حالا این جواب رو از زبان آیت الله خامنه ای میگم نقل به مضمون میکنم ببینید چقدر این جواب حساب شده و درسته چقدر به دل میشینه 🔷ایشون میگن بعضی جهاد رو فقط جنگ در راه خدا میدونن اشتباهه بعضی جهاد رو هر نوع کوششی میدونن 📌مثلا میگن شما اگر برای زن و بچت بری سر کار، داری جهاد میکنی... این هم اشتباهه

جهاد، از جهد میاد یعنی تلاش و کوشش اما تلاش و کوششی رو میشه جهاد نام گذاری کرد که به نوعی و به طریقی مبارزه با دشمن اسلام داخلش باشه یعنی همه تلاش ها و کوشش ها ولو این که در راه اسلام و خدا باشه، جهاد نیست جهاد اون تلاشی هست که داخلش مبارزه باشه مبارزه با دشمن یعنی شما اگر یه کار فرهنگی ای بکنید که جنایات اسرائیل رو به جهان یا به ایران یا به شهرتون یا حتی به خانوادتون نشون بدید، این اسمش میشه جهاد

این مسئله رو دقت بکنید خیلی زیبا بود حقیقتا این تعبیر از آیت الله خامنه ای

👤جهاد تبیین 🧑‍💻احسنتم وقتی که تلاش و کوششی برای جامعه تبیین میکنه که چی درسته و چی غلط، و دشمن داره با ما چه میکنه این تلاش و کوشش چون مقابله با دشمن هست،اسمش میشه جهاد و بهش جهاد تبیین میگن

پس وقتی حرف از جهاد میشه همه این تلاش و کوشش ها رو در بر میگیره

عرض کردم که این جمله از آیه ۷۸ برای کل صحبتهای آیه ۷۷ و ۷۸ هست چی فرموده؟

📌فرموده آقا یا خانم، فکر نکن کارهایی که داری میکنی سخته خدا در دینش سختی نداده این دستورات همش به نفع خود شماست

ملة ابیکم ابراهیم هو سماکم المسلمین من قبل و فی هذا لیکون الرسول شهیدا علیکم و تکونو شهدا علی الناس

در سومین تعبیر، مى گوید: از این گذشته این همان آئین پدر شما ابراهیم است (مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ). اطلاق پدر بر ابراهیم یا به خاطر آن است که عرب ها و مسلمانان آن روز، غالباً از نسل اسماعیل بودند و یا به خاطر این که آنها همگى ابراهیم را بزرگ مى شمردند و از او به صورت یک پدر روحانى و معنوى احترام مى کردند، هر چند آئین پاک او با انواع خرافات آلوده شده بود. سپس تعبیر دیگرى در این زمینه دارد مى گوید: او شما را در کتب پیشین، مسلمان نامید و همچنین در این کتاب آسمانى (قرآن) (هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ وَ فِی هذا). و مسلمان کسى است که این افتخار را دارد که در برابر همه فرمان هاى الهى تسلیم است. در این که: مرجع ضمیر هُوَ (او) چه کسى است در میان مفسران گفتگو است: بعضى گفته اند: خدا است، یعنى خدا هم در کتب پیشین و هم در قرآن شما را به این نام افتخارآمیز، نامیده است. ولى بعضى دیگر آن را اشاره به ابراهیم مى دانند، چرا که در آیه ۱۲۸ سوره بقره مى خوانیم: ابراهیم پس از پایان بناى کعبه، از خداوند تقاضاهائى کرد، از جمله این بود: رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَکَ: پروردگارا! من و فرزندم اسماعیل را تسلیم در مقابل فرمانت قرار ده، و از دودمان ما امتى مسلّم و تسلیم در برابر اراده ات به وجود آور . ولى تفسیر اول، صحیح تر به نظر مى رسد; زیرا با ذیل آیه سازگارتر است، که مى گوید: او شما را در کتب پیشین و در این کتاب (قرآن) مسلمان نامید و این تعبیر درباره ابراهیم ، تناسب ندارد، بلکه مناسب خداوند است.(۳) سرانجام پنجمین و آخرین تعبیر شوق آفرین را درباره مسلمانان کرده و آنها را به عنوان الگو و اسوه امت ها معرفى مى کند، مى فرماید: هدف این بوده است که پیامبر(صلى الله علیه وآله) شاهد و گواه بر شما باشد و شما هم گواهان بر مردم ! (لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ). شهید به معنى شاهد از ماده شهود به معنى آگاهى توأم با حضور است مفهوم این سخن آن است که: شاهد بودن پیامبر(صلى الله علیه وآله) بر همه مسلمان ها به معنى آگاهى او از اعمال امت خویش است، و این با روایات عرض اعمال و بعضى از آیات قرآن که به آن اشاره مى کند کاملاً سازگار مى باشد; چرا که طبق این روایات، اعمال همه امت را در عرض هفته به حضور پیامبر(صلى الله علیه وآله) عرضه مى دارند و روح پاک او از همه اینها آگاه و با خبر مى شود، بنابراین او شاهد و گواه این امت است. اما شاهد و گواه بودن این امت، طبق بعضى از روایات، به معنى معصومین این امت و امامان است که آنها نیز گواهان بر اعمال مردمند. در حدیثى از امام على بن موسى الرضا(علیه السلام) مى خوانیم: نَحْنُ حُجَجُ اللّهِ فِى خَلْقِهِ وَ نَحْنُ شُهَداءُ اللّهِ وَ أَعْلامُهُ فِى بَرَیَّتِهِ: ما حجت هاى خدا در میان خلق و شاهدان او و نشانه هایش در میان مردمیم .(۴) در حقیقت، مخاطب در جمله لِتَکُونُوا ظاهراً همه امتند اما در واقع گروهى از سران و بزرگان آنها مى باشد، و خطاب به کل به خاطر جزء، در تعبیرات روزمره فراوان است مثلاً در آیه ۲٠ سوره مائده مى خوانیم: خداوند ضمن بر شمردن نعمت هایش بر بنى اسرائیل به آنها خطاب کرده مى گوید: خداوند شما را ملوک و پادشاهان قرار داد در حالى که مى دانیم افراد معدودى از آنها به این مقام رسیدند.

فاقیموا الصلوة پس اقامه کنید نماز را حالا که خدا شما رو شهدا علی الناس قرار داده و پیامبر رو شاهد شما قرار داده پس اقامه کنید نماز را و آتوا الزکوة و زکات بپردازید

و اعتصموا بالله اعتصام بورزید به خدا