⁉️در دعای شریف عبارت "جمیع خیر الدنیا و جمیع خیر الاخرت" و عبارت "جمیع شرالدنیا و شرالاخرت" آمده است . چرا عبارت دومی را مثل اولی نفرمود❓

🔶 جواب عبارت اول: زیرا در عبارت اول، جمیع در دنیا با جمیع در آخرت فرق دارد به عنوان مثال اگر در دنیا 10تا کار خوب داشته باشیم، جمیع خیر دنیا میشود، ولی همین کارها در آخرت 10برابر میشوند(طبق ایه 160 انعام: من جاء بالحسنه فله عشر امثالها)یعنی100تا کار خوب داریم پس جمیع دنیا و اخرت فرق دارند لذا دوباره ذکر کرد همچنین خیر دنیا با آخرت زمین تا آسمان فرق میکند لذا دوباره تکرار کرد.

♦️ جواب عبارت دوم: جمیع را ذکر نکرد زیرا تعداد گناهان باهم یکی است یعنی 10 گناه انجام شود 10تا در آخرت ثبت میشود(طبق ایه160انعام: من جاء باسیءه فلا یجزی الا مثلها وهم لا یظلمون) ولی در کیفیت فرق دارند لذا شر را ذکر کرد و با این فهماند درست است برای هر گناه یک عذاب هست ولی عذاب و شر دنیوی با اخروی زمین تا آسمان فرق دارند.

🔶نکته لطیف: اگر دقت کنید در آیه فرموده است"جاء ب" یعنی بیاورد. چه خوبی و چه بدی را با خود نگه داشته باشد. در مورد خوبی اگر با گناه و منت و... از بین نرود 10ثواب برای هر کار خوب ثبت میشود. و گناه را اگر توبه نکند و حق الناس و حق الله ادا نکرده باشد با خودش به آخرت میبرد وبه ازای هر گناه یک گناه ثبت میشود. (برداشت نگارنده)

❗️❗️❗️دقت : #ولی: برخی کارهای نامشروع در نظر ما یک گناه است اما در حقیقت و در واقع با این کار دو گناه یا چندین گناه صورت گرفته است از این رو دو تا یا چندتا جزا و عذاب خواهد داشت. مانند این نمونه:«یَانِسَاءَ النَّبىِِّ مَن یَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَینِْ وَ كاَنَ ذَالِكَ عَلىَ اللَّهِ یَسِیرًا»(30/احزاب)؛ اى همسران پیامبر! هر كس از شما كار بسیار زشت آشكارى مرتكب شود عذاب براى او دو چندان خواهد شد، و این كار برای خدا آسان است.علت این عذاب دو برابر، دو گناهه بودن معصیت های آشکاری است که همسر پیغمبر صلی الله علیه و آله مرتکب می شود: یک گناه همان فعل حرامی است که انجام می دهد و گناه دوم، لطمه زدن به آبرو و حیثیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است. (ر.ک تفسیر نمونه17/283) بنابراین عذابشان دو چندان است.یا خانمی که در جامعه رعایت نمیکند علاوه بر اینکه که گناهی انجام داده گناه دیگران که منحرف میشن به پای اوست ولی به ازای هرنفر یک گناه. اما کسی که ثواب میکند ودر دیگران تاثیر میگذارد به ازای هر نفر 10 ثواب.

دعای ماه رجب👇👇👇

در این دعا کلمه☘ زدنی ☘هم وجود دارد که میتوان به معنی🔺 زیاد کن مرا : یعنی ظرفیت و سعه ی وجودی مرا زیاد کن 🔺 گرفت. 🔸 همین مطلب را علامه جوادی (حفظه الله)در مورد 🔹زدنی علما🔹 بیان میفرمایند. @kashkoolfn

☘سال نوتون و سال رونق تولید مبارک باشه☘

🔺شبهه🔺 🔸در تعریف خبر آمده است: کلام یحتمل الصدق و الکذب لذاته ❗️❗️شبهه: کلام خدا هم احتمال صدق و کذب دارد😳😳😳 🔹جواب: با قید لذاته این شبهه بر طرف میشود. ❇️توضیح : لذاته یعنی ابتداءا کلام را ببینیم بدون اینکه نظری داشته باشیم که از چه کسی صادر شده است. ✅کلام خدا قرینه میشود که یقینا کلام صادق است. یعنی یک مرحله بعد از احتمال میشود. @kashkoolfn

🔺فرق ظاهر حال با مقتضی حال🔺 🔸ظاهر حال: یعنی اجرای قواعد ❇️مثال: جایی که انکار شدید است طبق قاعده باید تاکید کرد. 🔸مقتضی حال: مصلحت سنجی متکلم خواه با قاعده باشد یا بدون قاعده اما با نکته ای. ❇️مثال: جایی که شخصی وحدانیت خدا را انکار میکند اگر با تاکید، کلام را بیاوریم مقتضی و ظاهر حال یکی میشوند و اگر بدون تاکید بیاوریم( غرض از این که بدون تاکید میاوریم : چون نزد سامع دلایل و شواهدی وجود دارد که اگر تامل کند خواهد فهمید که خدا یکی است.) فقط مقتضی حال موجود است. ❗️نتیجه : هر ظاهر حال مقتضی حال هست و لا بالعکس. 📚منبع: جواهر البلاغه ص 46 @kashkoolfn

🔺قرینه🔺 ❇️دو قرینه داریم : 1 ) قرینه صارفه2) قرینه معینه 🔸قرینه صارفه: قرینه ای که معنی اصلی و حقیقی را به مجازی بر میگرداند. 🔹مثال: جاء اسد یرمی>>> یرمی قرینه صارفه است که اسد منظور متکلم نیست بلکه رجل شجاع قصد شده است. 🔸قرینه معینه: قرینه ای که معین میکند بین چند معنای حقیقی کدام معنا مد نظر متکلم است. 🔹مثال: عین جاریه >>> جاریه قرینه است که معین میکند از بین معانی عین ، چشمه مد نظر متکلم است. @kashkoolfn