🌹سبد کنشگری حجاب ♨️حجاب، از میدان تا حاکمیت ⭕️سال ۱۴۰۳ دارای موقعیت مهمی برای مسئله حجاب در جمهوری اسلامی است. ⚠️ته نشینِ جنبش زن، زندگی، آزادی در حال اجتماعی سازی بی حجابی و گسترش آن هستند! ♻️این فتنه و غفلت را بایستی با حرکت های مردمی و حاکمیتی مهار کرد. 🔰مجموعه کنشگری با بررسی ۳۰۰۰ محتوا، سبد عملیاتی و تبیینی را در حوزه حجاب فراهم کرده است که کنشگران در این حوزه را از جهت محتوا و ایده بی نیاز میکند. 🔻برای استفاده از این سبد، دو اقدام را میتوانید انجام دهید: الف) هشتگ #حجاب را در کانال دنبال کنید و حدود ۳۰۰ محتوای فاخر را مشاهده کنید. ب) به اطلس بانوی انقلابی (کلیک کنید) مراجعه کنید و نظام موضوعات حجاب را از آنجا انتخاب کنید. 💠پیشنهادمون اینه که به تلگرام یا ایتا کانال کنشگری مراجعه کنید. 🌷کنشگر مسئله #حجاب باشید 🌿ˇˇ@Activism_ideasˇˇ🌿 🔴 خرد جنسی ؛ انتخاب همسر ⭕️ https://eitaa.com/kheradjeh

🔸ایده های کنشگری عفاف و حجاب 🔸کارگروه کنشگری با بررسی بیش از ۳۰۰۰ محتوا و همچنین مشارکت مردمی در این فراخوان، محصولات فاخر و ارسالی را دریافت کرده است و در نهایت این اثار را به صورت رایگان منتشر نموده است. 🔸جهت استفاده از محتوای این فراخوان به فایل مراجعه نمایید. #حجاب 🔅کنشگری🔅 تلگرام | ایتا | بله 🆔@activism_ideas

🔰متن مکتوب سلسله‌‌نشست‌های‌دهه‌هشتادی‌ها 🔺با موضوع‌:کنش‌گری‌‌ اجتماعی‌‌ دختران #کنشگری #دخترانه 🆔@activism_ideas

⛔️ #بدون_توقف ...!✋ 🔰 در شرایط سخت اقتصادی و مشکلات معیشتی، چه لزومی دارد الان از حجاب صحبت کنیم؟ 🗣️ دکتر ابوالفضل اقبالی پاسخ می‌دهد: 🔹 هر حوزه در کشور متولی خودش را دارد؛ متولی فرهنگ جای اقتصاد نیست، همان‌طور که مسئول امنیت، مسئول سلامت نیست. هر موضوع جای خودش را دارد و هیچ‌کدام مانع دیگری نیست. 🔸 طرح «اولویت» فقط وقتی معنا دارد که دو موضوع متزاحم باشند؛ درحالی‌که حجاب هیچ منافاتی با حل مشکلاتی مثل دلار، انرژی یا گرانی ندارد. همان‌طور که مشکلات اقتصادی باعث نمی‌شود مردم وظایف اجتماعی‌شان را کنار بگذارند. ✔️ عضویت👇 🆔 @tavaghof_tv3

⛔️ #بدون_توقف ...!✋ 🔰 چه کسانی حجاب را سیاسی کردند و چرا؟ 🗣️ دکتر ابوالفضل اقبالی پاسخ می‌دهد: دو جریان این کار را کردند: 🔸 برخی جریان‌های داخلی که برای پوشاندن ناکارآمدی اقتصادی و نداشتن برنامه، حجاب را تبدیل به سوژه انتخاباتی کردند؛ به‌جای ارائه راه‌حل برای معیشت، وعده «جمع کردن حجاب و گشت ارشاد» می‌دهند تا رأی بگیرند. 🔹 جریان‌های بیرونی و اپوزیسیون که بی‌حجابی را به یک کنش سیاسی تبدیل کردند و آن را نماد مخالفت با نظام جلوه می‌دهند. 🔻 نتیجه این است که حجاب عمداً به سیاست گره خورده؛ توسط کسانی که از سیاسی شدن آن سود می‌برند. ✔️ عضویت👇 🆔 @tavaghof_tv3

