🔰نڪات ڪلیدے از #جزء_بیست_و_چهارم قرآن ڪریم #بخش_اول 💠سورہ زمر 🔶رفتار عجیبے ڪہ منڪران قیامت دارند وَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالاَْخِرَةِ وَ إِذَا ذُكِرَ الَّذِینَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ(۴۵- زمر) هنگامى كہ خدا بہ یگانگى یاد مى شود دلهاى كسانى كہ بہ آخرت ایمان ندارند گرفتار نفرت مى شود و هنگامى كہ یاد غیر خدا مى شود، شادمان مى گردند. گاہ انسان چنان بہ زشتے ها خو مى گیرد و از پاكے ها بیگانہ مى شود كہ از شنیدن نام حق ناراحت و از شنیدن باطل مسرور و شاد مى گردد، در برابر خداوندى كہ آفرینندہ عالم هستى است سر تعظیم فرود نمى آورد، اما در برابر قطعہ سنگ و چوبى كہ خود ساختہ و یا انسان و موجوداتى همانند خود زانو مى زند و تعظیم مى كند. آیہ گزارشے از رفتار ڪسانے است ڪہ ایمانے بہ آخرت ندارند و زندگے را خلاصہ در همین چند روزہ دنیا مےدانند و بس. این عدہ ڪسانےاند ڪہ وقتے در پیش آنها سخن از خدا و دین و احڪام و معارف آن شود چندششان شدہ و حالت تنفر سراسر وجودشان را مےگیرد و اگر با آنها سخن از دنیا و راههاے ارضاے خواستہ هاے نفس گفتہ شد فورا شادمان گشتہ و سرور و خوشحالے وجودشان را در بر مےگیرد. سرچشمہ بدبختى این گروہ دو چیز بودہ است انكار اصل توحید و عدم ایمان بہ آخرت شبیہ این معنى در آیہ۴۶ سورہ اسراء نیز آمدہ است:«هنگامى كہ پروردگارت را در قرآن بہ وحدانیت یاد میكنى فرار میكنند.» از این آیہ بہ خوبى استفادہ میشود كہ سرچشمہ بدبختى این گروہ دو چیز بودہ است انكار اصل توحید و عدم ایمان بہ آخرت. 🔶امان از انسان ناشڪر و نمڪ نشناس فَإِذَا مَسَّ الْانسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثمَُّ إِذَا خَوَّلْنَهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلىَ عِلْمِ بَلْ هِىَ فِتْنَةٌ وَ لَاكِنَّ أَكْثرََهُمْ لَا یَعْلَمُونَ(۴۹- زمر) وقتى انسان گرفتار زیان مى شود، ما را مى خواند و هنگامى كہ ما از جانب خود نعمتى بہ او مى دهیم [بہ جاے شڪر گزارے] مى گوید: این با تلاش و درایت خودم بہ دست آمدہ است؛ در حالے ڪہ آن نعمت وسیلہ اے براے امتحان او بود و بیشتر مردم از واقعیت بےخبرند. این آیہ بہ یڪے از ویژگیهاے طبیعت انسانے اشارہ مےڪند كہ بہ پیروى هواى نفس گرایش دارد و بہ نعمتهاى مادى و اسباب ظاهرى پیرامونش مغرور است و فراموشكار نیز هست؛ ڪہ هر وقت دچار گرفتارى مےشود رو بہ خدا ڪردہ و او را بہ خلوص میخواند ولے همینڪہ پروردگارش نعمتى بہ او دادہ و او را از گرفتارے خلاص مےڪند فورا آن نعمت را بہ خودش نسبت مى دهد و میگوید: «هنر خودم بود» و پروردگارش را فراموش میكند و نمیداند كہ همین خود وسیلہ اے است كہ با آن امتحانش میكنند. 🔵دو نڪته: ۱. انسان هم داراے طبیعت است و هم داراے فطرت. طبع و طبیعت او ریشہ در جنبہ مادے و خاڪے او دارد ولے فطرت او متعلق بہ عالم بالا و آن جنبہ ملڪوتے اوست. بنابراین هر چہ ڪہ براے انسان طبیعے و مربوط بہ طبیعت او مےشود اگر تحت مدیریت وحے و فطرت در نیاید عامل سقوط و هلاڪت انسان مےشود. یڪے از این طبیعے ها همین حالت است ڪہ در آیہ بہ آن اشارہ شد. ۲. انسان باید تمام داشتہ هاے خود را نعمت الهے دانستہ و شڪرگزار او باشد و نیز بداند ڪہ دادہ هاے خدا جنبہ آزمون و امتحان هم دارد ڪہ اگر با مصرف درست آنها در مواردے ڪہ رضاے الهے در آن است شڪر آن را بجا آورد علاوہ بر حل مشڪل دنیائیش، بهشت خود را هم آباد ڪردہ است و اگر بہ محض دریافت نعمت، دهندہ آن را فراموش ڪرد و در مسیر ڪفر و ناسپاسے قدم گذاشت؛ همان نعمت تبدیل بہ نقمت شدہ و جهنم او را شعلہ ور مےڪند. 🔶بندگان خدا! از رحمت او مأیوس نشوید قُلْ یَاعِبَادِىَ الَّذِینَ أَسْرَفُواْ عَلىَ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ(۵۳- زمر) بگو: اى بندگان من كہ [با ارتكاب گناه] بر خود ستم ڪردہ اید! از رحمت خدا نومید نشوید ڪہ یقیناً خدا همہ گناهان را مى آمرزد زیرا او بسیار آمرزندہ و مهربان است خداوند متعال در این آیات راہ بازگشت را توأم با امیدوارى بہ روى همہ گنہ كاران مى گشاید و با لحنى آكندہ از نهایت لطف و محبت آغوش رحمتش را بہ رویشان باز كردہ و فرمان عفو آنها را صادر نمودہ است. دقت در تعبیرات این آیہ نشان مىدهد كہ از امید بخش ترین آیات قرآن مجید نسبت بہ همہ گنهكاران است. فراگیرے و گستردگى آن بہ حدى است كہ طبق روایتى حضرت على علیہ السلام فرمود: ✨در تمام قرآن آیه اى وسیعتر از این آیہ نیست. 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 یڪ جرعہ معرفت @yekjoremarefat

