eitaa logo
کفایه ۲ (۰۲_۱۴۰۱) حسینی نسب
457 دنبال‌کننده
33 عکس
6 ویدیو
35 فایل
این کانال به فرمایش استاد برای استفاده طلاب ایجاد شده است. اما مطالب کانال انتساب به ایشان ندارد. از نکات شما استفاده خواهم کرد. آدرس کانال تلگرام https://t.me/kefayeohn
مشاهده در ایتا
دانلود
جلسه ۶۰ و سادسها.mp3
زمان: حجم: 40.2M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۲۰ آذر ۱۴۰۰ و سادسها
جلسه ۶۱ فاذا عرفت ما تلونا.mp3
زمان: حجم: 34.5M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۲۱ آذر فاذا عرفت
جلسه ۶۲.mp3
زمان: حجم: 11.9M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۲۲ آذر ثم لا یخفی
جلسه ۶۳ الثالث استدلال امام.mp3
زمان: حجم: 40.3M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۲۳ آذر الثالث
جلسه ۶۴.mp3
زمان: حجم: 12.2M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک ثالثها أن یکون لذلک تاریخ: ۲۴ آذر
🔹سلام و عرض تسلیت به مناسبت ایام شهادت سیدة نساء العالمین علیها السلام، درس کفایه شنبه ۲۷ آذر تعطیل خواهد بود. التماس دعا🌹
جلسه ۶۵ .mp3
زمان: حجم: 12M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۲۸ آذر
جلسه ۶۶ بساطت مشتق.mp3
زمان: حجم: 11.9M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۲۹ آذر
جلسه ۶۷ اوامر.mp3
زمان: حجم: 10.5M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۳۰ آذر
068 امربحسب اصطلاح و لغت.mp3
زمان: حجم: 11.5M
🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک تاریخ: ۱ دی
🔸بیان صاحب فصول در کتاب الفصول الغرویة در مورد ماده امر: فصل: الحق أن لفظ الأمر مشترك بين الطلب المخصوص‏ كما يقال أمره بكذا و بين الشأن كما يقال شغله أمر كذا لتبادر كل منهما من اللفظ عند الإطلاق مع مساعدة ظاهر كلام بعض اللغويين عليه و يؤيده أن الأمر بالمعنى الثاني يجمع على الأمور دون الأمر بالمعنى الأول و ذلك في غير صورة الاشتراك بعيد هذا بحسب العرف و اللغة و أما بحسب الاصطلاح فقد يطلق و يراد به الطلب المخصوص كما هو معناه الأصلي و منه قولهم الأمر بالشي‏ء هل يقتضي كذا أو لا و قد يطلق و يراد به القول المخصوص أعني ما كان على هيئة افعل و ليفعل و نظائرهما و منه قولهم الأمر حقيقة في كذا و يجمعونه على الأوامر على خلاف القياس و هذا الاصطلاح موافق لمصطلح أهل المعاني و قريب منه مصطلح النحاة فإنهم يخصونه بالنوع الأول منه‏. صفحه 62