[ به احترام مصائب ذوات مقدسه، با معرفت و در شرایط مناسب خوانده شود. ] - - حضرت رقیه -سلام الله علیها- فرمود: «بابا! هرگاه در این سفر از خستگی می‌نالیدم، به من دشنام می دادند!» 📚 عدد السنه، سبزواری، ص۱۳۱ @ketabkhaneh_fazael

[ به احترام مصائب ذوات مقدسه، با معرفت و در شرایط مناسب خوانده شود. ] - - درباره غسل دادن حضرت رقیه -علیها السلام- نوشته اند: «غساله رفت. مشغول غسل دادن شد. یک مرتبه چشمش بر پهلوی کبود شده طفل افتاد! پرسید: از چه مرضی از دنیا رفته؟ گفتند: غیر از یتیمی درد دیگر نداشته، و از بس که کعب نیزه و تازیانه در راه شام بر او زده اند، پهلویش سیاه شده!» 📚جامع التنبیهات، یزدی، ص۸۱ @ketabkhaneh_fazael

🏴 #تقویم مجلس شهادت بنت الحسین در خرابه شام مشهور به رقیه بنت الحسین -علیهما السلام- 📚 نجات الخافقین، واعظ قائنی @ketabkhaneh_fazael

- - هنگام شهادت امام حسن علیه السّلام، زینب خاتون می‌گوید که برادرم حسن عليه السلام مارا یکایک در آغوش می‌گرفت و می‌بوسید و وداع می‌کرد چون نوبت به قاسم رسید، دیدم قاسم را در بر گرفت و بر روی سینه خود چسبانید و روبرویش نهاد و آهی کشید و او را از همه بیشتر بوسید. من عرض کردم که ای برادر گویا قاسم عليه السلام را از همه بیشتر دوست داری؟ آن حضرت فرمود: بله، عرض کردم چرا؟ فرمود: به جهت آنکه قاسم جان نثار برادرم خواهد بود در زمانیکه بی مدد کار باشد. عرض کردم: دیگر کسی هست که تو، او را از قاسم بیشتر دوست داشته باشی؟ فرمود: بله، عرض کردم کیست؟ فرمود: کسی که بر تشنگی و بی کسی برادرم حسین صلوات الله علیه گریه کند ایشان را از قاسم بیشتر دوست دارم. 📚مقتل خطی نقی بروجردی ص٨٥ @ketabkhaneh_fazael

-

- - تَجَمّلتِ تَبَغّلتِ وَلو عِشتِ تفیلتِ لک التُسعُ مِن الثُّمنِ وفی الکلِّ تمّلکت أترید یا عائشه أن تطفئ نورالله و تقاتلي أولياء الله، دخلت بين رسول الله و حبيبه، فلمّا سمعت كلامه فعند ذلك صاحت والله لا أدع أن يدفن الحسن هيهنا الي أن يكون شعرة واحدة في رأسي، فكثّر بينهما الكلام حتّي إنتهي الأمر بالنّزاع و أنّ أعوانها و أنصارها رمو السّهام علي جنازته حتّي وقع علي جنازته سبعون سهما، فعند ذلك تلاطم الأرض و السّماء و تزلزل جدار بيوت المدينة واضطرب الخلق جميعا فرأي الحسين -عليه السلام- ذلك فأمر بانصرف السرير، فمضي الي قبر امّه ثمّ أخرجه فدفنه بالبقيع وقتی خواستند پیکر امام مجتبی -علیه السلام- را دفن کنند کنار قبر پیامبر، عایشه نگذاشت و در این حین ابن عباس خطاب به عایشه صحبت‌هایی کرد: یک روز سوار بر شتر شدی و یک روز سوار بر استر شدی و اگر زنده بمانی یک روز سوار فیل میشوی و به جنگ کعبه می‌روی تو سهم ارثت که یک نهم بود را گرفتی ولی کل ارث را مالک شدی و اجازه دادی آن دو در منزل پیامبر دفن بشوند! ای عایشه آیا می‌خواهی نور خدا را خاموش کنی و با اولیای خدا بجنگی! و آیا بین رسول خدا و حبیبش داخل شدی! [قصد کردی بین پیامبر و حسن -علیهما السلام- فاصله افتد و نگذازی دفن شود] و چون عایشه سخنان او را شنید، فریاد زد: «به خدا قسم نمی گذارم شمارا که حسن را این‌جا دفن کنید تا زمانی‌ که یک تار موی سر من باشد، پس گفتگوی بین آنها زیاد شد، تا این‌که امر به اختلاف و نزاع کشیده شد و کمک‌کاران و یاوران عایشه شروع کردند به تیراندازی به سمت پیکر و تابوت امام حسن -علیه السلام- و هفتاد تیر به آن تابوت خورد، در آن هنگام زمین و آسمان به تلاطم درآمد و دیوارهای خانه‌های مدینه به لرزه درآمد و مردم همه مضطرب شدند، پس حسین -علیه‌السلام- که این را دید، پس دستور داد به برگرداندن تابوت. پس برده شد تابوت به سمت قبر فاطمه بنت اسد و پیکر را خارج کرد و در بقیع دفن کرد. 📚بشارت الباکین تبریزی، مجلس هفتم، ص۳۷ @ketabkhaneh_fazael

