✅ کارشناس آلمانی: 📍این یک رسوایی اجتماعی برای ثروتمندترین کشور اتحادیه اروپا است... ☑️ @Kavoshplus

✅ ژنرال مکنزی، فرمانده سنتکام: 📍ایرانی‌ها فناوری‌های نوین را وارد منازعه کرده‌اند/آنها بی‌مهابا و با پشتکار قابلیت موشکی خود را توسعه داده‌اند/جنگ با ایران جنگ آتش‌ها خواهد بود/باور می‌کنید موشک‌های یمن همانجا مهندسی شده باشند؟ مدرکی نداریم ولی می‌دانیم از کجا آمده‌اند... #ایران_قوی 🆔 @Kavoshmedia

✅ کارشناس بحرینی: 📍درگیری با ایران بخشی از برنامه حکومت بحرین برای فرار از مشکلات داخلی است/ورود اسرائیل به این کشور تصمیم بحرین نبوده و در سطحی فراتر اتخاذ شده/امارات باید هوشیار بوده و ایران را خشمگین نکند چون چیزهای زیادی برای از دست دادن دارد/این وضع برای بحرین سخت‌تر است زیرا منطقه‌ای کوچک بوده و هشدارهای ایران نسبت آن جدی‌تر است... #عربی 🆔 @Kavoshmedia

🔻جهان در هفته‌ای که گذشت 🔸مروری تصویری بر آنچه طی یک هفته اخیر در کشورهای مختلف جهان رخ داده است. ⏰ مجله بین‌المللی «نقش جهان» یکشنبه هر هفته ساعت ٢٢ 🆔 @ofogh_tv 🆔 @naghshejahan_tv

✅ انتقاد تاکر کارلسون مجری فاکس نیوز از دروغ‌های پرتکرار سیاستمداران آمریکایی... ☑️ @Kavoshplus

📺 مجموعه #مستند #بی‌دربار 🖋 تهیه کننده محمد حشمتی منش و کارگردان مهدی نقویان ⭕️ موضوع: تاریخ دوران پهلوی از زبان درباریان ✅ دوشنبه ۱۸ بهمن ساعت ٢٣:٣٠ ❎ تکرار روز بعد ٠٦:٠٠ و ۱۱:۰۰ 🆔 @ofogh_tv

#پژوهشکده_شهید_صدر با همکاری #دانشگاه_امام_صادق برگزار می‌کند: ✅ پنل کارگروه خانواده و نهادهای مردمی 💠 گفتگوی ویژه با موضوع: جایگاه زن و خانواده در افق تمدنی آینده با حضور 👤 #حجت_الاسلام_صدوق؛ مسئول حسینیه اندیشه 👤 دکتر محمد هادی همایون؛ مسئول دانشکده فرهنگ و ارتباطات 💠 گفتگوی علمی با موضوع: نسبت حضور زن در خانواده و اجتماع با حضور: 👤 سرکار خانم دکتر #عاشری، دکترای مطالعات زنان، گرایش حقوق زن در اسلام 👤 سرکار خانم #خسروی، پژوهشگر و فعال حوزه زنان و خانواده 👤 دبیر علمی نشست: دکتر #محمد_حسین_شاه_آبادی، دکترای فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🗓 سه شنبه، ۱۹ بهمن ماه ⏰ ۸ تا ۱۲ 🏢 مکان: تهران، پل مدیریت، دانشکده امام صادق علیه السلام، سالن شهید مطهری 🔸لینک حضور در جلسه مجازی: 🌐 https://www.skyroom.online/ch/sadr/irhfc 🔹🔸🔹🔸 📣 همایش ملی انقلاب اسلامی و افق تمدنی آینده 🌐 http://irhfc.ihu.ac.ir/ 🆔 @irhfcconf

🔰 نمایندگی خراسان اندیشکده حقوق بشر و شهروندی برگزار میکند؛ 📚 پیش نشست مجازی «دومین» همایش انقلاب اسلامی و حقوق شهروندی 🎙با حضور: دکتر توکل حبیب زاده رییس مرکز امور حقوق بین الملل نهاد ریاست جمهوری، رئیس شورای علمی اندیشکده و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) دکتر محمدحسن خانی عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) و عضو شورای علمی اندیشکده حقوق بشر و شهروندی 🎙دبیر علمی جلسه: جناب آقای علی ربیع زاده قائم مقام اندیشکده حقوق بشر و شهروندی و دانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشگاه امام صادق(ع) . 📆 زمان: سه‌شنبه ۱۹ بهمن‌ماه ۱۴۰۰ . ⏰ ساعت ۱۹ . 📍آدرس اسکای روم: vc.isu.ac.ir/ch/human-rights . ⚠️ همراه با اعطای گواهی معتبر به شرکت کنندگان #دهه_فجر 🔸ble.ir/hcright_isu 🔸T.me/hcright_ISU 🔸eitaa.com/hcright_ISU 🔸splus.ir/hcright_isu