🔰شرح دعاے روز بیست و چهارم آیت اللہ مجتهدے تهرانے(ره): 🌸شادے روحش ۱۴ صلوات🌸 ⬅️ اللهمّ إنّے أسْألُڪَ فیہ ما یُرْضیڪَ وأعوذُ بِڪَ ممّا یؤذیڪ «‌اے خدا، من از تو چند چیز را در ماہ رمضان سؤال می‌ڪنم، 👈اول اینڪہ تو از من راضے شوے و زندگے من طورے باشد ڪہ از من رضایت داشتہ باشے. این توفیق است ڪہ آدم ڪارهاے خود را بہ گونه‌اے انجام دهد ڪہ خدا از او راضے باشد 👈و پناہ می‌برم بہ تو از چیزهایے ڪہ تو را اذیت می‌ڪند، یعنے از گناہ و اطاعت از شیطان و اطاعت از نفس.» 🍃اگر می‌خواهید بدانید ڪہ خدا از شما راضے هست یا نہ، ببینید خودتان در تہ دل از خدا راضے هستید؟ اگر راضے باشید، خدا هم از شما راضے است. 🔶 حدیث داریم ڪہ شما مانند بیمار هستید و خدا مانند دڪتر و طبیب. همان‌طور ڪہ دڪتر هر چہ بگوید، بیمار می‌پذیرد، خدا هر چہ بہ ما داد، ما هم باید رضایت داشتہ باشیم. 💠 اگر در مصیبت‌ها و نداری‌ها از خدا گلہ نڪنیم و تسلیم خدا باشیم، یعنے اینڪہ ما از خداے راضے هستیم و خدا هم از ما رضایت دارد. اما خیلے سخت است ڪہ انسان ذره‌اے گله‌ از خدا نداشتہ باشد. ⬅️ «وأسألُڪَ التّوفیقَ فیهِ لأنْ أطیعَڪ ولا أعْصیڪََ» خدایا از تو توفیق می‌خواهم ڪہ در ماہ رمضان اطاعت تو را ڪنم و هیچ نافرمانے و گناہ انجام ندهم! 🌸 روایت داریم از امام نهم (ع) ڪہ فرمود:مؤمن باید 3 خصلت داشتہ باشد. 👈اول: توفیق داشتہ باشد، 👈دوم: خودش را موعظہ ڪند 👈سوم: اینڪہ نصیحت دیگران را قبول ڪند. ⬅️ یا جَوادَ السّائلین اے خدایے ڪہ بہ هر ڪسے ڪہ از تو چیزے سؤال می‌ڪند، تو جود می‌ڪنے و نسبت بہ او بخشش دارے، دعاے ما را استجابت ڪن! 🔸ما گاهے سائلین را رد می‌ڪنیم؛ اما خدا درخواست همہ را می‌دهد و رد نمی‌ڪند؛ ولے گاهے چیزے ڪہ صلاح ما نیست را از خدا می‌خواهیم و خدا نمی‌دهد؛ البتہ آن خواستہ را هم در قیامت برآوردہ می‌ڪند. ❓در قیامت بندگان می‌پرسند؛ خدایا اینها ڪہ بہ ما می‌دهے، چیست؟ 💐خطاب می‌آید ڪہ در دنیا خواستے صلاح نبود بدهیم و الان آن را برآوردہ می‌ڪنیم. ⇩⇩⇩ @YekJoreMarefat

