به آنچه امید نداری، امیدوارتر باش؛ چرا که تقدیر را تو رقم نمی‌زنی....

✨به بهانه میلاد سراسر نور حضرت زینب علیهاالسلام 💢زینب‏گونه‌گی؛ حلقه مفقوده جنگ شناختی امروز! 🧩نقدی بر عملکرد کنشگران امر پرورش؛ برش اول 🔻آنچه رسانه از مکتب‌خانه به ما ایرانیان نشان داده، حلقه‌ای از کودکان لرزان و فراری در محلی نمور و بدون پنجره است و استاد، ترکه‌ی چوبی به دست، متنی بیهوده و نامفهوم را برای کودکان قرائت می‌کند؛ 🔻 ما نیز با شناختی که از این «تصویرسازی» حاصل کرده‌ایم خدا را شکر می‌کنیم که بساط مکتب‌خانه جمع و مدرسه جایگزین آن شد. 🔻با تأمل بیشتر و «شناختی» عمیق‌تر، می‌توان دریافت که آمدن مدرسه و رفتن مکتب‌خانه، در حقیقت رفتنِ «کیفیت» و آمدنِ «کمّیت» است و یا دقیق‌تر بگویم، جایگزینی مدرسه به جای مکتب‌خانه رخت بربستنِ پرورش و خوش‌نشینی آموزش بر مسندِ فرآیندِ تربیت است. 🔻متاسفانه این پدیده، در دانشگاه و حتی حوزه‌های علمیه نیز بروز و ظهور بسیاری داشته و دارد. اما مرثیه این رویداد، کنارگذاردن عنصر پرورش در «سیستم تربیتِ نسلیِ کشور» نیست! 🔻مرثیه‌ی این پدیده، عدمِ پرداخت برنامه‌ریزی شده و هدفمندِ منش و روشِ الگوها و مدل‌های مذهبی و ملی است، چرا که الگوست که نوجوانان را در مسیر تربیت هدایت می‌کند و تصویر کاملی از «مدل تربیتیِ اسلام و ایران» در برابر دیدگانِ «نسل جدید» تجسم می‌بخشد. اما زیر لایه‌ی نمادها، این الگوها نزد نسل جدید درحال تغییرند! 🔻 یکی از این الگوهای بی‌بدیل، وجود نازنین حضرت زینب سلام‌الله‌علیها است که... و در پژوهشی که نگارنده.. 🔺ادامه دارد.. ✍بشیری 🇮🇷«فانوس»؛ فرهنگ، تحلیل و بیشتر از آن 👌 👇 🔷️🔸️💠🔸️🔷️ https://eitaa.com/joinchat/940966022C6c6f65a317

💢زینب‏گونه‌گی؛ حلقه مفقوده جنگ شناختی امروز 🧩نقدی بر عملکرد کنشگران امر پرورش؛ برش پایانی 🔻در بخش اول درباب «سیستم تربیت نسلی» و اهمیت «الگو» نکاتی بیان شد و یکی از این الگوهای بی‌بدیل، وجود نازنین حضرت زینب سلام الله علیها به عنوان نمونه بارز یک زن مسلمان معرفی شد؛ 🔻حال اینکه با روش تربیتی که کنشگران دولتی و مردمی که در «سپهر تربیت نسلی کشور» به کنشگری مشغولند، این الگوها در حد شناخت نام، به گونه‌ی نمادین، گاها گذرا و ناقص یاد می‌شوند و در پژوهشی که نگارنده در چندین مدرسه به انجام رسانده، بیشینه‌ی «شناخت»ی که کنشگرانِ این عرصه از الگویی همانند حضرت زینب سلام الله علیها به نسل جدید (دانش‌آموزان) منتقل می‌کنند با کلیدواژه‌هایی چون غم، اندوه، گریه و غم بازشناسی می‌شود! 🔻و این ذهنیاتِ دانش‌آموزان از الگوها، (و به نوعی محصولات کنشگران عرصه‌ی تربیت)، هرچه هست، نه حضرت زینب سلام‌الله‌علیها است و نه الگویی برای زن مسلمان؛ 🔻مخلص کلام اینکه در جنگ شناختی امروز، بازتولید الگوها در امر تربیت (حتی تربیت مدنظر علوم اروپایی) و بازشناسی صحیح الگوها توسط نوجوانان و جوانان امری حیاتی است و این مهم در صورت فراموشی، ضربات جبران‌ناپذیری به موضوع انتقال فرهنگی که اساس حرکت نسلی در جوامع است، وارد خواهد کرد؛ 🔺امید که برنامه‌ریزان و سیاست‌گذاران امر، چه در لایه دولت و چه مردم، این امر خطیر و بس مهم را در سیاست‌نگاری وبرنامه‌ریزی‌های خود مورد توجه بیشتر و بهتری قرار دهند. ان شاء الله ✍ بشیری 🇮🇷 «فانوس»؛ فرهنگ، تحلیل و بیشتر از آن 👌 👇 🔷️🔸️💠🔸️🔷️ https://eitaa.com/joinchat/940966022C6c6f65a317