🔻 ‌پژوهشکده شورای نگهبان برگزار می‌کند: 🔰 سلسله نشست‌های تخصصی مدرسه حکمرانی 🔹 سخنران: 👤 حجت الاسلام و المسلمین عبدالحسین خسرو پناه • استاد حکمت اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ⏰ چهارشنبه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۸ صبح 🔻 شرکت در نشست به صورت مجازی 👇👇 https://www.skyroom.online/ch/shora-rc.ir/law2

#پژوهشکده_شهید_صدر با همکاری #پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار می‌کند: (پنل کارگروه مبانی نظری و فلسفی تمدن) 🔸سخنران: #دکتر_محمد_تقی_چاوشی عضو هیئت علم پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی 🔹 موضوع: جایگاه فتوت در مدینه ایرانی-اسلامی 💠 گفتگوی علمی با موضوع: تمدن و علوم اجتماعی با حضور: - دکتر #رضا_تسلیمی_طهرانی (عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و ارتباطات) - دکتر #سالار_کاشانی (جامعه شناس و معاون پژوهشی ایسپا) - دکتر #مهدی_صدفی(دبیر علمی نشست) 📄 همراه با گزارشِ یادداشتِ «ملّت به مثابه مدینه» ⏱ زمان: چهارشنبه، ۲۰ بهمن ماه، ساعت۱۴ تا ۱۷ ، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات 🔸لینک حضور در جلسه مجازی: https://www.skyroom.online/ch/ricac/culture --------------- 🔹🔸🔹🔸 📣 همایش ملی انقلاب اسلامی و افق تمدنی آینده 🌐 http://irhfc.ihu.ac.ir/ 🆔 @irhfcconf