⛔️ #بدون_توقف ...!✋ 🔰مسئله فقط تار مو خانم‌هاست؟! 🗣️ دکتر ابوالفضل اقبالی پاسخ می‌دهد: 🔹 مسئله فقط «لباس یا تار مو» نیست؛ یک دغدغه جدی اجتماعی است. همان خانواده‌ای که زیر فشار معیشتی زندگی می‌کند، بیش از همه نگران وضعیت فرهنگی و امنیت اخلاقی فرزندش در شهر است. بنابراین معیشت و هنجارهای اجتماعی دو نگرانی هم‌زمان مردم‌اند، نه جایگزین هم. 🔸 در همه کشورهای غربی هم برای پوشش «چارچوب و قانون» وجود دارد. امروز وضعیت برهنگی و بی‌قاعدگی پوشش در جامعه ما حتی از بسیاری از همان کشورها جلو زده است. ✔️ عضویت👇 🆔 @tavaghof_tv3

⛔️ #بدون_توقف ...!✋ 🔰 نظر مردم درباره وضعیت حجاب در جامعه 🗣️ دکتر ابوالفضل اقبالی پاسخ می‌دهد: 🔹 طبق نظرسنجی‌ها حدود ۶۰ درصد مردم می‌گویند وضعیت امروز نگران‌کننده است؛ چون مرز عرصه خصوصی و عمومی در حال قاطی شدن است. 🔸 خانواده‌ای که با سختی فرزندش را راهی دانشگاه کرده، نگران صحنه‌هایی است که او در فضای عمومی می‌بیند. پس مسئله فقط «یک تار مو» نیست؛ اگر بود، این سطح از نگرانی عمومی شکل نمی‌گرفت. ✔️ عضویت👇 🆔 @tavaghof_tv3

⛔️ #بدون_توقف ...!✋ 🔰 چه کسانی نگرانِ معیشت و حجاب مردم هستند؟ 🗣️ دکتر ابوالفضل اقبالی پاسخ می‌دهد: 🔸 جریان‌های عدالت‌خواهی که سال‌ها برای حقوق کارگر و تولید مطالبه کرده‌اند، همان‌هایی‌اند که درباره حجاب و ارزش‌ها هم حساس‌اند. 🔹 در مقابل، کسانی که با فساد اقتصادی و رانت به مردم آسیب زده‌اند، امروز شعارهای ظاهری مثل «زن، زندگی، آزادی» می‌دهند تا آدرس غلط بدهند. 🔻 بنابراین مخربِ معیشت، مخربِ فرهنگ هم هست؛ و حامیِ معیشت، حامیِ هنجارهای اجتماعی نیز هست. تضادی وجود ندارد؛ هرکس باید وظیفه خودش را انجام دهد. ✔️ عضویت👇 🆔 @tavaghof_tv3

