🔺نکاتی در مورد لا بد من🔺 🔸1 ) هر جا بیاید باید به دنبال وجه ناچار بودن باشیم. 🔸2) معنای من بیانیه است و بیان ناچار است و متعلق است به موجود 🔸3) لا نفی جنس است و اسمش بد و خبرش موجود است. ❇️مثال : در کتاب الموجز میفرماید : لا بد من تعریف الفقه ثم تعریف اصول الفقه. 🔹در اینجا لا، نفی جنس است و بد اسم و موجود خبر و من بیانیه و متعلق به موجود است. ♦️وجه لابد: قاعده این است که اول مضاف الیه مشخص باشد بعد مضاف مشخص شود.لذا اول فقه را تعریف کرد بعد اصول فقه. @kashkoolfn

🔺فن ترجمه🔺 ❇️در عربی: موصوف+مضاف الیه+صفت 🔹مثال: کتاب علی الجمیل ❇️در فارسی: موصوف +صفت+مضاف الیه 🔹مثال: کتاب زیبای علی ❗️پس اگر در جایی دیدیم: دلیله الخاص باید ترجمه کنیم به دلیل خاصش @kashkoolfn

🔺نظریه در مورد اجزاء علوم: قدما و متاخرین🔺 🔸قدما: علم را سه جزء تشکیل میدهد: 1 ) موضوع2 ) مبادی تصوری و تصدیقی3) مسائل علم 🔸متاخرین: علم برابر است با مسائل علم. ❇️علت متاخرین: در علم به هیچ عنوان از خود موضوع بحث نمیکنند و مبادی هم مربوط به علوم دیگر است هرچند در ابتدای علم از تعریف استفاده میکنند. 📚درس خارج آیت الله علیدوست @kashkoolfn

☘الیک☘ ♦️دو معنا دارد: 1) حرفی2 ) اسمی 🔸حرفی: جارومجرور و نیاز به متعلق دارد و باید بررسی شود کدام از معانی را دارد. 🔸اسمی: اسم فعل است که دو معنا دارد: 🔹الف) ابعد(دور شو) در صورتیکه با عن بیاید و متعدی با واسطه است. ❇️مثال: الیک عنی : از من دور شو 🔹ب) خذ(بگیر) در صورتیکه متعدی بی واسطه باشد. ❇️مثال: الیک الکتاب: بگیر این کتابرا 📚منبع: صرف ساده ص326 @kashkoolfn

🔺فرق عام و مطلق🔺 🔸عام دلالتش بر افراد با وضع است. 🔸مطلق دلالتش بر افراد به واسطه مقدمات حکمت است. 📚منبع: شرح اصول مظفر محمدی خراسانی باب سادس و صوت 36 استاد حیدری فسایی @kashkoolfn

🔺علم ارتکازی و تفصیلی در علم اصول🔺 🔸علم ارتکازی(علم اجمالی): ارتکاز از ماده رکز به معنی ریشه گرفتن است و فردی که با نشست و برخاست با عده ای باعث میشود تا معانی و الفاظ کثیری در ذهنش جای بگیرد و ریشه بگیرد البته بدون توجه بالفعل به لفظ و معنای مشخصی. 🔸علم تفصیلی : علمی که همان ویژگی ارتکازی را دارد ولی بالفعل توجه به معنی یک لفظ مشخص دارد. ❇️به عبارت دیگر تمام معانی و الفاظی که در ذهن ما جای دارد و توجه ای به آنها نداریم را علم اجمالی یا ارتکازی میگویند ولی اگر به لفظ و معنای خاصی توجه کردیم علم اجمالی به تفصیلی تبدیل میشود. @kashkoolfn

🔺فرق مضاف و م الیه با موصوف و صفت🔺 🔸بین مضاف و مضاف الیه غیریّت وجود دارد در نتیجه حمل م الیه بر مضاف صحیح نیست. 🔸بین موصوف و صفت عینیّت وجود دارد در نتیجه صفت بر موصوف حمل میشود. @kashkoolfn

🔺فرق مبتدا و خبر با موصوف و صفت🔺 ❇️قاعده: 🔹مبتدا و خبر شدن: الاوصاف قبل المعرفه بها أخبار 🔹موصوف و صفت: الأخبار بعدالمعرفه بها اوصاف. @kashkoolfn

🔺فرق لم با لمّا در معنا🔺 ☘مقدمه☘ 🔹فَعَلَ : انجام داد 🔹قد فَعَلَ : به تحقیق انجام داده است. 🔸لم: نفی فَعَلَ ❇️انجام نداده است ولی دو احتمال دارد یا انجام ندادن استمرار دارد و تا الان انجام نداده است یا روز خاصی انجام نداده ولی بعدا انجام داده است. 🔸لمّا: نفی قد فَعَلَ ❇️تا به امروز انجام نداده است. ♦️نتیجه: لم دو وجهی است ولی لما یک وجه بیشتر ندارد. 📚منبع: صوت ۸ عوامل فی النحو مدرس افغانی‌،حاشیه الدسوقی بر مغنی،معانی النحو ج۴ @kashkoolfn

🔺فرق افعال عموم و خصوص🔺 🔸افعال عموم 🔹 هر چیزی که لازمه ی وجود هر موجودی باشد را گویند. ❇️مثال: لازمه ی به وجود آمدن زدن بودن شخص هست. 🔸افعال خاص 🔹 هر چیزی که لازمه وجود هر موجودی نباشد. ❇️مثل: زدن،خوردن و... ❇️ توضیح هر دو مثال: ✏️بودن>>> فعل عموم ✏️زدن>>> مرکب از بودن و زدن است لذا عام تخصیص خورد پس فعل خاص شد. ♦️بالجمله: عموم لازمه ی خلقت است و خصوص لازمه خلقت نیست. 💡به عبارت دیگر صرف وجود را عام و وجود همراه قیدی را فعل خاص گویند. @kashkoolfn

🔺مضمون جمله🔺 🔸مرحوم رضی رحمة الله علیه میفرمایند: آن چیزی که جمله تاویل به آن میرود را گویند. ❇️مثال: ضَرَبَ زیدٌ مضمونش ضربُ زید است. زیدٌقائمٌ مضمونش قیام زید است. 🔸در کتاب جامی: مراد از مضمون جمله، مصدری است که از جمله فهمیده میشود و مصدر را به فاعل یا مفعول ان جمله اضافه میکنیم. 🔸إنّ و أنّ: تاکید مضمون جمله ❇️إنّ یا أنّ زیدًا قائمٌ >>> تاکید قیام زید است. 📚منبع: جامع المقدمات،عوامل ملا محسن ص۴۷۳ پاورقی۳ @kashkoolfn

🔺 معنی مجاوزه🔺 🔸معنای یکم: تعدی از چیزی و رسیدن به چیز دیگر ❇️مثال: رمیت السهمَ عن القوس الی الصید 🔸معنای دوم: فقط تعدی دارد و رسیدن ندارد. ❇️مثال: ادّیتُ عنه الدینَ 🔸معنای سوم: فقط رسیدن دارد و تعدی ندارد. ❇️مثال: أخذتُ عنه العلمَ 📚منبع: کتاب شرح ملاجامی @kashkoolfn