💢 از نام زینب تا نان فرهنگ 📌 کوتاهه‌ای درباره مدیریت فرهنگ در ایران پس از انقلاب؛ 🔻سالیانی است که رسانه‌های معاند نیاز مبرمی به خبرسازی در عرصه فرهنگ ندارند و افاضات عدیده‌ی متولیان فرهنگ و بعضا ادب، خوراک خوبی برای معاندان به همراه داشته است؛ 🔻نکته اخیر جناب حدادعادل نیز در همین راستا قابل ارزیابی است لکن از توالی فاسد این سخن (مانند ایجاد آلترناتیو برای این جمله معروف علیه کوروش‌گرایان: «اگر کوروش محبوب است، چرا در طول تاریخ ایران کسی به نام کوروش نامگذاری نشده است؟») می‌گذرم و از آن، بهانه‌ای برای سطور ذیل می‌سازم؛ اما بعد؛ 🔻فرهنگ در هر جامعه‌ای ناچار از تحول است و تسهیل ارتباطات بینامللی و بینافردی از طریق تکنولوژی‌های نوین ارتباطی باعث شده تا سیر تحول در جوامع، هم از منظر وسعت و هم از منظر سرعت و هم از منظر عمق، بسیار پیچیده‌تر از گذشته‌ی نه چندان دور باشد؛ 🔻در این بین، مدیریت عرصه فرهنگ در کشور نه نیاز به چهره‌ی جدید، که نیاز به تفکری تازه در چارچوب آرمان اسلامی ایرانی دارد تا ضمن ترمیم کاستی‌های گذشته؛ به پیش‌بینی آینده پرداخته و آینده را با دستان خود بسازد؛ 🔺مخلص کلام اینکه تفکر انقلاب اسلامی منبعث از اسلام ناب و امیدی برای تقارن نسل بشر با ظهور منجی بشریت است و برای واقعیت بخشی به این امید، می‌بایست نه ایده که شیوه ارائه خود را نو به نو نماید و به تفکرات جدیدی که درصدد بازنشرِ اندیشه مبنایی انقلاب است فرصت بروز و ظهور دهد. 🔺 همین ✍ ع.ر.بشیری 🇮🇷 «فانوس»؛ فرهنگ، تحلیل و بیشتر از آن 👌 👇 🔷️🔸️💠🔸️🔷️ https://eitaa.com/joinchat/940966022C6c6f65a317

💢زوال «عقلانیت هابرماسی» در نقد «توحش صهیونیستی» 📌برش اول 🔻یورگن هابرماس، فیلسوف و نظریه‌پرداز اجتماعی آلمانی و لیدر فکری نسل دوم مکتب فرانکفورت، هفته گذشته با صدور بیانیه‌ای به همراه دو تن از همکاران خود، ضمن تروریستی خواندن اقدام حماس در ۷ اکتبر، از تولد دوباره «یهودستیزی» در اروپا اظهار نگرانی کرد. 🔻در این بیانیه آمده است: «قتل عام حماس در روز ۷ اکتبر، با نیت محو زندگی یهودیان انجام شد و عملیات ارتش اسرائیل علیه این اقدامات تروریستی! به لحاظ اصولی موجه است.» 🔻هابرماس مانند همه‌ی آنها که علاقه دارند چشم بر توحش صهیونیسم، آنهم در «عصر غلبه معنا بر تکنولوژی» ببندند، این واقعیت مسلم را که صهیونیسم و یهودیت دو موضوع «متفاوت» هستند، کنار گذاشته و با طناب کهنه یهودستیزی، مشغول وصله نمودن توحش صهیونیست‌ها به «حق دفاع مشروع» است! 🔻اما از آنجا که یگانه هدفی که از منظر فرهنگی، سیاسی و رسانه‌ای می توان برای نگارش چنین بیانیه‌ای تصور نمود، تغییر مسیر افکار عمومی اقشار تحصیلکرده، شهروندان اروپا و سپس مردم جهان است؛ این سوال مطرح می‌شود که این بیانیه چه تاثیری در روند محکومیت توحش رژیم صهیونیستی در میان «افکار عمومی جهان» می‌گذارد؟ 🔺 پاسخ در برش پایانی.... ✍ بشیری 🇮🇷 «فانوس»؛ فرهنگ، تحلیل و بیشتر از آن 👌 👇 🔷️🔸️💠🔸️🔷️ https://eitaa.com/joinchat/940966022C6c6f65a317

