#ﺗﻔﺴﻴﺮ: 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ﺑﺎﻟﺁﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻧﻬﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:" ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻰ ﻛﻮﺷﻨﺪ" (ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻋَﻠﻰ ﺻَﻠَﻮﺍﺗِﻬِﻢْ ﻳُﺤﺎﻓِﻈُﻮﻥَ). ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﻜﻪ: ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ" ﺧﺸﻮﻉ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ" ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ" ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯ" ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﺘﻢ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻤﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﺁﺩﺍﺑﺶ ﺍﻧﺠﺎم ﮔﻴﺮﺩ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺑﻴﻬﺎ ﻭ ﻧﻴﻜﻴﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺍﺧﻴﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻧﺨﺴﺖ، ﺻﻠﺎﺓ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ" ﻣﻔﺮﺩ" ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﺧﻴﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ" ﺟﻤﻊ" ﺍﺳﺖ، ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻛﻪ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﺍﻋﻀﺎء ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﻭﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ، ﻭ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺑﺎﺷﻨﺪ. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 #تفسیر_نمونه ذیل آیه۹ #سوره_مؤمنون @ketabchi313

#ﺗﻔﺴﻴﺮ: 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻤﺘﺎﺯ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻬﺎﻳﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ: " ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍﺭﺛﺎﻧﻨﺪ" (ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻮﺍﺭِﺛُﻮﻥَ). ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺍﺭﺛﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺮِﺛُﻮﻥَ ﺍﻟْﻔِﺮْﺩَﻭْﺱَ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟِﺪُﻭﻥَ). " ﻓﺮﺩﻭﺱ" ﺩﺭ ﺍﺻﻞ- ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻌﻀﻰ- ﻳﻚ ﻟﻐﺖ ﺭﻭﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ" ﺑﺎﻍ" ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺑﺎﻍ ﻣﺨﺼﻮﺻﻰ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ" ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻳﻦ" (ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺑﺎﻏﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ) ﻧﺎﻣﻴﺪ. ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ" ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻥ" ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﺣﻤﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺭﺳﻨﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍﺭﺙ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﺣﻤﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻜﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺋﻞ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻭ ﭘﺎﻛﻰ ﻭ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭﻟﻰ ﺁﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺑﻘﺪﺭﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﺯﺣﻤﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﻠﺎم ﺹ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ: ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺎ ﻭ ﻟﻪ ﻣﻨﺰﻟﺎﻥ: ﻣﻨﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﺎﻥ ﻣﺎﺕ ﻭ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺭﺙ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺰﻟﻪ: " ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﺳﺖ: ﻣﻨﺰﻟﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺯﺥ، ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺯﺧﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨﻢ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻨﺰﻟﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ". ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ" ﺍﺭﺙ" ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﺎﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺒﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﭘﺎﺋﻴﻨﺘﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: [1- ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻰ" ﺍﻓﻠﺢ" ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻴﺴﺖ؟] ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻰ" ﺍﻓﻠﺢ" ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻭ ﺫﻛﺮ ﻛﻠﻤﻪ" ﻗﺪ" ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻰ ﻫﻤﭽﻮﻥ" ﺧﺎﺷﻌﻮﻥ"" ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ"" ﺭﺍﻋﻮﻥ" ﻭ" ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ" ... (ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ) ﻫﻤﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﻮﻗﺘﻰ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺍﺳﺖ. 2- ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ ﻣﻮﻗﺖ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ: ﻧﺨﺴﺖ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ (ﺑﺎ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻣﺨﺼﻮﺹ) ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺜﻬﺎﻯ ﻧﻜﺎﺡ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺎﻫﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ، ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺣﻜﻢ ﺯﻧﺎ ﺍﺳﺖ!. ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻪ" ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ" (ﻣﺘﻌﻪ) ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺣﻠﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﻧﺴﺦ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺳﺨﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ ﺯﻧﺎ ﺭﺍ- ﺣﺪ ﺍﻗﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺪﺗﻰ- ﻣﺠﺎﺯ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ (ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ) ﻣﺘﻌﻪ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﺳﺖ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﻗﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻛﺜﺮ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺩﺍﺋﻢ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻗﻄﻌﺎ ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ" ﺇِﻟَّﺎ ﻋَﻠﻰ ﺃَﺯْﻭﺍﺟِﻬِﻢْ" ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺻﻴﻐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻴﻐﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺩﺍﺋﻢ (ﺍﻧﻜﺤﺖ ﻭ ﺯﻭﺟﺖ) ﺑﺎ ﻗﻴﺪ ﻣﺪﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. 3- ﺧﺸﻮﻉ، ﺭﻭﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ- ﺍﮔﺮ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺭﺍ ﺟﺴﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﺧﺸﻮﻉ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺰ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﺗﻮﺃم ﺑﺎ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺍﺩﺏ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻛﺎﻟﺒﺪ ﺑﻰ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻰ ﻧﮕﺮﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻰ ﻛﻮﺷﻨﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ، ﺍﻣﻮﺭ ﺫﻳﻞ ﺭﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ: 1- ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺎﺭ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺳﺎﺯﺩ. 2- ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮﺍﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺸﻐﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﻮﺵ ﻭ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻛﻨﺪ 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 #تفسیر_نمونه ذیل آیه۱۰و۱۱ #سوره_مؤمنون @ketabchi313

#ﺗﻔﺴﻴﺮ: 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 به حضور قلب خود در عبادات کمﻚ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 3- ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﺤﻞ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ، ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ، ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺷﻴﺎء ﻭ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ ﻭ ﻣﺤﻞ ﻋﺒﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﺮﺩم، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﺋﻴﻨﻪ ﻭ ﻋﻜﺲ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ، ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﻭ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺯﺭﻕ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﻛﻤﻚ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. 4- ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﻣﻰ ﻛﺎﻫﺪ. 5- ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﺫﻛﺎﺭ ﺁﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ. 6- ﺍﻧﺠﺎم ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻴﺰ ﻛﻤﻚ ﻣﺆﺛﺮﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. 7- ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭ ﭘﻰ ﮔﻴﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎﺯ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻓﻜﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻭ ﭘﻰ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺗﺪﺍﻭم ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭﻳﭽﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﻜﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺒﻨﺪﺩ! (ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ) 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 #تفسیر_نمونه ذیل آیه ۱۰و۱۱ #سوره_مؤمنون @ketabchi313

#ﺗﻔﺴﻴﺮ: 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮﻯ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺍﻳﻦ ﺷﻮﻕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﻮﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺭﺍﻫﻰ؟ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺪﺍم ﻃﺮﻳﻖ؟ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻃﺮﻕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺎﻭﺵ ﺩﺭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﻭ" ﺳﻴﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﻔﺲ" ﻭﺍ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﻭﻥ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺷﮕﺮﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ" ﺳﻴﺮ ﺁﻓﺎﻗﻰ" ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:" ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﻜﻴﺪﻩ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﮔﻞ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ" (ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﺳُﻠﺎﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻃِﻴﻦٍ) . ﺁﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﮔﺎم ﻧﺨﺴﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﻈﻤﺖ، ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻛﻰ ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻛﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﻮﺩﻥ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺪﻳﻌﻰ ﺁﻓﺮﻳﺪ. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 #تفسیر_نمونه ذیل آیه ۱۲ #سوره_مؤمنون @ketabchi313

🟢 عشق واقعی در میدان عمل. #کتاب #کتابچی @ketabchi313