❤️ مجموعه پیامک ها درباره امام زمان (عج) جهت نصب در تابلو اعلانات 💯 منبع : کانال معاون پرورشی ✅ موضوع: #پیامک#میلاد #حضرت_مهدی #امام_زمان ♨️ کانال معاون پرورشی @mplib

🔸مجموعه بروشور ویژه نیمه شعبان 🆔 Channel: @b_behesht

امام تسلیم طلب؟! قرائت حوزویان سکولار از مکتب امام(ره) (ص ۲ از ۳) برای روشن شدن واقعیت و این تحریف محلاتی باید چند نکته را در نظر داشت: اول: بحث امام صرفا درباره زبر و خشک شدن پوست و جواز تیمم در این صورت است. اگر این مشکل به گونه‌ای باشد که خوف انشقاق پوست وجود داشته باشد، تکلیف تیمم است، و اگر این خوف وجود نداشته باشد، آیا باز تیمم جایز است؟ آیا این مورد، تحت دلیل نفی حرج قرار می‌گیرد؟ امام به این مناسبت، وجهی در توسعه معنای حرج بیان کرده‌اند. این موضوع چه ربطی به جریان حرج در همه احکام حتی جهاد و پذیرش سلطه کفار دارد؟! چرا محلاتی به مورد محل بحث در کلام امام اشاره نمیکند و آن را به همه احکام دین تعمیم میدهد؟ دوم: امام خمینی گرچه در مقام بحث اجتهادی، این وجه را بیان کرده‌اند، اما در کتاب تحریر الوسیله و در مقام فتوا، قید «مشقت شدید» را در جواز تیمم، معتبر دانسته‌اند! «و منها الحرج و المشقة الشديدة التي لا تتحمل عادة» (تحرير الوسيلة؛ ج‌1، ص 104) سوم: بحث این است که آیا حرج در همه دین جاری است یا در برخی احکام. پیش از این در سلسله نقدهایی گذشت که از نظر تمامی فقهای شیعه حرج در همه احکام جاری نیست و این مطلب را از شیخ انصاری، محقق ایروانی و بجنوردی نقل کردیم. امام قاعده لاحرج را در همه احکام جاری نمیدانند وجهی که برای این موضوع در کلام شیخ انصاری آمده (فرائد الاصول، جلد دوم، ص ۴۶۵) آن است که لسان نفی حرج در دین، لسان امتنان است و این با رفع همه احکام که بر خلاف مصلحت مردم است، سازگار نیست. محدودیتهای که عقلائی هستند و برداشتن آنها مفاسد گسترده‌ای دارد و به بشر آسیب جدی میزند، چگونه می‌تواند نعمتی در حق انسان باشد تا خداوند آن را به عنوان یک لطف، در این آیات بیان کند؟ تفصیل این مطلب را اینجا ببینید. https://eitaa.com/rozaneebefarda/10077 https://eitaa.com/rozaneebefarda/10059 امام خمینی نیز همین نکته بدیهی را قبول دارند و به آن تصریح کرده‌اند: «أنّ المتفاهم من آية نفي الحرج بمناسبة كونه تعالى في مقام الامتنان أنّه تعالى لم يجعل تكليفاً ينشأ من قِبله الحرج» (كتاب الطهارة (للإمام الخميني، ط - الحديثة)؛ ج‌2، ص 57) این تحریفات نشان میدهد کسی که ولایت فقیه را از زبان شهید مطهری انحراف از اسلام خوانده! چقدر در تفسیر ناصوابش از مکتب امام و در ابتکاری خواندنش، صداقت دارد‌. امام نه در ۲۳ سالگی و نه در پاریس، جمهوریت مورد نظر سکولارها را نپذیرفتند در سخنرانی مکتب امام، برجسته ترین دوره فکری امام از نظر محلاتی، دوره پاریس و قبول حق مردم است. به تصریح محلاتی، مقصود، حق مردم فراتر از چارچوب دین و در حد حق انتخاب رضاخان یا حتی غیر اسلام یا حق عصیان از امر جهاد پیامبر است. حال جالب اینجا است محلاتی که پیش از این گفته بود امام در سن ۲۳ سالگی جمهوریت و حتی جمهوری رضاخانی را قبول داشتند: https://eitaa.com/rozaneebefarda/9196 حالا در تناقضی آشکار، می‌گوید امام قبل از حضور در پاریس، جایگاهی برای مردم در حکومت اسلامی قائل نبوده‌اند! و میگوید نظر نهایی امام در پاریس شکل گرفته است و نباید در کتاب بیع و حکومت اسلامی، متوقف شد! ممکن است کسی بگوید این دوره‌ها متعارض است و قابل جمع نیست، این بحث دیگری است که نظر نهایی کدام است، ولی حق حذف نداریم و نباید فقط دروس ولایت فقیه یا کتاب بیع را ببینیم! آیا مرکز تنظیم و نشر، چنین فردی را دعوت کرده تا با تجلیل و تبیین مکتب امام، بگوید: "امام شانس نداشت و شاگردان یا پیگیر مباحث ایشان نبودند یا برخورد حذفی کردند. تا به حال، ظاهر سخنان امام هم فهمیده نشده چه رسد به مبانی!" در واقع، معتقد است چون شاگردان امام این نسبتهای ناروا را قبول ندارند، ظاهر سخنان امام را هم نفهمیده اند. البته این جماعت تکلیفشان با یکدیگر هم روشن نیست. محلاتی، دهه شصت را دوره اوج فقه به دلیل توجه به مردم در نگاه فقهی امام خوانده بود، اما در مقابل، رفیق فکری او جناب آقای قاضی زاده گفته بود امام مشروعیت حکومت و روسای جمهور را از ناحیه ولی فقیه میدانستند، لذا در تنفیذها میفرمودند من رئیس جمهور را "منصوب" میکنم، ولی اواخر عمر از این نظر برگشتند! توهین غیر مستقیم به امام موسسه تنظیم و نشر کسی را که به شکل غیر مستقیم، به امام، نسبت تفرعن و به بردگی کشیدن مردم داده بود، تبیین کننده مکتب امام قرار داده است. ببینید: https://eitaa.com/rozaneebefarda/9198 آیا به بزرگی یاد کردن از امام در کنار این برخوردها و انکار واضحات فکری امام، اختلاف العلانیه و السریره نیست؟ مظلومیت امام را ببینید که چه کسانی از این طیف مدعی، تبیین کننده افکار امام، برای نسل جدید شده‌اند. آیا روشنگری‌ها تاثیری بر تغییر رویه تولیت حرم امام و موسسه تنظیم و نشر، خواهد داشت؟ یا چاره‌ای دیگر باید اندیشید؟ @rozaneebefarda

