ سلامتی را #خواب ببینید! 🔸 اگر می‌خواهید خواب‌نما نشوید در حد یک چُرت کوتاه وقت بگذارید تا مثل یک خواب شیرین در سلامتی غلت بزنید! [مقالۀ کوتاهی درباره چگونگی و ساعات خواب] https://eitaa.com/joinchat/2627469312Ce79e470920ح

💢 ملت مستقل ♦️ امام خمینی(ره): ملتی که بخواهد خودش روی پای خودش باشد، آزاد باشد، مستقل باشد، این ملت باید مهیا باشد برای اینکه بعد از پیروزی آن گرفتاریهایی که برای هر انقلابی حاصل می‌شود تحمل کند. هیچ انقلابی نمی‌شود مگر اینکه دنبالش گرفتاریها هست. مورخ: ۳ اردیبهشت ۱۳۶۰ #ترجمه_عربی: فیجب ان یکون الشعب- الذی یرید الاعتماد علی نفسه ویرید الحریه والاستقلال- مستعداً، حتی یتحمل المصاعب التی تحدث بعد کل ثوره، فلا تحدث ثوره بدون ان یکون وراءها مصاعب ومتاعب. ۱۸ جمادی الثانیه #ترجمه_انگلیسی A nation that wishes to stand up on its own strength and stay free and independent has to be geared up to ensure that after victory it is not afflicted with the same problems that were faced by all other revolutions. No revolution can expect to be free from post-victory issues to deal with. April ۲۳, ۱۹۸۱ #نشر_حداکثری✌️ @sahifeh_noor

📩هم اکنون تیتر سایت امام خمینی 💎 این سید، خیلی ناب است 🔹مراودات جلال آل احمد و امام خمینی (ره) ⬇️ بخوانید: 🌐 http://emam.com/posts/view/22350 ✅@EMAM_COM

[In reply to کانال امام خمینی (ره)] 💎 این سید، خیلی ناب است 🔹مراودات جلال آل احمد و امام خمینی (ره) 📆 حیات چهل و شش ساله #جلال_آل_احمد، نویسنده، پژوهشگر و داستان‌نویس سیاسیِ معاصر، نموداری از یک ظهور نمادین #روشنفکری مستقلِ دهه‌ چهل ایران است. روشنفکرانی که با همه عقبه #تجددخواهی، دین‌انتقادی و فعالیت رادیکال سیاسی، دیدگاه‌ها و عقاید خود را با عرضه به جامعه مسلمان ایرانی متحول کردند و با برچیدن حجاب خودباخته و نفسانیت خودبنیاد انتلکتوئلی دهه، دریافتند که هنوز در جامعه‌ای خداباور، شریعت‌باور و اصیل زیست می‌کنند. «تولد دیگرِ» آل احمد، واپسین عکس از آلبوم خاطرات او را، تصویر مردی قرار می‌داد که از حزب توده، و بعد شریعت‌ستیزی، به نظریه اتحاد روشنفکران و روحانیت و یک حیات معنویِ ایرانی رسیده است. 📌 گرایش آل احمد به مذهب، که توامان شد با انتقاد از روند روشنفکری و غربزدگی در ایران، به‌ هیچ وجه به مذاق روشنفکران و نویسندگان هم‌عصر او خوش نیامد. در همین رابطه، #غلامحسین_ساعدی، روشنفکر و داستان‌نویسی که از هیچ اقدامی در نفی و اعتراض به نهضت امام خمینی (ره) دریغ نداشت، صریحا یکی از علل اختلاف عمیق خود با آل احمد را گرایش او به مذهب می‌داند. او می‌گوید: «اختلاف فکر من با آل احمد سر خیلی چیزها بود. یکی اینکه من آن برداشت مذهبی که آل احمد می‌گفت این [مذهب‌گرایی] وسیله است، یعنی یک جبه یا قبایی است که دوخته می‌شود و می‌شود زیر آن هم مبارزه کرد، من این را قبول نداشتم.» 🔻 برای خواندن متن کامل به سایت جامع امام‌خمینی (ره) مراجعه کنید مراجعه کنید👇 🌐 http://emam.com/posts/view/22350

⭕️⭕️مصایب مشترک دو ملت ایران و افغانستان... استاد رحیم پور ازغدی @Ostad_Rahimpour_Azghadi @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🔶🔶آتش اختلافات مذهبی در افغانستان.... 🔻از دعوای دو گروه شیعه، تا تکفیر طالبان توسط داعشی ها! استاد رحیم پور ازغدی @Ostad_Rahimpour_Azghadi @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

✅ رئیس پیشین حزب برگزیت انگلیس: 📍نه تنها انگلیس بلکه دیگر هیچ کشوری نمی‌تواند برای همکاری در مداخله نظامی در دیگر کشورها به آمریکا اعتماد کند! ☑️ @Kavoshplus

✅ تونی بلر: 📍رقبای ما اینگونه احساس می‌کنند که دوران ما به پایان رسیده...! ☑️ @Kavoshplus