💢زوالِ«عقلانیت‌ِهابرماسی»درنقدِ«توحش‌ِّصهیونیستی» 📌برش پایانی 🔻در بخش ابتدایی یادداشت، ضمن طرح نکاتی، این سوال مطرح شد که بیانیه‌ی مذکور، چه تاثیری در روند «محکومیت توحش رژیم صهیونیستی» در میان «افکارعمومی جهان» دارد؟ اما بعد؛ 🔻انسان قرن 21، در «مصرف» رسانه «فعال» شده، مبهوت تکنولوژی نیست و «مظلومیت فلسطین» را از پس غبارِ «ساخت واقعیت» در رسانه مشاهده نموده و دوران «تزریق پیام» بسر آمده است؛ 🔻پیش‌بینی هابرماس در نظریه «کنش ارتباطی» یعنی «عقلانیت ارتباطی هابرماسی»، در کنشگری نسل جدید ظهور پیدا کرده است؛ نکته‌ای که وی در بیانیه خود آن را نادیده گرفته است. 🔻تحلیل‌گران رسانه و همچنین نگارنده، در انتظار فعال شدن مرحله ششم «برجسته‌سازی» رسانه‌ها درحمایت از رژیم صهیونیستی یعنی «شنیدن آنچه ارباب رسانه می‌خواهد از زبان چهره‌های شاخص» بودیم و این بیانیه باعث شگفتی نشد اما اینکه این فیلسوف 94 ساله، اعتبار علمی و اجتماعی خود را در میانه‌ی اعتراضات عمومی به پای چنین دژخیمی بریزد، مشخصاً نشان از اهمیت امر دارد. 🔺نکته پایانی اینکه روی آوردن «صهیونیسم جهانی» به بازی با کارت‌های روز مبادایی مانند تنها بازمانده مکتب فرانکفورت و خالق مفاهیم و نظریاتی چون «حوزه عمومی» و «کنش ارتباطی» یعنی هابرماس، خبر از عمق فاجعه می‌دهد؛ 🔺فاجعه‌ای که «افکار عمومی» جهان را بر سر رژیم صهیونیستی آوار کرده و به خواست خداوند، «ساعت پایان» تنفس این «موجود نامشروع» نزدیکتر شده است. ان شاء الله. 🔺همین ✍ع.ر.بشیری 🇮🇷 «فانوس»؛ فرهنگ، تحلیل و بیشتر از آن 👌 👇 🔷️🔸️💠🔸️🔷️ https://eitaa.com/joinchat/940966022C6c6f65a317

﷽ 📌موضوع کنفرانس : نسل جدید، نسل قدیم و ارتباط مطلوب 🎙با روشنگری استاد ارجمند: جناب آقای دکتر علیرضا بشیری 🔹 کارشناس مذهبی_ روانشناسی 🔸محقق و نویسنده 🔹دکترای‌فرهنگ و ارتباطات 🔸کارشناس‌ارشدعلوم‌ارتباطات‌اجتماعی‌و روانشناسی 🕙 زمان : شنبه شب 1402/9/4 ساعت 21:30 ↩️برای گفتگوی‌#آنلاین و مناظره با میهمان برنامه دوستان خود رابه این کنفرانس دعوت نمایید. 🌐ابرگروه‌دانشگاه‌انقلابیون‌اصیل 🆔آرشیو کنفرانس‌ها: @cartulary کانال‌ مورد معرف استاد بزرگوار @lantern313

🌿 تار و پود مصطفی یک لاله بود آنهم بسوخت #داستانک بیرون مدینه ام یازده سال از زمانی که محمد با قدوم خود این شهر را متبرک کرد ، می گذرد. دستی به گندم ها می کشم . دیگر حوصله بازی با باد را ندارند. به شهر خیره می شوم . شهر هم گرفته است .می توان از همین فاصله حال و هوای مردمانش را دریافت .وارد مدینه که می شوم نیرویی مرا به سمت یک خانه می کشاند.خانه علی و فاطمه . دو نور دیده محمد اینک دو کبوتر زخم خورده اند. علی زخمی از جای طناب بر دست دارد و فاطمه زخمی از میخ بر پ....... اما آنچه این دو را می آزارد نه زخم جسم که زخم دل است و اینکه می بینند نمایندگان شیطان چگونه سالیان سال خیل عظیمی را به خطا رهنمون می شوند. وارد خانه می شوم. فاطمه را می بینم . سلامی می کنم ، پایش را می بوسم و گوشه ای از اتاق کز می کنم . یاس باغچه محمد به سختی حرکت می کند.او اکنون محرمی جز علی ومزار پدرش ندارد. بچه ها به سمت در خانه می دوند !پدر آمده. علی بر بالین فاطمه می رود . دخت نبی کلماتی را به همسرش می گوید.سخن از غسل و کفن است. آسمان کبود است فاطمه آب می طلبد،غسل می کند ،جامه ای نو می پوشدو پارچه ای سفید بر روی خود می کشد؛با آنهمه درد چه لبخندی می زنی؟نکند به دیدار پدر می شتابی؟ اللهم عجل لولیک الفرج ........................... مردم پشت در خانه علی جمع شده اند .به آنها می گویند تشییع به تاخیر افتاده است. شب هنگام علی به دور از چشم دژخیم ،همسرش راغسل می کند .نمی دانم وقتی کبودی ها را دید چه کرد اما غسل داد و کفن کرد. او،فرزندانش و چند صحابه راستین رسول خدا ،در میان اشک های فرزندان، فاطمه را دفن نمودند. بعد از مراسم به دنبال علی گشتم تا به او عرض تسلیت کنم .اما نیافتمش! نمی دانم ،شاید چاه های مدینه هم همراز حجت خدا بوده اند. همین یا حق ✍️ علیرضا بشیری 🩸 @Lantern313