امام تسلیم طلب؟! قرائت حوزویان سکولار از مکتب امام(ره) فهرستی بلند از تحریفات سروش محلاتی جمال مومنی زاده (ص ۱ از ۳) @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 به دعوت موسسه تنظیم و نشر آثار امام در 27 بهمن 1400، جناب #سروش_محلاتی به تبیین مکتب امام خمینی(ره) پرداخت و با بیان وجود پنج دوره فکری برای امام، از جهتی تلاش کرد دوره پاریس را نظر نهایی بخواند و از جهتی امام خمینی را در اعتقاد به قرار گرفتن فقیه در راس حاکمیت، در میان فقهای تاریخ شیعه تنها نشان دهد. رهبر معظم انقلاب اخیرا صداقت برخی در ادعای دلبستگی به انقلاب را غیرصادقانه خواندند که بیانیه دو مجمع روحانی در تهران و قم را به ذهن متبادر میساخت. موضوع مورد بحث در این یادداشت آن ‌است که آیا جناب سروش محلاتی، که عده ای تلاش دارند بعد از فوت بزرگان روحانی اصلاحات و کمبود شخصیت حوزوی، نام او را بر زبانها بیندازند، چقدر در اظهارات و تقریر مباحث علمی صداقت دارد؟ آیا ایشان واقعا تابع تحقیق بی‌طرفانه و وفادار به نقل صحیح کلمات فقها و بزرگان شیعه است یا با تحریف و تقطیع، به دنبال تضعیف نظریه فقهی ولایت فقیه و چسباندن نظام جمهوری، فراتر از چارچوب دین، به فقه و قانون اساسی جمهوری اسلامی است؟ می‌توان با اندکی بررسی و مراجعه به اصل عبارات نقل قول شده و شیوه تقریر مباحث علمی توسط جناب محلاتی دریافت ایشان نسبت به امام، انقلاب و کلمات بزرگان دارای صداقت نیست. به نظر میرسد اگر جناب محلاتی، امام را مبتکر نگاه حکمرانی فقیه میخواند، از روی خیرخواهی، تقویت و کمک به نشر آثار امام نیست! گرچه این سخنرانی از سوی موسسه تنظیم و نشر آثار امام برپا شده است! تبیین نادرستی این ادعا را اینجا ببینید: https://eitaa.com/rozaneebefarda/10597 در ادامه به نمونه های متعددی از تحریف عبارات توسط ایشان اشاره شده است. نسبت تجویز سلطه پذیری به امام با استناد به قاعده لاحرج جناب محلاتی به دعوت تولیت حرم امام خمینی در ۱۶ دی ۱۴۰۰ به عنوان سخنران در حرم مطهر گفت: امام مطلق حرج، یعنی هرنوع مشقتی، گرچه غیر شدید را، رافع تمام احکام دین می‌داند. حرج از صدر تا ذیل دین جاری است، لذا پذیرش سلطه و ولایت کفار که مورد نهی صریح و شدید الهی است نیز با وجود مشقت و لو غیر شدید، مجاز است! او پا را فراتر می‌نهد و می‌گوید: به نظر امام با وجود حرج، رفع تکلیف، عزیمت است و اصلا مجاز نیستیم مردم را به مشقت بیندازیم! طبق معمول در چنین نقل قول‌هایی جناب محلاتی ارجاع دقیق نمی‌دهد. با جستجو عبارت مورد نظر امام را می‌یابیم. قاعده لاحرج در بحث تیمم در کتاب الطهاره، بحث تیمم، حضرت امام فرموده‌اند: ظاهر عبارات برخی آن است که حرج مقید به مشقتی است که تحمل آن عادتا ممکن نیست، در ادامه عباراتی از اهل لغت ذکر می‌کنند و سپس می‌نویسند: اما در بسیاری از کتب لغت، این قید نیامده است. ایشان در ادامه شواهدی برای این موضوع بیان می‌کنند. (كتاب الطهارة (للإمام الخميني، ط - الحديثة)، ج‌2، ص 73‌) @rozaneebefarda

