🔰ائمه جمعه در تریبون #نماز_جمعه چه گفتند؟ 🔻#آیت‌الله_سعیدی در خطبه‌های نمازجمعه قم:درس عبرت‌های مشروطه مهمترین درسی که در جمهوری اسلامی از مشروطه می‌توانیم بگیریم این است که چگونه یک نهضت اسلامی که با تلاش علما و مردم برای رفع ظلم و قطع دست بیگانگان تاسیس شد با ایجاد انحراف در آن، نه تنها دست بیگانگان قطع نشد و بلکه ظلمی بدتر از قاجار بر مردم حاکم شد. 🔻#حجت‌الاسلام_صدیقی در خطبه های نماز جمعه تهران: اسلام سکولار کاری به صهیونیست‌ها ندارد/مدافعان حرم امنیت جهانی را تأمین کردند. اسلام سکولار می‌گوید «دین از سیاست جداست» یعنی فرد متدین به‌دنبال قدرت و عزت نرود و بلکه قدرت باید در دست خودفروخته‌ها باشد و کاری به صهیونیست‌ها نداشته باشند. 🔻واکنش #حجت‌الاسلام_آل‌هاشم در خطبه‌های نمازجمعه تبریز به ضرب و شتم بانوی محجبه شیرازی: همه با صدای بلند اعلام انزجار کنند. 🔻#حجت‌الاسلام_دژکام، در خطبه‌های نمازجمعه شیراز با اشاره به کتک زدن بانوی محجبه در نارنجستان قوام: مادر را مقابل دختر کتک زدند!/اجازه نمی‌دهم پرونده مشمول زمان شود. عمق این قضیه را که با دل ما چه می‌کند اگر بخواهم بگویم شما را یاد روضه‌ای می‌اندازد و ما این کتک خوردن برایمان خیلی سنگین است ... 🔻#حجت‌الاسلام_عبادی‌زاده، در خطبه‌های نمازجمعه بندرعباس: بی‌مهری به خبرنگاران ممنوع 🔻#حجت‌الاسلام_موسوی‌فرد، در خطبه‌های نمازجمعه اهواز: باید بر مردمی ماندن خدمت‌رسانی به زائران اربعین حسینی اصرار کرد و دولتمردان‌ تنها زیرساخت‌ها را فراهم کنند. با ما همراه باشید: 🖥 تلویزیون اینترنتی حوزه 🆔️ eitaa.com/joinchat/2535194783C1b4125c537

✅ #گلبرگ_احکام مناسبت: روز نوزدهم #محرم الحرام موضوع: #احکام_عزاداری ❓یک عزاداری مورد رضایت اهل‌بیت علیهم‌السلام چه ویژگی‌هایی باید داشته باشد؟ ✅ در جواب باید عرض کنیم عزاداری دو حیث دارد: یک حیث محتوایی است و مطالبی که گفته می‌شود؛ یک حیث قالب و شیوه عزاداری است؛ از نظر محتوا آنچه که گفته می‌شود نباید مطالب حرام و خلاف شرع باشد، یعنی دروغ نباشد، غلو نباشد، موجب وهن مذهب نباشد، موجب تنقیص مقام معصومین علیهم‌السلام نباشد و همچنین موجب پایین آمدن مقام خود مومنین و عزاداران هم نباشد؛ یعنی از نظر محتوا مطالب مستند باشد؛ خلاف عقاید مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام نباشد، خلاف مرام اهل‌بیت علیهم‌السلام نباشد؛ (اما) نسبت به شیوه عزاداری، اولاً همراه با کار حرام نباشد مثل موسیقی حرام و امثال این‌ها، و (ثانیاً) موجب وهن مذهب هم نباشد، یعنی کاری نکنند که سوژه به دست دشمنان بیفتد و با این شیوه عزاداری که داریم، آنها علیه مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام و پیروان مکتب اهل‌بیت، تبلیغ سوء داشته باشند؛ اجمالا این را می‌توانیم ویژگی‌های عزاداری مناسب مورد رضایت اهل‌بیت علیهم‌السلام برشماریم. 📚منبع: khamenei.ir با ما همراه باشید: 🖥 تلویزیون اینترنتی حوزه 🆔️ eitaa.com/joinchat/2535194783C1b4125c537

🏴#ویژه‌نامه_محرم | کاروان اسیران کربلا از کدام مسیر به دمشق برده شدند؟ ▪️کاروان اسیران کربلا را پس از انتقال به کوفه، اندکی نگاه داشتند و سپس به سوی دمشق، پایتخت حکومت اُمویان در شام فرستادند. میان کوفه و دمشق، فقط سه راه اصلی بوده است: 🔻راه بادیه 🔸این مسیر، کوتاه ترین راه بین این دو شهر است و حدود ۹۲۰ کیلومتر[۱]مسافت داشته است. مشکل اصلی این راه کوتاه، گذر از صحرای بزرگ است که به «بادیة الشام» مشهور بوده است. در صحراها، شهرهای بزرگ، وجود ندارند؛ امّا این به معنای نبودن راه یا چند آبادی کوچک نیست. 🔻راه کنارۀ رود فرات 🔸کوفیان، برای مسافرت به شمال عراق و شام، از کنارۀ این رود، حرکت می کردند تا هم به آب، دسترس داشته باشند و هم از امکانات شهرها در کنارۀ فرات، استفاده کنند. لشکرهای انبوه و کاروان های بزرگ که به آب فراوان نیاز داشتند، ناگزیر از پیمودن این مسیر بودند. این راه، انشعاب های متعدّد داشته و با طول تقریبی ۱۱۹۰ تا ۱۳۳۰ کیلومتر، جای گزین مناسبی برای راه کوتاه و سختِ بادیه بوده است. 🔻راه کنارۀ رود دجله 🔸این راه، مسیر اصلی میان کوفه و دمشق نبوده است و باید پس از پیمودن مسیر نه چندان کوتاهی، به راه کنارۀ فرات پیوست و از آن طریق، وارد دمشق شد. این مسیر از راه های دیگر، طولانی تر است و طول آن، حدود ۱۵۵۰ کیلومتر است. ✅راه ترجیحی 🔹دلیل روشن و گزارش تاریخی معتبر و کهنی برای اثبات عبور کاروان اسیران کربلا از یکی از این سه راه، در دست نداریم؛ امّا برخی شواهد می توانند موجب ترجیح راه بادیه بر دو راه دیگر شوند و احتمال آن را تقویت کنند: 🔰یک. هر دو راه کنارۀ فرات و دجله، دارای شهرهای بسیاری بوده اند و اگر این راه ها، مسیر حرکت اسیران بود، بایستی نقل هایی از مواجهۀ مردم این شهرها با کاروانیان یا مشاهده شدن آنان در آن شهرها، در منابع معتبر می آمد ـ چنان که در کربلا و کوفه و شام، چنین گزارش هایی وجود دارد ـ ، در حالی که در این باره، هیچ نقلی نیامده است. بنا بر این، به نظر می رسد که مسیر حرکت اسیران، از جایی بوده که کمترین حضور مردمی را داشته که همان مسیر بادیه است. 🔰دو. اعتراض هایی که از لحظۀ شهادت امام حسین(ع) علیه حکومت اُمَوی، حتّی به وسیلۀ برخی طرفداران حکومت و خانوادۀ جنایتکاران، انجام یافت، قاعدتاً حکومت را از این که اسیران و سر مطهّر امام(ع) را از مسیر شهرها و آبادی های پُرجمعیتْ عبور دهند، باز می داشت. 🔰سه. سرعت در کارهای حکومتی، یک اصل است. لازمۀ رعایت این اصل، گذر از کوتاه ترین و سریع ترین مسیر بوده است.[۲] پی نوشت: [۱]. فاصلۀ كوفه تا شام به خطّ كاملاً مستقیم، ۸۶۷ كیلومتر است. [۲]. ر.ک: دانش‌نامۀ #امام_حسین(علیه السلام)، ج ۸، ص ۲۲۶ ـ ۲۳۴. 📚 منبع : از عاشورا بیشتر بدانیم ص ۱۰۶ ـ ۱۰۷ با ما همراه باشید: 🖥 تلویزیون اینترنتی حوزه 🆔️ eitaa.com/joinchat/2535194783C1b4125c537