🇮🇷 «فانوس»؛ فرهنگ، تحلیل و بیشتر از آن 👌 👇 🔷️🔸️💠🔸️🔷️ https://eitaa.com/joinchat/940966022C6c6f65a317

💢طغیان فلسفه و اخلاق علیه هابرماس؛ اخلاق دیگر نسبی نیست... 🔻جودیت باتلر فیلسوف یهودی پساساختارگرا و منتقد فمنیست آمریکایی است و در زمینه‌های فمینیسم، نظریه فراهنجار، فلسفه سیاسی و علم اخلاق صاحب نظر و تالیف است. 🔻باتلر به همراه جمعی از فلاسفه قاره آمریکا و اروپا با صدور بیانیه‌ای از همکاران خود دعوت کردند در همبستگی با فلسطین و تلاش علیه آپارتاید و پشتیبانی از پویش بایکوت دانشگاهی و فرهنگی مؤسسات اسرائیلی متحد شوند. در از این بیانیه آمده است: 🔻«ما گروهی از اساتید فلسفه در آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی و اروپا هستیم هم‌بستگی علنی و بی‌تردید خود را با مردم فلسطینی ابراز می‌کنیم و کشتار پیش‌رونده و به‌سرعت‌فزاینده‌ای که توسط اسرائیل و با پشتیبانی کامل مالی، مادی و عقیدتی دولت‌های خودمان در غزه صورت می‌پذیرد را محکوم کنیم. 🔻ما آگاهیم که کشورهایی که در آن زندگی و کار می‌کنیم و مالیات می‌پردازیم مشغول تأمین بودجه و پشتیبانی از یک طرف، و فقط یک طرف، در این منازعه عمیقاً نامتقارن هستند، آن طرف هم مظلوم نیست بلکه ظالم است 🔺 تا اکنون بیش از 400 فیلسوف این متن را امضاء نموده و این عدد در حال افزایش است؛ به نظر می رسد دو قطبی صورت گرفته در مورد اسرائیل در حال افزایش و صف تاریکی و نور در حال شکل‌گیری است. 🔺 همین ✍ ع.ر.ب 🇮🇷 «فانوس»؛ فرهنگ، تحلیل و بیشتر از آن 👌 👇 🔷🔸💠🔸🔷 https://eitaa.com/joinchat/940966022C6c6f65a317

💠📣 سومین نشست علمی از سلسله نشست های علمی پژوهشگاه قرآن و حدیث ویژه چهارمین همایش علوم انسانی- اسلامی، پژوهش و فناوری برگزار می شود. 🔹موضوع: "چالش های کاربردی سازی اخلاق اسلامی: بررسی موردی اخلاق فناوری اطلاعات" 🔸ارائه کننده: 🎤 حجت الاسلام دکتر حسینعلی رحمتی (عضو هیات علمی پژوهشگاه قرآن و حدیث) 🔸ناقد: 🎤 حجت الاسلام دکتر حجت اله بیات (عضو هیات علمی دانشگاه قرآن و حدیث) 🔸دبیر جلسه: 🎙دکتر علیرضا بشیری (مدرس حوزه و دانشگاه) 🗓 زمان: یکشنبه 19 آذر ماه 1402 ⏰ ساعت: 13 تا 15 📌 نشانی: قم، بلوار ۱۵ خرداد، بلوار شهید صادقی، انتهای خیابان شهید حسین نژاد، پژوهشگاه قرآن و حدیث، طبقه دوم، سالن جلسات 🌐 لینک ورود به جلسه: https://vc1.qhu.ac.ir/p-neshast ◀️ ادامه خبر👇👇 http://www.riqh.ac.ir/post/76519 @quran_hadith