🎤 آهنگ به طاها به یاسین 1 از علی فانی 📌منبع : بانک صوتی یاسین 🔹 #آهنگ #موسیقی #میلاد #امام_زمان 🌷 کانال معاون پرورشی | @mplib

🎤 آهنگ باغ آینه از علی فانی 📌منبع : بانک صوتی یاسین 🔹 #آهنگ #موسیقی #میلاد #امام_زمان 🌷 کانال معاون پرورشی | @mplib

🎤 آهنگ تمام امید از علی فانی 📌منبع : بانک صوتی یاسین 🔹 #آهنگ #موسیقی #میلاد #امام_زمان 🌷 کانال معاون پرورشی | @mplib

🎤 آهنگ بارون میباره از علی فانی 📌منبع : بانک صوتی یاسین 🔹 #آهنگ #موسیقی #میلاد #امام_زمان 🌷 کانال معاون پرورشی | @mplib

🎤 آهنگ رئوف از علی فانی 📌منبع : بانک صوتی یاسین 🔹 #آهنگ #موسیقی #میلاد #امام_زمان 🌷 کانال معاون پرورشی | @mplib

🎤 آهنگ به طاها به یاسین 2 از علی فانی 📌منبع : بانک صوتی یاسین 🔹 #آهنگ #موسیقی #میلاد #امام_زمان 🌷 کانال معاون پرورشی | @mplib

🌺 آهنگ کودکانه درباره امام زمان (عج) 🌸 منبع : بانک صوتی یاسین 🌐 #آهنگ #کودکانه #امام_زمان 🌹 کانال معاون پرورشی @mplib

🎤 آهنگ منجی از علی فانی 📌منبع : بانک صوتی یاسین 🔹 #آهنگ #موسیقی #میلاد #امام_زمان 🌷 کانال معاون پرورشی | @mplib