«استقلال» . آزادی، جمهوری اسلامی 1. اگر به کمیت و کیفیت همایش‌ها و گفتمان سازی‌ها و مقاله‌های علمی و کتاب‌ها یا حتی مناظرات علمی و سیاسی دربارۀ شعارها و آرمان‌های انقلاب اسلامی نظری بیفکنیم، هرچقدر که بحث دربارۀ آزادی و عدالت و جمهوریت و اسلامیت و اخیراً حکمرانی و پیشرفت و انقلابی‌گری به‌وفور یافت می‌شود، تأمل دربارۀ «استقلال» تحفه‌ای نایافتنی است؛ حال آنکه دست‌یابی به آزادی و عدالت و جمهوریت و هر آنچه ذکر شده و می‌شود، بدون «استقلال» ممکن و میسور نیست. اما چرا استقلال، در این میان غایب بزرگ است؟ 2. بی‌تردید بخشی از این مسئله به تاثیر نظریه‌پردازان ایرانی (اعم از اصلاح‌طلب و اصول‌گرا و عدالت‌خواه و ....) از جهانِ غربی بر می‌گردد که اساساً در آن، بحث از استقلال، کم‌فروغ است و عمدتاً گفتگو دربارۀ این مفهوم، در جهان های غیر غربی، مخصوصاً متاثرین از کمونیسم یا ناسیونالیسم رایج‌تر بوده است. پس می‌توان سوال را اینطور بازنویسی کرد که «چرا این مفهومِ مهم، برخلاف همۀ مفاهیم مذکور، در ادبیات غربیِ معاصر، غایب است»؟ 3. در تضایف توسعه‌یافتگی و توسعه‌نیافتگی، همچون تضایف سقف و کف، سقف، زمانی فرو می‌پاشد که کف، میدان تضایف را ترک کند و سودای استقلال از سقف را داشته باشد. در طرح جهانِ مدرن غربی، سقف توسعه‌یافتگی، هیچ‌گاه اجازۀ ترکِ میدان تضایف را به کفِ توسعه‌نیافتگی نمی‌دهد. پرسش از چرایی وضعیتِ کف‌بودگی جهان توسعه‌نیافته، پرسش ممنوعۀ جهان توسعۀ سرمایه‌داری است و تنها پاسخ برای تلطیف وضعیتِ کف‌بودگیِ توسعه‌نیافتگی، تعریف کفِ توسعه‌نیافته به سقفی برای جهانِ توسعه‌نیافتۀ دیگری است و به این ترتیب، بُرج و عمارت توسعۀ سرمایه‌داری، همواره بالاتر و بالاتر می‌رود و سقفی روی سقف می‌زند. 4. بنابراین خروج از این تضایف که تنها با استقلال محقق می‌شود، نه تنها پرسش ممنوعۀ نظری است، بلکه به‌جهت مخاطرات ناظر به فروپاشی سقف آن جهان، در عمل، حتی منجر به درگیری‌های خونین خواهد شد. استقلال، اولین گام و البته گامِ سرنوشت‌ساز برای خروج از جهان توسعۀ سرمایه‌داری و استعمار آن است. با نظر به مرکبِ فلسفۀ تاریخ تجدد برای توسعۀ سرمایه‌داری که وجه توجیه‌گرِ جهانی‌بودنِ آن نیز هست، خروج از این تضایف، به اشکال و اَعماق مختلفی رخ می‌نماید. نسخۀ مارکس برای استقلال از این تضایف، شاید برخلاف تصور مشهور، نه تنها خروج از این تضایف نبود، بلکه در معنای دقیق‌تر، وارونگیِ تضایف برای ارتقاء آن به سطحی عمیق‌تر از مادیت بود. تمجیدهای مارکس در مانیسفت کمونیست از سرمایه‌داری، نشان می‌دهد رویای مارکسی برای تحقق انقلاب کارگری، تنها از عهدۀ کارگرانِ بلوغ‌یافتۀ همین نظام بر می‌آمد و اشتباه تاریخی لنین، واگذاری این مسئولیت تاریخی به کارگرانِ روسیۀ تزاری بود. 5. اما در ایران؛ آغاز نهضت امام خمینی (ره) از دهۀ 1340 که منجر به وقوع انقلاب اسلامی شد، در متنِ جنگ سرد بلوک غرب و شرق و در واکنش به انقلاب سفید شاه که چیزی جز اجراء برنامه های توسعه سرمایه داری نبود رقم خورد. برنامه‌هایی که با امپریالیسم نظری و دانشگاهی نیز همراهی می‌شد و مهمترین ابزار مبارزۀ بلوک غرب با انقلاب‌های کارگریِ استقلال‌طلبانه بلوک شرق بود. توسعۀ سرمایه‌داری بر مرکبِ فلسفه‌های تاریخ تجدد و ایدۀ ترقی نشسته بود که مسیر حرکتِ جوامع را در یک مسیر تک خطی، از توسعه‌نیافتگی به توسعه‌یافتگی یا به تعبیر اولین منتقدین چپِ برنامه‌های توسعه نظیر پل باران، سیری از «وابستگی» به جهان توسعه‌یافته ترسیم می‌کرد. بنابراین توسعۀ سرمایه‌داری، چه در نظر و چه در عمل، چیزی جز «وابستگی» نیست. حتی اگر از منظر گفتمان شرق‌شناسی هم بنگریم، تا وابستۀ جهان‌سومیِ توسعه‌نیافتۀ استعمارشدۀ احتمالاً شرقی‌ای جعل نمی‌شد، توسعه‌یافتۀ مدرنِ استعمارگرِ غربی‌ای شکل نمی‌گرفت. استعمار که طلبِ عمران توسعه‌نیافته از توسعه‌یافته است، محصول این وابستگی است. در این میان، استقلال از این تضایف، اولین و مهمترین گام و البته گام خونینِ نهضت خمینی کبیر بود که بعدها به حاشیه رفت. 6. از دهۀ 1370 که همزمان با فروپاشیِ شوروی و پایان جنگ سرد بود، اولین جرقه‌های عبور از جهانِ مدرن و طرح «وضعیتِ پست‌مدرن» شکل گرفت و مابازاء آن، در قلمرو علوم اجتماعی، ایدۀ جهانی‌شدن بود. آن فروپاشی و فضایِ ظاهراً مساعدترِ جهانی‌شدن و البته سستی و ناتوانیِ درونیِ ایرانیان برای پیگیریِ مسیر استقلال در انقلاب اسلامی، «استقلال» را به مفهومی حاشیه‌ای یا مخصوصاً در بدنۀ متدینین و حوزویان، به مفروضه‌ای تماماً محقق‌شده در 1357، مبدل ساخت و مسئلۀ اصلیِ انقلاب، «آزادی»، «عدالت«، «جمهوریت»، «پیشرفت» و ... شد. استقلال، نه دیگر موضوع همایشی بود نه دیگر مسئلۀ متفکری و نه حتی شعار مردمی (جز در ورزشگاه و در تقابل با پرسپولیس یا پیروزی). ممنوعیت یا غفلت پرسش از استقلال، البته در جهانِ توسعه‌یافتۀ غربی، طبیعی است،