- - اولاد آنان که در قتل حسین -علیه‌السلام- بودند در زمین شام مشهورند و عزیز و مکرم چنان‌که سادات بنی‌هاشم میان شیعه عزیزند. و بنو السرج اولاد آنانند که زین بر اسب‌ها نهادند و سوار شدند و بر سینه امام می‌تاختند و استخوان‌های مبارکش می‌شکستند و آن اسب‌ها را به مصر بردند و نعل‌ها کندند و بر در خانه‌ها کوفتند و این عادت باقی است میان ایشان. و بنو سنان اولاد ایشانند که سر حسین -علیه‌السلام- بر سر نیزه کردند. و بنو الملح آنانند که نمک بر جسم حسین -علیه‌السلام- پاشیدند. و بنو الطشتي اولاد آنانند که طشت آوردند و سر امام در آن‌جا نهادند. و بنو القضیب اولاد آنانند که تازیانه آوردند که تا یزید لعین بر ثنایای امام حسین -علیه‌السلام- که مقبل رسول بودی می‌زد. و بنو الدرجي اولاد آنانند که سر حسین -علیه‌السلام- در پله‌های باب جیرون [در دمشق] نهادند. و بنو المکبری اولاد آنانند که از دنبال سر امام حسین علیه‌السلام می‌رفتند و تکبیر می‌گفتند. 📚کامل بهائی، عماد الدین حسن بن علی طبری (قرن ۷ ه.ق)، ص ۴۳۳ @ketabkhaneh_fazael

این یک عبارت به هیچ وجه درک نخواهد شد و هیچ سابقه‌ای نداشته! و بنو الملحي و هم الذين ذروا الملح على جسد الحسين.. چرا باید نمک بر زخم‌های امام حسین -علیه السلام- بریزند و به آن فخر کنند!

-

•مطلبی که باید با طلا نوشته شود!• - - قال الصادق-عليه السلام- رحم الله شيعتنا لقد شاركونا بطول الحزن و الحسرة على مصاب جدّي الحسين-عليه السلام- ايّهاالاخوان الباكون هٰيٰهنا نذكر حديثا شريفا يليق ان يكتب بالذّهب و هو هذا سئل عن الصّادق-عليه السلام- عن التّفاوت بين الباكين بمعني انّ السّائل قال فداك ابي و امّي ارى بعض الباكين عليكم يشتدّ حزنه و يكثر بكائه و ارى بعضهم انّه ليس كذلك فأجاب الصّادق-عليه السلام-بما يقرب من هذه الكلمات انّ ذلك الاختلاف بين الاصناف والتّفاوت بين الافراد انّما نشآء في عالم الذّر الأوّل اي العالم الارواح و عالم الطّينة فمن يكون اقرب الى الائمة-عليهم السلام-في ذلك العالم بحسب الطّينة الأصليّة فهو اخشع قلباً و اشدّ حزناً و اكثر بكآء على مصائبهم ثمّ يليه في ذلك من يليه في قرب الطّينة و هكذا الى ان ينتهي الامر الى صاحب التباكي اي التّباكي في جميع الازمنة يتذكر مصآئبهم او السّماع لها و في اغلب الاوقات تلك الازمنة فلا ريب انّ من كان حاله كذا قد اخذت طينة من اٰخر السّلسلة من تلك‌الخمير الملكوتيّة فاذا اخذتَ بمجامع ما ذكر عرفت قدرك و مرتبتك و مكانك ثمّ يستعدّ من كان اوّل السّلسلة الى اخرهاٰ. امام صادق -علیه السلام- فرمودند: "خداوند شیعیان ما را رحمت کند؛ آن‌ها با ما در حزن و حسرت طولانی بر مصیبت جدمان حسین -علیه السلام- شریک هستند." ای برادران گریان، در این‌جا حدیثی شریف را ذکر می‌کنیم که شایسته است با طلا نوشته شود، و آن این است: از امام صادق -علیه السلام- درباره تفاوت میان گریه‌کنندگان سؤال شد. به این معنا که سائل عرض کرد: پدر و مادرم فدای شما باد، می‌بینم برخی از گریه‌کنندگان برای شما شدت حزن دارند و زیاد گریه می‌کنند و برخی دیگر این‌گونه نیستند. امام صادق -علیه السلام- در پاسخ فرمودند با این مضمون که این اختلاف بین افراد و تفاوت میان آن‌ها ناشی از عالم ذر اول است، یعنی عالم ارواح و عالم طینت. هر کس در آن عالم به ائمه -علیهم السلام- نزدیک‌تر بوده باشد، قلبش خاشع‌تر، حزنش شدیدتر و گریه‌اش بر مصائب آنان بیشتر است. سپس به ترتیب، هر کس که در طینت اصلی به ائمه نزدیک‌تر بوده، در این دنیا نیز بیشتر متاثر می‌شود و همین‌طور ادامه دارد تا به کسی می‌رسد که فقط تظاهر به گریه می‌کند. یعنی تظاهر به گریه در همه احوال، یادآوری مصائب یا شنیدن آن‌هاست و در بیشتر اوقات این احوال حاکم است. بنابراین، کسی که حالش این‌گونه است، بی‌شک طینتش از آخرین مرتبه آن سلسله خمیره ملکوتی(طینت و گل ائمه) گرفته شده است. پس اگر این مجموع آنچه ذکر شد را بفهمی، جایگاه و مرتبت خود را خواهی شناخت، و این سلسله از ابتدا تا انتها ادامه دار می‌باشد. 📚بشارةالباکین و انیس الذاکرین، حسین بن عبدالرزاق تبریزی، مجلس الثامن و العشرون @ketabkhaneh_fazael