➣ 👈دعای‌روز #بیست‌و‌چهارم ماه‌رمضان خــــ♡ـــدایا امروز آنچه ڪه #خشــنودی توست از تو مسئلت دارم و از آنـچه موجب آزار توسـت به تو پــــــناه می برم و امروز توفیق اطاعت و گناه نڪردن را از تو می خواهم ای بخــشنده در خواست ڪنندگان. 💠 @YekJoreMarefat

✅دعای‌روز #بیست‌وچهارم ماه‌رمضاݩ با نــــوای #حاج_محـمدرضا_بذرۍ ▫️التـــماس دعــاۍ فـــــرج 👉 @YekJoreMarefat

🕯 ▫️#آخـرين پنجشـنبه ماه رمضان ثــواب فاتحه وصلوات دو چـندان چه خوشحال نشـسته‌اند مسافران بهشــتی رو سفــــید شان ڪنیم با خــواندن #فاتـــحه_و_صـــــلوات 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/1273167872C3b5cc0b4b0

ツ 🌷آیت الله قاضی طباطبایی: همیشه در #یڪ مسجد نماز نخوانید به مساجد دیگـــــر نیز بروید و هرجا #حال پیدا ڪردید آنجا نماز بخوانید و هرجا دیدید حال معـــــــــنوی پیدا نڪردید مڪان خود را تغییر دهید و از این مسجد به مسجد دیگــر انتقال یابـــید. ↷↷↷ http://eitaa.com/joinchat/1273167872C3b5cc0b4b0

☀️ 👋 #السـلام‌علیڪ‌یااباعـبدالله هرآن‌چه بود گذشت از فضیلت ‌شب‌قدر #امید ما.. به شب اوّل #محرم توست! #شب_جمعه_شب_زیارتی_ارباب 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/1273167872C3b5cc0b4b0

🔊 🎼 پادڪست بســیار زیـبا 🎤اسـتاد محـــمد شجاعی ✅ #استغــفار_دوای_روح ⏱ ۵ دقـــیقه و ۷ ثانـــیه 🌺 #نشـرپـیام‌صـدقه‌جـاریه‌است 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/1273167872C3b5cc0b4b0

🔔 ⚠️ #تـــݪنگـــرامـــروز #ریشــه ڪه داشــته باشی به لبه پرتگاه میای اما سقــوط نمیڪنی ریشــــــــــه↶↶↶ شعور ، تربیت ، شخصیت و انسانیت و #شــــرف واقعی یڪ انسان است و ربطی به پول و تحـــصیلات ندارد. 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/1273167872C3b5cc0b4b0

🌓 💞پروردگارا اینڪ #دستــــــــم را بر آستانت بلند میڪنم ڪه دستگیرم باشی تـــو همانی ڪه من میخواهــــم؛ پس مــرا #هـــــمان ڪن ڪه تو میخـــــواهی..! ✨ #شــــــبـتون‌مــهدوۍ✨ ┏━━━━🌷━━━━┓   👉 @YekJoreMarefat ┗━━━━🌷━━━━┛

» 📜 #حــدیث‌امـــروز ❤️قال امـام علی علیه السلام: #همنشين مانند وصله لباس است بنابراين دوستِ همگــون با خودت انتخاب ڪن. 📚ميزان الحڪمه ج ۶ ص ۱۹۱ 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/1273167872C3b5cc0b4b0

🔰نڪات ڪلیدے از #جزء_بیست_و_پنجم قرآن ڪریم #بخش_اول 💠سورہ شوری 🔶قانون اولیہ خدا در پخش روزے وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْاْ فىِ الْأَرْضِ وَ لَكِن یُنزَِّلُ بِقَدَرٍ مَّا یَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِیرُ بَصِیرٌ(۲۷- شوری)  اگر خداوند روزى را براى بندگانش وسعت بخشد، در زمین طغیان مےكنند ولى بہ اندازہ اى كہ مشیت او اقتضاء ڪند نازل مےكند زیرا او بہ حال بندگانش آگاہ و بیناست. كلمہ «قَدَر» بہ معناى كمیت و حجم هر چیز است. پس این كہ مےفرماید:«وَ لكِنْ یُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما یَشاءُ» بہ این معنا است ڪہ خداى تعالى هر چیز را بہ كمیت و حجم و مقدارے ڪہ مشیتش اقتضاء ڪند نازل مےكند. معناى آیہ شریفہ این است: اگر خداى تعالى رزق همہ بندگان خود را وسعت بدهد و همہ سیر شوند، شروع بہ ظلم كردن در زمین مےكنند؛ چون طبیعت مال این است كہ وقتى زیاد شد طغیان و استكبار مےآورد، همچنان كہ در سورہ علق فرموده:  «این انسان هنگامى كہ احساس بےنیازى كند طغیان مےكند» و بہ همین جهت خداوند متعال رزق را بہ اندازہ نازل مےكند و بہ هر كس بہ مقدارى معین روزى مےدهد؛ چون او بہ حال بندگان خود خبیر و بصیر است و مےداند كہ هر یك از بندگانش استحقاق چہ مقدار از رزق را دارد و چہ مقدار از غنا و فقر، مفید بہ حال اوست؛ همان را بہ او مےدهد. چرا خدا بہ ڪسانے ڪہ با داشتن مال بیشتر گناہ و ظلمشان هم افزون مےشود باز هم مال و ثروت مےدهد؟ علامہ طباطبایے(ره) در پاسخ بہ این سوال مےنویسد: این آیہ بیانگر قانون اولیہ خدا در توزیع ارزاق بین بندگانش است ڪہ حال هرڪس را مےبیند و بہ او روزے مےدهد؛ اما قوانین دیگرے نیز دارد ڪہ در عالم حاڪم است؛ یڪے از آن قوانین قانون ابتلاء و امتحان است و دیگرے قانون مڪر و استدراج است. این دو قانون سبب مےشود ڪہ خدا بہ ڪسانے ڪہ در سوال مطرح شد با وجود ڪفر و طغیان باز هم مال و ثروت عطا ڪند. این بحث نقطہ مقابلے هم دارد و آن اینڪہ چرا برخے حتے بہ مقدار رفع ضروریات هم از رزق و روزے الهے بےنصیبند ڪہ در پاسخ مےتوان بہ دو قانون الهے اشارہ ڪرد؛ یڪے همان قانون ابتلاء و امتحان و دیگرے قانون اثر گناہ ڪہ برخے با عمل خود مانند ظلم بہ دیگرے یا ظلم پذیرے چنین نتیجہ اے را براے خود رقم زدہ اند. 🔶تلافے ڪار بد؛ ڪار بدے مثل آن است جَزَاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ إِنَّهُ لَا یحُِبُّ الظَّالِمِینَ(۴۰- شوری) پاداش بدى ڪار بدے است مانند همان؛ ولى هر كہ بگذرد و [میان خود و طرف مقابلش را] اصلاح نماید؛ پاداشش بر عهدہ خداست؛ یقیناً خدا ستمكاران را دوست ندارد. این آیہ حكم ڪسے را بیان مےڪند ڪہ ظلمے در حق او شدہ است بر اساس این آیہ چنین كسى مےتواند در مقابل ستمگر رفتارى چون رفتار او داشتہ باشد و چنین تلافى و انتقامى دیگر ظلم نخواهد بود. 🔶نڪتہ مهم و قابل توجہ در آیہ همانگونہ ڪہ در متن آیہ ملاحظہ مےشود خداوند متعال آن ڪارے ڪہ براے تلافے صورت مےگیرد با اینڪہ مجوز آن را هم صادر ڪردہ است اما آن را «سیئة؛ ڪارے بد و ناپسند» مےنامد ڪہ سوال برانگیز است. در پاسخ بہ این سوال گفتہ اند: از این رو هر دو عمل را سیئہ و بد خواندہ چون با هركس چنین رفتار شود ناراحتش مےكند، ظالم با آن ڪار مظلوم را ناراحت ڪرد و مظلوم هم با انتقام و تڪرار آن ڪار ظالم را رنجاند، پس در آیہ شریفہ حقیقت معناى كلمہ رعایت شدہ است. همانطور ڪہ این بزرگان فرمودہ اند مجوز انجام عملے آن از بد و آزار دهندہ بودن بہ خوب و گوارا بودن تبدیل نمےڪند. ڪار بد، بد است. چیزے ڪہ در این آیہ بین آن دو فرق گذاشتہ این است ڪہ اگر ابتدایے و بدون مجوز باشد حرام است و عذاب و عقاب دارد و اگر با مجوز شرعے باشد حلال است و چون حرام نیست عقابے هم ندارد. باید توجہ داشت ڪہ این تلافے با مجوز، «واجب نیست»؛ بلڪہ فقط «حلال است» و شاید براے همین نڪتہ بود ڪہ بلافاصلہ فرمود: «هر كس عفو و اصلاح كند اجر و پاداش او بر خداست» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 یڪ جرعہ معرفت @yekjoremarefat