🔻هندسۀ مادرانگی در میدانِ حقیقت جستاری در باب مادری در الگوی سوم زن؛ از سیرۀ حضرت ام‌البنین(س) تا مادران شهدا فاطمه صادقی، پژوهشگر مطالعات جنسیت مادری در تاریخ و در بسیاری از نظام‌های فکری، همواره به‌عنوان نقطۀ تقابل با کنشگری اجتماعی مطرح بوده است. این تصور غالب، زن را به محض ورود در نقش مادری، در تنگنای انفعال یا خدمتگزاری صرف قرار می‌دهد و او را از آفرینشِ فعالِ تاریخ دور می‌سازد. اما روایتِ انقلاب اسلامی و مکتبِ عاشورا، حکایتی کاملاً متفاوت را پیش چشم می‌آورد. حکایتی که در آن، مادرانگی نه یک محدودیت، بلکه سرچشمۀ عظیم‌ترین کنش‌ها و تولیدِ یک هویتِ بی‌بدیل و سازنده است. این، همان تعریفی است که «زن الگوی سوم» از مادری ارائه می‌دهد؛ زنی که مادرانگی را به سطح یک انتخابِ آگاهانه و مسئولیتِ تمدنی ارتقا می‌دهد. تجلیِ این الگوی متعالی، در ساحتِ انتخاب‌های حضرت ام‌البنین (س) می‌درخشد. مادری که مادرانگی‌اش از یک «عاطفۀ غریزی»، فراتر می‌رود و محورِ آن را بر عشق به حقیقت و ولایت‌پذیری می‌گذارد. رفتار تاریخی ایشان—آنجا که پس از شنیدن خبر شهادت فرزندانش، نخست حال امام حسین (ع) را جویا می‌شود، یک حقیقت کلیدی را به ما می‌آموزد: در این مکتب، مادر، فرزند را نه برای بقای شخصی، بلکه برای ایستادن در قامتِ حقیقت و عدالت پرورش می‌دهد. در الگوی ام‌البنین (س)، مادرانگی یعنی بالا بردن قامت فرزند برای مواجهه شجاعانه با جهان؛ نه پناه دادن او در حصاری از ترس و آسایش بیهوده. این سبک از مادری، در تاریخ معاصر، یک سؤال جدی را طرح می‌کند: اگر مادری کاری تمام‌وقت است، پس چگونه مادرانِ فعالِ جامعه و مجاهد، موفق به تربیت چنین فرزندانی شدند؟ پاسخ، در کمیت زمان نیست، بلکه در کیفیتِ حضورِ وجودی مادر است. مادرِ الگوی سوم، با زیستِ واقعی، ایمان، آرامش و انتخاب‌های هدفمند خود، یک ایماژ ذهنی باشکوه در خانه خلق می‌کند و ازاین‌طریق، جاذبه معنوی به وجود می‌آورد. فرزند، این مادر را نه صرفاً یک مراقب، بلکه یک قهرمانِ واقعی می‌بیند. این جاذبه، کودک را وا می‌دارد تا برای عقب نماندن از مادر و برای نزدیک شدن به آن مرتبۀ رفیعِ وجودی، پیوسته درحال تلاش و رشد باشد. نفوذ این مادر به قلب فرزند، نفوذی از جنس برکت و مجاهدت است، نه از جنس دستور و تکرار. این نفوذ، هدیه‌ای الهی است که به دلیل صدقِ مجاهدت‌های مادر در مسیر حق، به او عطا شده است. در واقع، کیفیتِ زیستِ مادر، یعنی انتخاب‌های بزرگِ او برای فرزند، حکمِ یک جاذبۀ بی‌واسطه را پیدا می‌کند که فراتر از هرگونه تحمیلِ کلامی است. نفوذ کلامی بر پایۀ دستور، در برابر بحران‌ها سست است؛ اما نفوذی که ریشه در برکت و مقامِ وجودی مادر دارد، حتی در غیاب او نیز فرزند را در مسیر حفظ می‌کند. این زنان همچنین در مواجهه با رنج، یک موضعِ فلسفیِ قاطع دارند. برای آن‌ها، رنج و سختی، حادثه‌ای نیست که باید از آن فرار کرد؛ بلکه میدانِ آزمون و مسیرِ رشد است. مادر شهیدان باقری، با جملۀ معروفش: «آدمیزاد آمده برای رنج کشیدن؛ این دنیا جای راحتی نیست» نه‌تنها ترس را از دل فرزندانش دور می‌کند، بلکه آن‌ها را با حقیقتِ حیات و تکامل آشنا می‌سازد. مادری در این سطح، یعنی تبدیلِ رنج به معنا، و تربیتِ نسلی که در برابر دشواری‌ها، نمی‌شکند بلکه قد می‌کشد. ➕مطالعه متن کامل 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag