. #مباحثات_دینی_اجتماعی/46 🌵🌵سعید حجاریان (5) ♨️ #جعبه‌ی‌سیاه_‌ماجرای‌ترور اسفند ۱۳۷۸، #سعیدعسگر جلوی شهرداری تهران و هنگام ورود حجاریان به ساختمان شورای شهر، او را ترور کرد. سعید عسگر پس از این ترور محاکمه و به ۱۵ سال زندان و همدستش که حامل سعید عسگر بود به ده سال زندان محکوم شد. نکته پر ابهام این ماجرا، نوار تهدیدی است که دوستان حجاریان آن سال‌ها به آن پناه می‌برند. در این نوار فردی به نام #رضااحمدی، حجاریان را تهدید می‌کند. احمدی بعد از دستگیری اعلام کرد که این نوار #به‌سفارش‌حجاریان پر شده‌است. ! #رضااحمدی پس از آزادی در مصاحبه‌ای با خبرنگار روزنامه رسالت گفت:🔻 «به منظور کمک گرفتن برای هیئت مذهبی با آقای طباطبایی #عضوشورای‌شهر در نمازجمعه صحبت کردم و او من را به #آقای‌حجاریان معرفی کرد... در همین جلسه بود که آقای‌حجاریان بحث نوار را مطرح کرد و گفت: شما هر چه اندیشه دارید، بر روی نوار بگویید. درجلسه‌سوم گفت:🔻 در نوار من را تهدید کن. به او گفتم آیا مشکلی برای من پیش نمی‌آید؟ او گفت: نه باقی‌اش با من... حجاریان به من گفت: در نوار خودت را معرفی کن و بگو عضو #انصارحزب‌الله هستم و روی این موضوع تأکید زیادی داشت. #حجاریان گفت:🔻 بگو فدایی #ولایت فقیه هستم... به من گفت: من به شما از نظر مالی و کاری کمک می‌کنم، اگر بخواهی به هیئت شما کمک می‌کنیم، اگر نخواستی به‌خودت کمک‌می‌کنیم که‌خانه‌خودتان‌رابسازید... وقتی نوار را دودستی به‌حجاریان دادم - قبل از ترور- #آقایان‌اصغرزاده و #حکیمی‌پور نیز شاهد بودند.» 🔹(روزنامه‌رسالت،12تیر79، ص۱) نکته دیگر اینکه این ترور از #دوزاویه قابل پیگیری بود. ابتدا از زاویه‌حقوقی که از این منظر، قوه‌قضاییه، به عنوان مدعی، ضارب را به چند سال زندان محکوم کرد. #زاویه‌دوم، شکایتی بود که از سوی آقای‌حجاریان #باید صورت می‌گرفت، ولی ایشان از ضارب، شکایت‌نکرد !! علت این انصراف از شکایت چند چیز بود:🔻 ☑️1. مهم‌ترین این عوامل این است که ایشان و هم حزبی‌های ایشان، با تمسک قراردادن این ترور و مرتبط ساختن این جریان به بزرگانی همچون #آیةالله‌مصباح و #خشونت‌طلب معرفی کردن #ایشان، به تضعیف و تخریب شخصیت این بزرگان پرداختند. اگر به آرشیو روزنامه‌های طیف طرفدار #مشارکت در زمان ترور و بعد از آن سری بزنید، خواهید دید که صدها تحلیل، تفسیر و مقاله درباره‌ی #خشونت‌طلبی، #تحجرگرایی، #فتواهایی !! که به زعم آنها به #ترور منجر می‌شود و... به نگارش درآمده‌است. !! ☑️2. آقای‌حجاریان و طیف فکری ایشان، ترس از این داشتند که عسگر و دوستان ایشان در جریان محاکمه دست به افشاگری بزنند و این به ضرر #حزب‌مشارکت و شخص حجاریان تمام شود. از طرف دیگر پدر آقای سعیدعسگر از افراد سرشناس و فعال فرهنگی و #اصلاح‌طلب در شهر ری بوده است وحجاریان بخاطر روابط عاطفی‌وفرهنگی از شکایت خود صرف‌نظر نکرد، بلکه #روابط‌سیاسی و #حزبی در این امر دخیل بود.🔹(کتاب بازی ترور، تحلیلی‌مستند وناگفته ازترورسعیدحجاریان، سیدعبدالمجید اشکوری، تهران: کیهان ۱۳۸۱) ✔️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... الثِّقَةُبِاللهِ‌ثَمَنٌ‌لِکٌلِّ‌غالٍ و سُلَّمٌ اِلى کُلِّ عال                               🍃🌺🍃  صفحه‌تخصصی ‌مباحثاتِ دینی‌ سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh

. #مباحثات_دینی_اجتماعی/47 🌵🌵سعید حجاریان (6) 🌵♨️ #مغروق‌غربِ‌بی‌بنیان حجاریان مدتی قبل از انتخابات ریاست‌جمهوری سال88، باانتشار مقاله‌ای‌در ارگان‌حزب‌مشارکت، از وقوع انقلاب‌های مخملی و رنگی در کشورهای اقماری‌شوروی‌سابق #تمجید_کرد ونوشت:🔻 «انقلاب‌های‌مخملین، موجی ازدموکراسی را برای کشورهای اقمار شوروی سابق به ارمغان آورد. !» 🔹(سعید حجاریان: انقلاب رنگی، دموکراسی را به ارمغان می‌آورد؛ ایرنا،1388/3/20) حجاریان در این مقاله، انقلاب‌های‌مخملین‌و نرم را از انقلاب‌های کلاسیک بهتر دانسته‌ومی‌گوید:🔻 «آنچه در انقلاب‌های‌نرم اتفاق می‌افتد، جنگ میان مردمی است که به‌حاشیه‌رانده شده‌اندوطبقه‌ای که در متن تصمیم‌گیری‌ها و تمکنات قرار دارند. امروزه با گسترش پدیده جهانی‌شدن و فرو ریختن دیوار امواج تلویزیونی و رسانه‌ای، از انقلاب‌رنگی از راه دور صحبت می‌شود؛ یعنی قدرتهای بزرگ، نهادها‌ی‌بین‌المللی‌وگروه‌های حقوق بشر می‌توانند از طریق اینترنت و تلویزیون به بسیج توده‌ای بپردازند و رهبران رژیم ها را در میان مردم بی‌اعتبار سازند. ! به این ترتیب شکاف بین دولت و ملت عمیق‌تر می‌شود و زایمان انقلاب سریع‌تر و کم‌هزینه‌تر اتفاق می‌افتد.? حجاریان در پاسخ به این سؤال که آیا موافق جدایی دین از سیاست است می‌گوید:🔻 «من بین دوحوزه دین وایدئولوژی تمایز قائلم و معتقدم اسقاط حکومت ایدئولوژیک از أوجب‌ِ واجبات است. !! حجاریان همچنان پس‌ازتجربیات خشونت‌زای دوران 8ساله دوم خرداد، سیاست را «ستیز وسازش» معرفی‌کرده و تأکیدمی‌کند:🔻 👈 «هنوز هم به استراتژی فشار از پایین، چانه زنی از بالا اعتقاد دارم.» 🔹(گفت و گوی فارس با سعید حجاریان، هنوز هم به استراتژی فشار از پایین و چانه زنی در بالا معتقدم، 9/8/85) وی پس از تفکیک چهره‌های خودی و غیرخودی توسط رهبرفرزانه‌انقلاب می‌گوید:🔻 «تفکر افرادی که مردم را شهروند درجه دو می‌دانند (اصطلاحی که #تجدیدنظرطلبان به موضوع خودی و غیرخودی داده‌اند) و برای مردم تنها تکلیف قائل‌اند، تفکری "فرعونی است و الهی نیست.» (روزنامه خرداد، شماره ۶۷) ایشان به رغم تأکید مقام معظم رهبری بر اینکه باید مرکزی برای هماهنگ کردن اصلاحات ایجاد شود تا به انحراف منجر نشود و برنامه مشخصی برای اصلاحات تدوین شود، چنین اظهار داشت که با ایجادمرکزی برهماهنگ‌کردن اصلاحات مخالفم. جبهه مشارکت یک برنامه برای اصلاحات آماده و حاضر دارد چه برنامه‌ای قانونی‌تر و مشروع‌تر از مرامنامه "جبهه‌مشارکت که برنامه رئیس‌جمهور هم وجود دارد.» (روزنامه جمهوری اسلامی، 1/5/79) ✔️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... الثِّقَةُبِاللهِ‌ثَمَنٌ‌لِکٌلِّ‌غالٍ و سُلَّمٌ اِلى کُلِّ عال                               🍃🌺🍃  صفحه‌تخصصی ‌مباحثاتِ دینی‌ سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh

. #مباحثات_دینی_اجتماعی/48 🌵🌵سعید حجاریان (7) ♨️ #تئوری‌پردازی‌خشونت‌وتخریب #درانتخابات88 سعیدحجاریان #هماننددیگراصلاح‌طلبان، استراتژی #تخریب را پیش گرفت. او معتقد بود که باید اصولگرایان در مرعی ومنظر مردم تخریب شوند تا زمینه‌برای پیروزی‌نامزدموردنظراصلاح ‌طلبان ‌فراهم‌شود، حجاریان🔹26/3/78 درگفتگوباعباس‌عبدی می‌گوید:🔻 «در واقع به قول فرنگی‌ها اکنون سیستم غارت وجوددارد. وقتی فرد درمعرض غارت قرار می‌گیرد، به دنبال یک مأمن می‌گردد. اینجاست که شرایط برای ظهور یک مستبد فاشیست مهیا می‌شود. البته دولت کنونی نه توان تأمین امنیت را دارد و نه توان کنترل تورم را. وضعیت کنونی ما حاکم شدن نوعی هرج ومرج است. اوضاع، حسین‌قلی‌خانی است.» وی در این گفتگو حامیان گفتمان دولت نهم را که در آن زمان بسیجی‌ها، حزب‌اللهی‌ها و مستضعفان جامعه ‌بودند را «لمپن پرولتاریا» نامیده‌ و می‌گوید:🔻 «مقدار زیادی از پول نفت، خرج سوبسید شده است... در جامعه طبقه‌ای داریم به نام «لمپن پرولتاریا». این‌ها حاشیه‌نشین‌ها و اقشاری هستند که هنوز ماقبل جامعه صنعتی زندگی می‌کنند. دولت تلاش دارد تا این طبقات را با خود همراه داشته‌باشد چرا که تصور می‌کند در نهایت هم همین طبقات از موجودیت او دفاع خواهند کرد.» 🔹( گفتگوی عباس عبدی با سعید حجاریان، آینده؛ وبسایت رسمی عباس‌عبدی، ۲۶خرداد87) البته سیاه‌نمایی حجاریان علیه دولت وقت، به روزهای منتهی به انتخابات۸۸ خلاصه نمی‌شود. وی در اردیبهشت سال۱۳۸۶ در حالی‌که همگان و #حتی‌دولت‌اصلاحات به‌عنوان مجری انتخابات بر امربرگزاری‌انتخابات #صحه‌می‌گذاشتند می‌گوید: 👈«دولت را مردم انتخاب نکرده‌اند. !» حجاریان‌درتحلیل‌دوره‌احمدی‌نژادمی‌گوید:🔻 «بعد از پایان دوره خاتمی، کاملاً چرخش دیگری رخ داده‌است که من آن را به بربریت و مدنیت تعبیر می‌کنم. در این صف‌آرایی، یک‌سو عناصر مخرب قرار دارند و جریانات غارتگری که حکومت را طعمه پنداشته و بر سر آن تکالب و تحارش می‌کنند و از سوی دیگر طالبان عمران.» 🔹(حجاریان، سعید، بربریت یا مدنیت بزنگاه اینجاست، عصر نو، پنجشنبه21خرداد88) ☑️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... الثِّقَةُبِاللهِ‌ثَمَنٌ‌لِکٌلِّ‌غالٍ و سُلَّمٌ اِلى کُلِّ عال                               🍃🌺🍃  صفحه‌تخصصی ‌مباحثاتِ دینی‌ سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh

. #مباحثات_دینی_اجتماعی/53 🌵 مصطفی تاج‌زاده (3) تمام فرار به جلوهای یک #متهم‌امنیتی به نام #تاج‌زاد ♨️تاج‌زاده بعداز انحلال‌سازمان تاج زاده پس از آن به مدیریت کل مطبوعات و نشریات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منصوب شد. با آمدن #محمدخاتمی به وزارت ارشاد، وی جای خود را به #محسن‌آرمین داد و در سال‌های ۶۳ تا ۶۷ به‌عنوان #معاون‌بین‌الملل خاتمی در وزارت ارشاد فعالیت کرد. بعداز استعفای‌خاتمی از وزارت‌ارشاد، تاج‌زاده از مسئولیت‌های اجرایی خود کناره‌گیری کرد و به تحصیل دررشته علوم‌سیاسی درمقطع‌کارشناسی ‌ارشد و پس‌ازآن درمقطع‌دکترای‌همین رشته در دانشگاه‌تهران‌پرداخت. وی‌دراین‌باره‌می‌گوید:🔻 «پس از یکی دو سال چاره‌ای دیگر جز درس خواندن نداشتم. چون‌باتغییردولت‌تعداد زیادی از مدیران برکنارشدند. جالب اینکه یک وقت دیدیم در دانشکده حقوق دانشگاه تهران آقایان #حجاریان_امین‌زاده_اصغرزاده_خسروتهرانی، #نصیری_منفردو...در یک دانشکده جمع شده‌ایم که برای خیلی‌ها تعجب‌آور بود. از سوی دیگر این افراد در کنار آقایان #بهزادنبوی_عباس‌عبدی #آرمین، #آغاجری و تعدادی دیگر از دوستان در مرکز #مطالعات‌استراتژیک، کارتحقیقاتی انجام می‌دادیم.» 🔹(صفحه فیس بوک آقای‌تاج‌زاده) به‌گفته‌رضاگل‌پور در🔹ص۷۵۵کتاب‌شنوداشباح علی‌فلاحیان، وزیراطلاعات #دولت‌هاشمی درباره تاج‌زاده می‌گوید:🔻 «تاج‌زاده را من آدم خوبی می‌دانستم. تا شاگرد «شیخ‌الاسلامی» شد دردانشگاه؛ بعد تحت‌تاثیر او قرارگرفته‌بود. او هم به شدت طرفدارشاه بود و علناً هم اظهار می‌کرد. بعد از آن من به تاج‌زاده به دیده شک نگاه می‌کردم.» ✔️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقة بالله ثمن كل غال          و سلم الي كل عال                                 🍃🌺🍃  رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃

. مباحثات‌سیاسی‌اجتماعی /94 🌷 #ریزش‌هاورویش‌ها (2) ♨️سطح ريزش‌ها: ريزش‌ها را مي‌توان به #سه‌سطح: 1-نخبگي 2-توده 3-جرياني تقسيم کرد. اما معمولأ #نخبگان در پروسه ريزش مورد توجه‌اند و ريزش‌هاي #فردي در متن توده حاکميت را متوجه نمي‌کند. اما نوع سوم جرياني است که شکل #پالايش آن چندين مصداق را شامل مي‌شود. (قسمت بعد) #سطح‌ریزش‌ها: 1-نخبگي 2-توده(از مردم) 3-جریانی #از_نظر_رفتاری: 1- تقابل و رويارويي 2-انزواطلبی 3-نق زنی و نقد دائمی ريزش‌ها #در_بعد_رفتار به سه دسته تقسيم مي‌شود: ☑️برخي در صدد اصلاح يا انتقام برمي‌آيند و به روش‌هاي مختلف اعم از قلم، بيان و سلاح وارد ميدان مبارزه با نظام شده يا مي‌شوند. ☑️برخي صحنه را ترک مي‌کنند و به زندگي فردي و خصوصي روي مي‌آورند و فاصله خود را با حاکميت حفظ مي‌کنند، اما به سمت رويارويي و درگيري نمي‌روند. ☑️دسته سوم کساني هستند که در هر صورت به بدبيني، نق‌زني، نقد، تخريب و چالش روي مي‌آورند اما به سمت رويارويي و تقابل و تنش حداکثري نمي‌روند. البته حاکميت و نيروهاي انقلاب کمتر به اين موضوع وارد شده‌اند که کدام گروه يا فرد مي‌توانند مجدداً به خاستگاه اوليه برگردند و چگونه مي‌توان آنان را حفظ کرد و اصولأ اتاق فکري در اين باره وجود ندارد. دسته سوم که معمولأ نق‌زن خواهند شد، با خاطرات گذشته، حال را مي‌کوبند و اسطوره و مدينه فاضله‌اي از گذشته را ترسيم مي‌نمايند و وضع موجود را بدترين وضع در گذشته و حال تاريخ انقلاب مي‌دانند. سعه‌ی‌صدر حاکميت در مواجهه با اين دسته تا کنون قابل قبول بوده است و نوعي ظرفيت تحمل ريزش‌ها را به نمايش گذاشته است. #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقة بالله ثمن كل غال          و سلم الي كل عال        رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃

. مباحثات‌سیاسی‌اجتماعی/97 🌷 #ریزش‌هاورویش‌ها (5) ♨️"چرایی ريزش‌ها" (قسمت اول) ريزش‌‌‌هاي انقلاب قطعاً تك عاملي نبوده‌اند و بايد ابعاد مختلف آن را بررسي كرد. علاوه بر آن همه دلايل آن نيز به فرد برنمي‌گردد. كنش – واكنش افراد با نيروهاي اصلي انقلاب عامل مهمي است كه ديگران نيز در آن سهم دارند، اما به صورت اجمال مي‌توان دلايل ذيل را براي آن برشمرد. 1⃣اشتباه اوليه در ورود به جرگه انقلابيون: برخي افرادي كه در مراحل مختلف انقلاب جدا شدند، از اول مسير را اشتباه آمده بودند. به تعبير بهتر چشم‌انداز روشني از آنچه امام و انقلاب براي فرداي انقلاب مي‌خواستند، نداشتند. برخي تا جمهوری‌اسلامي محصول انقلاب‌اسلامي شد عقب نشستند، برخي تا ولایت‌فقیه در قانون‌اساسي آورده شد فاصله گرفتند، برخي با فتح‌ لانه جاسوسي از قطار انقلاب پياده شدند. مرحوم مهندس بازرگان نمونه آن است كه به #جمهوری‌اسلامي_دموكراتيك اعتقاد داشت و پس از انقلاب اعلام كرد: «امام ايران را براي اسلام مي‌خواهد و من اسلام را براي ايران» و اين تفاوت باعث شد كه اولين نخست‌وزير انقلاب نتواند با #شاقول_امام خود را تنظيم كند. ادامه دارد.... ☑️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقة بالله ثمن كل غال          و سلم الي كل عال        رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃

. مباحثات‌سیاسی‌اجتماعی/98 🌷 #ریزش‌هاورویش‌ها (6) ♨️"چرایی ريزش‌ها" (قسمت دوم) 2⃣چرخش #مردم‌سالارانه_نخبگان در قدرت: برخي از ياران اوليه انقلاب، هم #مدعی‌مردم‌سالاري هستند و هم علاقه‌مند به #حضور_هميشه در قدرت‌اند. عدم رأي مردم به خود را به معناي #رويگرداني مردم از انقلاب يا #تقلب در انتخابات مي‌دانند. تنش‌‌هاي1384 و 1388 توسط #هاشمي_كروبي‌وموسوي نشان داد كه بحران‌آفريني توسط كساني صورت مي‌گيرد كه احساس بی‌هویتی یا كوچك‌شدن در #پروسه‌مردم‌سالاري مي‌كنند و به #ناسازگاري يا #اتهام به نظام روي مي‌آورند. حوادث تلخ سال1388 نتيجه اصرار نسل اول انقلاب براي حضور در قدرت بود و به‌رغم ادعاي مردم‌سالارانه، حاضر به پذيرش نسل‌‌هاي بعد در سطوح عالي حكومت نشدند و #نق‌زني را شروع كردند و تا مرز #بحران‌آفريني و#ریزش پیش رفتند. ☑️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقة بالله ثمن كل غال       و سلم الي كل عال        رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃

. مباحثات‌سیاسی‌اجتماعی/99 🌷 #ریزش‌هاورویش‌ها (7) ♨️"چرایی ريزش‌ها" (قسمت سوم) 3⃣ #خسته‌شدن از #مبارزه: برخي از انقلابيون بر اين باور بودند كه با سرنگوني رژيم پهلوي و تشكيل نظام جايگزين، به روال عادي برمي‌گرديم و زندگي مي‌كنيم، اما ايستادگي امام و سپس رهبري در مقابل توطئه‌‌هاي گوناگون دشمنان و حمايت از جنبش‌‌هاي اسلامي و استمرار مبارزه و تحريم يا مشكلات كشور باعث شد نتوانند در گردنه‌‌هاي ‌سخت انقلاب پابه‌پاي رهبري حركت كنند و بعضاً‌ با اعتراض و يا سكوت به سمت انزوا يا درس، بحث و اجتهاد رفتند و مسائلي مانند تنش‌زدايي در عرصه بين‌الملل را طرح كردند. ☑️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقة بالله ثمن كل غال       و سلم الي كل عال        رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃

. مباحثات‌سیاسی‌اجتماعی/100 🌷 #ریزش‌هاورویش‌ها (8) ♨️"چرایی ريزش‌ها" (قسمت چهارم) 4⃣ #حسادت: حسادت جزئي از شخصيت انسان است و به تعبير امام اميرالمؤمنين سلام‌الله‌علیه همچنين به استناد علم روانشناسي قابل حذف كامل نيست. برخي افرادي كه از جهت سن يا سوابق علمي حوزوي خود را برتر از رهبري بعد از امام مي‌دانستند، نتوانستند وضع بعد از امام را تحمل كنند. همين مسئله در صدر اسلام نيز بود. وقتي اميرالمؤمنين سلام‌الله‌علیه افرادي مانند عماره ابن شهاب ياعثمان ابن حنيف انصاري و... حكم مسئوليت مي‌داد، برخي صحابه نمي‌توانستند تحمل كنند. گويي مقام‌معظم‌رهبری حفظه‌الله‌تعالی از اين سيره آگاه بود و در روز انتخاب خود در مجلس خبرگان با صراحت #برخی‌افراد را اسم مي‌آورد و مي‌پرسد: «شما از بنده اطاعت خواهيد كرد؟» يا #هادی‌غفاري در جايي مي‌گويد:«آقاي خامنه‌اي؛ همان درسي كه شما خوانده‌ايد من هم خوانده‌ام، چرا بايد از شما اطاعت كنم و...» كه ريشه آن را بايد در حسادت و احساس كمتري يافت. البته حسادت فقط در نسبت با رهبري نيست، بلكه تحمل حضور نسل‌‌هاي بعدي انقلاب در قدرت نيز براي برخي از سابقون انقلاب سخت است. ☑️ #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقة بالله ثمن كل غال       و سلم الي كل عال        رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃

. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/174 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/11 🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌دوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم ☑️مقصود از #أعلمیت در روایت ذکرشده چیست.؟ طبق روايت منقوله، مقصود از ولایت، رهبري يا متصدي ولايت امر يعني #فقيه‌بودن در احکام الهى و همچنین #احکام‌حکومتي می‌باشد. #بعبارتي مضمون روايات مبين به اين است كه رهبرى به معناى اجتهاد در «#احکام‌الهى» و نيز «#حکومتى» هر دو می‌باشد. بنابر اين مراد از #أعلمیت در روایت این که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «#أعلم» باشد، یعنى #أعلمیت در مجموع من حیث المجموع.   ☑️#معنای‌أعلميت اساساً #أعلم به چه معنى است.؟ (#أعلم‌مطلق، یا #أعلم‌نسبى.؟)   اساساً أعلم به چه معنى است؟ آیا أعلم‌ #مطلق مراد می‌باشد، یا أعلم‌ #نسبى؟ باتوجه‌به‌گستره مسائل تقلید، تعریف يا #ملاک‌های_أعلمیت چگونه است؟ آيا #رجوع به أعلم در تقليد، لازم است يا نه.؟ در بيانات  وكلمات #متقدمين بيشتر در باره ادله لزوم و عدم لزوم تقليد بحث شده است.    ✔️-کلمات #متقدمين و بيانات #متأخرین از فقهاءوعلماء، در تعريف أعلميت و ملاكهاي آن(1):🔻 ☑️-سیدمحمد مجاهد(استاد شیخ انصارى)، در کتاب #مفاتیح‌الاصول، تصریح می‌کند که: سخنى در تعریف و تبیین معناى #أعلم به ما نرسیده است و براى شناخت أعلم باید به #عرف مراجعه کرد.  «مجله حوزه، ش57» ☑️-کاشف‌الغطاء، نخستین گام را در تبیین مبانى #لزوم تقلید از #أعلم، در نوشته‌هاى خود(کشف الغطاء و حق المبین)، برداشته است. -مجله (تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2      ☑️-میرزا حبیب اللّه رشتى نيز رساله‌اى تحت عنوان: «#تقلید_الأعلم» نگاشته است. -الذریعة، شیخ‌آقابزرگ تهرانى، ج26، 229   ☑️-#ملاک_أعلميت در بيان #شیخ‌انصاری در #مطارح‌الأنظار:    شیخ‌انصاری می‌فرماید: «#أعلم کسى است که ملکه اجتهاد او قوی‌تر باشد و طبق قواعد تعیین شده بهتر #استنباط کند و #أخبار را خوب دریافت نماید و از #دلالت مطابقى، التزامى، اشارات و تلویحات اخبار بهره برد و درک خوبى در فهم #انواع‌تعارض و تشخیص آن و در جمع بین اخبار متعارض و کاربرد قواعد تعیین شده داشته باشد، در عین این که به #تقریبات و نکات #عرفى توجه می‌کند. و توان تشخیص جایگاه اجراى #اصول_لفظى و #عملى را داشته و به سائر راههاى #اجتهاد نیز آشنا باشد. اما استنباط #بیشتر و استخراج #زیادتر فعلى، #دخالتى در مسأله ما ندارد». -مطارح الانظار، تقریرات درسى شیخ انصارى، مقرر ابوالقاسم کلانتر تهرانى، 307/. «الأعلم من کان أقوى ملکة و أشدّاستنباطاً بحسب القواعدالمقررة و نعنى به من أجاد فى فهم الأخبار مطابقةوالتزاماً، اشارةوتلویحاً و فی فهم أنواع التعارض و تمیز بعضها عن بعض و فی الجمع بینهما بإعمال القواعدالمقررة لذلک مراعیاً للتقریبات العرفیة و نکاتها و فی تشخیص مظان الأصول اللفظیه و العملیة و هکذا إلى سائر وجوه الاجتهاد و اما #أکثرالاستنباط و #زیادةالاستخراج الفعلى مما لامدخلیة له تحت مسئلتنا...» (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم) #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh

. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/175 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/12 🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌سوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم ✔️-کلمات #متقدمين و بيانات #متأخرین از فقهاءوعلماء، درتعريف #أعلميت و ملاكهاي آن(2) ☑️-#ملاک‌اعلميت در بيان سيدابوالحسن #اصفهانى: سید ابوالحسن اصفهانی می‌گوید: « و باید دانسته شود که #ملاک در أعلمیت، توان بیشتر #فهم_اخبار و #استنباط_احکام از آنهاست و این که مجتهد درک و فهم بهترى از #اخبار داشته و از#قوت_استنباط برخوردار باشد، نه #کثرت_استنباط فعلى و نه دقت در مسائل اصولى، که کمتر در راه استنباط واقع می‌شوند، مانند بحث #معانى‌حرفى». 👈(ولیعلم أن الملاک فى الأعلمیة هو الأقدریة فى فهم الأخبار و استنباطا لأحکام منها وکونه أجود فهماً للأخبار و #شدةالاستنباط #لاکثرة الاستنباط الفعلى و لاتدقیق النظر فى المسائل الاصولیة التى قلمایتفق وقوعها فى طریق الاستنباط کالمعانى الحرفیة - منتهى الوصول398. تقریرات خارج کفایه ابوالحسن اصفهانى، مقرر محمد تقى آملى.) ☑️-#ملاک‌أعلميت دربيان #محقق‌عراقى: محقق عراقى می‌گوید:  «مقصود از #أعلم، کسى است که #استنباط نیکوترى از دیگران داشته باشد براى دین، که نظر و #بینش قوی ترى در #تنقیح مسأله و مدارک آن و #خبرویت بیشترى در چگونگى #تطبیق قواعد مسأله بر موارد آن و #فهم بهترى در #اخبار و #استنباط مسائل فرعى از #مضمون_مطابقى، التزامى، اشارى آن و اطلاعات فزون‌ترى از مدارک مسأله و نظائر آن دارد.  به همین نظر ارشاد می‌کند سخن معصوم که‌می‌فرماید: «شما فقیه‌ترین مردم هستید زمانی‌که معنای‌سخنان‌ما را بشناسید»  بله، ملاک أعلمیت، #کثرت_استنباط و احاطه به فروع فقهى نیست زیرا این دو، با ضعف ملکه نیز، سازگارند». 👈(المراد من الأعلم من کان أحسن استنباطاً من غیره لکونه اقوى نظراً فى تنقیح قواعد المسألة ومدارکها واکثر خبرة فى کیفیة تطبیقها على مواردها و أجود فهما للاخبار فى استنباط المسائل الفرعیة من مضامینها مطابقة و التزاماً و اشارة و تلویحاً و أکثر اطلاعاً بمدارک المسألة و نظائرها کما یرشد إلیه قوله(ع): (أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معانى کلامنا. -وسائل الشیعه، شیخ حرّ عاملى، ج84/18، ح27) نعم لاعبرة بکثرة الاستنباط والاحاطة بالفروع الفقهیة لانّ ذلک یجامع مع ضعف الملکة ایضأ - نهایةالافکار، تقریرات درسى محقق عراقى، مقرر محمدتقى بروجردى، قسم دوم جزء چهارم 254/. انتشارات اسلامى، قم.) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم) #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh

همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺 کانال‌انقلابی #‌لاحِق☝ . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/176 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/13 🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌چهارم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم ✔️-کلمات #متقدمين و بيانات #متأخرین از فقهاءوعلماء، درتعريف #أعلميت و ملاكهاي آن(3)🔻 ☑️-#ملاک‌أعلميت دربيان #صاحب‌عروه: #سیدمحمدکاظم‌یزدى در عروةالوثقى می‌نویسد:  « #أعلم کسى است که #قواعد و #مدارک مسأله را بیشتر بشناسد و اطلاع زیادترى از مسائل همانند آن داشته باشد. آگاهى بیشترى از #اخبار داشته باشد و #بهتر آنها را بفهمد و نتیجه این که: #استنباط_بهتر داشته باشد». 👈(المراد من الأعلم من یکون اعرف بالقواعد والمدارک للمسألة و أکثر اطلاعاً لنظائرها و للأخبار و أجود فهماً للأخبار و الحاصل ان یکون أجود استنباطاً. -عروةالوثقى، سید محمد کاظم یزدى، مسأله17، دارالکتب الاسلامیه، باحواشى عده‌اى از مراجع.) ☑️- #نتيجه‌ی_مطالب:🔻🔻  بنابر اقوال فوق، #نقش‌اصلی در #أعلمیت، «#کیفیت‌استنباط» است، نه «#کثرت‌استنباط». کثرت استنباطی که #دقت لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد.  یعنی «#زیادى استنباط» به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر #أعملیت فرد نمی‌گردد. ☑️-#ملاک‌أعلميت در بيانی زيبا از علامه شهيد #استادمطهری :🔻 استاد شهید مطهرى در کتاب تعلیم و تربیت در اسلام میفرمایند که: حضور زیاد در درس را باید از #نکات‌منفى_مرجع دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، قوه و قدرت ابتکار و نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد. وى، همیشه تحت تأثیر سخنان اساتید خود می‌باشد.  ایشان، چنین عالمى را تشبیه می‌کند به شخصى که #معده‌اش پر از غذاست. چنین معده‌اى از #هضم_غذا باز می‌ماند و شخص گرفتار مرض می‌شود. کسى که همیشه در درس حاضر بوده و سخنان دیگران را شنیده، #توان‌اندیشیدن از وى گرفته شده‌است. از این روى، معمولأ افرادى که همیشه در درس حضور نیافته‌اند، از قدرت ابتکار بیشتر برخوردارند و نظرات #جدیدى ارائه نموده‌اند، مانند: #شیخ‌انصارى و آیت‌اللّه #بروجردى و...  -مجله(تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2 (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم) #این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ #همین‌الآن‌دعوتی‌در : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌#‌لاحِق ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh